Puebloanos

Los Puebloans o Pueblo people son nativos americanos del suroeste de los Estados Unidos que comparten prácticas agrícolas, materiales y religiosas comunes. Actualmente 100 pueblos están habitados activamente, entre los cuales Taos, San Ildefonso, Acoma, Zuni y Hopi son los más conocidos. La gente de Pueblo habla idiomas de cuatro familias lingüísticas diferentes, y cada Pueblo está dividido culturalmente por sistemas de parentesco y prácticas agrícolas, aunque todos cultivan variedades de maíz.

Los pueblos Pueblo han vivido en el suroeste de Estados Unidos durante milenios y descienden de los Pueblos Ancestrales. El término Anasazi a veces se usa para referirse a los pueblos ancestrales de Pueblo, pero ahora se minimiza en gran medida. Anasazi es una palabra navajo que significa Antiguos o Ancient Enemy, de ahí que los pueblos Pueblo' rechazo de la misma (ver exónimo).

Pueblo es un término español para "pueblo." Cuando los españoles ingresaron al área, a partir del siglo XVI con la fundación de Nuevo México, se encontraron con complejos pueblos de varios pisos construidos con adobe, piedra y otros materiales locales. Nuevo México contiene las comunidades Pueblo más reconocidas por el gobierno federal, pero algunas comunidades Pueblo se pueden encontrar en Arizona y Texas, principalmente en las montañas Sangre de Cristo y a lo largo de los ríos Río Grande y Colorado y sus afluentes.

Las naciones de Pueblo han mantenido gran parte de sus culturas tradicionales, que se centran en las prácticas agrícolas, una comunidad muy unida que gira en torno a clanes familiares y el respeto por la tradición. Los habitantes de Pueblo han sido notablemente hábiles para preservar su cultura y sus creencias religiosas fundamentales, incluido el desarrollo del cristianismo pueblo sincrético. Se desconoce el número exacto de pueblos Pueblo pero, en el siglo XXI, unas 75.000 personas Pueblo viven predominantemente en Nuevo México y Arizona, pero también en Texas y otros lugares.

Subdivisiones

Pueblos en Nuevo México, entre otros territorios indígenas

A pesar de varias similitudes en las prácticas culturales y religiosas, los estudiosos han propuesto divisiones de los Pueblo contemporáneos en grupos más pequeños basados en manifestaciones lingüísticas e individuales de la cultura Puebloan más amplia.

Afiliación lingüística

La división más clara entre los habitantes de Pueblo se relaciona con los idiomas que hablan. Los pueblos Pueblo hablan idiomas de cuatro familias lingüísticas distintas, lo que significa que estos idiomas son completamente diferentes en cuanto a vocabulario, gramática y la mayoría de los demás aspectos lingüísticos. Como resultado, cada idioma Pueblo es a menudo completamente ininteligible para los otros idiomas, y el inglés ahora funciona como la lengua franca de la región.

• Keresan: familia a la que pertenecen Keres Occidentales y Orientales, considerada por algunos aislatos de lengua que consisten en un continuum dialecto hablado en los pueblos de Acoma, Laguna, Santa Ana, Zia, Cochiti, Kewa y San Felipe.
• Kiowa-Tanoan: acción a la que pertenece la rama Tanoan (o Puebloan), compuesta por tres submarcas separadas:
  • Towa: actualmente se habla únicamente en Jemez Pueblo.
  • Tewa: la lengua más extendida de Tanoan con varios dialectos, hablada en Ohkay Owingeh, San Ildefonso, Santa Clara, Tesuque, Nambé y Pojoaque Pueblos.
  • Tiwa: el único sub-branch de Tanoan que consiste en idiomas separados:
    • Tiwa septentrional: lengua con dos dialectos, uno hablado en Taos y el otro en Picuris.
    • Sur de Tiwa: también consta de dos dialectos, hablados en Sandia e Isleta Pueblos.
• Uto-Aztecan: stock al que pertenece Hopi, hablado exclusivamente en Hopi Pueblo.
• Zuni: familia a la que pertenece Zuni; es un aislato de idiomas, actualmente hablado exclusivamente en Zuni Pueblo.

