Reconquista (México)

La Reconquista es un término para describir una visión irredentista de diferentes individuos, grupos y/o naciones de que el suroeste de los Estados Unidos debería ser devuelto política o culturalmente a México. Dichas opiniones a menudo se forman sobre la base de que esos territorios fueron reclamados por España durante siglos y luego por México desde 1821 hasta que fueron cedidos a los Estados Unidos durante la Anexión de Texas (1845) y la Cesión mexicana (1848) debido a los mexicanos. guerra americana.

Fondo

El término Reconquista significa "reconquista" y es una analogía con la Reconquista cristiana de la Península Ibérica morisca. Las áreas de mayor inmigración mexicana y difusión cultural son las mismas que con los territorios que Estados Unidos le quitó a México durante el siglo XIX.

Puntos de vista culturales

Escritores mexicanos

En un artículo de 2001 en el portal web latinoamericano Terra, "El avance del idioma español y los hispanos es como una Reconquista (Reconquista)", Elena Poniatowska afirmó:

Un medio de comunicación estadounidense afirmó recientemente que en algunos lugares como Los Ángeles, si no hablabas español, estabas "fuera". Es una especie de reconquista (reconquista) de territorios perdidos que tienen nombres españoles y alguna vez fueron mexicanos.

[Con tono cordial, haciendo pausas y con una sonrisa en los labios, la escritora mexicana comentó con satisfacción el cambio que está ocurriendo en EE.UU. en cuanto a la percepción de los hispanos y el avance de la comunidad latina en los movimientos migratorios]

El pueblo de la cucaracha, de la pulga, que viene de la pobreza y la miseria, avanza lentamente hacia Estados Unidos y lo devora. No sé qué será de todo esto [en referencia al supuesto racismo que ostensiblemente todavía se puede percibir en los EE. UU. y otros países], pero [el racismo] parece ser una enfermedad innata en la humanidad.

En su discurso de apertura en el Segundo Congreso Internacional de la Lengua Española en Valladolid, España, en 2003, "Unidad y diversidad del español, lengua de encuentros", Carlos Fuentes dijo:

Bueno, acabo de usar una expresión en inglés (una referencia a haber dicho 'brain trust' en el párrafo anterior) y eso me lleva de vuelta al continente americano, donde 400 millones de hombres y mujeres, desde el Río Bravo hasta el Cabo de Hornos, hablar español en lo que fueron los dominios de la Corona española durante 300 años; pero en un continente, donde, en el norte de México, en los Estados Unidos, otros 35 millones de personas también hablan español, y no sólo en el territorio que perteneció a la Nueva España primero y a México hasta 1848, esa frontera suroeste que se extiende desde Texas a California, sino al Pacífico norte de Oregón, al medio oeste de Chicago e incluso a la costa este de la ciudad de Nueva York.

Por eso, se habla de una reconquista de los antiguos territorios del Imperio español en América del Norte. Pero debemos llamar la atención sobre el hecho de que necesitamos ir más allá del número de personas que hablan español a la cuestión de si el español es o no competitivo en los campos de la ciencia, la filosofía, la informática y la literatura en todo el mundo, tema planteado recientemente por Eduardo Subirats.

Podemos responder negativamente, que no, en el campo de la ciencia, a pesar de tener científicos destacados, no podemos agregar, así lo dice el gran hombre de ciencia colombiano, Manuel Elkin Patarroyo, no tenemos, en Iberoamérica, más de 1% de los científicos del mundo.

En otra parte de su discurso, Fuentes volvió brevemente a su idea de "reconquista":

Es interesante notar la aparición de un nuevo fenómeno lingüístico que Doris Sommer de la Universidad de Harvard, llama con gracia y precisión, 'la mezcla continental', spanglish o espanglés, ya que, unas veces, se utiliza la expresión inglesa, y, otras veces, la expresión española, es un fascinante fenómeno fronterizo, peligroso, a veces, siempre creativo, necesario o fatal como los viejos encuentros con el náhuatl (lengua azteca), por ejemplo, gracias al español y algunas otras lenguas, hoy podemos decir chocolate, tomate, aguacate, y si no se dice pavo salvaje (guajolote), se puede decir pavo (pavo), por eso los franceses convirtieron nuestra palabra de pavo americano (guajolote) en gallina de las Indias, oiseaux des Indes o dindon, mientras que el pueblo inglés, completamente desorientado en lo que respecta a la geografía,le dan el extraño nombre de Turquía (nombre del país), pavo (ave), pero, quizás por unas ambiciones no confesables en el Mediterráneo, y desde Gibraltar hasta el estrecho del Bósforo.

