Reino himyarita

El Reino Himyarita (árabe: مملكة حِمْيَر, romanizado: Mamlakat Ḥimyar, hebreo: ממלכת חִמְיָר) o Himyar (árabe: حِمْيَر, Ḥimyar; Ṣayhadic: 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣 , Ḥmyrm), históricamente referido como el Reino Homerita por los griegos y los romanos (sus súbditos eran llamados Homeritae), era una entidad política en las tierras altas del sur de Yemen, así como el nombre de la región que reclamaba. Hasta el 110 a. C. estuvo integrado en el reino de Qatabanian, siendo luego reconocido como reino independiente. Según fuentes clásicas, su capital era la antigua ciudad de Zafar, relativamente cerca de la actual ciudad de Saná. El poder himyarita finalmente se trasladó a Saná a medida que la población aumentó en el siglo V. Después del establecimiento de su reino, fue gobernado por reyes de la tribu dhū-Raydān. El reino se llamó Raydān.

El reino conquistó la vecina Saba' Cª. 25 a. C. (por primera vez), Qataban en c. 200 EC, y Haḍramaut c. 300 d.C. Su suerte política en relación con Saba' cambió con frecuencia hasta que finalmente conquistó el Reino Sabaean alrededor del año 280. Himyar luego resistió hasta que finalmente cayó ante los invasores del Reino de Aksum en el año 525 EC.

Los himyaritas originalmente adoraban a la mayor parte del panteón del sur de Arabia, incluidos Wadd, ʿAthtar, 'Amm y Almaqah. Al menos desde el reinado de Abikarib Asʿad (c. 384 a 433 d.C.), el judaísmo fue adoptado como la religión estatal de facto. Es posible que la religión haya sido adoptada hasta cierto punto dos siglos antes, pero las inscripciones a deidades politeístas cesaron después de esta fecha. Fue adoptado inicialmente por las clases altas y posiblemente por una gran proporción de la población general con el tiempo.

Los descendientes de los himyaritas, es decir, las familias aristocráticas de Dhu'l-Kala y Dhu Asbah, desempeñaron un papel destacado en la Siria islámica temprana. Dirigieron los contingentes del ejército musulmán de Arabia del Sur durante la conquista de Homs en 638 y contribuyeron a hacer de Homs un centro de asentamiento, cultura y poder político de Arabia del Sur. Sus jefes apoyaron a Mu'awiya ibn Abi Sufyan contra el califa Ali en la Primera Guerra Civil Musulmana (656–661). Su influencia decayó con su derrota en la batalla de Marj Rahit contra la confederación Quda'a y el califa omeya Marwan I en 684 y prácticamente disminuyó con la muerte de su líder en la batalla de Khazir en 686. Sin embargo, los miembros de la Dhu'l-Kala y Dhu Asbah desempeñaron papeles importantes en diferentes momentos durante el resto del gobierno omeya (661–750) como gobernadores, comandantes, eruditos y pietistas.

Historia

El Reino Himyarita era una confederación de tribus; de este período sobreviven varias inscripciones y edificios monumentales que muestran evidencia de una sociedad rica, sofisticada y relativamente alfabetizada que tenía una rica variedad de dioses y religiones locales. El comercio ya estaba bien establecido en el siglo III d. C., cuando Yemen suministraba incienso y mirra al Imperio Romano. Además, Plinio el Viejo, escritor de finales del siglo I d. C., mencionó que el reino era una de "las naciones más ricas del mundo". Era un centro de comercio internacional que unía el Mediterráneo, Oriente Medio y la India.

El comercio que unía África Oriental con el mundo mediterráneo consistía en gran medida en la exportación de marfil de África para venderlo en el Imperio Romano. Los barcos de Ḥimyar viajaban regularmente por la costa de África Oriental, y el estado también ejerció una gran influencia tanto cultural, religiosa como política sobre las ciudades comerciales de África Oriental, mientras que las ciudades de África Oriental permanecieron independientes. El Periplo del Mar Eritreo describe el imperio comercial de Himyar y su gobernante "Caribael" (probablemente Karab'il Watar Yuhan'em II), de quien se dice que mantenía una relación amistosa con Roma:

"23. Y después de nueve días más está Saphar, la metrópoli, en la que vive Charibael, rey legal de dos tribus, los Homeritas y los que viven junto a ellos, llamados los Sabaitas; a través de embajadas y dones continuos, es amigo de los Emperadores."

