Qusayr 'Amra

Qusayr 'Amra o Quseir Amra, lit. "pequeño qasr de 'Amra&#34 ;, a veces también llamado Qasr Amra (قصر عمرة / ALA-LC: Qaṣr 'Amrah), es el más conocido de los castillos del desierto situados en la actual Jordania oriental. Fue construido en algún momento entre 723 y 743, por Walid Ibn Yazid, el futuro califa omeya Walid II, cuyo dominio de la región estaba aumentando en ese momento. Se considera uno de los ejemplos más importantes del arte y la arquitectura islámicos tempranos.

El edificio es en realidad el resto de un complejo más grande que incluía un castillo real, pensado como un retiro real, sin ninguna función militar, del que sólo quedan los cimientos. Lo que hoy se levanta es una pequeña cabaña rural. Es más notable por los frescos que permanecen principalmente en los techos interiores, que representan, entre otros, un grupo de gobernantes, escenas de caza, escenas de baile que contienen mujeres desnudas, artesanos trabajando, el recientemente descubierto "ciclo de Jonás" ;, y encima de una cámara de baños, la primera representación conocida del cielo sobre una superficie hemisférica, donde la imagen especular de las constelaciones va acompañada de las figuras del zodíaco. Esto ha llevado a la designación de Qusayr 'Amra como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La casa de baños es también, junto con ejemplos de otros castillos del desierto de Jordania, uno de los restos más antiguos de un hammam en el mundo musulmán histórico.

Ese estatus y su ubicación a lo largo de la principal carretera este-oeste de Jordania, relativamente cerca de Ammán, lo han convertido en un destino turístico frecuente.

Ubicación y acceso

Qusayr 'Amra se encuentra en el lado norte de la autopista 40 de Jordania, aproximadamente a 85 kilómetros (53 millas) de Ammán y a 21 kilómetros (13 millas) al suroeste de Al-Azraq.

Está dentro de un área grande cercada con alambre de púas. Un estacionamiento pavimentado está ubicado en la esquina sureste, justo al lado de la carretera. Un pequeño centro de visitantes cobra las tarifas de entrada. El castillo está situado al oeste del recinto cerrado, debajo de una pequeña elevación.

Descripción

Los rastros de muros de piedra utilizados para encerrar el sitio sugieren que era parte de un complejo de 25 hectáreas (62 acres); quedan restos de un castillo que podría haber albergado temporalmente una guarnición de soldados.

Justo al sureste del edificio hay un pozo, de 40 metros (130 pies) de profundidad, y también se han encontrado rastros del mecanismo de elevación impulsado por animales y una presa.

La arquitectura de la sala de recepción y de los baños es idéntica a la de Hammam al-Sarah, también en Jordania, excepto que este último fue construido utilizando sillares de piedra caliza finamente tallados (basados en la tradición arquitectónica tardorromana), mientras que El baño de Amra se construyó utilizando mampostería tosca unida con mortero de yeso y cal (basado en la tradición arquitectónica sasánida).

Es una construcción baja realizada en piedra caliza y basalto. El bloque norte, de dos pisos de altura, presenta un techo de triple bóveda sobre la entrada principal en la fachada este. Las alas occidentales cuentan con bóvedas o cúpulas más pequeñas.

Hoy en día, Qasr Amra se encuentra en peores condiciones que otros castillos del desierto como Qasr Kharana, y los grafitis dañan algunos frescos. Sin embargo, se están realizando trabajos de conservación con el apoyo del Fondo Mundial de Monumentos, el Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro y el Departamento de Antigüedades de Jordania.

Historia

Construcción: quién y cuándo

Uno de los seis reyes representados es el rey Rodrigo de España, cuyo breve reinado (710-712) se tomó para indicar la fecha de la imagen, y posiblemente de la construcción, alrededor del año 710. Por lo tanto, durante mucho tiempo los investigadores creyeron que el califa en ejercicio Walid I fue el constructor y usuario principal de Qasr Amra, hasta que surgieron dudas, lo que hizo creer a los especialistas que uno de los dos príncipes que más tarde se convirtieron en califa, Walid o Yazid, eran los candidatos más probables para ese papel. El descubrimiento de una inscripción durante las obras en 2012 ha permitido datar la estructura en las dos décadas comprendidas entre 723 y 743, cuando fue encargada por Walid Ibn Yazid, príncipe heredero del califa Hisham y su sucesor durante un breve reinado como califa en 743–744.

Ambos príncipes pasaron largos períodos de tiempo fuera de Damasco, la capital omeya, antes de asumir el trono. Se sabía que Walid se entregaba al tipo de actividades sibaritas representadas en los frescos, particularmente sentarse al borde de las piscinas escuchando música o poesía. Una vez lo entretuvieron artistas vestidos como estrellas y constelaciones, lo que sugiere una conexión con la pintura del cielo en el caldarium. La madre de Yazid era una princesa persa, lo que sugiere una familiaridad con esa cultura, y él también era conocido por una búsqueda similar de placeres.

