Samadhana

Samādhāna o samādhānam (sánscrito: समाधानम्) es un sustantivo sánscrito derivado de la palabra samādhā (समाधा), y significa de diversas formas: juntar, unir, fijar la mente en contemplación abstracta sobre la verdadera naturaleza del alma, contemplar la unidad, concentrada o meditación sin forma, compromiso, atención, firmeza, compostura, paz mental, concentración completa, aclaración de dudas o respuesta al pūrvapakṣa, acuerdo o promesa, un incidente principal, justificación de una declaración, prueba, reconciliación o entusiasmo.

Sentido

Samādhāna es la concentración de la mente en un solo punto ( cittaikāgratā); es el estado de la mente que uno tiene con un solo objetivo a la vista que se obtiene con la fuerza del control de la mente y los sentidos, el retiro de las actividades mundanas, la resistencia a los dolores de la vida y la fe en las Escrituras y las instrucciones del maestro..

En el Mahabharata (277:6), samādhāna se explica como la absorción de la meditación o como ese estado mental en el que uno ya no tiene ningún afecto por el mundo.

Realización de Brahman

Es una de las cuatro prácticas para la realización de Brahman (sādhanā chatuṣṭaya) que dirige la energía de la conciencia hacia moksha ('liberación') y no hacia siddhi o vibhuti ('logros').

En su Vivekachudamani (Sloka 26), Shankara explica que:

सम्यगास्थापनं बुद्धेः शुद्धे ब्रह्मणि सर्वदातत्समाधानमित्युक्तं न तु चित्तस्य लालनम् ॥ २६26. No la mera complacencia del pensamiento (en la curiosidad), sino la constante concentración del intelecto (o la facultad afirmativa) en el siempre puro Brahman es lo que se llama Samâdhána o autoestablecimiento.

Se dice que el establecimiento perfecto de buddhi siempre en el Brahman puro (nirguna) (libre de todas las limitaciones) es samādhāna, no la indulgencia de la mente (no dar rienda suelta a la mente para que se extravíe a voluntad).

Seis virtudes

Samādhāna, que desarrolla la concentración mental, es una de las seis virtudes ( ṣaṭ saṃpatti) que se espera que desarrolle un buscador de la verdad para cultivar la actitud de desapego de todos los fines egoístas; desarrolla la capacidad de mantener la mente en un solo punto. Para lograr esta cualificación, se requiere que la mente esté suficientemente entrenada,y se logra mediante la combinación de las otras cinco virtudes: sama, dama, uparati, titiksha y śraddhā.Shankara lo define como un estado de equilibrio y tranquilidad que la mente gana cuando se entrena para deleitarse continuamente en el concepto de un ideal perfecto, a la vez universal y omnipotente.