—Periplus of the Erythraean Sea, Paragraph 23.

Período temprano

Durante este período, el Reino de Ḥimyar conquistó los reinos de Saba' y Qataban y tomó Raydan/Zafar como capital en lugar de Ma'rib; por eso, han sido llamados Dhu Raydan (ذو ريدان). A principios del siglo II d.C. Saba' y Qataban se separó del Reino de Ḥimyar; sin embargo, en unas pocas décadas Qataban fue conquistada por Hadhramaut (conquistada a su vez por Ḥimyar en el siglo IV), mientras que Saba' Fue finalmente conquistada por Ḥimyar a finales del siglo III.

Las ruinas de Ẓafār cubren una superficie de 120 hectáreas en la montaña Mudawwar, a 10 km al noroeste de la ciudad de Yarim. Se han identificado los períodos Temprano, Imperio y Tardío/Postarte. Casi al mismo tiempo, en el norte, un general Himyar llamado Nuh Ifriqis dirigió una expedición a Barbaria y tomó el control de los puertos orientales de lo que hoy es Djibouti. Otros generales himyaritas llegaron incluso a invadir Rhapta, en la actual Mozambique.

En el siglo IV, la rica exportación himyarita de incienso, que alguna vez había abastecido a la Roma pagana en sus ofrendas religiosas, ahora comenzó a disminuir con la cristianización de Roma, lo que contribuyó al colapso de la economía local.

Monarquía judía

Los reyes himyaritas parecen haber abandonado el politeísmo y convertirse al judaísmo alrededor del año 380, varias décadas después de la conversión del Reino etíope de Aksum al cristianismo (328). No se produjeron cambios en la escritura, el calendario o el idioma de la gente (a diferencia de Aksum después de su conversión). Esta fecha marca el final de una era en la que numerosas inscripciones registran los nombres y hazañas de los reyes y dedican edificios a dioses locales (por ejemplo, Wagal y Simyada) y principales (por ejemplo, Almaqah). A partir de la década de 380, los templos fueron abandonados y cesaron las dedicaciones a los dioses antiguos, reemplazadas por referencias a Rahmanan, "el Señor del Cielo" o "Señor del Cielo y de la Tierra". El contexto político de esta conversión puede haber sido el interés de Arabia en mantener la neutralidad y buenas relaciones comerciales con los imperios competidores de Bizancio, que adoptó por primera vez el cristianismo bajo Teodosio el Grande, y el Imperio Sasánida de Zoroastro.

Se cree que uno de los primeros reyes judíos, Tub'a Abu Kariba As'ad (r. 390-420), se convirtió tras una expedición militar al norte de Arabia en un esfuerzo por eliminar la influencia bizantina. Los emperadores bizantinos habían puesto sus ojos en la Península Arábiga durante mucho tiempo y buscaban controlar el lucrativo comercio de especias y la ruta hacia la India. Los bizantinos esperaban establecer un protectorado convirtiendo a sus habitantes al cristianismo. Se habían logrado algunos avances en el norte de Arabia, pero tuvieron poco éxito en Ḥimyar.

Las fuerzas de Abu-Kariba llegaron a Yathrib (la actual Medina) y, al no encontrar resistencia, atravesaron la ciudad, dejando al hijo del rey como gobernador. Abu-Kariba pronto recibió la noticia de que la gente de Yathrib había matado a su hijo. Regresó para vengarse de la ciudad. Después de talar las palmeras de las que los habitantes obtenían su principal ingreso, sitió la ciudad. Los judíos de Yathrib lucharon codo con codo con sus vecinos paganos.

