Sakina bint Husayn

Sakīna bint al-Ḥusayn (árabe: سكينة بنت الحسين) (entre 667 y 671 d.C. – 8 de abril de 735) , también conocido como Āmina (árabe: آمنة), era descendiente del profeta islámico Mahoma. Era hija de Husayn ibn Ali, el tercer imán chiita, y de Rubab bint Imra al-Qais. Sakina era una niña pequeña en el año 680 en Karbala, donde presenció la masacre de su padre y sus partidarios por las fuerzas del califa omeya Yazid (r. 680–683). Las mujeres y los niños, entre ellos Sakina, fueron conducidos a la capital, Damasco, donde los hicieron desfilar por las calles y luego los encarcelaron. Más tarde regresó a Medina, donde murió a la edad de sesenta y ocho años y fue enterrada en el cementerio de al-Baqi. Se destaca por su elocuencia y poesía, y por su patrocinio de artistas contemporáneos, según algunos relatos.

Nacimiento

Sakina o Sukayna (árabe: سكينة, lit. 'tranquilidad, paz') era la epíteto que le dio su madre, mientras que su nombre aparece en las fuentes como Āmina (árabe: آمنة) o Amīna (árabe: اَمینة) o Umayma (árabe: اُمیمة). Sin embargo, esto último es menos probable. Su padre era Husayn ibn Ali (m. 680), el tercer imán chiita y nieto del Profeta islámico Mahoma (m. 632). Sakina nació de la primera esposa de Husayn, Rubab, que era hija de Imra'. al-Qays ibn Adi, jefe de la tribu Banu Kalb. Después de permanecer sin hijos durante algunos años, Sakina fue la primera hija de la pareja y posiblemente la hija mayor de Husayn, aunque algunos han informado que su hija mayor fue Fátima, nacida de Umm Ishaq bint Talha, la viuda de Hasan ibn Ali ( m. 670), con quien Husayn se casó para cumplir los últimos deseos de su hermano. Sakina nació en Medina, pero no se sabe con certeza su fecha de nacimiento. Varios informes dan los años 47, 49 o 51 AH, es decir, alrededor del 671 EC. El islamista Wilferd Madelung sitúa su nacimiento en algún momento después del asesinato en 661 de su abuelo Ali ibn Abi Talib, el primer imán chiita.

Batalla de Karbala (680) y cautiverio

Husayn denunció el ascenso del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya en 680. Cuando los agentes de Yazid lo presionaron para que jurase lealtad, Husayn primero abandonó su ciudad natal de Medina hacia La Meca y luego partió hacia Kufa. en el actual Irak, acompañado por su familia y un pequeño grupo de seguidores. Entre ellos se encontraba Sakina, una niña pequeña en ese momento, de entre cinco y doce años. Su pequeña caravana fue interceptada y masacrada en Karbala, cerca de Kufa, por las fuerzas omeyas que primero los rodearon durante algunos días y cortaron su acceso al cercano río Éufrates. Cuando era niña, Sakina es a menudo la narradora de Karbala en las conmemoraciones rituales chiítas, y una narración común en conmemoración de la masacre es que Sakina se arrojó delante del caballo de Husayn cuando éste se dirigía al campo de batalla para pasar un Unos segundos más con su padre antes de que lo mataran. Cuando Husayn fue decapitado, los soldados omeyas saquearon su campamento y cortaron las cabezas de Husayn y sus compañeros caídos, que luego levantaron en lanzas para exhibirlas. Otra narración conmemorativa común es que los aretes de Sakina fueron arrancados violentamente de sus orejas durante el saqueo. Luego, las mujeres y los niños fueron llevados cautivos y marchados a Kufa y más tarde a la capital, Damasco. Los cautivos fueron paseados por las calles de Damasco y luego encarcelados por un período de tiempo desconocido. Por modestia, Sakina pudo haber pedido a Sahl ibn Sa'd, un compañero de Mahoma, que convenciera al soldado que llevaba la cabeza de su padre de caminar a cierta distancia para evitar las miradas de las multitudes en Damasco. El destacado tradicionalista Doce Majlesi (m. 1699) describe en su Bihar al-anwar un sueño que atribuye a Sakina, en el que vio a su abuela Fátima (m. 632), hija de Mahoma, de luto en el cielo mientras sostiene la camisa manchada de sangre de Husayn. Los cautivos finalmente fueron liberados por Yazid. Se les permitió regresar a Medina o fueron escoltados hasta allí.

Vida personal

Sakina estaba en edad de casarse en Karbala, según algunos relatos, según los cuales Husayn había permitido anteriormente que su sobrino Hasan ibn Hasan (d.  715) para decidir con qué prima se casaría, Sakina o Fátima. El primer matrimonio de la joven Sakina fue con Abd-Allah ibn Hasan, otro primo, que fue asesinado en Karbala. Este matrimonio probablemente no se consumó y, según algunos relatos chiítas, ella nunca se volvió a casar. En particular, los eruditos Doce al-Mufid (m. 1022) en su biografía Kitab al-irshad y por Tabarsi (m. 1153) en su E'lam al-wara'. Alternativamente, algunos autores chiítas y suníes escriben que Sakina se casó más tarde con Mus'ab ibn al-Zubayr, el gobernador zubayrí de Irak, que fue asesinado en 691 por el califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan (r. 685–705). La pareja tuvo una hija, llamada Fátima, que murió en la infancia. Estos autores incluyen al jurista chiita Ibn Shahrashub (m. 1192) en su biografía Manaqib ale Abi Talib y el historiador sunita Ibn Khallikan (m. 1282) en su Kitab al-kawakib. El califa Abd al-Malik le propuso matrimonio a Sakina después de la muerte de su marido Musab, pero fue rechazado, y ella aparentemente rechazó las propuestas de matrimonio de hombres de poder por razones políticas. Más tarde regresó a Medina desde Kufa, donde vivía la pareja. Citado por el jurista sunita Ibn Qutayba (m. 889) en su biografía Uyun al-akhbar, existe la tradición de que algunos kufans querían que ella se quedara pero ella les reprochó haber matado a su abuelo Ali ibn Abi. Talib, su padre Husayn, su tío y ahora su marido Mus'ab. De hecho, el califato de Ali (r. 656–661) terminó con su asesinato en Kufa.

