Reforma husita

La Reforma de Bohemia (también conocida como Reforma Checa o Reforma Husita)), que precedió a la Reforma del siglo XVI, fue un movimiento cristiano en el Reino y la Corona de Bohemia de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna (principalmente lo que ahora es la República Checa, Silesia y Lusacia) que luchaba por una reforma de la Iglesia Católica Romana. Iglesia. Con una duración de más de 200 años, tuvo un impacto significativo en el desarrollo histórico de Europa Central y se considera uno de los movimientos religiosos, sociales, intelectuales y políticos más importantes del período moderno temprano. La Reforma de Bohemia produjo la primera iglesia nacional separada de la autoridad romana en la historia del cristianismo occidental, el primer movimiento religioso apocalíptico del período moderno temprano y la primera iglesia protestante pacifista.

La Reforma de Bohemia incluyó varias corrientes teológicas que se desarrollaron con el tiempo. Aunque se dividió en muchos grupos, todos compartían algunas características: comunión en ambos géneros, disgusto por la riqueza y el poder de la iglesia, énfasis en la Biblia predicada en una lengua vernácula y en una relación inmediata entre el hombre y Dios. La Reforma de Bohemia incluyó particularmente los esfuerzos para reformar la iglesia antes de Hus, el movimiento husita (incluidos, por ejemplo, los taboritas y los orebitas), la Unidad de los Hermanos y los utraquistas o calixtinos.

Junto con los valdenses, los arnoldistas y los lolardos (dirigidos por John Wycliffe), el movimiento husita de la Reforma de Bohemia se considera el precursor de la Reforma protestante. Estos movimientos a veces se denominan Primera Reforma en la historiografía checa.

La Reforma de Bohemia se mantuvo distinta de las Reformas alemana y suiza a pesar de su influencia, aunque muchos utraquistas checos se acercaron cada vez más a los luteranos. La Reforma de Bohemia mantuvo su propio desarrollo hasta la represión de la Revuelta de Bohemia en 1620. El victorioso rey restaurado Fernando II decidió obligar a todos los habitantes de Bohemia y Moravia a convertirse en católicos romanos de acuerdo con el principio cuius regio, eius religio de la Paz de Augsburgo (1555). La Reforma de Bohemia acabó difundiéndose en el mundo protestante y fue perdiendo paulatinamente su singularidad. La Patente de Tolerancia emitida en 1781 por el emperador José II legalizó las religiones luterana, calvinista y ortodoxa oriental en su reino, pero no fue tan lejos como la tolerancia religiosa general.A pesar de la erradicación de la Reforma de Bohemia como movimiento cristiano distintivo, su tradición sobrevivió. Muchas iglesias (no solo en la República Checa) recuerdan su legado, se refieren a la Reforma de Bohemia y tratan de continuar con su tradición, por ejemplo, la Iglesia Morava (continuadora de la Unidad de los Hermanos dispersa), la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos (Českobratrská církev evangelická), Iglesia Husita Checoslovaca (Československá církev husitská), Iglesia de los Hermanos (Církev bratrská), Unidad de los Hermanos Bautistas (Bratrská jednota baptistů) y otras denominaciones.

Historia

Orígenes

La Reforma de Bohemia comenzó en Praga en la segunda mitad del siglo XIV. En ese tiempo, Praga no solo era la sede del rey de Bohemia, sino también la del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (y rey ​​de los romanos). Praga era una de las ciudades más grandes de Europa y, después de Avignon, Roma y París era la ciudad con la mayor concentración de clérigos de la cristiandad occidental.Los inicios de la Reforma de Bohemia estuvieron estrechamente relacionados con las críticas al estilo de vida fastuoso de muchos sacerdotes. A fines de la década de 1370 y principios de la de 1380, los teólogos e intelectuales de la universidad de Praga pidieron la reforma del sacerdocio decadente en el espíritu del conciliarismo emergente, la educación de sacerdotes insatisfactoriamente educados y una aceptación más frecuente de la Eucaristía en el espíritu de Devotio Moderna. Los representantes más significativos del movimiento de reforma universitaria fueron Enrique de Bitterfeld (Heinrich von Bitterfeld) y Mateo de Cracovia.

