Pueblo uigur

Los uigures, alternativamente deletreados uyghures o uygures, son un grupo étnico túrquico originario y culturalmente afiliado a la región general de Central y Este de Asia. Los uigures son reconocidos como nativos de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang en el noroeste de China. Son una de las 55 minorías étnicas oficialmente reconocidas de China. Los uigures son reconocidos por el gobierno chino como una minoría regional y el pueblo titular de Xinjiang.

Los uigures han habitado tradicionalmente una serie de oasis esparcidos por el desierto de Taklamakan dentro de la cuenca del Tarim. Estos oasis han existido históricamente como estados independientes o fueron controlados por muchas civilizaciones, incluidas China, los mongoles, los tibetanos y varias entidades políticas turcas. Los uigures comenzaron gradualmente a islamizarse en el siglo X y la mayoría de los uigures se identificaron como musulmanes en el siglo XVI. Desde entonces, el Islam ha desempeñado un papel importante en la cultura y la identidad de los uigures.

Se estima que el 80% de los uigures de Xinjiang todavía viven en la cuenca del Tarim. El resto de los uigures de Xinjiang viven principalmente en Ürümqi, la ciudad capital de Xinjiang, que se encuentra en la región histórica de Dzungaria. La comunidad más grande de uigures que viven en otra región de China son los uigures que viven en el condado de Taoyuan, en el centro-norte de Hunan. Existen importantes comunidades de la diáspora de uigures en otros países túrquicos como Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Turquía. Comunidades más pequeñas viven en Arabia Saudita, Jordania, Australia, Rusia y Suecia.

Desde 2014, el gobierno chino ha sometido a los uigures que viven en Xinjiang a abusos generalizados que incluyen esterilización forzada y trabajos forzados. Los estudiosos estiman que al menos un millón de uigures han sido detenidos arbitrariamente en los campos de internamiento de Xinjiang desde 2017; Los funcionarios del gobierno chino afirman que estos campamentos, creados bajo la administración del secretario general del PCCh, Xi Jinping, cumplen los objetivos de garantizar la adhesión a la ideología del Partido Comunista Chino (PCCh), prevenir el separatismo, combatir el terrorismo y brindar capacitación vocacional a los uigures. Varios académicos y gobiernos occidentales consideran que esta política es un genocidio.

Etimología

En el idioma uigur, el etnónimo se escribe ئۇيغۇر en escritura árabe, Уйғур en cirílico uigur y uigur o uigur (como la romanización china estándar, GB 3304–1991) en latín; todos se pronuncian como[ʔʊjˈʁʊː]. En chino, esto se transcribe en caracteres como维吾尔/維吾爾, que se romaniza en pinyin como Wéiwú'ěr.

En inglés, el gobierno de Xinjiang deletrea oficialmente el nombre Uyghur, pero también aparece como Uighur, Uigur y Uygur. (Estos reflejan las diversas grafías cirílicas Уиғур, Уигур y Уйгур). El nombre generalmente se pronuncia en inglés como / ˈ w iː ɡ ʊər /, aunque algunos uigures y eruditos uigures abogan por usar la pronunciación más cercana / uː i ˈ ɡ ʊər / en su lugar., con las vocales al comienzo de la palabra pronunciadas como las vocales en la palabra inglesa "ruin".

El significado original del término no está claro. Las inscripciones en turco antiguo registran una palabra uyɣur (en turco antiguo: ?????, romanizado: ujǧur); un ejemplo se encuentra en la inscripción de Sudzi, "Soy khan ata de Yaglaqar, vengo de la tierra Uigur". (Túrquico antiguo: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim). Se transcribe en los anales Tang como回纥/回紇(mandarín: Huíhé, pero probablemente *[ɣuɒiɣət] en chino medio). Se usó como el nombre de una de las entidades políticas turcas formadas en el intervalo entre el primer y segundo Göktürk Khaganates (630-684 d. C.). La historia antigua de las cinco dinastíasregistra que en 788 u 809, los chinos accedieron a una solicitud uigur y modificaron su transcripción a回鹘/回鶻(mandarín: Huíhú, pero [ɣuɒiɣuət] en chino medio).