Sakina se casó más tarde con Abd-Allah ibn Uthman ibn Abd-Allah, según Ibn Shahrashub y el historiador chiita Ibn al-Kalbi ( d. 819). La pareja tuvo tres hijos, llamados Uthman, Hakim y Rubayha. Cuando Abd-Allah murió, Sakina, según algunos relatos, se casó con Zayd ibn Amr, nieto del tercer califa Uthman ibn Affan (r. 644–656). Murió siendo su viuda, según el islamista Rizwi Faizer. Alternativamente, pudo haberse casado con Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf después de la muerte de Zayd. Se dice que ninguno de los dos últimos matrimonios duró y ambos aparecen en Manaqib ale Abi Talib y Uyun al-akhbar. Varios otros relatos afirman que Zayd y Uthman, o ambos, se divorciaron de ella, y algunos agregan a Asbagh ibn Abd al-Aziz ibn Marwan en Egipto como otro marido. Según los informes, murió incluso antes de que Sakina llegara allí. Si bien no era raro entre su tribu de Quraysh que una mujer se casara varias veces, el lingüista moderno Albert Arazi sugiere que los informes sobre sus numerosos matrimonios son tendenciosos. Algunos han argumentado de manera similar que tales informes son difamatorios y contradictorios, posiblemente fabricados por quienes se oponen a los alidas, que son descendientes de Ali ibn Abi Talib.

Activismo y poesía

Las primeras fuentes biográficas describen a Sakina como hermosa, generosa, sabia y modesta (afif ). Su posición social era alta y está catalogada como una narradora de hadices confiable (theqa) por el El tradicionalista sunita Ibn Hibban en su Kitab al-Thiqat. Fue visitada por los ancianos Quraysh y asistió a las reuniones de su consejo tribal. También fue muy crítica con los omeyas. Cada vez que su abuelo Ali ibn Abi Talib era maldecido desde los púlpitos omeyas, Sakina devolvía la maldición, según al-Isfahani y el historiador sunita Ibn Asakir (d. 1176). También hay informes controvertidos de que no llevaba velo en público, que insistió en sus contratos matrimoniales en su autonomía y en la monogamia de su marido, que llevó a uno de sus maridos a los tribunales por violar esta cláusula y que un El peinado llevaba su nombre. La escritora y socióloga feminista marroquí Fatema Mernissi (f. 2015) considera a Sakina como un símbolo contra la violencia forzada. hijab, mientras que la biógrafa egipcia Aisha Abd al-Rahman (m. 1998) considera que tales informes son fabricados por los anti-Alidos; entre ellos estaban los omeyas.

Sakina también se destacó por su elocuencia y poesía. Se dice que recibió en su casa a poetas a quienes escuchó y les ofreció comentarios y recompensas monetarias (sela) desde detrás de una cortina o a través de una criada. Entre los invitados pueden haber estado los poetas contemporáneos al-Farazdaq (d. c. 728), Jarir ibn Atiya (m. 728), y Kuthayyir (m. 723 ). Según se informa, también arbitraba desacuerdos entre poetas o sus seguidores. Estos informes se encuentran dispersos en las primeras fuentes, incluida la Tazkirat ul-khawas del erudito sunita Ibn al-Jawzi (m. 1256-7) y Kitab al-Aghani, una colección de poemas del historiador y musicólogo Abu al-Faraj al-Isfahani (m. 967). Al mismo tiempo, la credibilidad de estos informes ha sido cuestionada por algunos autores chiítas, incluido el destacado teólogo Doce al-Hilli (d.  1325). Sin embargo, otros han sugerido que tales informes pueden referirse no a Sakina bint Husayn sino a Sakina bint Khalid ibn Mus'ab Zubayri. En particular, se le atribuye una elegía en memoria de su padre Husayn, que termina de la siguiente manera.

O mis ojos, ocúpate en llorar toda tu vida;
Llora con lágrimas de sangre, no para un niño, familia o amigos, sino para el hijo del Apóstol de Dios. Vierta tus lágrimas y sangre.

Muerte y santuario

Sakina murió en Medina el 5 de Rabi' al-Awwal 117 d. H. (8 de abril de 735) a la edad de sesenta y ocho años y durante el reinado del califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik (r. 724–743), según Ibn Asakir y el historiador sunita al-Baladhuri (d. 892). Esto también lo informa el biógrafo sunita Ibn Sa'd (m. 845) y el tradicionalista sunita al-Nawawi (m. 1277). Otras fechas dadas en las primeras fuentes son 92 AH (710-1) y 94 AH (712-3). Otro informe afirma que murió en Kufa a la edad de setenta y siete años, aunque Mernissi lo considera poco probable. Sin embargo, también hay informes de que murió en La Meca, Damasco o Egipto. Sakina fue enterrada en el cementerio de al-Baqi, pero también hay un santuario atribuido a ella en El Cairo, Egipto. Hay otra tumba más en el cementerio de Bab al-Saghir en Damasco y otra existió en Tiberíades, Palestina. Ambos se atribuyen falsamente a Sakina, según el historiador Yaqut al-Hamawi (m. 1229), quien considera Medina como su lugar de descanso.