Las consideraciones clave en la ubicación de los castillos del desierto se centraron en el acceso y la proximidad a las antiguas rutas que iban al norte desde Arabia hasta Siria. Una ruta importante iba desde la ciudad árabe de Tayma a través de Wadi Sirhan hacia la llanura de Balqa en Jordania y explica la ubicación de Qusayr 'Amra y otras fortificaciones similares como Qasr Al-Kharanah y Qasr al-tuba.

Redescubrimiento en 1898

La estructura abandonada fue redescubierta por Alois Musil en 1898, con los frescos que se hicieron famosos en los dibujos del artista austriaco Alphons Leopold Mielich para el libro de Musil. A finales de los años 1970 un equipo español restauró los frescos. El castillo fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1985 según los criterios i), iii) y iv) ("obra maestra del genio creativo humano", "testimonio único o al menos excepcional de una tradición cultural&). #34; y "un ejemplo destacado de un tipo de edificio, conjunto arquitectónico o tecnológico o paisaje que ilustra una etapa significativa de la historia de la humanidad").

Conservación

Desde 1970, se han llevado a cabo múltiples proyectos de conservación en Qusayr 'Amra para abordar el estado de la estructura y los frescos. El primero fue llevado a cabo por el Museo Arqueológico de Madrid y duró tres años, de 1971 a 1974. Si bien el proyecto implicó cierta restauración arquitectónica, se centró en gran medida en restaurar los frescos de toda la casa de baños. Los frescos se limpiaron de hollín y se cubrieron con una capa de goma laca para proteger las pinturas. Sin embargo, esta goma laca fue más dañina que protectora y fue eliminada durante un proyecto de conservación en 1996 llevado a cabo por la Universidad de Granada. Con el paso de los años, el color de la goma laca cambió y cubrió las pinturas. Durante y después del proceso de eliminación, la goma laca también provocó que parte de la pintura se desprendiera de la pared.

Proyecto actual

En 2010 se inició un nuevo proyecto de conservación que actualmente sigue activo. Este proyecto ha sido realizado por el Fondo Mundial de Monumentos, el Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro italiano y el Departamento de Antigüedades de Jordania. Si bien este proyecto trabaja en la casa de baños en sí, además de restaurar los frescos, también se centra en la arquitectura exterior de la casa de baños, como el qasr, saqiya y la torre de vigilancia, que no se han conservado desde proyectos anteriores. Se centró principalmente en los frescos y el interior de la casa de baños. Los esfuerzos de conservación comenzaron con la documentación del estado de las pinturas, los frescos y el edificio. Se aplicó mortero de cal en partes de la estructura que mostraban signos de fugas de agua y pérdida del mortero original. Además, se agregaron ventanas y cubiertas de techo para evitar que el agua ingrese a la casa de baños y protegerla de las condiciones exteriores. La eliminación de más goma laca y la limpieza de las pinturas y frescos revelaron colores ricos que no habían sido visibles antes.

Frescos

Qusayr 'Amra es más notable por los frescos en las paredes interiores. Los frescos no sólo son apreciados por su valor artístico, sino también por su papel como marcadores del nacimiento y evolución del arte islámico, especialmente durante el período omeya. Los frescos representan una amplia variedad de escenas que incluyen: escenas de caza, escenas de baño, animales, motivos vegetales, figuras mitológicas y escenas religiosas.

Salón de recepción

La bóveda de entrada principal tiene escenas de caza, consumo de frutas y vino, y mujeres desnudas. Algunos de los animales mostrados no abundan en la región, pero se encontraron más comúnmente en Persia, lo que sugiere cierta influencia de esa área. Una superficie representa la construcción del edificio. Cerca de la base de una pared se muestra a un rey con un halo en un trono. Una sección contigua, ahora en el Museo de Arte Islámico de Berlín, muestra a los asistentes y un barco en aguas abundantes en peces y aves.

Pasillo Oeste

La historia de Jonás y la ballena se representa cuatro veces en los frescos del pasillo oeste; Estas son las primeras imágenes conocidas de Jonás en el arte islámico. Es difícil decir si ilustran la historia tal como se cuenta en el Corán o en la Biblia, ya que estos dos relatos son muy similares. La inclusión de ánforas en los frescos los acerca a la versión bíblica, pero este detalle podría indicar que los artistas basaron sus pinturas en modelos de terceros en lugar de trabajar directamente a partir de textos religiosos. En el Corán, Jonás desempeñaba muchos papeles y a menudo era visto como un ejemplo de buen y mal comportamiento, así como un líder espiritual. La inclusión de múltiples imágenes de Jonás en la casa de baños alude a la creencia de su constructor en un derecho predestinado a gobernar, ya que Jonás fue designado divinamente como líder. Al-Walid estaba muy centrado en la legitimidad, especialmente la que viene de Dios, y la conexión que hizo entre él y Jonás refuerza esta idea.

