Reino de Judá

El Reino de Judá (hebreo: יְהוּדָה‎, Yəhūdā; acadio: 𒅀𒌑𒁕𒀀𒀀 Ya'údâ [ia-ú-da-a-a]; arameo imperial: 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 Bēyt Dāwīḏ, "Casa de David") fue un reino israelita del sur de Levante durante la Edad del Hierro. Centrada en Judea, la capital del reino era Jerusalén. El otro sistema de gobierno israelita, el Reino de Israel, estaba al norte. Los judíos llevan el nombre de Judá y descienden principalmente de él.

La Biblia hebrea describe el Reino de Judá como sucesor del Reino Unido de Israel, un término que denota la monarquía unida bajo los reyes bíblicos Saúl, David y Salomón y que abarca el territorio de Judá e Israel. Sin embargo, durante la década de 1980, algunos eruditos bíblicos comenzaron a argumentar que la evidencia arqueológica de un reino extenso antes de finales del siglo VIII a. C. es demasiado débil y que la metodología utilizada para obtener la evidencia es defectuosa. En el siglo X y principios del IX a. C., el territorio de Judá parece haber estado escasamente poblado, limitado a pequeños asentamientos rurales, la mayoría de ellos sin fortificar. La estela de Tel Dan, descubierta en 1993, muestra que el reino, al menos de alguna forma, existió a mediados del siglo IX a. C., pero no indica el alcance de su poder. Sin embargo, excavaciones recientes en Khirbet Qeiyafa respaldan la existencia de un reino urbanizado y organizado centralmente en el siglo X a. C., según los excavadores.

En el siglo VII a. C., la población del reino aumentó considerablemente y prosperó bajo el vasallaje asirio, a pesar de la revuelta de Ezequías contra el rey asirio Senaquerib. Con la caída del Imperio neoasirio en 605 a. C., surgió una competencia entre Egipto y el Imperio neobabilónico por el control del Levante, lo que finalmente resultó en el rápido declive de Judá. A principios del siglo VI a. C., se aplastó una ola de rebeliones judaitas respaldadas por Egipto contra el dominio babilónico. En 587 a. C., Nabucodonosor II sitió y destruyó Jerusalén, poniendo fin al reino. Un gran número de judíos fueron exiliados a Babilonia y el reino caído fue anexado como provincia babilónica.

Después de la caída de Babilonia ante el Imperio persa aqueménida, el rey Ciro el Grande permitió que regresaran los judíos que habían sido deportados después de la conquista de Judá. Se les permitió autogobernarse bajo el gobierno persa. No fue hasta 400 años después, tras la revuelta de los macabeos, que los judíos recuperaron por completo la independencia.

Registro arqueológico

La formación del Reino de Judá es un tema de intenso debate entre los estudiosos, y surge una disputa entre minimalistas bíblicos y maximalistas bíblicos sobre este tema en particular.

Aunque generalmente se acepta que las historias de David y Salomón en el siglo X a. C. dicen poco sobre los orígenes de Judá, actualmente no hay consenso sobre si Judá se desarrolló como una escisión del Reino Unido de Israel (como dice la Biblia) o de forma independiente. Algunos eruditos sugirieron que Jerusalén, la capital del reino, no emergió como un centro administrativo importante hasta finales del siglo VIII a. C. Antes de eso, la evidencia arqueológica sugiere que su población era demasiado pequeña para sostener un reino viable. Gran parte del debate gira en torno a si los descubrimientos arqueológicos fechados convencionalmente en el siglo X deberían fecharse en el siglo IX, como propone Israel Finkelstein. Recientes descubrimientos arqueológicos de Eilat Mazar en Jerusalén y Yosef Garfinkel en Khirbet Qeiyafa parecen apoyar la existencia de la Monarquía Unida, pero las dataciones e identificaciones no son universalmente aceptadas.

Tel Dan Stele, con las palabras "Casa de David" destacadas (siglo IX BCE)

La estela de Tel Dan muestra una histórica "Casa de David" gobernó un reino al sur de las tierras de Samaria en el siglo IX a. C., y se han descubierto testimonios de varios reyes de Judea del siglo VIII a. C., pero hacen poco para indicar qué tan desarrollado estaba realmente el estado. La tablilla de Nimrud K.3751, fechada c. 733 a. C., es el registro más antiguo conocido del nombre "Judah" (escrito en cuneiforme asirio como Ya'uda o KUR.ia-ú-da-a-a).

