Rosacrucianismo
Rosacrucianismo es un movimiento espiritual y cultural que surge en Europa a principios del siglo XVII tras la publicación de varios textos anunciando al mundo una orden esotérica hasta entonces desconocida. El rosacrucismo está simbolizado por la Rosacruz o Rosacruz.
Entre 1610 y 1615, aparecieron en Alemania dos manifiestos anónimos y poco después se publicaron en toda Europa. La Fama Fraternitatis Rosae Crucis (La fama de la Hermandad de la Rosacruz) se publicó en Cassel en 1614, aunque había circulado en manuscrito entre los ocultistas alemanes desde aproximadamente 1610. Se ha considerado a Johannes Valentinus Andreae como el posible autor de la obra. Una lectura literal narra los viajes y la educación del "Padre Hermano C.R.C." y su fundación de una hermandad secreta de hombres igualmente preparados. Nombres, números y otros detalles tienen alusiones cabalísticas en las que los cognoscenti de la época estaban bien versados. La Confessio Fraternitatis (La confesión de la Hermandad de RC), publicada en Frankfurt en 1615, respondió a las confusiones y críticas y elaboró más el asunto.
Muchos se sintieron atraídos por la promesa de una "reforma universal de la humanidad" a través de una ciencia "construida sobre verdades esotéricas del pasado antiguo", que, "oculta para el hombre promedio, proporciona una visión de la naturaleza, el universo físico y el reino espiritual", que ellos decir que se había mantenido en secreto durante décadas hasta que el clima intelectual pudiera recibirlo. Los manifiestos elaboran estos asuntos de manera extensa pero críptica en términos de Cábala, hermetismo, alquimia y misticismo cristiano, temas cuyos métodos, simbolismo y alusiones fueron estudiados con ardor por muchos intelectuales de la época.
En 1617 se publicó un tercer volumen anónimo, The Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz. En su autobiografía publicada póstumamente, Johann Valentine Andreae reconoció su origen en una fantasía romántica que escribió antes de cumplir los 16 años (1602), entre otras obras juveniles igualmente olvidadas, y que elaboró en respuesta a la Fama y Confesión, y dijo de ella que "las Bodas Químicas, con su fértil camada de monstruos, un ludibrium que sorprendentemente algunos estiman y explican con sutiles investigaciones, es claramente fútil y delata la vanidad de los curiosos" (Nuptiae Chymicae, cum monstrorum foecundo foetu, ludibriu, quod mireris a nonullis aestimatum et subtili indagine explicatum, plane futile et quod inanitatem curiosorum prodat). También llamó al rosacrucismo un "ludibrium" (una sátira o parodia) durante su vida, en escritos que abogan por la reforma social y religiosa a través de una organización cristiana sectaria de su diseño. Algunos estudiosos del esoterismo sugieren que Andreae dijo esto para proteger su carrera clerical de la ira de las instituciones religiosas y políticas de la época. "[E]s claro en su "Turris Babel," "Mitología cristiana," y otras obras, que consideraba los manifiestos rosacruces una patraña reprobable." Esto aumentó las controversias sobre si se trataba de un engaño, si la "Orden de la Rosacruz" existió como se describe en los manifiestos, o si todo fue una metáfora que disfrazó un movimiento que realmente existió, pero en una forma diferente.
La promesa de una transformación espiritual en un momento de gran agitación, los manifiestos influyeron en muchas figuras para buscar el conocimiento esotérico. Filósofos ocultistas del siglo XVII como Michael Maier, Robert Fludd y Thomas Vaughan se interesaron en la cosmovisión rosacruz. En su obra "Silentium Post Clamores" (1617), Meier describió el rosacrucianismo como surgido de una "Tradición primordial", diciendo "Nuestros orígenes son egipcios, brahmánicos, derivados de los misterios de Eleusis y Samotracia, los magos de Persia, los pitagóricos, y los árabes."