Además de los teólogos universitarios, también hubo predicadores de la reforma, como Conrad Waldhauser (fallecido en 1369), un agustino austriaco de un monasterio en Waldhausen que predicó en la Ciudad Vieja de Praga en alemán y latín, especialmente contra la simonía y la baja moral.Otro predicador influyente fue Milíč de Kroměříž, quien predicó en latín, checo y alemán. Ayudó a muchas prostitutas a comenzar una nueva vida. Sirvió la Eucaristía todos los días, lo cual era muy poco común porque los laicos comulgaban generalmente solo una vez al año. Esta práctica de la comunión frecuente se hizo muy popular. Aunque fue único en el resto de Europa, se hizo habitual en Bohemia hasta finales del siglo XIV. El tema de la Eucaristía se volvió crucial para la naciente Reforma bohemia y en la década de 1410 se introdujeron en la práctica litúrgica bohemia la comunión bajo las dos especies y la comunión infantil.

Matías de Janov (fallecido en 1394), que estudió en la Universidad de Praga y en la Universidad de París, escribió Regulae Veteris et Novi Testamenti (Principios del Antiguo y del Nuevo Testamento), que es un libro esencial del movimiento de Reforma bohemio temprano. La Biblia era la única autoridad confiable en todos los asuntos de fe para él y, en su opinión, solo los seguidores sinceros de Cristo eran verdaderos cristianos.

La traducción completa de la Biblia al checo a mediados del siglo XIV también contribuyó al origen de la Reforma de Bohemia. Después del francés y el italiano, el checo se convirtió en el tercer idioma europeo moderno en el que se tradujo toda la Biblia.

Jan hus

El representante más conocido de la Reforma de Bohemia es Jan Hus. Fue un profesor universitario influyente y un predicador popular en la Capilla de Belén en la Ciudad Vieja de Praga. La capilla fue fundada ya en 1391 en el espíritu de la naciente Reforma Bohemia. Estaba destinado únicamente a sermones en checo y podía admitir a 3.000 personas. Jan Hus y sus amigos (por ejemplo, Jacob de Mies) se mostraron escépticos sobre la idea del conciliarismo que exigía una reforma de la iglesia desde arriba a través de cardenales y teólogos. Para ellos los cardenales y los teólogos eran portadores de la misma corrupción que el mismo papado. Hus creía que la cabeza de la Iglesia era Jesucristo y no el Papa. En algunos números se inspiraron en las ideas de un teólogo y filósofo de Oxford, John Wycliffe.Junto con Wycliffe, pensaron que la aristocracia podría ayudar a la iglesia a empobrecerse y enfocarse solo en cuestiones espirituales mediante la confiscación de sus propiedades. En 1412, Jan Hus criticó la venta de indulgencias que provocó disturbios en Praga reprimidos por el ayuntamiento.

Cuando Hus, como resultado de un interdicto, salió de Praga hacia el campo, se dio cuenta del abismo que había entre la educación universitaria y la especulación teológica por un lado, y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y los laicos confiados a su cuidado por el otro.. Por eso, comenzó a escribir muchos textos en checo, como fundamentos de la fe cristiana o prédicas, destinados principalmente a los sacerdotes cuyo conocimiento del latín era escaso.

Antes de dejar Praga, Hus decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos. Ya no puso su confianza en un Rey indeciso, un Papa hostil o un Concilio ineficaz. El 18 de octubre de 1412 apeló a Jesucristo como juez supremo. Al apelar directamente a la máxima autoridad cristiana, el mismo Cristo, pasó por alto las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. Para la Reforma de Bohemia, este paso fue tan significativo como las 95 tesis clavadas en la puerta de la iglesia de Wittenberg por Martín Lutero en 1517.

La ejecución de Jan Hus en el Concilio de Constanza en 1415 solo condujo a una radicalización de los seguidores de Hus. En 1414, Jacob de Mies sirvió por primera vez la sagrada comunión bajo ambas especies a los laicos (lo que fue prohibido por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215) con la aprobación de Hus, que ya vivía en Constanza. La comunión bajo ambas especies representada por un cáliz se convirtió en el símbolo principal de la Reforma de Bohemia. Hasta la actualidad, el cáliz es un símbolo de los cristianos no católicos en la República Checa.

