Quemos

Quemos o Chemosh (moabita: ??? Kamāš; hebreo: כְּמוֹשׁ Kəmōš; Eblaite: Kamiš, acadio: Kâmuš) era el dios de los moabitas. Está más notablemente atestiguado en Mesha Stele y la Biblia hebrea. Si bien se le asocia más fácilmente con los moabitas, según el Libro de los Jueces (Jueces 11: 23-24), también parece haber sido la deidad nacional de los amonitas, a pesar del antiguo patrocinio de Milcom por parte del pueblo.

Etimología

Se desconoce la etimología de "Chemosh", aunque se cree que está relacionado con el dios semítico Shamash. Sin embargo, dado que también se le conoce en Ebla como Kamish, también se especula que podría ser una forma de la deidad mesopotámica Nergal.

En la Biblia

Según la Biblia hebrea, el culto a este dios, "la abominación de Moab", fue introducido en Jerusalén por Salomón (1 Reyes 11:7), pero fue abolido por Josías (2 Reyes 23:13). (El comentarista judío del siglo XI, Rashi, cita la tradición de que las esposas de Salomón construyeron los templos para Quemos y otras deidades, y que Salomón es considerado responsable de no detenerlos). En la piedra moabita, Mesa (2 Reyes 3:5) atribuyó sus victorias sobre el rey de Israel a este dios, "y Quemos lo echó de delante de mí".

Según Morris Jastrow, Jr. y George Aaron Barton en la Enciclopedia Judía,

El dios nacional de los moabitas. Se enojó con su pueblo y permitió que se convirtieran en vasallos de Israel; su ira pasó, ordenó a Mesa que peleara contra Israel y se restableció la independencia moabita (Moabite Stone, líneas 5, 9, 14 y siguientes). Un rey en los días de Senaquerib se llamaba "Chemoshnadab" ("KB" ii. 90 y siguientes; ver Jehonadab). Chemosh era un dios asociado con la diosa madre semítica Ashtar, cuyo nombre lleva (Moabite Stone, línea 17; compárese con Barton, "Semitic Origins", iv.). Peake sostiene erróneamente que Ashtar-Kemosh era una deidad distinta de Chemosh, mientras que Moore y Bäthgen (Beiträge zur Semitischen Religionsgeschichte, pags. 14) consideran a "Ashtar" en este nombre como equivalente a "Astarte", a quien creen que era adorado en el templo de Chemosh. Cualesquiera que sean las diferencias de concepción que puedan haber asociado al dios en diferentes santuarios, no hay una razón adecuada para dudar de la identidad sustancial de los dioses a los que se aplicaron estos diversos nombres. Oseas ix. 10 es prueba de que en algún período (según Wellhausen, en la época del profeta mismo) el culto impuro de la diosa semítica se practicaba en Baal-peor (comparar Wellhausen, Kleine Prophetell; Nowack's Commentary; y GA Smith, Twelve Prophets,ubicación del anuncio). Quemos, por lo tanto, era en general una deidad de la misma naturaleza que Baal. En ocasiones críticas, se consideraba necesario un sacrificio humano para asegurar su favor (compárese II Reyes iii. 27), y cuando llegaba la liberación, se le podía construir un santuario (Moabite Stone, línea 3). Un antiguo poema, citado dos veces en el Antiguo Testamento (Núm. xxi. 27-30; Jer. xlviii. 45, 46), considera a los moabitas como hijos de Quemos, y también los llama "el pueblo de Quemos".

El nombre del padre de Mesha, Chemosh-melek ("Kemosh es Malik" o "Kemosh es rey"; compare Moabite Stone, línea 1), indica la posibilidad de que Chemosh y Malik (o Moloch) fueran una y la misma deidad. Algunos han pensado que el Libro de Jueces 11:24 es una prueba de esto, ya que habla de Quemos como el dios de los amonitas, mientras que Moloc es en otro lugar su dios (comparar 1 Reyes 11:7, 33). Se dice que Salomón construyó un santuario para Quemos en el Monte de los Olivos (I Reyes 11:7, 33), que se mantuvo hasta la reforma de Josías (II Reyes 23:13). Este movimiento de Salomón sin duda fue hasta cierto punto político, pero hizo que la adoración de Quemos fuera parte de la vida religiosa de Israel durante casi 400 años.

Referencias literarias

• John Milton, "Paradise Lost", Libro I

Luego CHEMOS, el terror obsceno de los Hijos de MOABS,Desde AROER hasta NEBO, y el salvajeDel Sudoeste ABARIM; en HESEBONy HERONAIM, reino de SEON, más alládel valle florido de SIBMA revestido de vides,y ELEALE hasta el estanque de ASFÁLTICO.PEOR su otro Nombre, cuando engañóa ISRAEL en SITTIM en su marcha desde el NILOpara que le hiciera ritos desenfrenados, que les costaron aflicción.Sin embargo, desde allí amplió sus lujuriosas orgíasincluso hasta la colina del escándalo [el Monte de los Olivos], por la arboledadel homicidio de MOLOCH, la lujuria fuertemente por el odio;Hasta que el buen JOSIAH los condujo de allí al Infierno.

• La breve historia alternativa de Harry Turtledove "Occupation Duty" (recopilada en la antología Atlantis and Other Places) presenta una sociedad donde el quimiotismo sobrevivió hasta el día de hoy, y la imagen popular de Chemosh aparentemente se ha metamorfoseado en algo parecido a Yahweh.