En siglos posteriores, muchas sociedades esotéricas afirmaron derivar de los rosacruces originales. La más influyente de estas sociedades ha sido la Orden Hermética de la Golden Dawn, que se derivó de la Societas Rosicruciana en Anglia y contó con muchas figuras prominentes entre sus miembros. La más grande es la Orden Rosacruz, AMORC, una organización multinacional con sede en San José, California. Paul Foster Case, fundador de Builders of the Adytum como sucesor de Golden Dawn, publicó La verdadera e invisible Orden Rosacruz, elaborando la base cabalística y la interpretación de la Fama. y Confesión.
Manifiestos Rosacruces
Orígenes
Entre 1614 y 1617 se publicaron tres manifiestos anónimos, primero en Alemania y poco después en toda Europa. La Fama Fraternitatis RC (La Fama de la Hermandad de RC, 1614), la Confessio Fraternitatis (La Confesión de la Hermandad de RC, 1615), y las Bodas químicas de Christian Rosicross anno 1459 (1617).
La Fama Fraternitatis presenta la leyenda de un médico y filósofo místico alemán conocido como "Padre Hermano C.R.C." (más tarde identificado en un tercer manifiesto como Christian Rosenkreuz, o "Rose-cross"). El año 1378 se presenta como el año del nacimiento de 'nuestro Padre cristiano', y se afirma que vivió 106 años. Después de estudiar en el Medio Oriente con varios maestros, posiblemente adhiriéndose al sufismo, no pudo difundir el conocimiento que había adquirido a destacados científicos y filósofos europeos. En cambio, reunió un pequeño círculo de amigos/discípulos y fundó la Orden Rosacruz (se puede deducir que esto ocurrió alrededor de 1407).
Durante la vida de C.R.C., se decía que la orden estaba compuesta por no más de ocho miembros, cada uno médico y "todos solteros con voto de virginidad". Cada miembro hizo un juramento de curar a los enfermos sin aceptar pago, de mantener una comunión secreta y de encontrar un reemplazo para sí mismo antes de morir. Tres de esas generaciones supuestamente habían pasado entre c. 1500 y c. 1600: una época en que la libertad científica, filosófica y religiosa había crecido para que el público pudiera beneficiarse de los Rosacruces ' conocimiento, de modo que ahora buscaban hombres buenos.
Recepción
Los manifiestos no fueron, y continúan siendo, tomados literalmente por muchos, sino considerados engaños o declaraciones alegóricas. Dicen: "Os hablamos por parábolas, pero de buena gana os llevaremos a la exposición, comprensión, declaración y conocimiento correctos, sencillos, fáciles e ingeniosos de todos los secretos."
El primer manifiesto rosacruz estuvo influenciado por la obra del respetado filósofo hermético Heinrich Khunrath, de Hamburgo, autor del Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1609), quien a su vez fue influenciado por John Dee, autor de las Monas Hieroglyphica (1564). La invitación a la boda real en Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz se abre con la clave filosófica de Dee, el símbolo Monas Hieroglyphica. El escritor también afirmó que la hermandad poseía un libro que se parecía a las obras de Paracelso. Adam Haslmayr, un amigo de Karl Widemann, le escribió una carta sobre el pueblo rosacruz que reveló el Theophrastiam el 24 de diciembre de 1611.
En su autobiografía, Johann Valentin Andreae (1586-1654) afirmó que las Bodas químicas de Christian Rosenkreutz, publicadas de forma anónima, eran una de sus obras, y posteriormente las describió como un ludibrium. En sus obras posteriores ridiculiza la alquimia y la sitúa junto a la música, el arte, el teatro y la astrología en la categoría de ciencias menos serias. Según algunas fuentes, su papel en el origen de la leyenda rosacruz es controvertido. Pero según otros, fue generalmente aceptado.
Ilustración Rosacruz
.jpg)
A principios del siglo XVII, los manifiestos causaron revuelo en toda Europa al declarar la existencia de una hermandad secreta de alquimistas y sabios que se preparaban para transformar las artes y las ciencias, y los paisajes religioso, político e intelectual de Europa. Las guerras de la política y la religión asolaron el continente. Las obras fueron reeditadas varias veces, seguidas de numerosos folletos, favorables o no. Entre 1614 y 1620 se publicaron unos 400 manuscritos y libros que discutían los documentos rosacruces.
