Pueblos bantúes

Los pueblos bantúes o bantú, son una agrupación etnolingüística de aproximadamente 400 grupos étnicos distintos que hablan lenguas bantúes. Son nativos de 24 países repartidos en una vasta área desde África central hasta el sudeste de África y el sur de África. Hay varios cientos de lenguas bantúes. Dependiendo de la definición de "idioma" o "dialecto", se estima que hay entre 440 y 680 idiomas distintos. El número total de hablantes es de cientos de millones, con un rango de aproximadamente 350 millones a mediados de la década de 2010 (aproximadamente el 30% de la población de África, o aproximadamente el 5% de la población mundial total).Solo en la República Democrática del Congo se encuentran alrededor de 60 millones de hablantes (2015), divididos en unos 200 grupos étnicos o tribales.

El mayor de los grupos bantúes individuales tiene poblaciones de varios millones, por ejemplo, la gente de Ruanda y Burundi (25 millones), la gente de Baganda de Uganda (10 millones a partir de 2019), la Shona de Zimbabue (15 millones a partir de 2018), la Zulu de Sudáfrica (12 millones a partir de 2005), Luba de la República Democrática del Congo (7 millones a partir de 2010), Sukuma de Tanzania (9 millones a partir de 2016), Kikuyu de Kenia (8,1 millones a partir de 2019), el pueblo xhosa del sur de África (8,1 millones a partir de 2011) o los pedi de Sudáfrica (5,7 millones a partir de 2017).

Etimología

Abantu es la palabra zulú para personas. Es el plural de la palabra 'umuntu', que significa 'persona', y se basa en la raíz '--ntu', más el prefijo plural 'aba'. En latín, las palabras "Abantea", "Abanteum" y "Abanteus" se han encontrado en escritos antiguos con varios significados, uno de los cuales es "un etíope".

En lingüística, la palabra bantú, para las familias lingüísticas y sus hablantes, es un término artificial basado en el término protobantú reconstruido para "gente" o "humanos". Fue introducido por primera vez en la academia moderna (como Bâ-ntu) por Wilhelm Bleek en 1857 o 1858 y popularizado en su Comparative Grammar de 1862. Se dice que el nombre fue acuñado para representar la palabra "gente" en Proto-Bantu vagamente reconstruido., del prefijo de clase de sustantivo plural *ba- que categoriza "personas", y la raíz *ntʊ̀ - "alguna (entidad), cualquier" (por ejemplo, Zulu umuntu "persona", abantu "gente", en "cosa",

No existe un término nativo para las personas que hablan lenguas bantúes porque no son un grupo étnico. Las personas que hablan lenguas bantúes se refieren a sus idiomas por endónimos étnicos, que no tenían un concepto indígena antes del contacto europeo para el filo etnolingüístico más grande nombrado por los lingüistas europeos del siglo XIX. La acuñación de Bleek se inspiró en la observación antropológica de grupos que se identifican a sí mismos como "gente" o "la verdadera gente". Es decir, idiomáticamente, los reflejos de * bantʊ en numerosos idiomas a menudo tienen connotaciones de rasgos de carácter personal incluidos en el sistema de valores de ubuntu, también conocido como hunhu en chishona o botho en sesotho, en lugar de simplemente referirse a todos los seres humanos.

La raíz en protobantú se reconstruye como *-ntʊ́. Las versiones de la palabra bantú (es decir, la raíz más el prefijo de clase de sustantivo de clase 2 * ba-) ocurren en todos los idiomas bantú: por ejemplo, como bantú en kikongo y kituba; watu en swahili; anthu en chichewa; batu en lingala; bato en Kiluba; bato en Duala; abanto en Gusii; yũ en kamba y kikuyu; abantu en kirundi, lusoga, zulú, xhosa, runyoro y luganda; wandru en Shingazidja; abantru en Mpondo y Ndebele; bañofuen Phuthi; bantfu en Swati y Bhaca; banhu en kisukuma; banu en Lala; vanhu en shona y tsonga; batho en Sesotho, Tswana y Northern Sotho; antu en Meru; andú en Embu; vandu en algunos dialectos de Luhya; vhathu en Venda y bhandu en Nyakyusa.

Historia

Orígenes y expansión

Se teoriza que los idiomas bantú derivan del idioma protobantú reconstruido, que se estima que se habló hace unos 4000 a 3000 años en África occidental y central (el área del actual Camerún). Supuestamente se extendieron por el centro, el este y el sur de África en la llamada expansión bantú, una difusión comparativamente rápida que tomó aproximadamente dos milenios y docenas de generaciones humanas durante el primer milenio a. C. y el primer milenio d. C. Este concepto a menudo se ha enmarcado como una migración masiva, pero Jan Vansina y otros han argumentado que en realidad fue una propagación cultural y no el movimiento de poblaciones específicas que podrían definirse como un grupo enorme simplemente sobre la base de rasgos de lenguaje común.