En suma, reconquista hoy, pero, pre-factum, reconquista - nos llevará al factum. La Conquista y Colonización de América por la vía militar y humanista de España fue una paradoja múltiple. Fue una catástrofe para las comunidades indígenas, destacando las grandes civilizaciones indígenas de México y Perú.

Pero una catástrofe, advierte María Zambrano, sólo es catastrófica si de ella no sale nada redentor.

De la catástrofe de la Conquista nacimos todos los indígenas-ibero-americanos. Inmediatamente éramos mestizos, mujeres y hombres de sangre india, española y, después, africana. Éramos católicos, pero nuestro cristianismo estaba en el refugio sincrético de las culturas indígenas y africanas. Y hablamos español, pero le dimos una inflexión americana, peruana, mexicana al idioma.... el idioma español dejó de ser el idioma del imperio, y se convirtió en algo mucho más... [se convirtió] en el idioma universal de reconocimiento entre las culturas europea e indígena....

Poniatowska y Fuentes tienen conceptos de reconquista que pueden verse como una metáfora de las tendencias lingüísticas de un grupo diverso de pueblos que comparten una conexión histórica común con el idioma español dentro de las Américas a lo largo de 500 años, que por cierto incluye la frontera región del suroeste de los Estados Unidos.

Frente Nacionalista de México

El grupo marginal Frente Nacionalista de México se opone a lo que ve como influencias culturales angloamericanas y rechaza el Tratado de Guadalupe Hidalgo, así como lo que sus miembros consideran la "ocupación estadounidense" del territorio que antes pertenecía a México y ahora forma el suroeste de los Estados Unidos..

En su sitio web, el frente dice:

Rechazamos la ocupación de nuestra nación en sus territorios del norte, causa importante de pobreza y emigración. Exigimos que nuestro reclamo sobre todos los territorios ocupados por la fuerza por los Estados Unidos sea reconocido en nuestra Constitución, y defenderemos con valentía, conforme al principio de libre determinación de todos los pueblos, el derecho del pueblo mexicano a vivir en el todo nuestro territorio dentro de sus límites históricos, tal como existieron y fueron reconocidos al momento de nuestra independencia.

Carlos Truxillo

Un destacado defensor de la Reconquista fue el activista chicano y profesor adjunto Charles Truxillo (1953–2015) de la Universidad de Nuevo México (UNM). Imaginó una nación hispana soberana, la República del Norte, que abarcaría el norte de México, Baja California, California, Arizona, Nuevo México y Texas. Apoyó la secesión del suroeste de EE. UU. para formar una nación chicana independiente y argumentó que los Artículos de la Confederación otorgaban a los estados individuales plena soberanía, incluido el derecho legal a la secesión.

Truxillo, quien enseñó en el Programa de Estudios Chicanos de la UNM con un contrato anual, sugirió en una entrevista: "Los hispanos nacidos en Estados Unidos se sienten como extraños en su propia tierra". Dijo: "Seguimos subordinados. Tenemos una imagen negativa de nuestra propia cultura, creada por los medios de comunicación. El odio hacia uno mismo es una forma terrible de opresión. La larga historia de opresión y subordinación tiene que terminar" y eso en ambos lados de en la frontera entre Estados Unidos y México "hay una fusión creciente, una reactivación de las conexiones... Los chicanos del suroeste y los norteños mexicanos se están convirtiendo en un solo pueblo". Truxillo afirmó que los hispanos que alcanzaron posiciones de poder o que "disfrutaron de los beneficios de la asimilación" tienen más probabilidades de oponerse a una nueva nación y explicó:

Habrá la reacción negativa, la respuesta torturada de alguien que piensa: "Dame un respiro. Solo quiero ir a Wal-Mart". Pero la idea se filtrará en su conciencia y causará una crisis interna, un dolor de conciencia, un diálogo interno mientras se preguntan: "¿Quién soy yo en este sistema?"

