Religión en Canadá

Religión en Canadá que abarca una amplia gama de creencias y costumbres que históricamente ha estado dominada por el cristianismo. La constitución de Canadá se refiere a Dios y el monarca lleva el título de Defensor de la Fe, sin embargo Canadá no tiene una iglesia oficial y el gobierno está oficialmente comprometido con el pluralismo religioso. La libertad de religión en Canadá es un derecho protegido constitucionalmente que permite a las personas reunirse y practicar el culto sin limitaciones ni interferencias.

Antes de la colonización europea, una amplia diversidad de religiones y sistemas de creencias indígenas eran en gran medida animistas o chamanistas. La colonización francesa que comenzó en el siglo XVI estableció una población católica francófona en Nueva Francia. La colonización británica trajo oleadas de anglicanos y otros protestantes al Alto Canadá, ahora Ontario. El asentamiento de Occidente trajo importantes inmigrantes ortodoxos orientales de Europa del Este e inmigrantes mormones y pentecostales de los Estados Unidos. Las comunidades judía, islámica, jainista, sij, hindú y budista, aunque pequeñas, son tan antiguas como la propia nación. Las tasas de adherencia religiosa han disminuido constantemente desde la década de 1970. Después de haber sido central e integral en la cultura y la vida cotidiana canadienses, Canadá se ha convertido en un estado secular poscristiano. Aunque la mayoría de los canadienses consideran que la religión no es importante en su vida diaria, todavía creen en Dios. La práctica de la religión generalmente se considera un asunto privado en toda la sociedad y el Estado.

Según el censo de 2021, el cristianismo es la religión más grande en Canadá, y los católicos romanos representan el 29,9 % de la población y tienen el mayor número de seguidores. Los cristianos en general representan el 53,3 por ciento de la población, seguidos por las personas que declaran ser irreligiosas o no tener religión con un 34,6 por ciento. Otras religiones incluyen el Islam (4,9 por ciento), el hinduismo (2,3 por ciento), el sijismo (2,1 por ciento), el budismo (1,0 por ciento), el judaísmo (0,9 por ciento) y la espiritualidad indígena (0,2 por ciento). Canadá tiene la segunda población nacional sij más grande, detrás de la India.

Pluralismo religioso

Hoy en día, Canadá no tiene religión estatal y el gobierno de Canadá está oficialmente comprometido con el pluralismo religioso. Si bien los vínculos oficiales del gobierno canadiense con la religión, específicamente con el cristianismo, son pocos, el Preámbulo de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades hace referencia a "la supremacía de Dios". El himno nacional en ambos idiomas oficiales también hace referencia a Dios. Sin embargo, el aumento de la irreligión dentro del país y la afluencia de pueblos no cristianos ha llevado a una mayor separación entre gobierno y religión, demostrada en formas como "vacaciones de Navidad" siendo llamados "festivales de invierno" en las escuelas públicas. Algunas escuelas religiosas están financiadas por el gobierno según la Sección Veintinueve de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades.

Canadá es un reino de la Commonwealth en el que el jefe de estado se comparte con otros 14 países. Como tal, Canadá sigue las leyes de sucesión del Reino Unido para su monarca, que prohíben a los católicos romanos heredar el trono. Dentro de Canadá, el título del monarca incluye las frases "Por la gracia de Dios" y "Defensor de la Fe"

La Navidad y la Pascua son días festivos a nivel nacional y, aunque a los judíos, musulmanes y otros grupos religiosos se les permite ausentarse del trabajo durante sus días santos, no comparten el mismo reconocimiento oficial. En 1957, el Parlamento declaró el Día de Acción de Gracias "un día de acción de gracias general a Dios todopoderoso por la abundante cosecha con la que Canadá ha sido bendecido".

Hubo una batalla en curso a finales del siglo XX para que la vestimenta religiosa fuera aceptada en toda la sociedad canadiense, principalmente centrada en los turbantes sikh. Las Fuerzas Armadas Canadienses autorizaron el uso de turbantes en 1986, finalmente la Real Policía Montada de Canadá hizo lo mismo en 1988 y, finalmente, otras agencias del gobierno federal aceptaron que sus miembros usaran turbantes.

En 2023, el país obtuvo una puntuación de 3 sobre 4 en libertad religiosa; Se señaló que en 2019 se promulgó una nueva ley que establecía que algunos empleados gubernamentales en puestos de autoridad no podían usar símbolos religiosos.

Historia

Antes de 1800

Antes de la llegada de los europeos, los pueblos indígenas seguían una amplia gama de religiones y espiritualidades en su mayoría animistas; "incluida la presencia de historias de la creación, el papel de los embaucadores o de los seres sobrenaturales en el folclore y la importancia de las organizaciones sagradas". Los primeros europeos que se establecieron en gran número en Canadá fueron los católicos franceses, entre ellos un gran número de jesuitas que establecieron varias misiones en América del Norte. Se dedicaron a convertir a los pueblos indígenas; un esfuerzo que finalmente resultó exitoso.

Las primeras grandes comunidades protestantes se formaron en las Islas Marítimas después de ser conquistadas por los británicos. Incapaz de convencer a suficientes inmigrantes británicos para que fueran a la región, el gobierno decidió importar protestantes continentales de Alemania y Suiza para poblar la región y contrarrestar a los acadianos católicos romanos. Este grupo era conocido como los protestantes extranjeros. Este esfuerzo resultó exitoso y hoy la región de la costa sur de Nueva Escocia sigue siendo en gran parte luterana. Después de la expulsión de los acadianos a partir de 1755, un gran número de plantadores de Nueva Inglaterra se establecieron en las tierras desocupadas trayendo consigo su creencia congregacionalista. Durante la década de 1770, guiado por Henry Alline, el movimiento Nueva Luz del Gran Despertar se extendió por la región atlántica y convirtió a muchos de los congregacionalistas a la nueva teología. Después de la muerte de Alline, muchos de estos Newlights eventualmente se convirtieron en bautistas, convirtiendo así a Maritime Canada en el corazón del movimiento bautista en Canadá.