La forma geográfica y el curso de la expansión bantú siguen siendo objeto de debate. Se proponen dos escenarios principales: una expansión temprana a África central y un origen único de la dispersión que irradia desde allí, o una separación temprana en una ola de dispersión hacia el este y una hacia el sur, con una ola moviéndose a través de la cuenca del Congo hacia el este de África, y otro hacia el sur a lo largo de la costa africana y el sistema del río Congo hacia Angola. El análisis genético muestra una variación agrupada significativa de los rasgos genéticos entre los hablantes de la lengua bantú por región, lo que sugiere una mezcla de poblaciones locales anteriores.

De acuerdo con el escenario de división temprana descrito en la década de 1990, la dispersión hacia el sur había llegado a la selva tropical del Congo alrededor del año 1500 a. C. y a las sabanas del sur alrededor del 500 a. el entorno rico sustentaba poblaciones densas. Los posibles movimientos de pequeños grupos hacia el sureste desde la región de los Grandes Lagos podrían haber sido más rápidos, con asentamientos iniciales muy dispersos cerca de la costa y cerca de los ríos, debido a las condiciones agrícolas comparativamente duras en áreas más alejadas del agua. La evidencia arqueológica y lingüística reciente sobre los movimientos de población sugiere que los grupos pioneros habrían llegado a partes de la moderna KwaZulu-Natal en Sudáfrica en algún momento antes del siglo III d.C. a lo largo de la costa y la moderna Northern Cape en el año 500 d.C.

Según la hipótesis de la migración de expansión bantú, varios pueblos de habla bantú habrían asimilado y/o desplazado a muchos habitantes anteriores, con solo unos pocos pueblos modernos, como los grupos pigmeos en África central, el pueblo hadza en el norte de Tanzania y varias poblaciones khoisan en todo el sur. África conservando la existencia autónoma en la era del contacto europeo. La evidencia arqueológica da fe de su presencia en áreas ocupadas posteriormente por hablantes de bantú. Los migrantes de habla bantú también habrían interactuado con algunos grupos atípicos afroasiáticos en el sureste (principalmente cusitas), así como con grupos de habla nilótica y sudanesa central.

La terminología ganadera en uso entre los relativamente pocos grupos de pastores bantúes modernos sugiere que la adquisición de ganado puede haber sido de vecinos de habla sudanesa central, kuliak y cusita. La evidencia lingüística también indica que las costumbres de ordeñar el ganado también se modelaron directamente a partir de las culturas cusitas de la zona.La terminología del ganado en las lenguas bantúes del sur de África difiere de la que se encuentra entre los pueblos de habla bantú del norte. Una sugerencia reciente es que los hablantes de Cushitic se habían mudado al sur antes e interactuaron con los hablantes de Khoisan más al norte que adquirieron ganado de ellos, y que los hablantes de bantú que llegaron más temprano a su vez obtuvieron su ganado inicial de personas de habla Khwe influenciadas por Cushitic. Bajo esta hipótesis, una mayor inmigración posterior de habla bantú desplazó o asimiló posteriormente esa extensión más al sur del rango de hablantes de cusita.

Historia posterior

Entre los siglos IX y XV, comenzaron a surgir estados de habla bantú en la región de los Grandes Lagos y en la sabana al sur de las selvas tropicales de África Central. Los reyes Monomatapa construyeron el complejo Gran Zimbabue, una civilización ancestral del pueblo Shona. Los sitios comparables en el sur de África incluyen Bumbusi en Zimbabue y Manyikeni en Mozambique.

Desde el siglo XII en adelante, los procesos de formación estatal entre los pueblos bantúes aumentaron en frecuencia. Esto fue el resultado de varios factores, como una población más densa (que condujo a divisiones del trabajo más especializadas, incluido el poder militar, al tiempo que dificultaba la emigración); desarrollos tecnológicos en la actividad económica; y nuevas técnicas en la ritualización político-espiritual de la realeza como fuente de fortaleza y salud nacional. Ejemplos de tales estados bantúes incluyen: el Reino de Kongo, el Reino de Anziku, el Reino de Ndongo, el Reino de Matamba, el Reino de Kuba, el Imperio Lunda, el Imperio Luba, el Imperio Barotse,Reino de Kazembe, Reino de Mbunda, Reino de Yeke, Reino de Kasanje, Imperio de Kitara, Butooro, Bunyoro, Buganda, Busoga, Ruanda, Burundi, Ankole, Reino de Mpororo, Reino de Igara, Reino de Kooki, Reino de Karagwe, Las ciudades estado swahili, el Imperio Mutapa, el Reino Zulu, el Reino Ndebele, el Imperio Mthethwa, las ciudades estado Tswana, Mapungubwe, el Reino de Eswatini, el Reino de Butua, Maravi, Danamombe, Khami, Naletale, el Reino de Zimbabue y el Imperio Rozwi.