Prácticas culturales

Debra Haaland, una de las primeras mujeres indígenas americanas elegidas para la Cámara de Representantes, es ciudadana de Laguna Pueblo.

Los antropólogos han estudiado extensamente a los pueblos Pueblo y han publicado varias clasificaciones de sus subdivisiones. En 1950, Fred Russell Eggan comparó a los pueblos de los Pueblos del Este y del Oeste, basándose en gran medida en sus técnicas agrícolas de subsistencia. Los Pueblos del Oeste o del Desierto de Zuni y Hopi se especializan en la agricultura de secano, en comparación con los agricultores de riego de los Pueblos del Este o del Río. Ambos grupos cultivan principalmente maíz, pero la calabaza y los frijoles también han sido alimentos básicos de los Pueblo en toda la región.

En 1954, Paul Kirchhoff publicó una división de los Pueblo en dos grupos basados en la cultura. Los Hopi, Zuni, Keres y Jemez tienen cada uno sistemas de parentesco matrilineales: los niños se consideran nacidos en el clan de su madre y deben casarse con un cónyuge fuera de él, una práctica exógama. Mantienen múltiples kivas para ceremonias sagradas. Su historia de creación cuenta que los humanos surgieron del subsuelo. Destacan cuatro o seis direcciones cardinales como parte de su cosmología sagrada, comenzando en el norte. Cuatro y siete son números considerados significativos en sus rituales y simbolismo. Por el contrario, los habitantes de Pueblo que hablan tanoano (aparte de Jemez) tienen un sistema de parentesco patrilineal, y los niños se consideran nacidos en el clan de su padre. Practican la endogamia o matrimonio dentro del clan. Tienen dos kivas o dos grupos de kivas en sus pueblos. Su sistema de creencias se basa en el dualismo. Su historia de creación cuenta la aparición de personas bajo el agua. Usan cinco direcciones, comenzando en el oeste. Sus números rituales se basan en múltiplos de tres.

Historia de los habitantes de Pueblo

Precursores

Las sociedades poblanas contienen elementos de tres culturas principales que dominaron la región suroeste de los Estados Unidos antes del contacto con los europeos: la cultura Mogollón, cuyos adeptos ocuparon un área cerca de Gila Wilderness; la cultura Hohokam; y la cultura Pueblo Ancestral que ocupó las regiones del Cañón del Chaco y Mesa Verde del área de Four Corners.

La evidencia arqueológica sugiere que las personas que participaban en la cultura Mogollon /moʊɡəˈjoʊn/ eran inicialmente recolectores que aumentaron su subsistencia a través del desarrollo de la agricultura. Sin embargo, alrededor del primer milenio EC, la agricultura se convirtió en el principal medio para obtener alimentos. Las características de control de agua son comunes entre los sitios de sucursales de Mimbres, que datan de los siglos X al XII EC. La naturaleza y la densidad de los pueblos residenciales de Mogollón cambiaron a lo largo del tiempo. Los primeros pueblos de Mogollon eran pequeñas aldeas compuestas por varios pithouses (casas excavadas en la superficie del suelo, con techos de palo y paja sostenidos por una red de postes y vigas, y revestidos en el exterior con tierra). El tamaño de las aldeas aumentó con el tiempo y, en el siglo XI, las aldeas compuestas por viviendas a nivel del suelo hechas con paredes de roca y tierra, con techos sostenidos por redes de postes y vigas, se volvieron comunes. Las viviendas en los acantilados se hicieron comunes durante los siglos XIII y XIV.