Truxillo creía que la República del Norte sería creada por "cualquier medio necesario", pero que probablemente no estaría formada por una guerra civil sino por la presión electoral de la futura población mayoritaria hispana de la región. Truxillo agregó que creía que era su deber ayudar a desarrollar un "cuadro de intelectuales" para pensar cómo el nuevo estado podría convertirse en una realidad.

En 2007, la UNM habría decidido dejar de renovar el contrato anual de Truxillo. Truxillo afirmó que su "despido" se debió a sus creencias radicales y argumentó: "La titularidad se basa en el voto de mis colegas. Pocos están a favor de que un profesor chicano defienda un estado nación chicano".

José Ángel Gutiérrez

En una entrevista con En busca de Aztlán el 8 de agosto de 1999, José Ángel Gutiérrez, profesor de ciencias políticas en la Universidad de Texas en Arlington, afirmó:

Somos el único grupo étnico en Estados Unidos que ha sido desmembrado. No migramos aquí o inmigramos aquí voluntariamente. Los Estados Unidos llegaron a nosotros en sucesivas oleadas de invasiones. Somos un pueblo cautivo, en cierto sentido, un pueblo rehén. Es nuestro destino político y nuestro derecho a la autodeterminación querer recuperar nuestra patria. Que les guste o no es irrelevante. Si nos llaman radicales o subversivos o separatistas, ese es su problema. Este es nuestro hogar, y esta es nuestra patria, y tenemos derecho a ella. Somos el anfitrión. Todos los demás son invitados... No es nuestra culpa que los blancos no tengan bebés, que los negros no crezcan en cantidades suficientes y que no haya otros grupos con el objetivo de volver a unir su patria. Hacemos. Esos números lo harán posible. Creo que en los próximos años veremos un movimiento irredentista, más allá de la asimilación, más allá de la integración, más allá del separatismo, para volver a unir a México como uno solo. Eso es irridentismo [sic ]. Un México, una nación.

En una entrevista con Star-Telegram en octubre de 2000, Gutiérrez afirmó que muchos inmigrantes mexicanos recientes "quieren recrear todo México y unir a todo México en uno. Y lo van a hacer, aunque sea solo demográficamente... Tendrán soberanía política sobre el suroeste y muchas partes del medio oeste". En una cinta de video realizada por el sitio web Immigration Watchdog, citado en The Washington Times, Gutiérrez fue citado diciendo: "Somos millones. Solo tenemos que sobrevivir. Tenemos una América blanca que envejece. No están teniendo bebés. Se están muriendo". Es cuestión de tiempo. La explosión está en nuestra población”. En una entrevista posterior con The Washington Timesen 2006, Gutiérrez dio marcha atrás y dijo que no había un movimiento de Reconquista "viable", y culpó del interés en el tema a los grupos de fronteras cerradas y los "blogs de derecha".

Otras vistas

Felipe Gonzáles, profesor de la Universidad de Nuevo México (UNM), quien es director del Instituto de Investigación Hispano del Suroeste de la UNM, ha declarado que había una "cierta corriente subterránea" entre los hispanos de Nuevo México, pero las "élites educadas van a tener para retomar esta idea [de una nueva nación] y ejecutarla y usarla como un punto de confrontación si se quiere tener éxito". Juan José Peña, de la Mesa Redonda Hispano de Nuevo México, creía que los mexicanos y los mexicoamericanos carecen de la conciencia política para formar una nación separada: "En este momento, no hay ningún movimiento capaz de emprenderlo".

La inmigración ilegal al suroeste a veces se ve como una forma de Reconquista a la luz del hecho de que la condición de estado de Texas fue precedida por una afluencia de colonos estadounidenses a esa provincia mexicana hasta que los ciudadanos estadounidenses superaron en número a los mexicanos diez a uno y se hicieron cargo del gobierno del área. La teoría es que sucederá lo contrario cuando los mexicanos lleguen a ser tan numerosos en la región que ejerzan una influencia sustancial, incluido el poder político. Incluso si no es la intención, algunos analistas dicen que el cambio demográfico significativo en el suroeste puede resultar en "una reconquista de facto".

Una encuesta Zogby de mayo de 2006 informó que el 58% de los mexicanos cree que el suroeste pertenece a México.