La Ley de Quebec de 1774 reconoció los derechos de la Iglesia Católica Romana en todo el Bajo Canadá para mantener a los canadienses franceses leales a la Corona Británica. El catolicismo romano sigue siendo la religión principal de los canadienses franceses en la actualidad.

La Revolución Americana que comenzó en 1765 trajo una gran afluencia de protestantes a Canadá cuando los leales al Imperio Unido, huyendo de los Estados Unidos rebeldes, se trasladaron en grandes números al Alto Canadá y las Marítimas.

1800 a 1900

Mientras los anglicanos consolidaban su control sobre las clases altas, los trabajadores y agricultores respondieron a los avivamientos metodistas, a menudo patrocinados por predicadores visitantes de los Estados Unidos. Un ejemplo típico fue el reverendo James Caughey, un estadounidense enviado por la Iglesia Metodista Wesleyana desde la década de 1840 hasta 1864. Atrajo a muchos conversos, sobre todo en los avivamientos en el oeste de Canadá entre 1851 y 1853. Su técnica combinaba un emocionalismo restringido con una llamado claro al compromiso personal, junto con acciones de seguimiento para organizar el apoyo de los conversos. Fue una época en la que el movimiento de santidad cobró fuerza, con el interés revitalizado de hombres y mujeres por la perfección cristiana. Caughey cerró con éxito la brecha entre el estilo de las reuniones campestres anteriores y las necesidades de las congregaciones metodistas más sofisticadas en las ciudades emergentes.

A principios del siglo XIX, en las Islas Marítimas y el Alto Canadá, la Iglesia Anglicana ocupaba la misma posición oficial que en Inglaterra. Esto provocó tensión dentro del Canadá inglés, ya que gran parte de la población no era anglicana. La creciente inmigración procedente de Escocia creó una comunidad presbiteriana muy grande y ellos y otros grupos exigieron igualdad de derechos. Esta fue una causa importante de la rebelión de 1837 en el Alto Canadá. Con la llegada de gobiernos responsables, se acabó el monopolio anglicano.

En el Bajo Canadá, la Iglesia Católica Romana era oficialmente preeminente y tenía un papel central en la cultura y la política de la colonia. A diferencia del Canadá inglés, el nacionalismo francés canadiense quedó muy asociado con el catolicismo romano. Durante este período, la Iglesia Católica Romana de la región se convirtió en una de las más reaccionarias del mundo. Conocida como catolicismo ultramontano, la iglesia adoptó posiciones de condena a todas las manifestaciones del liberalismo.

En política, aquellos alineados con el clero católico romano en Quebec eran conocidos como les bleus (los azules). Formaron una curiosa alianza con los anglicanos incondicionalmente monárquicos y probritánicos del Canadá inglés (a menudo miembros de la Orden de Orange) para formar la base del Partido Conservador Canadiense. El Partido Reformista, que más tarde se convirtió en el Partido Liberal, estaba compuesto en gran parte por los canadienses franceses anticlericales, conocidos como les rouges (los rojos) y los grupos protestantes no anglicanos. En aquellos tiempos, justo antes de las elecciones, los párrocos daban sermones a su rebaño en los que decían cosas como Le ciel est bleu et l'enfer est rouge ("el cielo es azul y el infierno es rojo").

En 1871, el censo nacional reveló que el 56,45% eran protestantes, el 42,80% eran católicos romanos, el 0,05% eran paganos, el 0,03% eran judíos, el 0,02% eran mormones, el 0,15% eran irreligiosos y el 0,49% no estaban especificados.

A finales del siglo XIX, el pluralismo protestante se había afianzado en el Canadá inglés. Si bien gran parte de la élite todavía era anglicana, otros grupos, incluidos los metodistas, también se habían vuelto muy prominentes. Las escuelas y universidades creadas en ese momento reflejaron este pluralismo y se establecieron importantes centros de aprendizaje para cada fe. Uno de ellos, el King's College, más tarde Universidad de Toronto, se creó como una escuela no confesional. La influencia de la Orden de Orange fue fuerte, especialmente entre los inmigrantes protestantes irlandeses, y constituyó una poderosa fuerza anticatólica en la política de Ontario; su influencia se desvaneció después de 1920.

A finales del siglo XIX también se produjo el comienzo de un gran cambio en los patrones de inmigración canadienses. Un gran número de inmigrantes irlandeses y del sur de Europa estaban creando nuevas comunidades católicas romanas en el Canadá inglés. El oeste de Canadá vio la llegada de importantes inmigrantes ortodoxos orientales de Europa del Este, así como de inmigrantes mormones y pentecostales de los Estados Unidos e Irlanda.

Década de 1900 a 1960

En 1919-20 las cinco principales denominaciones protestantes de Canadá (Anglican, bautista, congregacional, metodista y presbiteriano) emprendieron cooperativamente el "movimiento exterior". El objetivo era recaudar fondos y fortalecer la espiritualidad cristiana en Canadá. El movimiento invocó el nacionalismo angloparlante vinculando las donaciones con las campañas de Préstamo de Victoria de la Primera Guerra Mundial, y destacó la necesidad de fondos para canadienseizar a los inmigrantes. Centrada en Ontario, la campaña fue un éxito financiero claro, con más de $11 millones. Sin embargo, la campaña expuso profundas divisiones entre los protestantes, con los evangelistas tradicionales hablando de una relación personal con Dios y las denominaciones más liberales enfatizando el Evangelio social y las buenas obras. Ambas facciones (aparte de los Anglicanos) acordaron la prohibición, que fue demandada por la WCTU.

A partir de 1931, los católicos romanos eran el mayor cuerpo religioso del Canadá, con 4 millones de personas. A continuación fueron la Iglesia Unida de Canadá (incluidos los metodistas, congregacionalistas y presbiterianos), con 2 millones; la Iglesia Anglicana, con casi 2 millones; y la Iglesia Presbiteriana, con aproximadamente 870.000. El Libro del Año de Canadá 1936 informó que "de las sectas no cristianas, 155,614 o 1,50% eran judíos, 24,087 o 0.23% eran confecistas, 15,784 o 0,15% eran budistas y 5,008 o 0,05% eran paganos.