El pico del "furor rosacruz" se alcanzó cuando dos carteles misteriosos aparecieron en las paredes de París en 1622 con pocos días de diferencia. El primero decía "Nosotros, los Diputados del Colegio Superior de la Rosacruz, hacemos nuestra estancia, visible e invisible, en esta ciudad (...)", y el segundo terminaba con las palabras "Los pensamientos ligados al verdadero deseo del buscador nos conducirán a él y él a nosotros."
El legendario primer manifiesto, Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614), inspiró las obras de Michael Maier (1568–1622) de Alemania; Robert Fludd (1574–1637) y Elias Ashmole (1617–1692) de Inglaterra; Teophilus Schweighardt Constantiens, Gotthardus Arthusius, Julius Sperber, Henricus Madathanus, Gabriel Naudé, Thomas Vaughan y otros. El rosacrucianismo se asoció con el protestantismo (luteranismo en particular).
En el Theatrum Chimicum britannicum de Elias Ashmole (1650) defiende a los rosacruces. Algunas obras posteriores que impactaron al rosacrucianismo fueron el Opus magocabalisticum et theosophicum de George von Welling (1719) —de inspiración alquímica y paracelsiana— y el Aureum Vellus oder Goldenes Vliess de Hermann Fictuld en 1749.
Michael Maier fue nombrado Pfalzgraf (Conde Palatino) por Rodolfo II, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Rey de Hungría y Rey de Bohemia. También fue uno de los más destacados defensores de los rosacruces, transmitiendo claramente detalles sobre los "Hermanos de la Rosa Cruz" en sus escritos. Maier hizo la firme declaración de que los Hermanos de R.C. existen para promover las artes y las ciencias inspiradas, incluida la alquimia. Los investigadores de los escritos de Maier señalan que él nunca afirmó haber producido oro, ni Heinrich Khunrath ni ninguno de los otros 'rosacruces'. Sus escritos apuntan hacia una alquimia simbólica y espiritual, más que operativa. En una combinación de estilos directos y velados, estos escritos transmitieron las nueve etapas de la transmutación involutivo-evolutiva del triple cuerpo del ser humano, la triple alma y la triple espíritu, entre otros conocimientos esotéricos relacionados con el "Sendero de la Iniciación".
En su panfleto de 1618, Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis, Henrichus Neuhusius escribió que los rosacruces partieron hacia el este debido a la inestabilidad europea provocada por el inicio de los Treinta Años' Guerra. En 1710, Sigmund Richter, fundador de la sociedad secreta de la Cruz Dorada y Rosada, también sugirió que los rosacruces habían emigrado hacia el este. En la primera mitad del siglo XX, René Guénon, investigador de lo oculto, presentó esta misma idea en algunas de sus obras. Un eminente autor del siglo XIX, Arthur Edward Waite, presentó argumentos que contradecían esta idea. Fue en este campo fértil del discurso que surgieron muchas sociedades rosacruces. Estaban basados en lo oculto, inspirados en el misterio de este "Colegio de Invisibles".
Algunos eruditos modernos, por ejemplo Adam McLean y Giordano Berti, asumen que entre los primeros seguidores de la Rosa Cruz también estaba el teólogo alemán Daniel Cramer, quien en 1617 publicó un extraño tratado titulado "Societas Jesus et Rosae Crucis Vera" (La Verdadera Compañía de Jesús y la Rosa Cruz), que contiene 40 figuras emblemáticas acompañadas de citas bíblicas.
Las obras literarias de los siglos XVI y XVII estaban llenas de pasajes enigmáticos que contenían referencias a la Rosa Cruz, como el siguiente (algo modernizado):
Porque lo que hacemos presagio no está en bruto,
Porque somos hermanos del Rosie Crosse;
Tenemos la palabra Mason y la segunda vista,
Cosas por venir podemos predecir a la derecha.—Henry Adamson, Threnodie de las Musas (Perth, 1638).