Jerusalén

Piedra de paso Estructura vista desde la gran estructura de piedra

El estatus de Jerusalén en el siglo X a. C. es un tema importante de debate. La parte más antigua de Jerusalén y su núcleo urbano original es la Ciudad de David, que no muestra evidencia de actividad residencial israelita significativa hasta el siglo IX. Sin embargo, las estructuras administrativas únicas, como la Estructura de piedra escalonada y la Estructura de piedra grande, que originalmente formaban una estructura, contienen cultura material que data del Hierro I. Debido a la aparente falta de actividad de asentamiento en el siglo X a. C., Israel Finkelstein argumenta que Jerusalén era entonces una pequeña aldea rural en las colinas de Judea, no una capital nacional, y Ussishkin argumenta que la ciudad estaba completamente deshabitada. Amihai Mazar sostiene que si la datación Hierro I/Hierro IIa de las estructuras administrativas de la Ciudad de David es correcta, lo que él cree que es el caso, "Jerusalén era una ciudad bastante pequeña con una poderosa ciudadela, que podría haber sido un centro de una política regional importante." William G. Dever argumenta que Jerusalén era una ciudad pequeña y fortificada, probablemente habitada solo por la corte real, los sacerdotes y los secretarios.

Alfabetización

Una colección de órdenes militares encontrada en las ruinas de una fortaleza militar en el Negev que data del período del Reino de Judá indica alfabetización generalizada, según las inscripciones, la capacidad de leer y escribir extendida a lo largo de la cadena de mando desde comandantes a suboficiales. Según el profesor Eliezer Piasetsky, quien participó en el análisis de los textos, "La alfabetización existía en todos los niveles de los sistemas administrativo, militar y sacerdotal de Judá. La lectura y la escritura no se limitaban a una pequeña élite." Eso indica la presencia de una infraestructura educativa sustancial en Judá en ese momento.

Sellos LMLK

Mangostas de almacenamiento marcados con sellos LMLK, Hecht Museum

Los sellos LMLK son antiguos sellos hebreos estampados en las asas de grandes tinajas de almacenamiento que datan del reinado del rey Ezequías (alrededor del 700 a. C.) descubiertos principalmente en Jerusalén y sus alrededores. Se encontraron varias vasijas completas in situ enterradas bajo una capa de destrucción causada por Senaquerib en Laquis. No se ha encontrado ninguno de los sellos originales, pero se han publicado unas 2.000 impresiones realizadas por al menos 21 tipos de sellos.

LMLK significa las letras hebreas lamedh mem lamedh kaph (vocalizadas, lamelekh; fenicias lāmed mēm lāmed kāp - 𐤋𐤌𐤋𐤊), que se puede traducir como:

• "[perteneciendo] al rey" [de Judá]
• "[perteneciendo] al Rey" (nombre de una persona o deidad)
• "[perteneciendo] al gobierno" [de Judá]
• "[para ser enviado] al Rey"

Vida cotidiana

Según un estudio de 2022, los rastros de vainilla encontrados en jarras de vino en Jerusalén podrían indicar que la élite local disfrutó del vino con sabor a vainilla durante los siglos VII-VI a. Hasta hace muy poco, no se sabía en absoluto que la vainilla estuviera disponible en el Viejo Mundo. Los arqueólogos sugirieron que este descubrimiento podría estar relacionado con una ruta de comercio internacional que cruzó el Negev durante ese período, probablemente bajo el dominio asirio y más tarde egipcio.

Ciudades

Tel Beer Sheva, que se cree que es el sitio de la antigua ciudad bíblica de Beer-seba, fue el principal centro judaíta en el Néguev durante los siglos IX y VIII a.

Fuertes

Las montañas de Judaean y Shephelah han visto el descubrimiento de varias fortalezas y torres de Judahite. Las fortificaciones tenían un gran patio central rodeado de muros de casamatas con cámaras en el muro exterior, y tenían forma cuadrada o rectangular. Khirbet Abu et-Twein, que se encuentra en las montañas de Judea, entre las modernas Bat Ayin y Jabá, es una de las fortalezas más notables de la época. Desde este fuerte se podían ver excelentes vistas de Shepehla, incluidos los pueblos judaítas de Azekah, Socho, Goded, Lachish y Maresha.