La dominación de la sociedad canadiense por elementos protestantes y católicos continuó hasta bien entrado el siglo XX. Hasta la década de 1960, la mayor parte de Canadá todavía tenía leyes extensas sobre el Día del Señor que limitaban lo que se podía hacer en domingo. La élite inglesa canadiense todavía estaba dominada por los protestantes, y los judíos y los católicos romanos a menudo eran excluidos. Después de la Segunda Guerra Mundial se inició un lento proceso de liberalización en el Canadá inglés. Se eliminaron leyes abiertamente cristianas, incluidas aquellas contra la homosexualidad. También se abolieron las políticas que favorecían la inmigración cristiana.

En 1951, se realizó un censo a nivel nacional después de la incorporación de la provincia predominantemente protestante de Terranova y Labrador.

Según las estadísticas proporcionadas por Statistics Canada, los protestantes tuvieron una ligera mayoría en el país entre 1871 y 1961. A pesar de la gran población católica romana de Canadá, este hecho está confirmado por nueve censos nacionales consecutivos. En 1961, los católicos romanos superaron a los protestantes como el grupo religioso más numeroso, aunque, a diferencia de los protestantes, nunca alcanzaron el estatus de mayoría absoluta (>50%).

Década de 1960 y después

El cambio más abrumador fue la Revolución Silenciosa en Quebec en la década de 1960. Hasta la década de 1950, la provincia era una de las zonas católicas romanas más tradicionales del mundo. Las tasas de asistencia a la iglesia eran altas y las escuelas estaban controladas en gran medida por la Iglesia. En la década de 1960, la Iglesia católica perdió la mayor parte de su influencia en Quebec y la religiosidad decayó drásticamente. Si bien la mayoría de los quebequenses todavía son católicos profesos de la Iglesia latina, las tasas de asistencia a la iglesia han disminuido dramáticamente. Desde entonces, las relaciones de hecho, el aborto y el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo son mucho más comunes en Quebec que antes, superando los niveles en algunas otras áreas de Canadá.

El Canadá inglés también sufrió una secularización. La Iglesia Unida de Canadá, la denominación protestante más grande del país, se convirtió en una de las principales iglesias protestantes más liberales del mundo. Flatt sostiene que en la década de 1960 los rápidos cambios culturales de Canadá llevaron a la Iglesia Unida a poner fin a sus programas evangélicos y cambiar su identidad. Hizo cambios revolucionarios en sus campañas evangelísticas, programas educativos, posturas morales e imagen teológica. Sin embargo, el número de miembros disminuyó drásticamente cuando la Iglesia Unida afirmó su compromiso con los derechos de los homosexuales, incluido el matrimonio y la ordenación, y con la ordenación de las mujeres.

En 1971, Canadá era 47% católica, 41% protestante, 4% de otra religión y 4% no afiliada.

Mientras tanto, surgió una fuerte corriente de protestantismo evangélico. Los grupos más grandes se encuentran en las provincias atlánticas y el oeste de Canadá, particularmente en Alberta, el sur de Manitoba y el interior del sur y la región del valle Fraser de la Columbia Británica, también conocido como el "Cinturón Bíblico Canadiense", así como partes de Ontario fuera del área metropolitana de Toronto. El entorno social es más conservador, algo más acorde con el del Medio Oeste y el Sur de los Estados Unidos, y el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y las relaciones de hecho son menos aceptados. El movimiento evangélico ha crecido marcadamente después de 1960 e influye cada vez más en las políticas públicas. Sin embargo, la proporción general de evangélicos en Canadá sigue siendo considerablemente menor que en Estados Unidos, y la polarización es mucho menos intensa. Hay muy pocos evangélicos en Quebec y en las áreas urbanas más grandes, que generalmente son seculares, aunque hay varias congregaciones de más de 1000 miembros en la mayoría de las grandes ciudades.

Religiones abrahámicas

Cristianismo

Provincia/Territorio	Cristianos
Terranova y Labrador	82,44%
Nunavut	73,53%
Isla Prince Edward	67,62%
New Brunswick	67,52%
Quebec	64,82%
Nueva Escocia	58,18%
Saskatchewan	56.31%
Manitoba	54.23%
Territorios del noroeste	55,16%
Canadá	53,33%
Ontario	52,14%
Alberta	48.11%
Yukon	35.01%
Columbia Británica	34,27%

La mayoría de los cristianos canadienses asisten a los servicios religiosos con poca frecuencia. Encuestas transnacionales sobre tasas de religiosidad, como el Proyecto Pew Global Attitudes, indican que, en promedio, los cristianos canadienses son menos observantes que los de Estados Unidos, pero siguen siendo más abiertamente religiosos que sus homólogos de Europa occidental. En 2002, el 30% de los canadienses informaron a los investigadores de Pew que la religión era "muy importante" en su vida. a ellos. Una encuesta de Gallup de 2005 mostró que el 28% de los canadienses considera que la religión es "muy importante" (El 55% de los estadounidenses y el 19% de los británicos dicen lo mismo). Sin embargo, existen diferencias regionales dentro de Canadá: Columbia Británica y Quebec reportan indicadores especialmente bajos de observancia religiosa tradicional, así como una división urbana-rural significativa, mientras que Saskatchewan y la Alberta rural registraron altas tasas de asistencia religiosa. Las tasas de asistencia semanal a la iglesia son controvertidas, con estimaciones tan bajas como el 11% según la última encuesta de Ipsos-Reid y tan altas como el 25% según la revista Christianity Today. Esta revista estadounidense informó que tres encuestas realizadas por Focus on the Family, Time Canada y el Instituto Vanier de la Familia mostraron que la asistencia a la iglesia aumentó por primera vez en una generación, con una asistencia semanal del 25 por ciento. Esta cifra es similar a las estadísticas reportadas por el principal sociólogo canadiense de religión, el profesor Reginald Bibby de la Universidad de Lethbridge, quien ha estado estudiando los patrones religiosos canadienses desde 1975. Aunque es menor que en los EE. UU., que ha informado que la asistencia semanal a la iglesia es de aproximadamente 40% desde la Segunda Guerra Mundial, las tasas de asistencia semanal a la iglesia son más altas que las del norte de Europa.

