Religión micénica
El elemento religioso es difícil de identificar en la Grecia micénica (c. 1600-1100 a. C.), especialmente en lo que respecta a los sitios arqueológicos, donde sigue siendo muy problemático elegir con certeza un lugar de culto. John Chadwick señala que hay al menos seis siglos entre la presencia más temprana de hablantes de protogriego en Hellas y las primeras inscripciones en la escritura micénica conocida como Lineal B, durante el cual los conceptos y las prácticas se habrán fusionado con las creencias indígenas pre-griegas, y —si las influencias culturales en la cultura material reflejan influencias en las creencias religiosas— con la religión minoica. En cuanto a estos textos, las pocas listas de ofrendas que dan nombres de dioses como receptores de bienes no revelan nada sobre prácticas religiosas, y no hay otra literatura sobreviviente.
John Chadwick rechazó una confusión de religión minoica y micénica derivada de correlaciones arqueológicas y advirtió contra "el intento de descubrir la prehistoria de la religión griega clásica conjeturando sus orígenes y adivinando el significado de sus mitos" sobre todo a través de etimologías traicioneras. Moses I. Finley detectó muy pocos reflejos micénicos auténticos en el mundo homérico del siglo VIII, a pesar de su entorno "micénico". Sin embargo, Nilsson afirma, basándose no en etimologías inciertas sino en elementos religiosos y en las representaciones y función general de los dioses, que muchos dioses minoicos y concepciones religiosas se fusionaron en la religión micénica. De la evidencia existente, parece que la religión micénica fue la madre de la religión griega.El panteón micénico ya incluía muchas divinidades que se pueden encontrar en la Grecia clásica.
Poseidón (Po-se-da-o) parece haber ocupado un lugar de privilegio. Era una deidad ctónica, relacionada con los terremotos (E-ne-si-da-o-ne: "sacudidor de tierra"), pero parece que también representaba el espíritu del río del inframundo como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa.. También se encuentran una colección de "Damas". En varias tablillas de Pylos, encontramos Po-ti-ni-ja (Potnia, "señora" o "amante") sin ninguna palabra que la acompañe. Parece que tenía un santuario importante en el sitio Pakijanes cerca de Pylos. En una inscripción en Knossos en Creta, encontramos a la "señora del laberinto" (da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja), que recuerda el mito del laberinto minoico. El título se aplicó a muchas diosas. En una tablilla Lineal B encontrada en Pilos, se mencionan las "dos reinas y el rey" (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te), y John Chadwick las relaciona con las diosas precursoras de Deméter, Perséfone y Poseidón..
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