En el norte del Néguev, Tel Arad sirvió como bastión administrativo y militar clave. Protegía la ruta desde las montañas de Judea hasta el Arabá y luego hacia Moab y Edom. Sufrió numerosas remodelaciones y ampliaciones. Hay varios otros fuertes judaítas en el Negev, incluidos Hurvat Uza, Tel Ira, Aroer, Tel Masos y Tel Malhata. La principal fortificación judaíta en el desierto de Judea se encontró en Vered Yeriho; protegía el camino de Jericó al Mar Muerto. Alrededor de Jerusalén se encontraron algunas torres de vigilancia independientes, elevadas y aisladas de la época; Se descubrieron torres de este tipo en French Hill y al sur de Giloh.

Está claro por la posición de las fortalezas de Judea que uno de sus propósitos principales era facilitar las comunicaciones a través de señales de fuego en todo el Reino, un método bien documentado en el Libro de Jeremías y las cartas de Laquis.

Narrativa bíblica

Revuelta de Jeroboam y partición de la Monarquía Unida

Según el relato bíblico, el Reino Unido de Israel fue fundado por Saúl a fines del siglo XI a. C. y alcanzó su apogeo durante el gobierno de David y Salomón. Después de la muerte de Salomón alrededor del año 930 a. C., los israelitas se reunieron en Siquem para la coronación del hijo y sucesor de Salomón, Roboam. Antes de que se llevara a cabo la coronación, las tribus del norte, dirigidas por Jeroboam, le pidieron al nuevo rey que redujera los fuertes impuestos y requisitos laborales que su padre Salomón había impuesto. Roboam rechazó su petición: “Agregaré a vuestro yugo: mi padre os ha castigado con azotes, os castigaré con escorpiones" (1 Reyes 12:11). Como resultado, diez de las tribus se rebelaron contra Roboam y proclamaron a Jeroboam su rey, formando el Reino del norte de Israel. Al principio, solo la tribu de Judá permaneció leal a la Casa de David, pero la tribu de Benjamín pronto se unió a Judá. Ambos reinos, Judá en el sur e Israel en el norte, coexistieron incómodamente después de la división hasta la destrucción del Reino de Israel por Asiria en 722/721.

Relaciones con el Reino de Israel

Judá en su mayor extensión, bajo Uzia, por 2 Reyes 14 y 2 Crónicas 26.

Durante los primeros 60 años, los reyes de Judá trataron de restablecer su autoridad sobre Israel, y hubo una guerra perpetua entre ellos. Israel y Judá estuvieron en estado de guerra durante los 17 años del reinado de Roboam. Roboam construyó elaboradas defensas y fortalezas, junto con ciudades fortificadas. En el quinto año del reinado de Roboam, Sisac, faraón de Egipto, trajo un gran ejército y tomó muchas ciudades. En el saqueo de Jerusalén (siglo X a. C.), Roboam les entregó todos los tesoros del templo como tributo y Judá se convirtió en un estado vasallo de Egipto.

El hijo y sucesor de Roboam, Abías de Judá, continuó los esfuerzos de su padre para poner a Israel bajo su control. Luchó en la Batalla del Monte Zemaraim contra Jeroboam de Israel y obtuvo la victoria con una gran pérdida de vidas en el lado de Israel. Según los Libros de las Crónicas, Abías y su pueblo los derrotaron con una gran matanza, de modo que 500.000 hombres escogidos de Israel cayeron muertos, y Jeroboam representó una pequeña amenaza para Judá durante el resto de su reinado, y la frontera de la tribu de Benjamín. fue restaurado a la frontera tribal original.

El hijo y sucesor de Abías, Asa de Judá, mantuvo la paz durante los primeros 35 años de su reinado, y renovó y reforzó las fortalezas construidas originalmente por su abuelo, Roboam. 2 Crónicas declara que en la batalla de Zephath, el jefe Zera el etíope respaldado por Egipto y su millón de hombres y 300 carros fueron derrotados por los 580.000 hombres de Asa en el valle de Zephath cerca de Maresha. La Biblia no dice si Zera era un faraón o un general del ejército. Los etíopes fueron perseguidos hasta Gerar, en la llanura costera, donde se detuvieron por puro agotamiento. La paz resultante mantuvo a Judá libre de las incursiones egipcias hasta la época de Josías, algunos siglos después.