Hohokam es un término tomado del idioma oodham, que se utiliza para definir una cultura arqueológica que dependía de los canales de riego para regar sus cultivos desde el siglo IX d.C. Las técnicas de su sistema de irrigación permitieron que sus adeptos se expandieran hasta convertirse en la población más grande del suroeste para el año 1300. Los arqueólogos que trabajaban en una importante excavación arqueológica en la década de 1990 en la cuenca de Tucson, a lo largo del río Santa Cruz, identificaron una cultura y un pueblo que eran antepasados de los Hohokam que podrían haber ocupado el sur de Arizona ya en 2000 a. Este grupo prehistórico del Período Agrícola Temprano cultivó maíz, vivió todo el año en aldeas sedentarias y desarrolló sofisticados canales de riego desde el comienzo de la era común hasta aproximadamente mediados del siglo XV. Dentro de un contexto más amplio, el área de la cultura Hohokam habitaba una posición comercial central entre los Patayan situados a lo largo del río Bajo Colorado y en el sur de California; las Trincheras de Sonora, México; la cultura Mogollón en el este de Arizona, suroeste de Nuevo México y noroeste de Chihuahua, México; y los Ancestral Puebloans en el norte de Arizona, el norte de Nuevo México, el suroeste de Colorado y el sur de Utah.

La cultura Puebloan ancestral es conocida por las viviendas de piedra y tierra que su gente construyó a lo largo de las paredes de los acantilados, particularmente durante las eras Pueblo II y Pueblo III, desde aproximadamente 900 hasta 1350 EC en total. Los ejemplos mejor conservados de las viviendas de piedra ahora están protegidos dentro de los Estados Unidos. parques nacionales, como el Monumento Nacional Navajo, el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, el Parque Nacional Mesa Verde, el Monumento Nacional Cañones de los Antiguos, el Monumento Nacional Ruinas Aztecas, el Monumento Nacional Bandelier, el Monumento Nacional Hovenweep y el Monumento Nacional Cañón de Chelly. A estos pueblos solo se podía acceder con cuerdas o escalando rocas. Sin embargo, las primeras casas y aldeas ancestrales de Puebloan se basaron en la casa de pozo, una característica común en los períodos Basketmaker. Las aldeas consistían en complejos y estructuras similares a apartamentos hechos de piedra, adobe y otros materiales locales, o estaban tallados en los lados de las paredes del cañón. Los detalles de diseño de las aldeas ancestrales de Puebloan contienen elementos de culturas tan lejanas como el México actual. En su día, estos antiguos pueblos y ciudades solían ser edificios de varios pisos y de usos múltiples que rodeaban plazas abiertas y miradores. Fueron ocupados por cientos a miles de pueblos Ancestral Pueblo. Estos complejos de población albergaban eventos culturales y cívicos e infraestructura que sustentaba una vasta región periférica a cientos de millas de distancia unida por vías de transporte.

Desarrollo de arquitectura y ciudades-estado

Ruinas de Pueblo Bonito, en Chaco Canyon

Alrededor de 700 a 900 d. C., los habitantes de Pueblo comenzaron a alejarse de las antiguas casas excavadas en los acantilados y a construir habitaciones rectangulares conectadas dispuestas en estructuras similares a apartamentos hechas de adobe y adaptadas a los sitios. Para 1050, habían desarrollado pueblos planificados compuestos por grandes edificios en terrazas, cada uno con muchas habitaciones. Estas aldeas de casas de apartamentos a menudo se construyeron en sitios defensivos: en salientes de roca maciza, en cumbres planas o en mesetas empinadas, lugares que brindarían protección a los habitantes de Pueblo de los grupos de asalto que se originaban en el norte, como los comanches y los navajos.. El más grande de estos pueblos, Pueblo Bonito en Chaco Canyon, Nuevo México, contenía alrededor de 700 habitaciones en cinco pisos; puede haber albergado hasta 1000 personas. Los edificios Pueblo se construyen como apartamentos complejos con numerosas habitaciones, a menudo construidos en posiciones defensivas estratégicas. Los más desarrollados fueron las grandes aldeas o pueblos situados en la parte superior de las mesas, las mesetas rocosas típicas del suroeste.

