Ratana

El movimiento Rātana es una iglesia y un movimiento político pan-iwi fundado por Tahupōtiki Wiremu Rātana (T. W. Ratana) a principios del siglo XX en Nueva Zelanda. La Iglesia Rātana (maorí: Te Haahi Rātana) tiene su sede en el asentamiento de Rātana Pā cerca de Whanganui.

En 2001, el número total de residentes de Nueva Zelanda afiliados a la iglesia de Rātana era 48.975. En el censo de Nueva Zelanda de 2018, 43.821 personas se identificaron con la religión.

Historia

El movimiento Rātana comenzó en 1918 iniciado por T. W. Rātana con la Biblia y el Tratado de Waitangi como fundamentos. El abuelo de Rātana era Ngahina y fue signatario del Tratado de Waitangi para las naciones iwi, maoríes de Ngā Wairiki y Ngāti Apa. Ngahina era propietario de una estación de ganado ovino y vacuno, anglicano y partidario del gobierno. La madre de Rātana era metodista. Los impactos en los maoríes en 1918 incluyeron la pérdida de tierras, la Primera Guerra Mundial y la epidemia de influenza. Después de la epidemia, Rātana se convirtió en el único heredero varón de su abuelo. El 8 de noviembre de 1918, Rātana tuvo una visión, que consideró divinamente inspirada, pidiéndole que predicara el evangelio al pueblo maorí y curara los espíritus y cuerpos de su pueblo.

Mere Rikiriki tuvo una influencia en Rātana y el movimiento Rātana. Rikiriki enseñó a Rātana y a menudo la consultaba. Había estado en Parihaka con Te Whiti o Rongomai y Tohu Kākahi, había establecido su propia iglesia en Parewanui y era curandera y practicante de rongoā. Rikiriki predijo la llegada de un nuevo profeta en 1912 que confirmó que era Rātana.

Te Urumanao Ngāpaki Baker era una jefa maorí y apoyaba el movimiento Rātana y era la esposa de Rātana.

Ture Wairua (misión espiritual)

La Iglesia Rātana está compuesta por las Ture Wairua (leyes espirituales) y las Ture Tangata (leyes físicas). Las leyes espirituales se detallan como el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo (en maorí, Te Matua, Te Tama me Te Wairua Tapu), y Ngā Anahera Pono (los Santos y Fieles Ángeles) y agregando también Te Māngai (Dios's Palabra y Sabiduría) a las oraciones. Su libro central es la Biblia, aunque el Libro Azul, escrito en maorí y que contiene oraciones e himnos (muchos compuestos por Rātana), se usa en todos los servicios de la iglesia.

Hasta 1924, predicó a un número cada vez mayor de maoríes y se ganó un nombre como "El hombre milagroso maorí". Al principio, el movimiento fue visto como un renacimiento cristiano, pero pronto se alejó de las iglesias principales. El 31 de mayo de 1925, Te Haahi Rātana (la Iglesia de Rātana) se estableció como una iglesia separada y su fundador fue reconocido como el portador de Te Mangai o de Dios. Palabra y Sabiduría. El 21 de julio de 1925, el Registrador General aceptó la constitución de la Iglesia de Rātana y una lista de 'apóstoles' (ministros) autorizados para celebrar matrimonios se publicó en la New Zealand Gazette.

Ture Tangata (movimiento secular)

Temepara Tapu o Ihoa en Rwanda, 2012

En 1924, un grupo de 38 personas, incluidos Rātana y su esposa Te Urumanao Ngāpaki Baker, y la portavoz Pita Moko, viajaron a Europa para presentar sin éxito una petición a Jorge V y la Liga de las Naciones sobre la confiscación de tierras y el Tratado de Waitangi. Posteriormente se realizaron viajes a Estados Unidos y Canadá. Estos viajes no estuvieron exentos de polémica. El gobierno de Nueva Zelanda actuó para evitar que se presentara la petición al monarca, y la visita a Japón en el camino de regreso de Europa generó acusaciones de deslealtad y de ondear la bandera japonesa sobre el asentamiento de la iglesia de Rātana Pā.

Cuando el templo de Rātana (Te Temepara Tapu o Ihoa (El Templo Sagrado de Jehová)) que Rātana vio que encarnaba en su arquitectura profundas verdades bíblicas (especialmente los dos magníficos campanarios) se inauguró en El 25 de enero de 1928 por el obispo japonés Juji Nakada (con quien Ratana y su grupo se habían quedado en 1924), Rātana declaró que su trabajo espiritual estaba completo y que los apóstoles y oficiales de la iglesia se harían cargo del trabajo. Ahora se dedicó más al trabajo político para los maoríes en Nueva Zelanda.

Koata (movimiento político)

Rātana iglesia cerca de Raetihi

Ya en 1923, Rātana había declarado su interés en la política de partidos, y su hijo mayor, Haami Tokouru Rātana, se había presentado como candidato independiente para el electorado de los maoríes occidentales. Ahora Rātana estaba decidido a capturar a los electorados maoríes para dar voz a su movimiento.

En enero de 1928, Rātana se llamó a sí mismo Piri Wiri Tua y llamó a cuatro seguidores para que fueran los cuartos de su cuerpo y gobernaran la tierra. El "primer corte" estaba Paraire Karaka Paikea en el norte, Haami Tokouru Rātana en el oeste, Pita Moko en el este y Eruera Tirikatene en el sur. Moko fue reemplazado más tarde por Tiaki Omana, en el "segundo corte". El pacto firmado por los hombres prometía que no descansarían, y sus esposas acordaron por separado que irían descalzos y vestidos con harapos para representar el movimiento Rātana. Los cuatro pasaron a capturar los asientos maoríes entre 1932 y 1943.

