Sabelio

Sabelio (fl. ca. 215) fue un sacerdote y teólogo del siglo III que probablemente enseñó en Roma, pero puede haber sido un norteafricano de Libia. Basilio y otros lo llaman un libio de Pentápolis, pero esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis fue un lugar donde prosperaron las enseñanzas de Sabelio, según Dionisio de Alejandría, c. 260. Lo que se sabe de Sabelio proviene principalmente de los escritos polémicos de sus oponentes.

Historia

La Enciclopedia Católica escribe:

Es cierto que es fácil suponer que Tertullian y Hippolytus han tergiversado las opiniones de sus oponentes, pero no se puede probar que Cleomenes no era un seguidor del Noetus herético, y que Sabellius no emitió de su escuela; además, no es obvio que Tertullian atacaría a Callistus bajo un nickname.

Sabelio' La oposición a la idea de la Trinidad llevó a su excomunión como hereje por Calixto en el año 220 d.C. Wace y Bunsen han sugerido que Calixto & # 39; La acción estuvo motivada más por un deseo de unidad que por una convicción.

Teología

Sabelio enseñó que Dios era único e indivisible, siendo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tres modos o manifestaciones de una Persona divina.

Modalismo

Esta comprensión ha sido llamada sabelianismo o monarquismo modalista. Un modalista sabeliano diría que el Dios Único se reveló sucesivamente al hombre a lo largo del tiempo como el Padre en la Creación; el Hijo en la Redención; y el Espíritu en la Santificación y la Regeneración. (Debido a este enfoque en la revelación de Dios mismo al hombre, el modalismo a menudo se confunde con el trinitarismo económico).

• La sugerencia de desarrollo y cambio dentro de la Divinidad se consideró contraria al concepto de impasibilidad.
• También se puso en contraste con la posición de personas distintas que existían dentro de una sola divinidad representando al Padre, al Hijo y al Espíritu como diferentes “modes” (de ahí el término "modalismo"), “aspectos” o “caras”, “roles”, "masks" (persona en latín) que Dios presentó sucesivamente al mundo.
• Más importante aún, se oponía a la enseñanza trinitaria de que "Dios era un Dios en el Padre" en lugar de uno en la esencia del Padre.

Se ha observado también que el término griego "homoousios", que favorecía Atanasio de Alejandría, era en realidad un término que, según se informó, había sido propuesto y favorecido también por Sabelio, y era un término que muchos Los seguidores de Atanasio estaban en desacuerdo y se sentían incómodos. Su objeción al término "homoousios" fue que se consideraba "antibíblico, sospechoso y de tendencia sabeliana". Atanasio, sin embargo, usó el término de manera diferente a Sabelio, afirmando la unidad de la Esencia Divina manteniendo las distinciones entre las Personas Divinas.

El término "homoousios" fue aceptada, sin embargo, en el Concilio de Nicea en 325 d.C., usando la fórmula y doctrina atanasianas, según la cual el Padre y el Hijo eran personas distintas, aunque coeternas, coiguales y consustanciales. Las objeciones al uso del término se abordaron aclarando que no se estaba usando en el sentido sabeliano de unidad de Persona, sino más bien para denotar unidad de Esencia al tiempo que se afirmaban las distinciones de las Personas o "hipóstasis".

Persona

Según Epifanio de Salamina, Sabelio usó las características del sol como una analogía de la naturaleza de Dios. Así como el sol tiene "tres poderes" (calidez, luz y forma circular), entonces Dios tiene tres aspectos: el poder calentador responde al Espíritu Santo; el poder iluminador, al Hijo; y la forma o figura, al Padre. Sabelio utilizó el término "prosopa" que en griego significa "caras" para describir cómo la persona de Dios tiene tres rostros, esta idea se encuentra en 2 Corintios 4:6 "...la gloria de Dios mostrada en el rostro (prosopon - forma singular de prosopa) de Cristo.