Contacto europeo y revuelta

escudo de Pueblo Jemez, cerca de 1840

Unveiling y dedicación de la estatua de Popé por el escultor Cliff Fragua en el Capitolio en Washington DC, Septiembre 2005

Antes de 1598, la exploración española de las áreas Pueblo actuales se limitaba a una variedad de pequeños grupos. Un grupo de colonizadores encabezado por Juan de Oñate llegó a fines del siglo XVI como parte de una misión apostólica para convertir a los indígenas. A pesar del contacto pacífico inicial, los intentos de España de deshacerse de la religión Pueblo y reemplazarla con el catolicismo se volvieron cada vez más agresivos y encontraron una gran resistencia por parte de los Puebloans, cuya estructura gubernamental se basaba en la figura del cacique, un teocrático líder tanto en asuntos materiales como espirituales. A lo largo de los años, los españoles' los métodos se hicieron más duros, lo que llevó a una serie de revueltas de los habitantes de Pueblo.

La Rebelión Pueblo que comenzó en 1680 fue la primera dirigida por un grupo de nativos americanos en expulsar con éxito a los colonos de América del Norte durante un número considerable de años. Siguió a la exitosa Guerra Tiguex dirigida por Tiwas contra la Expedición Coronado en 1540-1541, que detuvo temporalmente los avances españoles en el actual Nuevo México. La revuelta del siglo XVII fue una consecuencia directa del creciente descontento entre los pueblos del norte contra los abusos de los españoles, que finalmente se convirtió en un gran levantamiento organizado contra los colonizadores europeos.

Los eventos que llevaron a Pueblo Revolt se remontan al menos una década antes de que comenzara el levantamiento formal. En la década de 1670, una severa sequía asoló la región, lo que provocó una hambruna entre los Pueblo y aumentó la frecuencia de las incursiones de los apaches. Ni los soldados españoles ni los pueblos pudieron evitar los ataques de los grupos de asalto apaches.

El malestar entre los pueblo llegó a su punto crítico en 1675, cuando el gobernador Juan Francisco Treviño ordenó el arresto de cuarenta y siete curanderos pueblo y los acusó de practicar la hechicería. Cuatro de los curanderos fueron condenados a muerte en la horca; tres de esas sentencias fueron ejecutadas, mientras que el cuarto preso se suicidó. Los hombres restantes fueron azotados públicamente y condenados a prisión. Cuando la noticia de los asesinatos y la humillación pública llegó a los líderes de Pueblo, se trasladaron en masa a Santa Fe, donde estaban detenidos los prisioneros. Debido a que una gran cantidad de soldados españoles estaban luchando contra los apaches, el gobernador Treviño se vio obligado a liberar a los prisioneros. Entre los liberados estaba un hombre Ohkay Owingeh Tewa llamado Popé. Después de ser liberado, Popé se instaló en Taos Pueblo, lejos de la capital de Santa Fe, y pasó los siguientes cinco años buscando apoyo para una revuelta entre las 46 aldeas Pueblo. Pudo obtener el apoyo de los Pueblos de habla Northern Tiwa, Tewa, Towa, Tano y Keres del Valle del Río Grande. Pecos Pueblo, 50 millas al este del Río Grande prometió su participación en la revuelta al igual que Zuni y Hopi, 120 y 200 millas respectivamente al oeste del Río Grande. En ese momento, la población española era de unos 2.400 colonos, incluidos mestizos mestizos y sirvientes y sirvientes indios, que estaban dispersos por toda la región. Comenzando temprano el 10 de agosto de 1680, Popé y los líderes de cada uno de los Pueblos enviaron una cuerda anudada llevada por un corredor al siguiente Pueblo; el número de nudos significaba el número de días de espera antes de comenzar el levantamiento. Finalmente, el 21 de agosto, 2500 guerreros Puebloan tomaron la capital de la colonia, Santa Fe, del control español, matando a muchos colonizadores, el resto de los cuales fueron expulsados con éxito.