La idea de tal orden, ejemplificada por la red de astrónomos, profesores, matemáticos y filósofos naturales en la Europa del siglo XVI promovida por hombres como Johannes Kepler, Georg Joachim Rheticus, John Dee y Tycho Brahe, dio lugar a el Colegio Invisible. Esta fue la precursora de la Royal Society fundada en 1660. Estaba constituida por un grupo de científicos que comenzaron a realizar reuniones periódicas para compartir y desarrollar los conocimientos adquiridos mediante la investigación experimental. Entre ellos se encontraba Robert Boyle, quien escribió: "las piedras angulares del Colegio Invisible (o como se llaman a sí mismos el Colegio Filosófico), de vez en cuando me honran con su compañía...";
John Wilkins y John Wallis, quienes describieron esos encuentros en los siguientes términos: "Alrededor del año 1645, mientras yo vivía en Londres (en un momento en que, por nuestras guerras civiles, los estudios académicos estaban muy interrumpidos en ambos nuestras Universidades),... Tuve la oportunidad de conocer a diversas personas dignas, la filosofía natural inquisitiva, y otras partes del saber humano; y particularmente de lo que se ha llamado Nueva Filosofía o Filosofía Experimental. Por acuerdos, varios de nosotros, nos reuníamos semanalmente en Londres en un día y hora determinados, bajo una determinada penalización, y una contribución semanal para el cargo de experimentos, con ciertas reglas acordadas entre nosotros, para tratar y discutir tales asuntos..."
Legado en órdenes esotéricas
Grados Rosacruces en Masonería
Según Jean Pierre Bayard, dos ritos masónicos de inspiración rosacruz surgieron a finales del siglo XVIII, el Rito Escocés Rectificado, muy difundido en Europa Central donde había una fuerte presencia de la "Cruz Dorada y Rosada", y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, practicado por primera vez en Francia, en el que el grado 18 se llama Caballero de la Rosa Cruz.
El cambio de "operativo" a "especulativo" La masonería se produjo entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVIII. Dos de los primeros masones especulativos de los que existe un registro de iniciación fueron Sir Robert Moray y Elias Ashmole. Robert Vanloo afirma que el rosacrucianismo de principios del siglo XVII tuvo una influencia considerable en la masonería anglosajona. Hans Schick ve en las obras de Comenius (1592-1670) el ideal de la masonería inglesa recién nacida antes de la fundación de la Gran Logia en 1717. Comenius estuvo en Inglaterra durante 1641.
La Gold und Rosenkreuzer (Cruz Dorada y Rosada) fue fundada por el alquimista Samuel Richter, quien en 1710 publicó Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes (La Verdadera y Completa Preparación de la Piedra Filosofal por la Hermandad de la Orden de la Cruz Dorada y Rosada) en Breslau bajo el seudónimo de Sincerus Renatus en Praga a principios del siglo XVIII como una sociedad secreta jerárquica compuesta por círculos internos, signos de reconocimiento y tratados de alquimia. Bajo el liderazgo de Hermann Fictuld, el grupo se reformó ampliamente en 1767 y nuevamente en 1777 debido a la presión política. Sus miembros afirmaban que los líderes de la Orden Rosacruz habían inventado la masonería y solo ellos conocían el significado secreto de los símbolos masónicos. La Orden Rosacruz había sido fundada por el egipcio "Ormusse" o "Licht-Weise" que había emigrado a Escocia con el nombre de "Constructores del Este". En 1785 y 1788, el grupo Golden and Rosy Cross publicó el Geheime Figuren o "Los símbolos secretos de los rosacruces de los siglos XVI y XVII".
Dirigida por Johann Christoph von Wöllner y el general Johann Rudolf von Bischoffwerder, la logia masónica (más tarde: Gran Logia) Zu den drei Weltkugeln (Los Tres Globos ) fue infiltrado y cayó bajo la influencia de la Cruz Dorada y Rosada. Muchos francmasones se convirtieron en rosacruces y el rosacrucianismo se estableció en muchas logias. En 1782, en el Convento de Wilhelmsbad, la Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen (Old Scottish Lodge Friedrich at the Golden Lion) en Berlín solicitó encarecidamente a Fernando, duque de Brunswick-Lüneburg y todos los demás masones a someterse a la Cruz Dorada y Rosada, sin éxito.