En la pared norte del pasillo oeste, hay un gran fresco de una mujer desnuda nadando. En este fresco, hay peces que parecen nadar alrededor de la mujer y una flor grande que se cree que es una flor de loto. No se sabe a quién representa la mujer, pero debido al aparente estilo clásico y tardorromano de representarla, se han sugerido varias personas mitológicas. A pesar de esto, debido a las imágenes que rodean a la mujer, se cree que este fresco específico representa una escena del Nilo. Se han establecido varias conexiones visuales entre el Nilo y el río Jordán que podrían respaldar esta afirmación. Se entendía específicamente que el Nilo era un símbolo de abundancia y un proveedor de vida, y este significado, que cuando se coloca en el contexto de la ubicación de este fresco en la casa de baños, se conecta con el papel de al-Walid como gobernante. . Frente a esta pared se encuentra el fresco de al-Walid entronizado, y este contraste entre el gran fresco de al-Walid y el fresco de la mujer nadando implica que, como califa, al-Walid se veía a sí mismo como un proveedor de vida para el pueblo que gobernaba. encima.

Ábside del Trono

Una imagen conocida como los "seis reyes" Representa al califa omeya y a los gobernantes de reinos cercanos y lejanos. Según los detalles y las inscripciones de la imagen, cuatro de los reyes representados son identificados como el emperador bizantino, el rey visigodo Roderic, el sha persa sasánida y el Negus de Etiopía. Este último no fue identificado durante mucho tiempo, se especuló que era el gobernante turco, chino o indio, y ahora se sabe que representa al emperador de China. Su intención no estaba clara. La palabra griega ΝΙΚΗ nike, que significa victoria, fue descubierta cerca, lo que sugiere que los "seis reyes" La imagen pretendía sugerir la supremacía del califa sobre sus enemigos. Otra posible interpretación es que las seis figuras están representadas en súplica, presumiblemente hacia el Califa que estaría sentado en la sala.

Baño

Los frescos de todas las habitaciones excepto el caldarium reflejan los consejos de los médicos árabes contemporáneos. Creían que los baños drenaban el espíritu de los bañistas y que para revivir "los tres principios vitales del cuerpo, el animal, el espiritual y el natural" Las paredes del baño deben estar cubiertas con fotografías de actividades como la caza, de amantes y de jardines y palmeras.

Apoditerio

El apodyterium, o vestuario, está decorado con escenas de animales realizando actividades humanas, en particular interpretando música. Una imagen ambigua muestra a un ángel contemplando una forma humana envuelta en un sudario. A menudo se ha pensado que se trata de una escena de muerte, pero algunas otras interpretaciones han sugerido que el sudario cubre a una pareja de amantes. Se cree que tres caras ennegrecidas en el techo representan las etapas de la vida. Los cristianos de la zona creen que la figura del medio es Jesucristo.

Tepidario

Sobre las paredes y el techo del tepidarium, o baño caliente, son escenas de plantas y árboles similares a los del mosaico de la mezquita omeya en Damasco. De los tres frescos que representan mujeres bañadas en Qusayr 'Amra, dos se encuentran en el tepidarium. Estos frescos representan a las mujeres que llevan cubos de agua para bañar a sus hijos, e incluyen imágenes de erotes también. Estas mujeres están representadas completamente en el desnudo, que no era poco común ya que los omeyas aceptaron representaciones de la nudidad, y como este edificio no es religioso, también se aprobaron representaciones de seres humanos. Estos frescos tienen una clara influencia romana no sólo con la inclusión de los erotes, sino también los fondos románicos y la creencia de que las escenas descritas podrían ser parte de un ciclo infantil Dionisiaco. Es preciso decir que las mujeres representadas eran muy probables diosas de algún tipo ya que las mujeres no podían entrar en baños. Además, sólo se permitía a los hombres entrar si estuvieran cubiertos, lo que se refleja en las imágenes de los hombres algo cubiertos en el baño, por lo que las representaciones de la nudidad de las mujeres sólo serían aceptables si los sujetos no fueran humanos. Dado que los frescos sólo tienen algunas figuras, lo hizo para que los espectadores pudieran centrarse más en ellos y en lo que estaba sucediendo en la escena. La escena de una mujer derramando agua sobre la cabeza de otra persona habría imitado lo que ocurrió en la habitación y además conecta los frescos con el espectador.

Caldario

La cúpula hemisférica del caldarium o baño caliente tiene una representación de los cielos en la que se representa el zodíaco, entre 35 constelaciones identificables separadas. Se cree que es la imagen más antigua del cielo nocturno pintada sobre algo que no sea una superficie plana. Los radios emergen no del centro de la cúpula sino, exactamente, del polo norte celeste. El ángulo del zodíaco también se representa con precisión. Crear el fresco en la cúpula fue técnicamente difícil, sin embargo, según la evidencia que muestra que el artista tuvo que rehacer varias partes, estaba claro que era muy hábil y se centró en la precisión. El único error discernible en la obra de arte sobreviviente es el orden de las estrellas en sentido antihorario, lo que sugiere que la imagen fue copiada de una sobre una superficie plana.