En la sección costera de África Oriental, se desarrolló una comunidad bantú mixta a través del contacto con comerciantes árabes musulmanes y persas, siendo Zanzíbar una parte importante en el comercio de esclavos del Océano Índico. La cultura swahili que surgió de estos intercambios evidencia muchas influencias árabes e islámicas que no se ven en la cultura bantú tradicional, al igual que muchos miembros afroárabes del pueblo bantú swahili. Con su comunidad de habla original centrada en las partes costeras de Zanzíbar, Kenia y Tanzania, un litoral conocido como la costa swahili, el idioma bantú swahili contiene muchos préstamos árabes como resultado de estas interacciones. Las migraciones bantúes, y siglos más tarde la trata de esclavos en el Océano Índico, trajeron la influencia bantú a Madagascar,el pueblo malgache muestra una mezcla bantú y sus préstamos bantúes del idioma malgache. Hacia los siglos XVIII y XIX, el flujo de esclavos Zanj del sudeste de África aumentó con el ascenso del Sultanato de Zanzíbar. Con la llegada de los colonialistas europeos, el Sultanato de Zanzíbar entró en conflicto comercial directo y competencia con los portugueses y otros europeos a lo largo de la costa de Swahili, lo que finalmente llevó a la caída del Sultanato y al fin del comercio de esclavos en la costa de Swahili a mediados del siglo XX. siglo.

Lista de grupos bantúes por país

País	Población total(millones, 2015 est.)	% bantú	Población bantú(millones, 2015 est.)	Zonas	Grupos bantúes
República Democrática del Congo	77	80%	76	B, C, D, H, J, K, L, M	Bakongo, Mongo, Baluba, muchos otros (Ambala, Ambuun, Angba, Babindi, Baboma, Baholo, Balunda, Bangala, Bango, Batsamba, Bazombe, Bemba, Bembe, Bira, Bowa, Dikidiki, Dzing, Fuliru, Havu, Hema, Hima, Hunde, Hutu, Iboko, Kanioka, Kaonde, Kuba, Komo, Kwango, Lengola, Lokele, Lupu, Lwalwa, Mbala, Mbole, Mbuza (Budja), Nande, Ngoli, Bangoli, Ngombe, Nkumu, Nyanga, Bapende, Popoi, Poto, Sango, Shi, Songo, Sukus, Tabwa, Tchokwé, Téké, Tembo, Tetela, Topoke, Ungana, Vira, Wakuti, Yaka, Yakoma, Yanzi, Yeke, Yela, total 80% bantú)
Tanzania	51	95%	C. 45	E, F, G, J, M, N, P	Abakuria, Sukuma, Nyamwezi, Haya, Chaga, Gogo, Makonde, Ngoni, Matumbi, muchos otros (la mayoría bantú)
Sudáfrica	55	75%	40	S	Nguni (zulú, hlubi, xhosa, ndebele del sur, swazi), basotho (sotho del sur), bapedi (sotho del norte), venda, batswana, tsonga, kgaga (sotho del norte), total 75 % bantú
Kenia	46	60%	37	E, J	Agikuyu, Abaluhya, Maragoli, Akamba, Abagusii, Ameru, Abakuria, Aembu, Ambeere, Taita, Pokomo, Taveta y Mijikenda, muchos otros (60% bantú)
Mozambique	28	99%	28	norte, p, s	Makua, Sena, Shona (Ndau), Shangaan (Tsonga), Makonde, Yao, Swahili, Tonga, Chopi, Ngoni
Uganda	37	80%	C. 25	D, J	Baganda, Basoga, Bagwere, Banyoro, Banyankole, Bakiga, Batooro, Bamasaba, Basamia, Bakonjo, Baamba, Baruuli, Banyole, Bafumbira, Bagungu (mayoría bantú)
angola	26	97%	25	H, K, R	Ovimbundu, Ambundu, Bakongo, Bachokwe, Balunda, Ganguela, Ovambo, Herero, Xindonga (97% bantú)
Malaui	dieciséis	99%	dieciséis	norte	Chewa, Tumbuka, Yao, Lomwe, Sena, Tonga, Ngoni, Ngonde
Zambia	15	99%	15	L, M, N	Nyanja-Chewa, Bemba, Tonga, Tumbuka, BaLunda, Balovale, Kaonde, Nkoya y Lozi, unos 70 grupos en total.
Zimbabue	14	99%	14	S	Shona, Northern Ndebele, Bakalanga, numerosos grupos menores.
Ruanda	11	85%	11	j	banyarwanda
Burundi	10	85%	10	j	Barundi
Camerún	22	30%	6	A	Bulu, Duala, Ewondo, Bafia Bassa, Bakoko, Barombi, Mbo, Subu, Bakwe, Oroko, Bafaw, Fang, Bekpak, Mbam altavoces 30% bantú
República del Congo	5	97%	5	B, C, H	Bakongo, Sangha, Mbochi, Bateke
Botsuana	2.2	90%	2.0	R, S	Botswana, BaKalanga, Mayeyi 90% bantú
Guinea Ecuatorial	2.0	95%	1.9	A	Colmillo, bubi, 95 % bantú
Lesoto	1.9	99%	1.9	S	basotho
Gabón	1.9	95%	1.8	B	Fang, Nzebi, Myene, Kota, Shira, Puru, Kande.
Namibia	2.3	70%	1.6	k, r	Ovambo, Kavango, Herero, Himba, Mayeyi 70% bantú
Esuatini	1.1	99%	1.1	S	suazi, zulú, tsonga
Somalia	0.5	4%	2.8	mi	bantú somalí, bravanese, bajuni
Comoras	0.8	99%	0.8	P.EJ	pueblo comorano
Africa Sub-sahariana	970	C. 37%	C. 360

