Hiera Orgas

El ' Hiera Orgas' (griego antiguo: ἱερὰ ὀργάς), que significa 'prado sagrado', fue un sitio que apareció en al menos dos conflictos entre Atenas y Megara.

Identificación

El Hiera Orgas era un área circular y fértil de tierra sagrada para las diosas eleusinas, Deméter y Perséfone. Probablemente estaba situado en el lado de Megara del tramo norte del río Iapis en la frontera entre Atenas y Megara.

Como no ha sobrevivido ningún marcador de límite (ὅρος|ὅροι), no es posible ser más específico. Su ubicación entre los dos estados significaba que el control del sitio siempre iba a ser controvertido. Megara y Atenas tenían una historia de conflicto territorial que se remonta al siglo VI aC, incluido el conflicto armado por la isla de Salamina.

Restricciones en el uso de la tierra sagrada

Las prohibiciones sobre el uso de tierras sagradas fuera de las ciudades, similares a las Orgas, eran comunes en los estados griegos (poleis) durante todo el período clásico. Una variedad de leyes y costumbres protegieron la integridad de muchos sitios rurales de la contaminación deliberada o accidental por personas y ganado. Los atenienses parecen haberlo considerado como un recinto sagrado (temenos), que merecía ser mantenido inviolado y protegido por la ley religiosa. Esta opinión no parece haber sido compartida por los megarenses. Los atenienses, al menos, consideraban el cultivo de la Hiera Orgas como una clara contaminación religiosa (miasma), que, de no resolverse, enfurecería a los dioses y, por lo tanto, comprometería la fertilidad y el bienestar continuos del estado mismo. El geógrafo y anticuario Pausanias (3.4.5-6) ​​informó de una tradición tardía en la que se decía que el rey espartano Cleomenes había profanado los Orgas. Según la tradición, por su acto de impiedad, Cleómenes fue castigado por los dioses con la locura.

Importancia en la Guerra del Peloponeso

Tucídides (1.139.2) y Plutarco (Pericles, 30.2) registran que el cultivo de la Hiera Orgas por parte de varios megarenses fue una de las quejas citadas por los atenienses para justificar la aplicación del decreto de exclusión de Megara, que, a su vez, se convirtió en una de las principales causas de la Guerra del Peloponeso. Ha habido un debate considerable sobre la etiología de la guerra y la autenticidad, o no, de la respuesta ateniense para proteger la integridad de Hiera Orgas al excluir a los megarenses de todos los puertos y mercados bajo control ateniense en el 432 a. No se registra que los propios megarenses hayan negado la acusación, pero sus embajadores se quejaron de la severidad de la respuesta ateniense.

Es posible que Pericles utilizara la disputa para sus propios fines políticos, pero el éxito de su postura pública en la protección de los Hiera Orgas sirve para demostrar la importancia de las consideraciones religiosas en juego en la disputa.

Disputa del siglo IV

Atenas y Megara volvieron a entrar en conflicto por los Hiera Orgas en 350/49 a. Esta vez, no parecía haber un contexto político claro para cuestionar los motivos atenienses.

El orador Demóstenes (13.32) proporcionó el registro más antiguo de la recurrencia de la disputa. Describe a los megarianos como "malditos" (karatoi) por su impía invasión de los orgas. Poco después, la Asamblea ateniense votó para resolver el asunto buscando un arbitraje independiente del oráculo de Apolo en Delfos. Los atenienses estipularon arreglos complejos y costosos para determinar la voluntad de Apolo con respecto al sitio. Según la inscripción (en la foto), que registró el proceso, a Apolo se le dio a elegir entre dos hojas de estaño inscritas sobre la cuestión del cultivo de Hiera Orgas.Estas hojas se enrollaron y envolvieron en lana antes de colocarlas en una urna de bronce. Luego, los dos paquetes sellados idénticos se colocaron en jarras separadas; uno de oro, uno de plata. Luego se le pidió a Pythia que eligiera entre ellos en nombre del dios. La decisión de Apolo sería entonces inscrita en una estela. Al final resultó que, Delphi decidió que no se permitiría ningún cultivo.

Los megarianos parecen no haber quedado impresionados y persistieron con sus invasiones. Los atenienses enviaron una fuerza al mando del general Efialtes para delimitar el sitio y su interior y hacer cumplir la decisión del dios.