El 22 de septiembre de 2005, se inauguró la estatua de Po'pay (Popé), el líder de Pueblo Revolt, en la Rotonda del Capitolio en Washington, D.C. La estatua fue la segunda encargada por el estado de Nuevo México para la Colección del Salón Nacional de las Estatuas; fue el número 100 y el último en ser agregado a la colección. Fue creado por Cliff Fragua, un Puebloan de Jemez Pueblo, Nuevo México. Es la única estatua de la colección creada por un nativo americano.

Cultura

Una plataforma de secado Zuni para maíz y otros alimentos, con dos mujeres que elaboran cerámica debajo de ella. De la Exposición Panamá-California, San Diego, California. Enero de 1915.

En 1844, Josiah Gregg describió al histórico pueblo Pueblo en El diario de un comerciante de Santa Fé de la siguiente manera:

Cuando estas regiones se descubrieron por primera vez parece que los habitantes vivían en casas confortables y cultivaban el suelo, ya que habían continuado hasta ahora. De hecho, ahora se consideran los mejores horticulturistas del país, aportando la mayoría de los frutos y una gran parte de los suministros vegetales que se encuentran en los mercados. Eran hasta ahora las únicas personas en Nuevo México que cultivaban la uva. También mantienen en la actualidad considerables manadas de ganado, caballos, etc. Son, en resumen, una raza notablemente sobria e industrial, conspicua por la moral y la honestidad, y muy poco dada a la confusión o la disipación...

Cultura material

Tribal Council Building en Isleta Pueblo

Los habitantes de Pueblo son tejedores tradicionales de telas y han usado textiles, fibras naturales y pieles de animales en su confección. Dado que la ropa tejida es laboriosa y requiere mucho tiempo, el estilo de vestir cotidiano para trabajar en las aldeas ha sido más sobrio. Los hombres a menudo usaban taparrabos.

Agricultura

El maíz es el alimento básico más fácilmente reconocible para los pueblos Pueblo. Aunque es posible que diferentes grupos hayan cultivado plantas locales como calabazas y quenópodos en fechas muy tempranas, la primera evidencia de cultivo de maíz en el suroeste data de alrededor del 2100 a. Se han encontrado mazorcas de maíz pequeñas, bastante no domesticadas, en cinco sitios diferentes en Nuevo México y Arizona.

El maíz llegó al suroeste actual a través de una ruta desconocida desde Mesoamérica (es decir, el México actual) y fue rápidamente adoptado por los pueblos de la región. Una teoría establece que el cultivo de maíz fue llevado hacia el norte desde el centro de México por agricultores migratorios, muy probablemente hablantes de una lengua uto-azteca. Otra teoría, más aceptada entre los académicos, es que entre el 4300 a. C. y el 2100 a. C., el maíz se difundió hacia el norte de un grupo a otro en lugar de migrantes. Existe evidencia de que el maíz se cultivó inicialmente en el suroeste durante un período climático en el que las precipitaciones eran relativamente altas.

Cerámica

Las diversas comunidades Pueblo tienen diferentes tradiciones con respecto a la fabricación y decoración de artefactos de cerámica. Los arqueólogos actuales fechan el uso de la cerámica por parte de los habitantes de Pueblo en los primeros siglos de la era común.

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  San Ildefonso Pueblo Black-on-Black Pottery Bowl by Maria Martinez

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  Figura zuni owl, Universidad de Columbia Británica

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  Acoma Pueblo, jarra de cerámica, Museo de Campo

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  Tesuque Pueblo, Pottery, Field Museum

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  Efigie de aves, cerámica, Pueblo Cochiti. Museo de Campo

Religión

Kiva en Nambé Pueblo

En las comunidades nativas del sistema de creencias del suroeste, las deidades arquetípicas aparecen como seres visionarios que traen bendiciones y reciben amor. Una vasta colección de historias religiosas explora las relaciones entre las personas y la naturaleza, incluidas las plantas y los animales. La Abuela Araña y los espíritus kachina ocupan un lugar destacado en algunos mitos.