Además de las grandes iglesias (católica romana, unida y anglicana, que en conjunto cuentan con más de la mitad de la población canadiense como adherentes nominales), Canadá también tiene muchos grupos cristianos más pequeños, incluida la ortodoxia oriental. La población egipcia en Ontario y Quebec (en el Gran Toronto en particular) ha visto una gran afluencia de población copta ortodoxa en tan sólo unas pocas décadas. La población ucraniana relativamente grande de Manitoba y Saskatchewan ha producido muchos seguidores de las iglesias católica ucraniana y ortodoxa ucraniana, mientras que el sur de Manitoba ha sido colonizado en gran medida por menonitas. La concentración de estos grupos más pequeños a menudo varía mucho a lo largo del país. Los bautistas son especialmente numerosos en las Marítimas. Las zonas marítimas, las provincias de las praderas y el suroeste de Ontario tienen un número significativo de luteranos. El suroeste de Ontario ha visto un gran número de inmigrantes alemanes y rusos, incluidos muchos menonitas y huteritas, así como un contingente significativo de reformados holandeses. Alberta ha visto una inmigración considerable desde las llanuras americanas, creando una importante minoría mormona en esa provincia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días afirmó tener 178.102 miembros (74.377 de los cuales en Alberta) a finales de 2007. Y según el informe anual de los Testigos de Jehová hay 111.963 miembros activos (miembros que predican activamente) en Canadá.

Canadá como nación se está volviendo cada vez más diversa desde el punto de vista religioso, especialmente en los grandes centros urbanos como Toronto, Vancouver y Montreal, donde se congregan grupos minoritarios y nuevos inmigrantes que conforman el crecimiento de la mayoría de los grupos religiosos. Dos tendencias importantes quedan claras cuando se examina de cerca el panorama religioso actual. Uno es la pérdida de la cultura 'secularizada'. Los canadienses como participantes activos y regulares en las iglesias y denominaciones en las que crecieron, que eran abrumadoramente cristianas, mientras que estas iglesias siguen siendo parte de la comunidad canadiense. identidad cultural. El otro es la creciente presencia de inmigración étnicamente diversa dentro de la estructura religiosa del país.

Mientras los protestantes y católicos romanos tradicionales han experimentado pérdidas drásticas en los últimos 30 años, otros se han expandido rápidamente: en general un 144% en las comunidades 'orientales'. religiones durante la década 1981-1991. Teniendo en cuenta la creciente dependencia de Canadá de la inmigración para reforzar una baja tasa de natalidad, es probable que la situación siga diversificándose. Esta creciente afluencia de inmigrantes étnicos no sólo afecta los tipos de religiones representadas en el contexto canadiense sino también la composición cada vez más multicultural y multilingüe de las denominaciones cristianas individuales. Desde las comunidades de la Iglesia Unida China Anglicana o Corea, hasta el enfoque luterano en brindar servicios muy necesarios a los inmigrantes nuevos en el contexto canadiense y el idioma inglés, la inmigración está generando cambios. Por mucho que muchos católicos romanos en Quebec ignoren la postura de la Iglesia sobre el control de la natalidad, el aborto o las relaciones sexuales prematrimoniales, las iglesias no dictan gran parte de la vida diaria de los canadienses comunes y corrientes.

Para algunas denominaciones protestantes, adaptarse a un nuevo contexto secular ha significado adaptarse a sus roles no institucionales en la sociedad centrándose cada vez más en la justicia social. Sin embargo, la atracción entre los miembros religiosos conservadores y los más radicales entre los miembros de la iglesia se complica por el número de comunidades de inmigrantes que pueden desear una iglesia que cumpla con una misión más 'institucionalmente completa'. papel como amortiguador en este nuevo país de la tensión actual que llenó los debates sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, la ordenación de mujeres y homosexuales, o el papel de la mujer en la iglesia. Por supuesto, esto dependerá de los antecedentes de la población inmigrante, como en el contexto de Hong Kong, donde la ordenación de Florence Li Tim Oi ocurrió mucho antes de que la ordenación de mujeres se planteara a nivel de la iglesia anglicana canadiense.

Además, un enfoque multicultural por parte de las iglesias puede incluir elementos no cristianos (como la inclusión de un sacerdote budista en un incidente) que no son bienvenidos en la comunidad religiosa trasplantada. Servir a las necesidades y deseos de diferentes aspectos de la población canadiense y de los nuevos canadienses supone un acto de equilibrio difícil para las diversas iglesias principales, que están hambrientas de dinero y de feligreses activos en una época en la que el 16% de los canadienses se identifican como no religiosos y hasta dos -tercios de aquellos que se identifican con una denominación utilizan la iglesia sólo para sus rituales del ciclo de vida que rigen el nacimiento, el matrimonio y la muerte. La iglesia conserva ese sentimiento en la fe de sus feligreses. vidas, pero no el compromiso de tiempo y energía necesarios para sostener una institución que envejece.

Porciones evangélicas de los grupos protestantes también proclaman su crecimiento, pero como señala Roger O'Tool, representan el 7% de la población canadiense y parecen obtener la mayor parte de su crecimiento de una tasa de natalidad más alta. Lo que es significativo es la mayor participación de sus miembros en contraste con los protestantes tradicionales y los católicos romanos. Este alto compromiso parecería traducirse en el tipo de poder político que disfrutan los evangélicos en los Estados Unidos, pero a pesar del trasfondo histórico cristiano de Canadá, como señala claramente Beaman "... [formando] el telón de fondo para el proceso social"; la religiosidad explícita no parece haber impulsado efectivamente al gobierno hacia la discriminación legal contra el matrimonio homosexual.