Uso en Sudáfrica

En la década de 1920, los sudafricanos relativamente liberales, los misioneros y la pequeña intelectualidad negra comenzaron a utilizar el término "bantú" en lugar de "nativo". Después de la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos del Partido Nacional adoptaron ese uso oficialmente, mientras que el creciente movimiento nacionalista africano y sus aliados liberales recurrieron al término "africano", por lo que "bantú" se identificó con las políticas del apartheid. En la década de 1970, esto desacreditó tanto a "bantú" como una designación étnico-racial que el gobierno del apartheid cambió al término "negro" en sus categorizaciones raciales oficiales, restringiéndolo a los africanos de habla bantú, casi al mismo tiempo que el Movimiento de Conciencia Negra. liderados por Steve Biko y otros estaban definiendo "negro" para referirse a todos los sudafricanos no europeos (Bantús, Khoisan, mestizos e indios). En la Sudáfrica moderna, la conexión de la palabra con el apartheid se ha desacreditado tanto que solo se usa en su significado lingüístico original.

Ejemplos de usos sudafricanos de "Bantú" incluyen:

1. Uno de los políticos de Sudáfrica de los últimos tiempos, el general Bantubonke Harrington Holomisa (Bantubonke es un sustantivo compuesto que significa "toda la gente"), es conocido como Bantu Holomisa.
2. Los gobiernos del apartheid de Sudáfrica originalmente dieron el nombre de "bantustanes" a las once áreas de reserva rural destinadas a la independencia nominal para negar la ciudadanía indígena bantú sudafricana. "Bantustan" originalmente reflejaba una analogía con los diversos "-stans" étnicos de Asia occidental y central. Una vez más, la asociación con el apartheid desacreditó el término, y el gobierno sudafricano cambió al término políticamente atractivo pero históricamente engañoso "patrias étnicas". Mientras tanto, el movimiento contra el apartheid persistió en llamar a las áreas bantustanes, para recalcar su ilegitimidad política.
3. El sustantivo abstracto ubuntu, humanidad o humanidad, se deriva regularmente de la raíz del sustantivo nguni -ntu en xhosa, zulú y ndebele. En swati, la raíz es -ntfu y el sustantivo es buntfu.
4. En los idiomas Sotho-Tswana del sur de África, batho es el término afín a Nguni abantu, lo que ilustra que tales afines no tienen por qué parecerse exactamente a la raíz -ntu. El primer Congreso Nacional Africano tuvo un periódico llamado Abantu-Batho de 1912 a 1933, que publicó columnas escritas en inglés, zulú, sotho y xhosa.

Galería

• Jóvenes y adultos de Kongo en Kinshasa, República Democrática del Congo
• Una mujer Kikuyu en Kenia
• Una madre Makua y su hijo en Mozambique
• Niñas bubis en Guinea Ecuatorial