Durante el asedio, Abu-Kariba cayó gravemente enfermo. Dos eruditos judíos en Yathrib, Ka'ab y Asad de nombre, visitaron al rey en su campamento y utilizaron sus conocimientos de medicina para restaurarle la salud. Mientras atendían al rey, le rogaron que levantara el sitio y firmara la paz. Los sabios' se dice que la apelación convenció a Abu-Kariba; suspendió su ataque y también abrazó el judaísmo junto con todo su ejército. Ante su insistencia, los dos eruditos judíos acompañaron al rey Ḥimyarita de regreso a su capital, donde exigió que todo su pueblo se convirtiera al judaísmo. Al principio hubo una gran resistencia. Después de que una terrible experiencia justificó la exigencia del rey y confirmó la verdad de la fe judía, muchos himyaritas apoyaron el judaísmo. Algunos historiadores sostienen que el pueblo no estaba motivado por la política, sino que el judaísmo, por su naturaleza filosófica, simplista y austera, resultaba atractivo para la naturaleza del pueblo semita.

Abu-Kariba continuó participando en campañas militares y encontró la muerte en circunstancias poco claras. Algunos estudiosos creen que sus propios soldados lo mataron. Dejó tres hijos, Ḥasan, 'Amru y Zorah, todos menores de edad en ese momento. Después de la muerte de Abu-Kariba, un pagano llamado Dhū-Shanatir tomó el trono. Durante el reinado de Subahbi'il Yakkaf, Azqir, hijo de Abu Karib Assad y misionero cristiano de Najrān, fue ejecutado después de haber erigido una capilla con una cruz. Fuentes cristianas interpretan el acontecimiento como un martirio a manos de los judíos: se dice que el lugar de su ejecución, Najrān, fue elegido por consejo de un rabino, pero las fuentes indígenas no mencionan persecuciones por motivos de fe. Es posible que su muerte tuviera como objetivo disuadir la extensión de la influencia bizantina.

La primera invasión aksumita tuvo lugar en algún momento del siglo V y fue provocada por la persecución de los cristianos. Dos fuentes cristianas, incluida la Crónica de Zuqnin atribuida a Dionisio I Telmaharoyo, escrita más de tres siglos después, dicen que el rey himyarita provocó las matanzas al afirmar: "Esto se debe a que en En los países de los romanos los cristianos acosan perversamente a los judíos que viven en sus países y matan a muchos de ellos. Por eso voy a dar muerte a estos hombres." En represalia, los aksumitas invadieron la tierra y posteriormente establecieron un obispado y construyeron iglesias cristianas en Zafar.

Conquista de Aksum

El reino mantuvo el control nominal de Arabia hasta el año 525. Una grave sequía en el siglo VI debilitó al reino himyarita y contribuyó a su eventual conquista por parte de Aksum.

La monarquía judía en Ḥimyar terminó con el reinado de Yṳsuf, conocido como Dhū Nuwās, quien, en 523, persiguió a la población cristiana himyarita de Najrān. Hacia el año 500, en vísperas de la regencia de Marthad'īlān Yanūf (c. 500-515), el reino de Himyar ejercía control sobre gran parte de la península arábiga. Fue durante su reinado que el reino himyarita comenzó a convertirse en un estado tributario de Aksum, proceso que concluyó en la época del reinado de Ma'dīkarib Yafur (519-522), un cristiano designado por los aksumitas.

Se produjo un golpe de estado y Dhu Nuwas, que había intentado derrocar la dinastía varios años antes, asumió la autoridad después de matar a la guarnición aksumita en Zafār. Procedió a enfrentarse a los guardias etíopes y a sus aliados cristianos en las tierras bajas costeras de Tihāma, frente a Abisinia. Después de tomar el puerto de Mukhawān, donde quemó la iglesia local, avanzó hacia el sur hasta la fortaleza de Maddabān que domina Bab-el-Mandeb, donde esperaba que Kaleb Ella Aṣbeḥa desembarcara su flota. La campaña finalmente mató a entre 11.500 y 14.000 y tomó un número similar de prisioneros. Mukhawān se convirtió en su base, mientras enviaba a uno de sus generales, un príncipe judío llamado Sharaḥ'īl Yaqbul dhu Yaz'an, contra Najrān, un oasis predominantemente cristiano, con un buen número de judíos, que había apoyado con tropas. su rebelión anterior, pero se negó a reconocer su autoridad después de la masacre de la guarnición de Aksumita. El general bloqueó la ruta de las caravanas que conectaba Najrān con el este de Arabia.