Hubo un importante renacimiento religioso en Toronto en los años noventa conocido como la Bendición de Toronto en una pequeña iglesia Vineyard cerca del Aeropuerto Internacional Toronto Pearson. Este evento religioso fue la atracción turística más grande de Toronto en 1994. Este evento se caracterizó por un éxtasis religioso inusual, como ser inmolado en el Espíritu, reír incontrolablemente y otros comportamientos extraños.

Un estudio de 2015 estima que hay unos 43.000 creyentes en Cristo de origen musulmán en Canadá, la mayoría de los cuales pertenecen a la tradición evangélica.

Iglesia Anglicana de Canadá

La Iglesia Anglicana de Canadá es la única iglesia oficial de la Comunión Anglicana en Canadá. En todo Canadá hay aproximadamente 1.700 iglesias o parroquias individuales, que están organizadas en 30 diócesis diferentes, cada una dirigida por un obispo. La oficina nacional de la iglesia se conoce como Sínodo General. El Primado es el Arzobispo Linda Nicholls, líder pastoral nacional.

Evangelicalismo

La Comunidad Evangélica de Canadá, una alianza evangélica nacional, miembro de la Alianza Evangélica Mundial, fue fundada en 1964 en Toronto. Reúne a 43 denominaciones cristianas evangélicas.

Las Asambleas Pentecostales de Canadá fueron fundadas en 1914.

Los Ministerios Bautistas Canadienses fueron fundados en 1944.

Anabautismo

Hutteritas

A mediados de la década de 1870, los huteritas se trasladaron de Europa al territorio de Dakota en los Estados Unidos para evitar el servicio militar y otras persecuciones. Durante la Primera Guerra Mundial, los huteritas sufrieron persecuciones en los Estados Unidos porque eran pacifistas y se negaban al servicio militar. Luego trasladaron casi todas sus comunidades a Canadá en las provincias occidentales de Alberta y Manitoba en 1918. En la década de 1940, había 52 colonias huteritas en Canadá.

Hoy en día, más del 75% de las colonias hutteritas del mundo están ubicadas en Canadá, principalmente en Alberta, Manitoba y Saskatchewan, estando el resto casi exclusivamente en Estados Unidos. La población huterita en América del Norte es de unas 45.000 personas.

Menonitas

Los primeros menonitas llegaron a Canadá en 1786 desde Pensilvania, pero los siguientes menonitas llegaron directamente desde Europa. La Iglesia Menonita de Canadá tenía alrededor de 35.000 miembros en 1998.

Catolicismo

La Iglesia Católica en Canadá, bajo el liderazgo espiritual del Papa y la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos, tiene el mayor número de seguidores de una religión en Canadá, con el 38,7% de los canadienses (13,07 millones) reportados como católicos en el Encuesta Nacional de Hogares de 2011, en 72 diócesis de las provincias y territorios, atendidas por unos 8.000 sacerdotes. Fue la primera fe europea en lo que hoy es Canadá, y llegó en 1497 cuando John Cabot desembarcó en Terranova y izó los estandartes veneciano y papal, reclamando la tierra para su patrocinador, el rey Enrique VII de Inglaterra, reconociendo al mismo tiempo la autoridad religiosa de los católicos romanos. Iglesia.

Toda la Iglesia Católica en Canadá está bajo el Primado de Canadá que corresponde a la Arquidiócesis de Quebec y su obispo, el Primado de Canadá. Actualmente, Gérald Cyprien Lacroix es el Primado de Canadá. El Papa está representado en Canadá por la Nunciatura Apostólica en Canadá (Ottawa).

Ortodoxia oriental

Los seguidores del cristianismo ortodoxo oriental en Canadá pertenecen a varias jurisdicciones eclesiásticas. Históricamente, la ortodoxia oriental se introdujo en Canadá durante el siglo XIX, principalmente a través de la emigración de cristianos de Europa del Este y Medio Oriente. Haciendo honor a una herencia tan diversa, la ortodoxia oriental en Canadá se organiza tradicionalmente de acuerdo con las jurisdicciones patrimoniales de las iglesias ortodoxas orientales autocéfalas, cada una de las cuales tiene su propia jerarquía con diócesis y parroquias.

Según los datos del censo de 2011, había 550.690 cristianos ortodoxos. La comunidad ortodoxa griega constituye la comunidad ortodoxa oriental más grande de Canadá, con 220.255 seguidores, seguida de otras comunidades: ortodoxa rusa (25.245), ortodoxa ucraniana (23.845), ortodoxa serbia (22.780), ortodoxa rumana (7.090), ortodoxa macedonia (4.945).), ortodoxos búlgaros (1.765), ortodoxos de Antioquía (1.220) y varias otras comunidades menores dentro de la ortodoxia oriental. Un número de 207.480 seguidores se declararon únicamente como cristianos ortodoxos.

Ortodoxia oriental

Los seguidores del cristianismo ortodoxo oriental en Canadá también pertenecen a varias comunidades étnicas y jurisdicciones eclesiásticas. Según los datos del censo de 2011, la comunidad copta ortodoxa constituye la comunidad ortodoxa oriental más grande de Canadá, con 16.255 seguidores. Le siguen otras comunidades: ortodoxa armenia (13.730), ortodoxa etíope (3.025), ortodoxa siríaca (3.060) y varias otras comunidades menores dentro de la ortodoxia oriental.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) ha tenido presencia en Canadá desde su organización en el estado de Nueva York en 1830. Canadá ha sido utilizado como territorio de refugio por miembros de la Iglesia SUD para evitar la aplicación de la ley. de leyes antipoligamia por parte del gobierno de los Estados Unidos. La primera Iglesia SUD en Canadá se estableció en 1895 en lo que se convertiría en Alberta; fue la primera estaca de la Iglesia que se estableció fuera de los Estados Unidos. La Iglesia SUD ha fundado varias comunidades en Alberta.