A los 36 años, Asa se enfrentó a Baasa de Israel, quien construyó una fortaleza en Ramá en la frontera, a menos de diez millas de Jerusalén. La capital quedó bajo presión y la situación militar era precaria. Asa tomó oro y plata del Templo y se los envió a Ben-Hadad I, rey de Aram-Damasco, a cambio de que el rey damasceno cancelara su tratado de paz con Baasa. Ben-Hadad atacó a Ijón, Dan y muchas ciudades importantes de la tribu de Neftalí, y Baasa se vio obligado a retirarse de Rama. Asa derribó la fortaleza inacabada y usó sus materias primas para fortificar Geba y Mizpa en Benjamín de su lado de la frontera.

El sucesor de Asa, Josafat, cambió la política hacia Israel y, en cambio, buscó alianzas y cooperación con el reino del norte. La alianza con Acab se basó en el matrimonio. La alianza condujo al desastre para el reino con la Batalla de Ramot-Galead. Luego entró en una alianza con Ocozías de Israel con el propósito de realizar comercio marítimo con Ofir. Sin embargo, la flota que entonces estaba equipada en Ezion-Geber naufragó de inmediato. Se equipó una nueva flota sin la cooperación del rey de Israel. Aunque tuvo éxito, el comercio no fue procesado. Se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas, que estaban bajo tributo a Israel. Esta guerra tuvo éxito y los moabitas fueron sometidos. Sin embargo, al ver el acto de Mesa de ofrecer a su propio hijo en sacrificio humano en los muros de Kir-hareseth, Josafat se llenó de horror, y se retiró y regresó a su propia tierra.

El sucesor de Josafat, Joram de Judá, formó una alianza con Israel al casarse con Atalía, la hija de Acab. A pesar de la alianza con el reino del norte más fuerte, el gobierno de Jehoram en Judá fue inestable. Edom se rebeló y se vio obligado a reconocer su independencia. Una incursión de filisteos, árabes y etíopes saqueó la casa del rey y se llevó a toda su familia excepto a su hijo menor, Ocozías de Judá.

Choque de imperios

"A Ezequías, hijo de Ocoz, rey de Judá" - sello real encontrado en las excavaciones de Ohola en Jerusalén

Después de que Ezequías se convirtió en el único gobernante en c. 715 a. C., formó alianzas con Ashkelon y Egipto y se opuso a Asiria al negarse a pagar tributo. En respuesta, Senaquerib de Asiria atacó las ciudades fortificadas de Judá. Ezequías pagó trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro a Asiria, lo que le exigió vaciar el templo y el tesoro real de plata y quitar el oro de los postes de la puerta del Templo de Salomón. Sin embargo, Senaquerib sitió Jerusalén en el 701 a. C., aunque la ciudad nunca fue tomada.

Muro ancho, construido durante el reinado del rey Ezequías (del siglo VIII a.C.)

Durante el largo reinado de Manasés (c. 687/686 – 643/642 a. C.), Judá fue vasallo de los gobernantes asirios: Senaquerib y sus sucesores, Esarhadón y Asurbanipal después del 669 a. Manasés figura como requerido para proporcionar materiales para los proyectos de construcción de Esarhaddon y como uno de varios vasallos que ayudaron en la campaña de Ashurbanipal contra Egipto.

Inscripción de Siloam encontrada en el túnel de Siloam, Jerusalén

Los relieves de Assyrian Lachish, que representan la captura de Lachish (c. 701 BCE). Los soldados asirios sacan el botín de la ciudad, y los prisioneros judeanos son llevados al exilio con sus bienes y animales.