Después de 1782, esta sociedad altamente reservada agregó misterios egipcios, griegos y druídicos a su sistema de alquimia. Un estudio comparativo de lo que se sabe sobre Gold y Rosenkreuzer parece revelar, por un lado, que ha influido en la creación de algunos grupos iniciáticos modernos y, por otro lado, que los nazis (ver Las raíces ocultas del nazismo) puede haber sido inspirado por este grupo alemán.
Según los escritos del historiador masónico E.J. Marconis de Negre, quien junto con su padre Gabriel M. Marconis es considerado el fundador del "Rito de Menfis-Misraim" de la Francmasonería, basada en conjeturas anteriores (1784) por un erudito Rosacruz Barón de Westerode y también promulgada por la sociedad secreta del siglo 18 llamada 'Cruz Dorada y Rosada', la Orden Rosacruz fue creada en el año 46 cuando un sabio gnóstico de Alejandría llamado Ormus y sus seis seguidores fueron convertidos por uno de los discípulos de Jesús. discípulos, Marcos. Se decía que su símbolo era una cruz roja coronada por una rosa, de ahí la designación de Rosa Cruz. De esta conversión nació supuestamente el rosacrucianismo, al purificar los misterios egipcios con las nuevas enseñanzas superiores del cristianismo primitivo.
Según Maurice Magre (1877–1941) en su libro Magos, videntes y místicos, Rosenkreutz fue el último descendiente de los Germelshausen, una familia alemana del siglo XIII. Su castillo se encontraba en el Bosque de Turingia en la frontera de Hesse, y abrazaron las doctrinas albigenses. Toda la familia fue ejecutada por el Landgrave Conrado de Turingia, excepto el hijo menor, que entonces tenía cinco años. Fue llevado en secreto por un monje, un adepto albigense de Languedoc, y colocado en un monasterio bajo la influencia de los albigenses, donde fue educado y conoció a los cuatro Hermanos que más tarde se asociarían con él en la fundación de la Hermandad Rosacruz. El relato de Magre supuestamente se deriva de la tradición oral.
Alrededor de 1530, más de ochenta años antes de la publicación del primer manifiesto, la asociación de cruz y rosa ya existía en Portugal en el Convento de la Orden de Cristo, sede de los Caballeros Templarios, más tarde rebautizados como Orden de Cristo. Tres bocetes estaban, y aún están, en la abóboda (bóveda) de la sala de iniciación. La rosa se puede ver claramente en el centro de la cruz. Al mismo tiempo, un escrito menor de Paracelso llamado Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530), que contiene 32 profecías con imágenes alegóricas rodeadas de textos enigmáticos, hace referencia a una imagen de una doble cruz sobre una rosa abierta; este es uno de los ejemplos utilizados para probar la "Fraternidad de la Rosa Cruz" existía mucho antes de 1614.
Grupos modernos
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, varios grupos se autodenominaron rosacruces. Los diversos grupos que se vinculan a una "Tradición Rosacruz" se pueden dividir en tres categorías: grupos esotéricos cristianos rosacruces, que profesan a Cristo; grupos masónicos rosacruces como Societas Rosicruciana; y grupos iniciáticos como la Golden Dawn y la Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC).
Las escuelas esotéricas cristianas rosacruces brindan conocimientos esotéricos relacionados con las enseñanzas internas del cristianismo.
La Fraternidad Rosacruz, 1909 en Mount Ecclesia (innovación del primer edificio: 1911). Las enseñanzas presentan los misterios, en forma de conocimiento esotérico, de los que habló Cristo en Mateo 13:11 y Lucas 8:10. La Fraternidad busca preparar al individuo a través del desarrollo armonioso de la mente y el corazón en un espíritu de servicio desinteresado a la humanidad y un altruismo que lo abarca todo. Según ella, la Orden Rosacruz fue fundada en 1313 y está compuesta por doce Seres exaltados reunidos en torno a un decimotercero, Christian Rosenkreuz. Estos grandes adeptos ya han avanzado mucho más allá del ciclo de renacimiento. Su misión es preparar al mundo entero para una nueva fase en la religión, que incluye la conciencia de los mundos internos y los cuerpos sutiles, y proporcionar una guía segura en el despertar gradual del hombre. facultades espirituales latentes durante los próximos seis siglos hacia la venidera Era de Acuario.