En el muestreo del censo de 2021, aproximadamente el 0,2% de la población (equivalente a unas 87.725 personas) afirmó ser miembro de la Iglesia SUD. En 2021, la Iglesia SUD contaba con alrededor de 200.000 miembros en Canadá; Tiene congregaciones en todas las provincias y territorios canadienses y posee al menos un templo en seis de las diez provincias, incluido el templo SUD más antiguo fuera de los Estados Unidos. Alberta es la provincia con más miembros de la Iglesia SUD en Canadá, tiene aproximadamente el 40% del total de miembros de la Iglesia SUD canadiense y representa el 2% de la población total de la provincia (la Encuesta Nacional de Hogares de 2011 tiene a Alberta con más de 50 % de los mormones canadienses y el 1,6% de la población de la provincia), seguida de Ontario y Columbia Británica.

Islam

Cuatro años después de la fundación de Canadá en 1867, el censo canadiense de 1871 encontró 13 musulmanes entre la población. La primera mezquita canadiense se construyó en Edmonton en 1938, cuando había aproximadamente 700 musulmanes en el país. Este edificio ahora es parte del museo en Fort Edmonton Park. En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial se produjo un pequeño aumento de la población musulmana. Sin embargo, los musulmanes seguían siendo una clara minoría. Fue sólo con la eliminación de las preferencias de inmigración europeas a finales de los años 1960 que los musulmanes comenzaron a llegar en cantidades significativas.

Según el censo de Canadá de 2001, había 579.740 musulmanes en Canadá, poco menos del 2% de la población. En 2006, se estimaba que la población musulmana era de 0,8 millones o alrededor del 2,6%. En 2010, el Centro de Investigación Pew estimó que había alrededor de 0,9 millones de musulmanes en Canadá. En la Encuesta Nacional de Vivienda de 2011, los musulmanes constituían el 3,2% de la población, lo que los convertía en los mayores seguidores religiosos después del cristianismo. El Islam sunita es seguido por la mayoría, mientras que hay un número significativo de musulmanes chiítas. Ahmadía también tiene una proporción significativa con más de 25.000 áhmadis que viven en Canadá. También hay musulmanes no confesionales. Según el censo de 2021, el porcentaje de musulmanes en Canadá es del 4,9%.

En 2007, la CBC introdujo una popular comedia televisiva llamada Pequeña mezquita en la Pradera, una reflexión contemporánea y un comentario crítico sobre las actitudes hacia el Islam en Canadá. En 2008, el Primer Ministro del Canadá, Stephen Harper, visitó la mezquita de Baitun Nur, la mezquita más grande del Canadá para su sesión inaugural con el Jefe de la Comunidad Musulmana de Ahmadiyya.

Judaísmo

Provincia o territorio	Judíos	Porcentaje
Canadá	391,665	1,2%
Ontario	226,610	1,8%
Quebec	93.625	1,2%
Columbia Británica	35,005	0,8%
Alberta	15.795	0,4%
Manitoba	14,345	1,2%
Nueva Escocia	2.910	0,3%
Saskatchewan	1,905	0,2%
New Brunswick	860	0,1%
Terranova y Labrador	220	0,0%
Isla Prince Edward	185	0,1%
Yukon	145	0,4%
Territorios del noroeste	40	0,1%
Nunavut	15	0,1%

La comunidad judía en Canadá es casi tan antigua como la propia nación. La documentación más antigua sobre judíos en Canadá son los registros del ejército británico de los Siete Años del siglo XIX. Guerra de 1754. En 1760, el general Jeffrey Amherst, primer barón Amherst, atacó y ganó Montreal para los británicos. En su regimiento había varios judíos, incluidos cuatro entre su cuerpo de oficiales, entre los que destaca el teniente Aaron Hart, considerado el padre de los judíos canadienses. En 1807, Ezekiel Hart fue elegido miembro de la legislatura del Bajo Canadá, convirtiéndose en el primer judío del Imperio Británico en ocupar un cargo oficial. Hart prestó juramento sobre una Biblia hebrea en lugar de una Biblia cristiana. Al día siguiente, se planteó una objeción de que Hart no había prestado juramento en la forma requerida para sentarse en la asamblea: un juramento de abjuración, que habría requerido que Hart jurara "sobre la verdadera fe de un cristiano". Hart fue expulsado de la asamblea, sólo para ser reelegido dos veces más. En 1768 se construyó en Montreal la primera sinagoga de Canadá, la Sinagoga Española y Portuguesa de Montreal. En 1832, en parte gracias al trabajo de Ezekiel Hart, se aprobó una ley que garantizaba a los judíos los mismos derechos y libertades políticos que a los cristianos.

La población judía experimentó un crecimiento durante la década de 1880 debido a los pogromos de Rusia y al creciente antisemitismo. Entre los años 1880 y 1930 la población judía creció hasta 155.000. En 1872, Henry Nathan, Jr. se convirtió en el primer miembro judío del Parlamento, en representación del área de Victoria, BC en la recién creada Cámara de los Comunes. La Primera Guerra Mundial detuvo el flujo de inmigrantes a Canadá, y después de la guerra hubo un cambio en la política de inmigración de Canadá para limitar la inmigración de personas de "naciones no preferidas", es decir, aquellas no del Reino Unido ni de otras naciones protestantes anglosajonas blancas. En junio de 1939, Canadá y Estados Unidos eran la última esperanza para 907 refugiados judíos a bordo del vapor SS St. Louis, al que se le había negado el desembarco en La Habana a pesar de que los pasajeros tenían visas de entrada. El gobierno canadiense ignoró las protestas de las organizaciones judías canadienses. King dijo que la crisis no era un "problema canadiense" y Blair añadió en una carta a O.D. Skelton, Subsecretario de Estado para Asuntos Exteriores, del 16 de junio de 1939: "Ningún país podría abrir sus puertas lo suficiente para acoger a los cientos de miles de judíos que quieren abandonar Europa: la línea debe trazarse en alguna parte". " Finalmente el barco tuvo que regresar a Alemania. Durante la Segunda Guerra Mundial, casi veinte mil judíos canadienses se ofrecieron como voluntarios para luchar en el extranjero. Casi 40.000 supervivientes del Holocausto se trasladaron a Canadá a finales de los años 1940 para reconstruir sus vidas.