Cuando Josías se convirtió en rey de Judá en c. 641/640 a. C., la situación internacional estaba en constante cambio. Al este, el Imperio neoasirio comenzaba a desintegrarse, el Imperio neobabilónico aún no se había levantado para reemplazarlo y Egipto al oeste todavía se estaba recuperando del dominio asirio. En el vacío de poder, Judá podría gobernarse por el momento sin intervención extranjera. Sin embargo, en la primavera de 609 a. C., el faraón Necao II dirigió personalmente un ejército considerable hasta el Éufrates para ayudar a los asirios. Tomando la ruta costera hacia Siria al frente de un gran ejército, Necao pasó por las zonas bajas de Filistea y Sarón. Sin embargo, el paso por la cadena de colinas, que cierra por el sur el gran valle de Jezreel, fue bloqueado por el ejército de Judea, dirigido por Josías, quien pudo haber considerado que los asirios y los egipcios estaban debilitados por la muerte del faraón Psamético. Solo un año antes (610 a. C.). Presuntamente en un intento por ayudar a los babilonios, Josías intentó bloquear el avance en Meguido, donde se libró una feroz batalla y Josías murió. Necho luego unió fuerzas con el asirio Ashur-uballit II, y cruzaron el Éufrates y sitiaron Harran. Las fuerzas combinadas no lograron mantener la ciudad después de capturarla temporalmente y Necao se retiró al norte de Siria. El evento también marcó la desintegración del Imperio Asirio.

En su marcha de regreso a Egipto en 608 a. C., Necao descubrió que Joacaz había sido seleccionado para suceder a su padre, Josías. Necao depuso a Joacaz, que había sido rey durante solo tres meses, y lo reemplazó con su hermano mayor, Joacim. Necao impuso a Judá una tasa de cien talentos de plata (alrededor de 33⁄ 4 toneladas o alrededor de 3,4 toneladas métricas) y un talento de oro (alrededor de 34 kilogramos (75 lb)). Necao luego llevó a Joacaz de regreso a Egipto como su prisionero, para nunca más regresar.

Jehoiakim gobernó originalmente como vasallo de los egipcios mediante el pago de un fuerte tributo. Sin embargo, cuando los egipcios fueron derrotados por los babilonios en Carquemis en 605 a. C., Joacim cambió de lealtad para pagar tributo a Nabucodonosor II de Babilonia. En 601 a. C., en el cuarto año de su reinado, Nabucodonosor intentó invadir Egipto pero fue rechazado con grandes pérdidas. El fracaso provocó numerosas rebeliones entre los estados del Levante que le debían lealtad a Babilonia. Joacim también dejó de pagar tributo a Nabucodonosor y tomó una posición pro-egipcia. Nabucodonosor pronto se ocupó de las rebeliones. Según las Crónicas babilónicas, después de invadir "la tierra de Hatti (Siria/Palestina)" en 599 a. C., puso sitio a Jerusalén. Joacim murió en 598 a. C. durante el asedio y fue sucedido por su hijo Jeconías a la edad de ocho o dieciocho años. La ciudad cayó unos tres meses después, el 2 de Adar (16 de marzo) de 597 a. Nabucodonosor saqueó Jerusalén y el Templo y llevó todo su botín a Babilonia. Jeconías y su corte y otros ciudadanos y artesanos prominentes, junto con una parte considerable de la población judía de Judá, que ascendía a unos 10.000, fueron deportados de la tierra y dispersados por todo el Imperio babilónico. Entre ellos estaba Ezequiel. Nabucodonosor nombró a Sedequías, hermano de Joacim, rey del reino reducido, que se convirtió en tributario de Babilonia.

Destrucción y dispersión

El vuelo de los prisioneros (1896) por James Tissot; el exilio de los judíos de Jerusalén a Babilonia

A pesar de las fuertes protestas de Jeremías y otros, Sedequías se rebeló contra Nabucodonosor al dejar de pagarle tributo y se alió con el faraón Hofra. En 589 a. C., Nabucodonosor II regresó a Judá y volvió a sitiar Jerusalén. Muchos judíos huyeron a los alrededores de Moab, Amón, Edom y otros países para buscar refugio. La ciudad cayó después de un sitio, que duró dieciocho o treinta meses, y Nabucodonosor volvió a saquear Jerusalén y el Templo y luego los destruyó. Después de matar a todos los hijos de Sedequías, Nabucodonosor llevó a Sedequías a Babilonia y así puso fin al Reino independiente de Judá. Según el Libro de Jeremías, además de los muertos durante el asedio, unas 4.600 personas fueron deportadas tras la caída de Judá. Para el 586 a. C., gran parte de Judá había sido devastada y el antiguo reino había sufrido un fuerte declive tanto en su economía como en su población.

Consecuencias

Yehud babilónica