Dios en esencia

Johann Lorenz von Mosheim, en su libro - El estado del cristianismo durante los primeros 320 años - traducido y publicado en inglés en 1851, describió la vida de Sabelio en su libro "El estado del cristianismo durante los primeros 320 años". puntos de vista. En la página 217, Von Mosheim explica que diferentes personas tenían diferentes puntos de vista sobre lo que enseñaba Sabelio:

“La mayoría dice: Él enseñó que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son sólo tres nombres del único Dios.” Otros negaron eso, afirmando que Sabelio enseñó que "el Hijo es una virtud divina que descendió del Padre sobre el hombre Cristo", que es similar a lo que los socinianos enseñaron.

A partir del último párrafo de la página 217, Von Mosheim explica su propia comprensión de lo que enseñó Sabelio. Él escribió:

La razón y la Escritura enseñan a Dios a ser “una unidad perfectamente simple”. Para evitar la enseñanza de una pluralidad de Dioses, Sabelio negó “la distinción de personas en la naturaleza divina.” (p217/218) Pero mientras Sabellius sostuvo que sólo había una persona divina, “todavía creyó la distinción del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, descrita en las Escrituras, para ser una distinción real, y no una mera apelante o nominal” (p218).

“Aunque Sabellius hizo una distinción entre el Padre y el Hijo, sin embargo no admitiría que el Hijo era una persona divina, engendrada por el Padre” (p218).

“Sablelio... no confundió al Hijo y al Espíritu Santo con el Padre, pero claramente discriminó a los dos primeros de éste” (p218).

“Sablelio mantenido a una Trinidad” (p218) (El propósito de esta declaración parece ser confirmar que hay verdaderas distinciones entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.)

"Sablelio, por lo tanto, creía que, como un hombre no es más que una persona, y sin embargo en su persona tres cosas pueden ser discriminadas ... el cuerpo, el alma, y el espíritu, así también, aunque sólo hay una persona indivisa en Dios, sin embargo en esa persona, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo pueden ser discriminados, no sólo en el pensamiento, sino que deben ser realmente discriminados y mantenidos distintos." (p219-220)

"Como sabelio sostuvo a la simple unidad de la persona y la naturaleza de Dios, y sin embargo se supone que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, difieren realmente entre sí, y no ser tres nombres del único Dios, actuando de diferentes maneras; estamos obligados a creer, que él consideró el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, como tres porciones de la naturaleza divina, se rompió, como era, de Dios, y difieren entre sí,

En la página 221 y posteriores, Von Mosheim menciona que "los antiguos a veces hablan como si representaran a Sabelio al creer que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se diferencian entre sí sólo en tres modos de actuar. " Continúa mostrando ejemplos de cómo Epifanio, Basilio el Grande y Teodoreto se contradicen a este respecto.

No trinitaria

Las enseñanzas de Sabelio encontraron la oposición más vigorosa de Tertuliano en el norte de África e Hipólito en Roma, quienes propusieron una trinidad jerárquica de personas subordinadas. Se informa que Tertuliano le dio a Sabelio & # 39; doctrina el nombre patripasianismo, que significa "el padre sufrió", ya que Sabelio no hizo una verdadera distinción de personas entre el Padre y el Hijo. El término proviene de las palabras latinas pater para "padre", y passus del verbo "sufrir", porque implicaba que el Padre sufrió en la cruz. Tertuliano acuñó el término en su obra Adversus Praxeas, Capítulo I: "Con esto Práxeas prestó un doble servicio al diablo en Roma: ahuyentó la profecía e introdujo la herejía; hizo huir al Paráclito y crucificó al Padre." Este cargo lo aplicó también a Sabelio. Esta es una distorsión de la frase de Sabelio. enseñanza según Clissold, quien cita a eruditos que han apelado a Epifanio; escritos. Epifanio (fallecido en 403) dice que en su época los sabelianos todavía eran numerosos en Mesopotamia y Roma, hecho confirmado por una inscripción descubierta en Roma en 1742, evidentemente erigida por cristianos sabelianos.