Alrededor del año 525 EC, Dhu Nuwas fue depuesto y asesinado y Kaleb nombró a un himyarita cristiano, Esimiphaios ("Sumuafa Ashawa"), como su virrey.

Guerras Aksumita-Sasánida

Alrededor del año 530 EC, el virrey cristiano fue depuesto por el general aksumita Abraha con el apoyo de los etíopes que se habían establecido en Yemen. Aksum envió dos expediciones contra Abraha, pero ambas fueron derrotadas decisivamente. Kaleb no siguió con el asunto y reconoció a Abraha como su nuevo virrey.

Después de la muerte de Abraha, su hijo Masruq Abraha continuó el virreinato de Aksumita en Yemen, reanudando el pago de tributo a Aksum. Sin embargo, su medio hermano Ma'd-Karib se rebeló.

Después de ser negado por Justiniano, Ma'd-Karib buscó la ayuda de Cosroes I, el emperador persa sasánida, lo que desencadenó las guerras aksumitas-persas. Cosroes envié una pequeña flota y un ejército al mando del comandante Vahrez para deponer al rey de Yemen. La guerra culminó con el asedio de Saná, capital del Yemen Aksumita. Tras la captura de Saná por las fuerzas sasánidas, Wahrez reinstauró al ex rey himyarita Sayf ibn Dhī Yazan en su trono como vasallo del Imperio persa sasánida.

En 575, la guerra se reanudó de nuevo, después de que Saif fuera asesinado por sirvientes aksumitas. El general persa Vahrez dirigió otro ejército de 8.000 hombres, poniendo fin al dominio de Axum en Yemen.

En 578, Yemen fue anexado por el Imperio sasánida como provincia, y un general persa, Wahrez, fue instalado como su gobernador directo por el emperador sasánida Cosroes I. El Gran Yemen permaneció bajo firme control sasánida hasta el ascenso del profeta islámico. Mahoma a principios del siglo VII.

Religión

Durante este período, las referencias a dioses paganos desaparecieron de las inscripciones y textos reales en los edificios públicos, y fueron reemplazadas por referencias a una sola deidad. Inscripciones en lengua sabea, y a veces en hebreo, llamaban a esta deidad Rahman (el Misericordioso), “Señor de los cielos y de la tierra”, “Dios de Israel” y “Señor de los judíos”. Las oraciones que invocaban las bendiciones de Rahman sobre el “pueblo de Israel” a menudo terminaban con las palabras hebreas shalom y amen.

La forma de judaísmo practicada parece haber diferido algo del judaísmo rabínico; por ejemplo, las inscripciones encontradas no mencionan la otra vida, lo que sugiere que los judíos himyaritas no creían en la otra vida. Es posible que el judaísmo himyarita descendiera de un movimiento no rabínico como los saduceos.

Existe evidencia de que la diosa solar Shams era especialmente favorecida en Himyar, siendo la diosa nacional y posiblemente una deidad ancestral.

Militar

Como los bizantinos generalmente estaban equipados con caballos blindados, hacha de batalla india fenestrada, escudo redondo, lanza y escamas o armadura de malla, Paul Yule argumentó que los soldados himyaritas estaban armados de manera comparable, aunque no tan consistente.

Idioma

Es un tema de debate si el idioma himyarita Ṣayhadic se habló en el suroeste de la península arábiga hasta el siglo X. Los pocos 'himyaritas' Los textos parecen rimar.

Lista de gobernantes

Dinastías himyaritas después de la llegada del Islam

Después de la expansión del Islam en Yemen, las familias nobles himyaritas pudieron restablecer el control sobre partes de Yemen.

• Dinastía Yufirid sobre la mayoría de Yemen (847–997)
• Mahdid Dynasty over Southern Tihama (1159–1174)
• Manakhis sobre Taiz (siglo IX)

Muchos himyaritas participaron en la conquista musulmana de Siria en la década de 630 y, junto con otras tribus del sur de Arabia, se establecieron en la ciudad de Homs después de su captura en 637. La ciudad se convirtió en el centro de estas tribus en la Siria islámica, que sirvió como el centro del califato durante el gobierno omeya (661–750). Las dos principales familias himyaritas que se establecieron en Homs fueron los Dhu Asbah y los Dhu'l-Kala. Esta última había sido la familia más influyente del sur de Arabia antes de la llegada del Islam allí.