Las explicaciones etimológicas modernas para el nombre uigur van desde la derivación del verbo "seguir, acomodarse" y el adjetivo "no rebelde" (es decir, del turco uy/uð-) hasta el verbo que significa "despertar, despertar o agitar" (es decir, del turco oðğur-). Se cree que ninguno de estos es satisfactorio porque el cambio de sonido de / ð / y / ḏ / a / j / no parece estar en su lugar en este momento. Por lo tanto, la etimología no puede determinarse de manera concluyente y su referente también es difícil de fijar. Los "Huihe" y "Huihu" parecen ser una designación política más que tribal o pueden ser un grupo entre varios otros conocidos colectivamente como Toquz Oghuz.El nombre dejó de usarse en el siglo XV, pero los bolcheviques soviéticos lo reintrodujeron a principios del siglo XX para reemplazar los términos anteriores Turk y Turki. El nombre se usa actualmente para referirse a los habitantes urbanos turcos asentados y los agricultores de la cuenca del Tarim que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia central, que se distinguen de las poblaciones nómadas túrquicas de Asia central.

El registro más antiguo de una tribu uigur aparece en relatos del norte de Wei (siglos IV-VI d. C.), en los que se los nombró袁紇 Yuanhe (<MC ZS * ɦʉɐn-ɦət) y derivaron de una confederación llamada高车/高車(lit. "Carros altos"), leído como Gāochē en chino mandarín pero originalmente con la pronunciación del chino medio reconstruida *[kɑutɕʰĭa], más tarde conocida como Tiele (铁勒/鐵勒, Tiělè). Gāochē, a su vez, se ha conectado con el uigur Qangqil (قاڭقىل o Қаңқил).

Identidad

A lo largo de su historia, el término uigur ha tenido una definición cada vez más amplia. Inicialmente significaba solo una pequeña coalición de tribus Tiele en el norte de China, Mongolia y las montañas de Altai, más tarde denotaba ciudadanía en Uyghur Khaganate. Finalmente, se expandió a una etnia cuya ascendencia se origina con la caída del Khaganate uigur en el año 842, lo que provocó la migración uigur de Mongolia a la cuenca del Tarim.

La conquista, las migraciones y la asimilación de los uigures reemplazaron a los diversos hablantes indoeuropeos de la región para crear una identidad distinta porque el idioma y la cultura de los inmigrantes túrquicos finalmente suplantaron las influencias indoeuropeas originales. Esta definición fluida de uigur y la diversa ascendencia de los uigures modernos crea confusión en cuanto a lo que constituye la verdadera etnografía y etnogénesis uigur. Los eruditos contemporáneos consideran que los uigures modernos son descendientes de una serie de pueblos, incluidos los antiguos uigures de Mongolia que emigraron a la cuenca del Tarim después de la caída del uigur kaganato, las tribus iraníes saka y otros pueblos indoeuropeos que habitaban la cuenca del Tarim antes de la llegada. de los turcos uigures. Representan el 0,31% de la población total de China.

Los activistas uigures se identifican con las momias de Tarim, restos de un antiguo pueblo que habitaba la región, pero la investigación sobre la genética de las antiguas momias de Tarim y sus vínculos con los uigures modernos sigue siendo problemática, tanto para los funcionarios del gobierno chino preocupados por el separatismo étnico como para los activistas uigures preocupados por la la investigación podría afectar su reclamo indígena.