En 2010, la comunidad judía canadiense era la cuarta más grande del mundo y practica en los dos idiomas oficiales de Canadá. Hay un aumento en el número de personas que usan el hebreo, excepto para ceremonias religiosas, mientras que hay una disminución en el idioma yiddish. La mayoría de los judíos de Canadá viven en Ontario y Quebec, siendo Toronto el mayor centro de población judía. En 2009, los incidentes antisemitas se quintuplicaron.

Fe baháʼí

La comunidad canadiense es una de las primeras comunidades occidentales baháʼís, en un momento compartió una Asamblea Espiritual Nacional conjunta con los Estados Unidos y es co-destinataria de las Tablas de `Abdu'l-Bahá's. del Plan Divino. La primera mujer norteamericana que se declaró baháʼí fue Kate C. Ives, de ascendencia canadiense, aunque no vivía en Canadá en ese momento. Moojan Momen, al revisar "Los orígenes de la comunidad baháʼí de Canadá, 1898–1948" señala que "a la familia Magee... se le atribuye haber traído la Fe baháʼí a Canadá". Edith Magee se convirtió en baháʼí en 1898 en Chicago y regresó a su casa en London, Ontario, donde otras cuatro mujeres miembros de su familia se convirtieron en baháʼís. Este predominio de mujeres conversas se convirtió en una característica de la comunidad baháʼí canadiense..."

Fe drusa

En 2018, había 25.000 drusos viviendo en Canadá, y menos de 5.000 de ellos viven en el área metropolitana de Toronto. Son en su mayoría de ascendencia libanesa y siria. Los drusos practican el druzismo, una religión monoteísta que abarca aspectos del Islam, el hinduismo, el cristianismo, el judaísmo y la filosofía griega, entre influencias.

Religiones indias

Hinduismo

El hinduismo es una religión minoritaria seguida por el 2,3% de la población del Canadá. Según el censo de 2021, hay 828.195 hindúes en Canadá.

Los hindúes en Canadá son generalmente inmigrantes indios (principalmente punjabi, gujarati y haryanvi) de la India que comenzaron a llegar a Columbia Británica hace unos 100 años y continúan inmigrando en la actualidad. Hay un número significativo de hindúes tamiles de Sri Lanka en Canadá que emigraron de Sri Lanka durante los disturbios comunales de 1983 en Sri Lanka. Los hindúes nepalíes, los hindúes caribeños de Trinidad y Tobago, Surinam y Guyana y los hindúes de Mauricio representan subgrupos considerables. También hay canadienses conversos a las diversas sectas del hinduismo gracias a los esfuerzos del movimiento Hare Krishna, los Gurús durante los últimos 50 años y otras organizaciones.

La gran mayoría de los hindúes residen en Ontario (principalmente en Toronto, Scarborough, Brampton, Hamilton, Windsor y Ottawa), Quebec (principalmente alrededor del área de Montreal) y Columbia Británica (principalmente alrededor del área de Vancouver).

Budismo

Según el censo de 2011, el budismo es seguido por el 1,1% de la población del Canadá.

El budismo se practica en Canadá desde hace más de un siglo y en los últimos años ha crecido espectacularmente. El budismo llegó a Canadá con la llegada de trabajadores chinos a los territorios durante el siglo XIX. El budismo moderno en Canadá se remonta a la inmigración japonesa a finales del siglo XIX. El primer templo budista japonés en Canadá se construyó en el Hotel Ishikawa de Vancouver en 1905. Con el tiempo, la rama japonesa del budismo Jōdo Shinshū se convirtió en la forma predominante de budismo en Canadá y estableció la organización budista más grande de Canadá.

Sijismo

El sijismo tiene casi 800.000 seguidores que representan el 2,1% de la población de Canadá en 2021, lo que forma el cuarto grupo religioso más grande y de más rápido crecimiento del país. Las poblaciones sikh más grandes de Canadá se encuentran en Ontario, seguida de Columbia Británica y Alberta. Según el censo de 2021, más de la mitad de los sijs de Canadá se pueden encontrar en una de cuatro ciudades: Brampton (163.260), Surrey (154.415), Calgary (49.465) y Edmonton (41.385).

Canadá es el hogar de la mayor proporción nacional sij en el mundo (2,1%), y también tiene la segunda población sij más grande del mundo, después de la India. Columbia Británica tiene la tercera proporción más grande de Sikh (5,9%) entre todas las divisiones administrativas globales, sólo detrás de Punjab y Chandigarh en la India. Columbia Británica, Manitoba y Yukon mantienen la distinción de ser tres de las cuatro únicas divisiones administrativas del mundo con Sikhism como la segunda religión más seguida entre la población.

Jainismo

El primer templo jainista oficial se estableció en Toronto en 1988. Este templo sirvió tanto a las comunidades Digambar como a Svetambara.

Otras religiones

Paganismo moderno

Los datos del censo mostraron que el paganismo moderno creció un 281 por ciento entre 1991 y 2001, convirtiéndolo en la religión de más rápido crecimiento en Canadá durante esa década.

Neodruidismo

En la historia neodruida, una comunidad notable fueron los druidas reformados de América del Norte, uno de cuyos cuatro fundadores era canadiense, que sirvió tanto a la comunidad druida estadounidense como a la comunidad druida canadiense. El neodruidismo se extendió en gran medida en Canadá a través de la Antigua Orden de los Druidas durante el siglo XIX.