El politólogo estadounidense Samuel P. Huntington, partidario de la gran popularidad de la Reconquista, declaró en 2004:

Demográfica, social y culturalmente, la reconquista (re-conquista) del suroeste de los Estados Unidos por inmigrantes mexicanos está en marcha. [Sin embargo, un] movimiento significativo para reunir estos territorios con México parece poco probable... Ningún otro grupo de inmigrantes en la historia de los EE. UU. ha afirmado o podría afirmar un reclamo histórico sobre el territorio de los EE. UU. Los mexicanos y los mexicoamericanos pueden y hacen esa afirmación.

El escritor político neoliberal Mickey Kaus comentó:

Reconquista es un poco—un poco extremo. Si hablas con la gente en México, me dicen, si los emborrachas en un bar, dirán que lo retiramos, lo siento. Ese es un sentimiento común en México, entonces, ¿por qué no podemos tomarlo en serio aquí?... Esto es como un problema de Quebec si Francia estuviera al lado de Canadá.

Otros líderes de los derechos de los hispanos dicen que la Reconquista no es más que un movimiento marginal. Nativo López, presidente de la Asociación Política México-Estadounidense en Los Ángeles, cuando un reportero le preguntó sobre el concepto de la Reconquista, respondió: "No puedo creer que me estés molestando con preguntas sobre esto. No hablas en serio. Yo No puedo creer que te estés molestando con un elemento marginal tan minúsculo que no tiene resonancia con esta población".

Los sentimientos de reconquista a menudo son referidos en broma por los medios de comunicación para los mexicanos, incluido un anuncio reciente de Absolut Vodka que generó una gran controversia en los Estados Unidos por la impresión de un mapa del México anterior a la guerra. Reconquista es un tema recurrente en la ficción y no ficción contemporánea, particularmente entre los autores de extrema derecha.

El Consejo Nacional de La Raza, la organización nacional de defensa y derechos civiles hispanos más grande de los Estados Unidos, declaró en su sitio web que "nunca ha apoyado y no respalda la noción de una Reconquista (el derecho de México a reclamar tierras en el suroeste de Estados Unidos) o Aztlán ”.

Enfoques reales

Principios del siglo 20

En 1915, la captura de Basilio Ramos, presunto partidario del dictador mexicano Victoriano Huerta, en Brownsville, Texas, reveló la existencia del Plan de San Diego, cuyo objetivo suele interpretarse como la reconquista del suroeste de los Estados Unidos para obtener apoyo interno. en México para Huerta. Sin embargo, otras teorías son que el plan, que incluía matar a todos los hombres blancos de al menos 16 años, había sido creado para presionar a los EE. UU., eventualmente con éxito, a apoyar el gobierno de Venustiano Carranza, un importante líder de la Revolución Mexicana. La mayoría de las pruebas respaldan que el Plan de San Diego fue elaborado por anarquistas y estaba destinado a la independencia solo del sur de Texas, no de todo el suroeste de los Estados Unidos, para un sistema político anarquista.

En 1917, según el Zimmermann Telegram interceptado, Alemania, a cambio de que México se le uniera como aliado contra Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial, estaba dispuesta a ayudar a México a "reconquistar" sus territorios perdidos de Texas, Nuevo México y Arizona.. No hay evidencia de que el gobierno mexicano alguna vez lo haya considerado seriamente, lo que casi con seguridad habría fracasado si se hubiera intentado. La divulgación del telegrama promovió el sentimiento antimexicano y fue un factor importante para que Estados Unidos declarara la guerra a Alemania.

Moderno

Para los chicanos de la década de 1960, el término no se usaba, pero entendían que "Aztlán" debería experimentar un renacimiento y expansión cultural.

A fines de la década de 1990 y principios de la de 2000, cuando los datos del censo de EE. UU. mostraron que la población de mexicoamericanos en el suroeste de los Estados Unidos había aumentado, y el término fue popularizado por intelectuales contemporáneos en México, como Carlos Fuentes, Elena Poniatowska y el presidente Vicente. Fox, quien habló de los inmigrantes mexicanos que mantienen su cultura y el idioma español en los Estados Unidos mientras migraban en mayor número a la zona.

En marzo de 2015, en plena Guerra de Ucrania, cuando EE.UU. planeaba apoyar a Ucrania para luchar contra Rusia, Dukuvakha Abdurakhmanov, el presidente del Parlamento checheno, amenazó con armar a México contra EE.UU. y cuestionó el estatus legal de los territorios de California, Nuevo México, Arizona, Nevada, Utah, Colorado y Wyoming.