Bailarines en Ohkay Owingeh

La oración del pueblo incluía sustancias además de palabras; un material de oración común era el maíz molido: harina de maíz blanco. Un hombre puede bendecir a su hijo, a alguna tierra o al pueblo rociando un puñado de harina mientras pronuncia una bendición. Después de la reconquista de 1692, los españoles no pudieron ingresar a un pueblo cuando se encontraron con un puñado de hombres que pronunciaron imprecaciones y arrojaron una pizca de una sustancia sagrada.

Los pueblos Pueblo usaban 'bastones de oración' rituales, que estaban coloridos decorados con cuentas, pieles y plumas. Estos bastones de oración (o 'bastones parlantes') eran similares a los que usaban otras naciones nativas americanas. En el siglo XIII, los habitantes de Pueblo usaban mantas de plumas de pavo para calentarse.

La mayoría de los Pueblo celebran ceremonias sagradas anuales, algunas de las cuales ahora están abiertas al público.

Las ceremonias religiosas suelen incluir bailes tradicionales que se llevan a cabo al aire libre en las grandes áreas comunes y patios, que se acompañan de cantos y tambores. A diferencia de las ceremonias de kiva, los bailes tradicionales pueden estar abiertos a los no poblanos. Los bailes tradicionales se consideran una forma de oración y se aplican reglas estrictas de conducta a quienes deseen asistir a uno (por ejemplo, no aplaudir ni caminar por el área de baile o entre los bailarines, cantantes o tamborileros).

Desde tiempos inmemoriales, las comunidades populares han celebrado ciclos estacionales a través de la oración, el canto y la danza. Estos bailes nos conectan a nuestros antepasados, comunidad y tradiciones mientras honran los dones de nuestro Creador. Garantizan que la vida continúe y que se refuercen las conexiones con el pasado y el futuro.

Tradicionalmente, a todos los visitantes externos a un baile público se les ofrece una comida después en una casa Pueblo. Debido a la gran cantidad de turistas externos que han asistido a estos bailes en los pueblos desde finales del siglo XX, estas comidas ahora están abiertas a los forasteros solo con invitación personal. Las ceremonias sagradas privadas se llevan a cabo dentro de las kivas y solo los miembros de la tribu pueden participar de acuerdo con las reglas específicas relacionadas con la religión de cada Pueblo. Uno de los principales objetivos de los colonos españoles en el siglo XVII fue el deseo de llevar el cristianismo a los nativos de la Nueva España. Los sacerdotes franciscanos se habían preparado para un largo proceso de conversión, construyendo iglesias y misiones por todo el territorio Pueblo. Pueblos' las fiestas son producto de ese proceso. Los días festivos se llevan a cabo en el día sagrado de su santo patrón católico romano, asignado por misioneros españoles para que el día festivo de cada Pueblo coincida con una de las ceremonias tradicionales existentes del pueblo. Sobre la imposición del cristianismo, Alfonso Ortiz, antropólogo de Ohkay Owingeh y especialista en Pueblo afirma:

El gobierno español exigió el trabajo y el tributo de los Pueblos y trató vigorosamente de suprimir la religión nativa. (...) En ese año [1692] Diego de Vargas volvió a entrar en el territorio de Pueblo, aunque no fue hasta 1696 que logró controlar toda la zona de Río Grande Pueblo. Los españoles habían aprendido de la Revuelta del Pueblo y eran más gentiles en sus demandas en el próximo siglo y medio. Sin embargo, los Pueblos también habían aprendido y mantenido su vida ceremonial fuera de la opinión de los españoles, al tiempo que adoptaban un veneador del catolicismo romano.