Husitas

Después de que Jan Hus fuera quemado en la hoguera, la Reforma de Bohemia comenzó a oponerse al Concilio de Constanza y más tarde al Papa, y se convirtió en un movimiento religioso distintivo con sus propios símbolos (cáliz), rituales (comunión frecuente bajo ambas especies incluso para niños), y mártires (Jan Hus, Jerónimo de Praga). En la década de 1420 se separó de la iglesia católica en casi todos los sentidos, con la excepción de la negación de la sucesión apostólica y la creación consciente de una iglesia independiente.

Debido a la situación política, los husitas no solo eran un grupo religioso, sino que también se convirtieron en una facción política y militar. El programa ideológico y político compartido por los husitas al comienzo de las Guerras Husitas estaba contenido en los Cuatro Artículos de Praga, que se pueden resumir así:

1. Libertad para predicar la Palabra de Dios.
2. Libertad de la comunión del cáliz (bajo ambas especies también a los laicos).
3. Exclusión del clero de las grandes posesiones temporales o de la autoridad civil.
4. Estricta represión y castigo de los pecados mortales públicos, tanto en el clero como en los laicos.

En el verano de 1419, decenas de miles de personas se reunieron para un masivo servicio religioso al aire libre en una colina bautizada como Monte Tabor, donde se fundó la ciudad de Tábor. Los llamados taboritas practicaban una forma de economía comunal que ha sido de gran interés para los historiadores marxistas.

Después de la batalla de Lipany en 1434, en la que los husitas moderados unidos con los católicos romanos derrotaron a los husitas radicales, se podría haber logrado un compromiso con la Iglesia romana y el emperador y coronado rey bohemio Segismundo. El compromiso condujo a la reconciliación de la corriente principal reformada bohemia con la Iglesia romana. El texto de la Compactata basada en los Cuatro Artículos de Praga fue aceptado por la representación política checa (bohemia y morava) así como por el Concilio de Basilea, pero el Papa se negó a reconocerlo.

Iglesia bohemia utraquista

La Iglesia utraquista de Bohemia fue un cuerpo eclesial autónomo surgido en Bohemia y Moravia, que se consideraba parte de la Iglesia católica, una y santa, pero que permanecía en una comunión meramente formal con el papa romano. Durante todo el siglo XV mantuvo la ambición de servir como vanguardia de la reforma para toda la cristiandad occidental. Durante mucho tiempo, esta iglesia, cismática desde el punto de vista romano, siguió siendo un fenómeno único en Europa. Hasta 1471, la iglesia estuvo dirigida por el arzobispo electo de Praga, Jan Rokycana, quien nunca fue confirmado por la Santa Sede. Tras su muerte pasó a estar presidida por el Consistorio utraquista encabezado por el administrador. El Consistorio utraquista tenía su sede en la Ciudad Vieja de Praga. La iglesia continuó reconociendo la sucesión apostólica en la Iglesia Romana,Con su posición intermedia entre Roma y las Reformas Radical y Protestante, la Iglesia Utraquista de Bohemia se parecía a la futura Iglesia de Inglaterra.

La iglesia era en gran parte de habla checa, aunque también incluía algunas comunidades parroquiales de habla alemana. Con el surgimiento de la Reforma protestante, la Iglesia utraquista se vio en la necesidad de definir su identidad no solo en relación con Roma, sino también con las iglesias reformadas. Durante todo el siglo XVI Bohemia y Moravia gozaron de una considerable tolerancia religiosa que no se vio limitada por el principio cuius regio, eius religio. La defensa de su propia identidad fue un problema importante de la Iglesia utraquista durante el período restante de su existencia, aproximadamente hasta 1622. La unión de los utraquistas con los Hermanos y los luteranos en apoyo de la Confesión de Bohemia (Confessio Bohemica, 1575) no pudo sino enemistarse aún más con Roma. Como consecuencia de la Carta de Majestad, emitida en 1609 por Rodolfo II, surgió una ilusoria organización eclesiástica unificada que complicó aún más la cuestión eclesiológica para los utraquistas, así como para los luteranos y, especialmente, para los Hermanos.