Entre los líderes de las tropas musulmanas conquistadoras se encontraba el príncipe himyarita Samayfa ibn Nakur de Dhu'l-Kala. El jefe de Asbah, Kurayb ibn Abraha Abu Rishdin, dirigió a los Himyar de Homs, pero luego se mudó a Egipto con la mayor parte de los Dhu Asbah. Los miembros de esa familia, Abraha ibn Sabbah y su hijo Abu Shamir, habían participado en la conquista musulmana de Egipto en 640-641. Samayfa era otra figura dominante de la ciudad y en las primeras fuentes musulmanas se le conocía como el "rey de Himyar". Durante el gobierno de Siria por Mu'awiya ibn Abi Sufyan (640-661), los himyaritas lo apoyaron contra el califa Ali (r. 656–661) durante la Primera Guerra Civil Musulmana. En la batalla de Siffin con Ali en 657, Samayfa dirigió el contingente de Homs en el ejército de Mu'awiya y fue asesinado. Fue sucedido por su hijo Shurahbil como agente de poder de los miembros de la tribu Homs.

Según el historiador Werner Caskel, los Himyar y las otras tribus de Homs en el sur de Arabia, incluidos los Hamdan, formaron una confederación llamada así por su supuesto antepasado Qahtan en oposición a la confederación Quda'a, cuyas tribus constituyentes habían Residió en Siria antes de la llegada del Islam. Para disgusto de los árabes del sur en Homs y de las tribus Qays del norte de Siria, los Quda'a, liderados por la tribu Banu Kalb, ocuparon la posición suprema entre los grupos tribales en las cortes de los primeros califas omeyas Mu'.;awiya ibn Abi Sufyan (r. 661–680) y Yazid I (r. 680–683). Con la fuerte presencia de la élite himyarita y de las tribus del sur de Arabia en Homs, sus eruditos desarrollaron y propagaron una ideología de preeminencia qahtanita que buscaba competir con los grupos de élite del Islam, incluidos los Quraysh, cuyos miembros ocupaban el cargo de califa. Con ese fin, compusieron y transmitieron narrativas de los reinos preislámicos del sur de Arabia, incluidas historias de guerra de los reinos de estos reyes. conquistas remotas, actos heroicos e historias de su riqueza.

Después de las muertes de Yazid I y su hijo y sucesor Mu'awiya II en 683 y 684, respectivamente, los Qahtan y los Qays respaldaron el califato rival de Abd Allah ibn al-Zubayr, que tenía su base en La Meca, mientras que Quda'a apoyó la candidatura del omeya Marwan I. Kurayb ibn Abraha también respaldó a Ibn al-Zubayr en Egipto. Qahtan se unió al representante de Ibn al-Zubayr en Siria, Dahhak ibn Qays al-Fihri, en la batalla de Marj Rahit contra Marwan y Quda'a en 684. Este último ganó decisivamente esa batalla. Posteriormente, el comandante de Dahhak en Homs, Nu'man ibn Bashir al-Ansari, fue localizado y asesinado por los Dhu'l-Kala. Un miembro de la familia que había servido como jefe de la shurta (tropas selectas) de Yazid I, Khalid ibn Ma'dan ibn Abi Karib, decapitó a Nu'man y envió su cabeza a Marwan I. No mucho después de que Marj Rahit, Qahtan y Quda'a se reconciliaran en circunstancias poco claras y formaran el grupo supertribal de los Yaman en alianza contra los Qays. La rivalidad resultante entre Qays y Yaman por el poder político y los privilegios persistió durante el resto del gobierno omeya.