Los candidatos de Rātana se presentaron a las elecciones generales de 1928 y 1931 y a las elecciones parciales de 1930 en los maoríes occidentales tras la muerte de Maui Pomare, pero no tuvieron éxito. El primer diputado del movimiento Rātana fue Eruera Tirikatene, elegido en una elección parcial para los maoríes del sur en junio de 1932. Le siguió Haami Tokouru Rātana (conocido como Toko) en los maoríes occidentales en las elecciones generales de 1935. En las elecciones de 1938, Paraire Karaka Paikea capturó el tercer electorado maorí de los maoríes del norte, y Tiaki Omana ganó el último (maorí del este) en las elecciones de 1943.

Los miembros independientes del Parlamento de Rātana fueron los primeros en representar a un partido político en el que la mayoría de los miembros eran maoríes. Los principales objetivos del movimiento fueron el reconocimiento legal del Tratado de Waitangi, corregir los agravios de confiscación del pueblo maorí y la igualdad en el bienestar social para los maoríes.

Los políticos suelen asistir al marae de Rātana para participar en las celebraciones que recuerdan a T.W. El cumpleaños de Ratana y en enero de 2023 fue el 150 aniversario. Los líderes de los partidos políticos que asistieron en esta ocasión fueron Labor, National, Greens, Māori Party y New Zealand First. La comentarista Merepeka Raukawa-Tait afirmó que el mensaje de los hablantes de maorí a los políticos era: "Quieren tener relaciones que sean más que transaccionales y no están interesados en la política y los políticos que despiertan miedo."

Alianza con el Partido Laborista

Tras la formación del Primer Gobierno Laborista en 1935, los dos parlamentarios de Rātana acordaron votar con los laboristas. Esta alianza se formalizó con el movimiento Rātana uniéndose al Partido Laborista en una reunión entre Rātana y el Primer Ministro Michael Savage el 22 de abril de 1936. El Primer Ministro recibió cuatro obsequios simbólicos: una patata, un reloj de oro roto, un pounamu hei-tiki, y una pluma de huia. La patata representaba la pérdida de la tierra maorí y los medios de sustento, el reloj roto representaba las promesas incumplidas del Tratado de Waitangi y el pounamu representaba el mana del pueblo maorí. Si Savage pudiera restaurar a estos tres, se ganaría el derecho a usar la pluma huia para indicar su estatus de jefe. Los obsequios se consideraron tan preciosos que fueron enterrados con Savage en su funeral de estado en 1940.

Los cuatro electorados maoríes estuvieron ocupados por miembros laboristas afiliados a Rātana durante décadas: hasta 1963 para el electorado maorí oriental, 1980 para los maoríes del norte y 1996 para los electorados maoríes occidentales y meridionales. No todos los diputados maoríes del Partido Laborista han sido miembros de la Iglesia Rātana, pero todos los electorados maoríes estaban en manos de diputados laboristas que al menos habían sido respaldados por la iglesia hasta que Tau Henare ganó los maoríes del norte en las elecciones generales de Nueva Zelanda de 1993. Tanto en los parlamentos de 1946-1948 como de 1957-1960, la formación de un gobierno laborista dependía de los votos de los miembros del Movimiento Rātana.

Los miembros del parlamento del movimiento Rātana incluyen a Tapihana Paraire Paikea, Haami Tokouru Rātana, Matiu Rātana, Iriaka Rātana, Koro Wētere, Paraone Reweti, Matiu Rata y Whetu Tirikatene-Sullivan. Mita Ririnui, que ocupó el escaño maorí de Waiariki de 1999 a 2005 y fue diputada de la Lista de 2005 a 2011, es ministra de Rātana.

Símbolos

Rātana Star

El símbolo principal (tohu) de la iglesia es una estrella de cinco puntas y una luna creciente, el whetū mārama (que significa tanto "estrella como luna& #34; y "estrella brillante"), que se usa en las solapas de mōrehu (el remanente disperso, seguidores de Rātana) y en los puntos centrales de los edificios de la iglesia. La luna creciente dorada o azul (que simboliza la iluminación) puede mirar hacia diferentes partes de la estrella de colores: el azul representa Te Matua (El Padre), el blanco es Te Tama (El Hijo), el rojo es Te Wairua Tapu (El Espíritu Santo), el púrpura es Ngā Anahera Pono (Los ángeles fieles) y el dorado/amarillo es Te Māngai (El portavoz (de Jehová), Ture Wairua), aunque este color a veces se reemplaza por el rosa, que representa a PiriWiriTua (El activista (de asuntos políticos), Ture Tangata). Te Whetū Mārama representa el reino de la luz o Māramatanga, manteniéndose firme contra las fuerzas de la oscuridad (mākutu).

Líderes de la iglesia

• Tahupotiki Wiremu Rātana (1925-1939)
• Haami Tokouru Rātana (1939-1944)
• Matiu Rātana (1944-1950)
• Puhi o Aotea Ratahi (1950-1966)
• Maata "Te Reo" Hura (1966–1991)
• Raniera Te Aou Hou Rātana (1991–1998)
• Harerangi Meihana (1998–2022)