Republicanismo clásico

El republicanismo clásico , también conocido como republicanismo cívico o humanismo cívico , es una forma de republicanismo desarrollada en el Renacimiento inspirada en las formas gubernamentales y los escritos de la antigüedad clásica, especialmente de escritores clásicos como Aristóteles, Polibio y Cicerón. El republicanismo clásico se construye en torno a conceptos como sociedad civil, virtud cívica y gobierno mixto.

Desarrollo

En el período clásico mismo, el término republicanismo no existía, pero se usaba el término latino res publica , que se traduce literalmente como "la cosa pública" o "el asunto público" . Hubo una serie de teóricos que escribieron sobre filosofía política durante este período, como Aristóteles, Polibio y Cicerón, y sus ideas se convirtieron en el núcleo esencial del republicanismo clásico. La ideología del republicanismo floreció durante el Renacimiento italiano, sobre todo en Florencia, cuando varios autores miraron hacia atrás al período clásico y utilizaron sus ejemplos para formular ideas sobre el gobierno ideal. Se dice que uno de los primeros en reintroducir el republicanismo clásico fue Niccolò Machiavelli (1469-1527) en sus reflexiones posteriores.

Se ha argumentado que Maquiavelo no fue un republicano clásico, ya que describió principalmente las relaciones políticas medievales. De hecho, la innovación, adición o transformación del republicanismo clásico de Maquiavelo probablemente marque un punto de inflexión y el amanecer del republicanismo moderno; El tipo particular de republicanismo de Maquiavelo ha sido denominado "republicanismo rapaz" por una colección de académicos. En cualquier caso, muchos académicos reconocen que el republicanismo clásico en realidad se refiere a una filosofía desarrollada principalmente en el período moderno temprano como algo confuso; por lo tanto, algunos ahora usan el término republicanismo moderno tempranopara abarcar esta rama del pensamiento político. Sin duda, el debate conceptual, histórico y filosófico continúa.

Una variante del republicanismo clásico se conoce como "humanismo cívico", un término empleado por primera vez por el erudito alemán de la historia italiana medieval tardía y moderna, Hans Baron. Y aunque en ciertos casos y con ciertos eruditos hay una distinción sutil entre los dos, son intercambiables a todos los efectos. El humanismo cívico tiene un alcance un poco más amplio y enfatiza el papel central de la virtud cívica en la preservación del ideal clásico romano/florentino de libertad política. Los principales exponentes de este concepto dual son Hannah Arendt, JGA Pocock, Quentin Skinner y Philip Pettit.

Sin embargo, Thomas Pangle (estudiante de Leo Strauss) ha criticado la inexactitud de la reconstrucción "humanista cívica", considerándola como una distorsión del republicanismo clásico por un lado y de la ciencia política de Maquiavelo por otro lado. Pangle escribe, "tanto Pocock como Arendt (el último más tímidamente) oscurecen el imperialismo, la crueldad, la jerarquía beligerante y el racionalismo glacial que verdaderamente caracterizan a Maquiavelo; sobre estos elementos arrojan un velo de suavizado, igualitario, 'cívico'. humanismo'."

Según Baron, durante muchos años el principal experto en el desarrollo del republicanismo clásico, la ideología fue producto del largo conflicto entre Florencia y Milán. Florencia estaba gobernada por sus élites comerciales, mientras que Milán era una monarquía controlada por su aristocracia terrateniente. Los florentinos afirmaron que su forma de gobierno era superior sobre la base de que era más similar a la de los griegos y la República romana. Además, Leonardo Bruni (1370-1444) afirmó, basándose en los pronunciamientos de Tácito en la introducción a las Historias , que el gobierno republicano hacía mejores hombres, mientras que la monarquía era enemiga de la virtud humana (ver estudios tácitos). El ideal florentino se convirtió en la ideología del humanismo cívico, según Baron.

Desde Thomas Hobbes, en el centro del republicanismo está el concepto de contrato social. Aunque el republicanismo moderno rechazó la monarquía (ya sea hereditaria o autocrática) a favor del gobierno del pueblo, el republicanismo clásico trató a la monarquía como una forma de gobierno entre otras. El republicanismo clásico estaba más bien dirigido contra cualquier forma de tiranía, ya fuera monárquica, aristocrática o democrática (tiranía de la mayoría). Las nociones de lo que constituía una república ideal para los propios republicanos clásicos dependían de la visión personal. Sin embargo, la república más ideal presentaba una forma de gobierno mixto y se basaba en la búsqueda de la civilidad.

La más controvertida es la visión republicana clásica de la libertad y cómo, o si, esta visión difería de la desarrollada más tarde por el liberalismo. Anteriormente, muchos académicos aceptaron la postura de Isaiah Berlin de que el republicanismo se inclinaba más hacia la libertad positiva que hacia la libertad negativa que caracteriza al liberalismo. En los últimos años, esta tesis ha sido cuestionada y Philip Pettit argumenta que la libertad republicana se basa en la "no dominación", mientras que la libertad liberal se basa en la "no interferencia". Otro punto de vista es que el liberalismo ve la libertad como algo presocial, mientras que los republicanos clásicos veían la verdadera libertad como un producto de la sociedad. Debido a que la libertad era una parte importante del pensamiento republicano, muchos pensadores republicanos se apropiaron de la teoría del liberalismo clásico.

El republicanismo clásico se hizo extremadamente popular en el Clasicismo y durante la Ilustración, jugando un papel central en el pensamiento de la filosofía política desde Hobbes, pasando por John Locke, Giambattista Vico, Montesquieu, Rousseau, hasta Kant. Algunos historiadores han visto que las ideas republicanas clásicas influyeron en el pensamiento político estadounidense temprano.