La expresión principal de su distinción confesional fue una liturgia reformada que combinaba el latín y el checo, y practicaba la comunión bajo ambas formas para los laicos de todas las edades, incluidos los niños pequeños y los bebés. Jan Hus fue considerado un santo y venerado como mártir en la causa de la renovación de la Iglesia de Cristo. Sin embargo, un mejor conocimiento de la teología utraquista pertenece a los principales desiderata de la erudición histórica.

Hermanos checos (bohemios, moravos)

La Unidad de los Hermanos (latín: Unitas fratrum, checo: Jednota bratrská) fue fundada en 1457 por seguidores bohemios de Jan Hus que estaban decepcionados por el desarrollo religioso en su país, especialmente por las guerras que se llevaron a cabo en nombre de Dios. Fueron fuertemente impactados por la enseñanza de Petr Chelčický y la Unidad temprana también estuvo en contacto con los valdenses. Los Hermanos Bohemios eran conocidos por su biblicismo radical. Después de cierta vacilación, decidieron negar la sucesión apostólica y establecer una iglesia distinta.Considerados herejes y perseguidos tanto por los católicos romanos como por los utraquistas (husitas, calixtinos), se volvieron tolerantes con otras denominaciones cristianas. Ellos no se creían ser la única iglesia verdadera. Ni siquiera querían ser llamados iglesia, pero usaron el término unidad para describir su denominación, porque creían que había una sola Iglesia de Cristo que era invisible.

La Unidad de los Hermanos ejecutó la primera traducción de la Biblia checa de los idiomas originales. Este trabajo fue iniciado por el obispo de los Hermanos, Jan Blahoslav, quien tradujo el Nuevo Testamento del griego en 1564. La Biblia completa se publicó en seis volúmenes entre 1579 y 1593 con extensas anotaciones. Fue impreso en una casa fortificada de Moravia en Kralice nad Oslavou, por lo que se llama la Biblia de Kralice. Fue la primera Biblia checa en la que se numeraron los versículos.

Los Hermanos introdujeron el canto sagrado en la lengua vernácula como un elemento básico del servicio de la iglesia. Aunque la Unidad de los Hermanos era solo un pequeño grupo religioso, su contribución para el desarrollo del canto sagrado monofónico checo es indiscutible. Su primer himnario (en checo) se imprimió en 1501 como el primer himnario impreso en todo el mundo cristiano (que contiene 89 himnos sin melodías). Durante el siglo XVI y principios del XVII, Unity se convirtió en el principal productor de himnos en tierras checas. The Unity imprimió unos once himnarios diferentes (en 28 publicaciones) en checo, alemán y polaco, la mayoría con melodías y letras. El primer himnario de Unity en alemán editado en 1531 por Michael Weisse tenía 157 himnos con melodías. En 1541, Jan Roh editó un nuevo himnario checo que contenía 482 himnos con melodías, y en 1544,El himnario de 1561 contenía 735 textos de himnos y más de 450 melodías. Eso deja muy clara la importancia del canto de himnos en la Unidad. Posteriormente, los Hermanos de Bohemia también utilizaron el Salterio de Ginebra traducido al checo por Jiří Strejc en 1587.

Aparte de Jan Blahoslav, otros teólogos famosos de la Unidad fueron Lucas de Praga, Jan Augusta o John Amos Comenius. Durante la época de la intransigente Contrarreforma en Bohemia y Moravia después de 1620, los líderes de la Unidad se vieron obligados a abandonar el país. Comenius intentó liderar la Unidad en el exilio pero después de su muerte estaba en declive. En 1722, la Unidad de los Hermanos fue renovada en Sajonia por emigrantes de Moravia con el apoyo del conde local Nikolaus Ludwig von Zinzendorf. Desde entonces, la Unidad también se conoce como la Iglesia Morava.