Con el Edicto de Tolerancia a la Religión de 1905, varios rusos de mente mística lo aprovecharon para formar o resucitar lo que consideraban las antiguas formas de Órdenes esotéricas. Estos eran los nuevos Rosacruces. Sus mentores inspirados compilaron volúmenes de filosofía mística, y los combinaron con sus nociones personales de lo que eran las Órdenes antiguas, y así formaron grupos. Las 3 principales órdenes neo-rosacruces de la Rusia soviética temprana fueron Emesh Redivivus, los orionistas-maniqueos y los Lux Astralis. Debido a la represión por parte de los soviéticos, finalmente se disolvieron en 1933.
Según los escritores masónicos, la Orden de la Rosa Cruz se expone en una importante obra literaria cristiana que moldeó las creencias espirituales posteriores de la civilización occidental: La Divina Comedia (ca. 1308-1321) por Dante Alighieri.
Otros cuerpos rosacruces de orientación cristiana incluyen:
- Lectorium Rosicrucianum, 1924
- Arqueosophical Society, 1968
Cuerpos rosacruces masónicos que brindan preparación ya sea a través del estudio directo y/oa través de la práctica de un viaje iniciático simbólico.
- Antiguo y aceptado rito escocés, 1801
- Sociedades Rosicruciana en Anglia, 1866
- Sociedades Rosicruciana en Canadiensis, 1876
Los grupos de iniciación que siguen un sistema de grado de estudio e iniciación incluyen:
- La antigua orden mística Rosae Crucis (AMORC), incorporada en los Estados Unidos en 1915
Grupos relacionados destacados
Muchos de estos grupos generalmente hablan de una descendencia lineal de ramas anteriores de la antigua Orden Rosacruz en Inglaterra, Francia, Egipto u otros países. Sin embargo, algunos grupos hablan de una afiliación espiritual con una verdadera e invisible Orden Rosacruz. Tenga en cuenta que hay otros grupos rosacruces que no se enumeran aquí. Algunos no usan el nombre "Rosacruz" para nombrarse a sí mismos. Algunos grupos enumerados se han disuelto o ya no están operativos.
- Orden de la Cruz de Oro y Rosy, 1750
- Antiguo y aceptado rito escocés, 1776
- Fraternitas Rosae Crucis, 1861
- Sociedades Rosicruciana en Anglia (SRIA). ca. 1860-1865
- Sociedades Rosicruciana en América (SRIA), 1878
- Sociedades Rosicruciana en Civitatibus Foederatis (SRICF), 1879
- Orden Cabalística del Rosicruciano (Kabbalistique de la Rose Croix), 1888
- Orden Hermetica del Amanecer Dorado, 1888
- Orden del Templo " el Graal y de la Orden Católica de la Rosa-Croix (l'Ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal) (CRC) ('Católicos', como en 'Universal'), 1890
- Fellowship Rosicrucian (Asociation of Christian Mystics) 1909
- Antroposophical Society, 1912
- Constructores del Adytum (BOTA), 1922
- Orden del Templo de la Cruz Rosy, 1912
- Orden antigua mística Rosae Crucis (AMORC), 1915
- Fellowship of the Rosy Cross, 1915
- Corona Fellowship of Rosicrucians (CFR), c. 1918
- Rosicrucian Order Crotona Fellowship, 1924
- Lectorium Rosicrucianum, 1924
- Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), 1927
- The Saint Paul Rosicrucian Fellowship (Fraternidade Rosacruciana São Paulo), 1929
- Fraternitas Rosicruciana Antiqua, 1932
- Arqueosophical Society, 1968
- Fraternidad de la Luz Oculta, 1982
- Confraternidad Rosae + Crucis (CR+C), 1989
- Antiguo Rosae Crucis (ARC), ?
Contenido relacionado
Ska
Bruce Lee
Bishōnen