Las celebraciones públicas también pueden incluir una Misa Católica Romana y procesiones en el día de la fiesta del Pueblo. Algunos pueblos también celebran ceremonias sagradas en Navidad y en otras festividades cristianas.

Lista de Pueblos

Nuevo México

• Acoma Pueblo – altavoces Keres. Conocido por su ubicación sobre una mesa. Establecido en el siglo XII, es uno de los lugares habitados continuamente más antiguos en los Estados Unidos.
• Cochiti Pueblo – Keres altavoces. Conocido por sus figuras de narrador de cerámica, tambores, y la presa Cochiti cercana
• Isleta Pueblo – Tiwa altavoces. Establecido en el siglo XIV. Situado en las afueras del sur de Albuquerque.
• Jemez Pueblo – Towa altavoces. Conocido por sus corredores y ceremonias de ejecución.
• Kewa Pueblo (antes Santo Domingo) – Altavoces Keres. Conocido para el trabajo de turquesa y el baile de maíz.
• Laguna Pueblo – Altavoces Keres. Conocida por su bien conservada iglesia de misión del siglo XVII.
• Nambé Pueblo – Hablantes de Tewa. Establecido en el siglo XIV. Era un importante centro comercial para los Pueblos del Norte.
• Ohkay Owingeh Pueblo (antes San Juan) – Altavoces de Tewa. Sede del Consejo de Pueblos Indios del Norte. Hogar de Popé, uno de los líderes de la Revuelta Pueblo 1680 contra los colonizadores españoles.
  

  Taos Pueblo, vista desde el sur
• Picuris Pueblo – Tiwa altavoces. Conocido por su cerámica micácea.
• Pojoaque Pueblo – Tewa altavoces. Reestablecido en la década de 1930.
• Sandia Pueblo – Tiwa altavoces. Establecido en el siglo XIV. Situado en las afueras del norte de Albuquerque.
• San Felipe Pueblo – Keres altavoces.
• San Ildefonso Pueblo – Tewa altavoces. Famoso por su valiosa cerámica negra en negro. Situado entre Pojoaque y Los Álamos.
• Santa Ana Pueblo – Keres altavoces.
• Santa Clara Pueblo – Tewa altavoces. Establecido en el siglo XVI. Situado cerca de Englisha.
• Taos Pueblo – Tiwa altavoces. Conocido por su arquitectura. Establecido en el siglo XI, es uno de los lugares habitados continuamente más antiguos en los Estados Unidos.
• Tesuque Pueblo – Tewa altavoces. Conocido por la Revuelta Pueblo de 1680, Camel Rock Monumento, y sus figuras cerámica Rain God. Situado cerca de Santa Fe.
• Zia Pueblo – habla Keres. Conocido por su símbolo solar, que es la bandera estatal de Nuevo México.
• Zuni Pueblo – hablantes de Zuni. Conocido por ser el primer Pueblo visitado por los españoles en 1540.

Arizona

• Tribu Hopi Nevada-Kykotsmovi – altavoces de idiomas Hopi. Zona de aldeas actuales se establecieron alrededor de 700 CE