Irreligión

Los canadienses irreligiosos incluyen ateos, agnósticos y humanistas. Las encuestas también pueden incluir a personas espirituales, deístas y panteístas. Según Ontario Consultants on Religion Tolerance, entre los 4,9 millones de canadienses estimados sin religión, aproximadamente 1,9 millones especificarían ateos, 1,8 millones especificarían agnósticos y 1,2 millones humanistas. En 1991, los no religiosos constituían el 12,3% de la población canadiense. El censo canadiense de 2021 informó que el 34,6% de los canadienses no declaran ninguna afiliación religiosa, frente al 23,9% en el censo canadiense de 2011 y el 16,5% en el censo canadiense de 2001. Algunos canadienses no religiosos han formado asociaciones, como la Asociación Humanista de Canadá, la Alianza Secular de Toronto o el Centro de Investigación de Canadá, así como varios grupos de campus universitarios.

Edad y religión

Según el censo de 2001, las principales religiones en Canadá tienen la siguiente edad media. Canadá tiene una edad media de 37,3 años.

• Presbyterian 46.1
• United Church 44.1
• Anglicano 43,8
• Lutheran 43.3
• Judío 41,5
• Griego ortodoxo 40,7
• Bautista 39.3
• Budista
• Católico Romano 37.8
• Pentecostal 33.5
• No hay religión 31.9
• Hindú 30.2
• Sikh 29.7
• Musulmana 28.1

Resultados del censo

Tendencias históricas desde 1900

• Fuentes: Sobre la base de la trayectoria nacional Censo desde finales del siglo XIX, especialmente 1991, 2001 y 2011 Censo, evolución de la membresía católica desde 1901, evolución general de la membresía musulmana desde 1901, Pew Center Investigación e información histórica de la Enciclopedia canadiense

Datos sin procesar

En la Encuesta Nacional de Hogares de Canadá de 2011 (el censo de 2011 no preguntó sobre la afiliación religiosa, pero la encuesta enviada a un subconjunto de la población sí lo hizo), el 69% de la población canadiense menciona el catolicismo romano, el protestantismo u otra denominación cristiana como su religión, un 8% menos que en el censo de Canadá de 2001, donde el 77% de la población tenía una religión cristiana. La Iglesia Católica Romana de Canadá, que representa a dos de cada cinco canadienses, es, con diferencia, la denominación individual más grande del país. La secularización ha ido creciendo desde los años 1960. En 2011, el 23,9% declaró no tener afiliación religiosa, frente al 16,5% en 2001.

En los últimos años ha habido aumentos sustanciales de religiones no cristianas en Canadá. De 1991 a 2011, el Islam creció un 316%, el hinduismo un 217%, el sijismo un 209% y el budismo un 124%. El crecimiento de las religiones no cristianas expresado como porcentaje de la población de Canadá aumentó del 4% en 1991 al 8% en 2011. En términos de la proporción de no cristianos a cristianos, aumentó de 19 cristianos (95% de población religiosa) a 1 no cristiano (5% de la población religiosa) en 1991 a 8 cristianos (89%) a 1 no cristiano (11%) en 2011, un aumento del 135% de la proporción de no cristianos a cristianos, o una disminución del 6,5% de cristianos a no cristianos, en 20 años.

Por provincia

Provincia/territorio	Cristianos	%	Non-religious	%	Musulmanes	%	Judíos	%	Budistas	%	Hindúes	%	Sikhs	%	Espiritualidad tradicional (Aborigen)	%	Otras religiones1	%
Alberta	2.009.820	48.1	1,676,045	40.1	202,535	4.8	11.390	0.3	42.830	1.0	78.520	1.9	103.600	2.5	19.755	0.5	33,220	0,8
Columbia Británica	1.684.870	34.3	2.559.250	52.1	125.915	2.6	26.850	0.5	83.860	1.7	81.320	1.7	290.870	5.9	11.570	0.2	51.440	1.0
Manitoba	708,850	54.2	480.315	36,7	26.430	2.0	11,565	0.9	7.440	0.6	18.355	1.6	35.470	2.7	10.190	0,8	8.570	0.7
New Brunswick	512,645	67,5	225,125	29.7	9,190	1.2	1.000	0.1	1.120	0.1	3.340	0,4	1.780	0.2	1.005	0.1	3,990	0.5
Terranova y Labrador	413.915	82.4	80.330	16.0	3.995	0,8	240	0,0	490	0.1	1.200	0.2	855	0.2	105	0,0	965	0.2
Territorios del noroeste	22.275	55.2	16.065	39.8	730	1.8	50	0.1	250	0.6	200	0.5	110	0.3	330	0,8	370	0.9
Nueva Escocia	556,115	58.2	359,395	37,6	14,715	1,5	2.195	0.2	2,955	0.2	8.460	0.9	4.735	0.5	1.090	0.1	6.195	0.6
Nunavut	26.915	73,5	9,115	24.9	140	0,4	35	0.5	15	0,0	55	0.2	10	0,0	180	0.5	135	0,4
Ontario	7.315.810	52.1	4.433.675	31.6	942,990	6.7	196,100	1.4	164.215	1.2	573,700	4.1	300.435	2.1	15.985	0.1	88.845	0.6
Isla Prince Edward	101.755	67.6	42.830	28,5	1.720	1.1	165	0.1	755	0.6	1.245	0,8	1.165	0,8	75	0,0	765	0.5
Quebec	5.385.240	64.8	2,267,720	27.3	421.710	5.1	84,530	1.0	48.365	0.6	47.390	0.6	23.345	0.3	3.790	0,0	26.385	0.3
Saskatchewan	621.250	56.3	403,960	36,6	25.455	2.3	1.105	0.1	4.410	0,4	14,150	1.3	9.040	0,8	16.300	1,5	7.540	0.7
Yukon	13,860	35.0	23.640	59,7	185	0.5	70	0.2	260	0.7	265	0.7	380	1.0	325	0,8	600	1,5

¹Incluye Pagan, Wicca, Unity – Nuevo Pensamiento – Panteísta, Científico, Rastafarian, Nueva Era, Gnóstico, Satánico, etc.