Movimientos modernos

Aunque hay algunas características doctrinales compartidas por un grupo moderno llamado Pentecostales Unicitarios con los de Sabelio, los primeros no enseñan la doctrina exacta del Modalismo Dispensacional como supuestamente enseñó Sabelio. Sin embargo, algunos consideran que esto es una afirmación infundada, ya que no tenemos escritos de Sabelio para probar definitivamente de una forma u otra.

Por lo tanto, no podemos estar seguros de si Sabelio enseñó un modalismo dispensacional o enseñó lo que hoy se conoce como la teología pentecostal unicista, ya que todo lo que tenemos de sus enseñanzas proviene de los escritos de sus enemigos. Todas sus obras originales fueron destruidas. Por ejemplo, recientemente se ha demostrado que las doctrinas en las que supuestamente creían los Templarios eran falsificaciones. Los siguientes extractos demuestran algunas de las características doctrinales conocidas de los antiguos sabelianos que pueden compararse con las doctrinas del movimiento unitario moderno. Ambos movimientos sostienen que el Dios bíblico es una Persona, no Tres. Y que Padre, Hijo y Espíritu son diferentes aspectos o manifestaciones de esa única Persona, y no tres personas distintas.

El sabelianismo era una doctrina a la que se adhería una secta de los montanistas. Los montanistas son la misma secta de la que el propio Tertuliano era miembro cuando escribió (el anti-Sabeliano) Contra Praxeas. Al parecer entonces hubo participantes tanto trinitarios como modalistas en el monatismo que luego fue condenado. Cipriano escribió sobre los sabelianos: "¿Cómo, cuando Dios Padre no es conocido -es más, incluso blasfemado-, aquellos de los que entre los herejes se dice que están bautizados sólo en el nombre de Cristo, pueden ser juzgados que han obtenido la remisión de ¿Pecados?" En el año 225 d.C., Hipólito habló de ellos diciendo: "Algunos de ellos aceptan la herejía de los noetianos, afirmando que el Padre mismo es el Hijo". Victorino dijo esto de ellos: "Algunos tenían dudas sobre el bautismo de aquellos que parecían reconocer al mismo Padre con el Hijo con nosotros, pero que recibieron a los nuevos profetas".

Se informa que algunos sabelianos experimentaron glosolalia (hablar en lenguas) y se bautizaron en la "fórmula más corta" por su negación de la Trinidad. Los siguientes padres de la Iglesia se refirieron a los sabelianos: Dionisio (c.200-265 d.C.) escribió: "Aquellos bautizados en el nombre de tres personas... aunque sean bautizados por herejes... no serán rebautizados". Pero los convertidos de otras herejías serán perfeccionados por el bautismo de la Santa Iglesia." "Sabelio... blasfema al decir que el Hijo mismo es el Padre y viceversa." "Jesús les ordena bautizar en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal."

La enseñanza del sabelianismo del modalismo y el bautismo con nombres singulares también estuvo acompañada de glosolalia y profecía entre la secta de montanistas antes mencionada. En el año 225 d. C., Tertuliano habla de "aquellos que merecerían los excelentes dones del espíritu y que... por medio del Espíritu Santo obtendrían el don del lenguaje, la sabiduría y el conocimiento". Sin embargo, ninguna de estas prácticas fue fuente de controversia respecto a los sabelianos; fue simplemente su cristología la que resultó más ofensiva. En cualquier caso, a diferencia de muchos otros considerados herejes, los sabelianos nunca fueron excomulgados de la Iglesia en general. Cien años más tarde, el diácono Arrio compararía al obispo Alejandro con Sabelio, acusando de hecho a Alejandro y Atanasio de revivir una antigua herejía, que al menos tenía inclinaciones sabelianas.