Texas

• Ysleta del Sur Pueblo, El Paso, Texas – originalmente Tigua (Español: Tiwa oradores. También deletreado 'Isleta del Sur Pueblo'.) Este Pueblo fue establecido en 1680 como resultado de la Revuelta del Pueblo. Unos 400 miembros de Isleta, Socorro y pueblos vecinos fueron obligados a salir o acompañar a los españoles a El Paso mientras huían del norte de Nuevo México. Los padres españoles establecieron tres misiones (Ysleta, Socorro y San Elizario) en el Camino Real entre Santa Fe y la Ciudad de México. La misión de San Elizario fue administrativa (es decir, no-Puebloan).
• Algunos de los Piro Puebloans se establecieron en Seneca, y luego en Socorro, Texas, adyacente a Ysleta (que ahora está dentro de los límites de la ciudad de El Paso). Cuando el Río Grande inundó el valle o cambió de rumbo, como lo ha hecho a lo largo de los siglos, estas misiones a veces se han asociado con México o con Texas debido a los cambios. Socorro y San Elizario siguen siendo comunidades separadas; Ysleta ha sido anexada por El Paso.
• Pueblo Firecracker, Jornada Cultura Mogollon, abandonó la segunda mitad de la quincea c., excavada a principios de 1980. Illustrates the evolution from pit-houses to a linear array of 15–17 rooms. Las paredes eran adobe; los suelos eran caliche en yeso. 13 horas reunión privada Sala 11 metates y a mano para moler maíz. (Nota eso) metates existen en los pisos de piedra de las cuevas de los cercanos Tanks Hueco también.) Situado en el condado de El Paso, Texas.

Endónimos y exónimos

Aunque la mayoría de los pueblos actuales se conocen por su nombre en español o español anglicismo, cada pueblo tiene un nombre único en cada uno de los diferentes idiomas que se hablan en el área. Los nombres utilizados por cada Pueblo para referirse a su aldea (endónimos) generalmente difieren de los que les dan los forasteros (sus exónimos), incluidos los hablantes de otros idiomas Puebloan. Siglos de comercio y matrimonios mixtos entre los grupos se reflejan en los nombres dados al mismo Pueblo en cada uno de los idiomas. La siguiente tabla contiene los nombres de los pueblos de Nuevo México y Hopi utilizando las ortografías oficiales o prácticas de los idiomas. A pesar de no ser un idioma Puebloan, los nombres navajos también se incluyen debido al contacto prolongado entre ellos y varios Pueblos.

Con la excepción de Zuni, todos los idiomas Puebloan, así como Navajo, son tonales. Sin embargo, el tono generalmente no se muestra en la ortografía de estos idiomas, excepto en navajo, towa y tewa. En la tabla anterior, un tono bajo se deja sin marcar en la ortografía. La nasalización de las vocales se muestra mediante un diacrítico ogonek debajo de la vocal; las consonantes ejectivas se transcriben con un apóstrofo después de la consonante. La longitud de las vocales se muestra ya sea duplicando el carácter o, en Zuni, agregando dos puntos.

Días de fiesta

Enero

• San Ildefonso Pueblo Feast Day: 23 January.

Mayo

• Día de fiesta de San Felipe Pueblo: 1 de mayo
• Texas Band of Yaqui Indians 27 May: Recognition Celebrations

Junio

• Ohkay Owingeh Fiesta del Pueblo: 24 de junio
• Sandia Pueblo Feast Day: 13 June.
• Ysleta / Isleta del Sur Pueblo Fiesta: 13 Junio.

Julio

• Cochiti Pueblo Feast Day: 14 July
• Fiesta de Santa Ana Pueblo: 26 julio

Agosto

• Picuris Pueblo Feast Day: 10 August
• Jemez Pueblo Día de la Fiesta: 2 de agosto
• Santo Domingo Fiesta del Pueblo: 4 de agosto
• Santa Clara Fiesta del Pueblo: 12 agosto
• Zia Pueblo Feast Day: 15 August

Septiembre

• Acoma Pueblo Feast Day of San Esteban del Rey: 2 September
• Día de Fiesta de Laguna Pueblo: 19 septiembre
• Taos Pueblo Día de la Fiesta: 30 de septiembre

Octubre

• Nambe Pueblo Día de fiesta de San Francisco: 4 de octubre

Noviembre

Fiesta del Pueblo de Jemez: 12 de noviembre

• Tesuque Pueblo Fiesta Día de San Diego: 12 noviembre

Diciembre

• Pojoaque Pueblo Feast Day: 12 December

Variable

• Isleta Pueblo Fiesta Días