En 686, Shurahbil ibn Dhi'l-Kala, el líder de los Himyar en Siria, fue asesinado al mando de sus tropas en el ejército omeya en la batalla de Khazir. Como consecuencia, el Himyar en Homs "se hundió hasta la insignificancia militar", según el historiador Wilferd Madelung. Khalid ibn Ma'dan mantuvo su posición de prestigio ante la dinastía omeya y la sociedad musulmana siria en general, habiendo pasado a asumir un nuevo papel como destacado erudito musulmán. El primo de Kurayb, Ayyub ibn Shurahbil ibn Sabbah, sirvió como gobernador de Egipto bajo el califa Umar II (r. 717 –720), mientras que un miembro de Dhu'l-Kala, Imran ibn al-Nu'man, sirvió como gobernador del califa de Sind.

Durante la Tercera Guerra Civil Musulmana, los miembros de la tribu Dhu Asbah que habían permanecido en el sur de Arabia se encuentran entre los partidarios del líder jarijita Abu Hamza. Un posible miembro de la familia en Siria, Nadr ibn Yarim, dirigió una expedición militar de verano contra los bizantinos bajo el mando del califa abasí al-Saffah ( r. 750–754).

Divisiones ancestrales de Himyar

• Himyar: Los septs más famosos fueron Zaid Al-Jamhur, Banu Quda'a y Sakasik.
• Kahlan: Los septs más famosos fueron Hamdan, Azd, Anmar, subayy (hoy sus descendientes son conocidos como Shammar), Midhhij, Kinda, Lakhm, Judham

Los clanes Kahlan emigraron desde Yemen para habitar en las diferentes partes de la Península Arábiga antes de la Gran Inundación (Sail Al-'Arim de la presa de Marib), debido al fracaso del comercio bajo la presión y el dominio romano tanto en el mar como en Rutas comerciales terrestres tras la ocupación romana de Egipto y Siria.

Naturalmente, la competencia entre Kahlan y Ḥimyar condujo a la evacuación del primero y al asentamiento del segundo en Yemen.

Los clanes emigrantes de Kahlan se pueden dividir en cuatro grupos:

• Azd: ¿Quién, bajo la dirección de ‘Imrān bin ‘Amr Muzaiqbā’, vagó en Yemen, envió pioneros y finalmente se dirigió hacia el norte. Los detalles de su emigración pueden resumirse como sigue:
  • Tha ́labah bin ‘Amr dejó su tribu Al-Azd para Ḥijāz y habitó entre Tha‘labiyah y Dhî Qār. Cuando ganó fuerza, se dirigió a Madīnah donde se quedó. De su simiente son Aws y Khazraj, hijos de Haritha bin Thalabah.
  • Haritha bin ‘Amr, conocido como Khuzā’ah, vagó con su pueblo en Hijaz hasta que llegaron a Mar Az-Zahran. Ellos conquistaron el Ḥaram, y se establecieron en Makkah después de haber expulsado a su pueblo, la tribu de Jurhum.
  • ‘Imrān bin ‘Amr y sus padres fueron a ‘Oman donde establecieron la tribu de Azd cuyos hijos habitaban Tihama y eran conocidos como Azd-of-Shanu’a.
  • Jafna bin ‘Amr y su familia, se dirigieron a Siria donde se estableció e inició el reino de Ghassan que fue nombrado así después de una fuente de agua, en Ḥijāz, donde se detuvieron en su camino a Siria.
• Lakhm y Judham: De los cuales Nasr bin Rabi, padre de Manadhira, reyes de Al-Hirah.
• Banū subayy: Quien también emigró hacia el norte para establecerse por las así llamadas montañas Aja y Salma, que por lo tanto se llamaban montañas de Tai. La tribu se convirtió más tarde en la tribu de Shammar.
• Un poco: Que habitaron en Bahréin pero fueron expulsados a Hadramout y Najd donde instituyeron un gobierno poderoso pero no por mucho tiempo, porque toda la tribu pronto se desvaneció.

Otra tribu de Himyar, conocida como Banū Quḑā'ah, también abandonó Yemen y habitó en Samāwah, en las fronteras de Irak.

Sin embargo, se estima que la mayoría de la realeza cristiana de Ḥimyar emigró a Jordania, Al-Karak, donde inicialmente eran conocidos como Banū Ḥimyar (Hijos de Ḥimyar). Muchos más tarde se mudaron al centro de Jordania para establecerse en Madaba bajo el apellido de Al-Hamarneh (población 12.000, est. 2010)