Origen de la nomenclatura moderna

Los uigures son las personas a las que los antiguos viajeros rusos llamaban "Sart" (un nombre que usaban para los asiáticos centrales sedentarios de habla turca en general), mientras que los viajeros occidentales los llamaban Turki, en reconocimiento a su idioma. Los chinos solían llamarlos "Ch'an-t'ou" ('Cabezas con turbante'), pero este término ha sido descartado por considerarse despectivo, y los chinos, usando su propia pronunciación, ahora los llaman Weiwuerh. De hecho, durante siglos no hubo un nombre 'nacional' para ellos; la gente se identificaba con el oasis del que procedía, como Kashgar o Turfan.—  Owen Lattimore, "Regreso a la frontera norte de China". El diario geográfico, vol. 139, núm. 2, junio de 1973

El término "uigur" no se utilizó para referirse a una etnia específica existente en el siglo XIX: se refería a un "pueblo antiguo". Una enciclopedia de finales del siglo XIX titulada The cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia decía que "los uigur son las tribus turcas más antiguas y anteriormente habitaban una parte de la Tartaria china (Xinjiang), ahora ocupada por una población mixta de turcos, Mongol y Kalmuck". Antes de 1921/1934, los escritores occidentales llamaban a los musulmanes de habla turca de los oasis "Turki" y los musulmanes turcos que habían emigrado de la cuenca del Tarim a Ili, Ürümqi y Dzungaria en la parte norte de Xinjiang durante la dinastía Qing eran conocidos como " Taranchi", que significa "agricultor".A principios del siglo XX, se identificaron con diferentes nombres para diferentes pueblos y en respuesta a diferentes consultas: se llamaron a sí mismos Sarts frente a kazajos y kirguises, mientras que se llamaron a sí mismos "Chantou" si se les preguntaba sobre su identidad después de identificarse por primera vez como musulmán. El término "Chantou" (纏頭; Ch'an-t'ou, que significa "Cabeza de trapo" o "Cabeza de turbante") se usó para referirse a los musulmanes túrquicos de Xinjiang, incluidos los hui (tungan). Estos grupos de pueblos a menudo se identifican por su oasis de origen en lugar de una etnia; por ejemplo, los de Kashgar pueden referirse a sí mismos como Kashgarliq o Kashgari, mientras que los de Hotan se identifican como "Hotani".Otros asiáticos centrales alguna vez llamaron a todos los habitantes de los oasis del sur de Xinjiang Kashgari, un término que todavía se usa en algunas regiones de Pakistán. El pueblo turco también usó "musulmán", que significa "musulmán", para describirse a sí mismo.

Rian Thum exploró los conceptos de identidad entre los ancestros de los uigures modernos en Altishahr (el nombre nativo uigur para el Turkestán oriental o el sur de Xinjiang) antes de la adopción del nombre "uigur" en la década de 1930, refiriéndose a ellos con el nombre "Altishahri". en su artículo Modular History: Identity Maintenance before Uyghur Nationalism. Thum indicó que Altishahri Turkis tenía la sensación de que eran un grupo distintivo separado de los turcos andijanis al oeste, los nómadas turcos kirguises, los nómadas mongoles qalmaq y los chinos han khitay antes de que fueran conocidos como uigures. No se utilizó un solo nombre para su identidad; varios nombres nativos que Altishahris usó para identificarse fueron Altishahrlik (persona Altishahr), yerlik (local), Turki y Musulmān (musulmán); el término musulmán en esta situación no significaba connotaciones religiosas, porque los altishahris excluyen a otros pueblos musulmanes como los kirguises mientras se identifican como musulmanes. La Dra. Laura J Newby dice que los sedentarios Altishahri Turkic se consideraban separados de otros musulmanes turcos desde al menos el siglo XIX.

El nombre "Uyghur" reapareció después de que la Unión Soviética tomó el etnónimo del siglo IX del Uyghur Khaganate y luego lo volvió a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. Siguió a los orientalistas de Europa occidental como Julius Klaproth en el siglo XIX, quien revivió el nombre y difundió el uso del término entre los intelectuales turcos locales y una propuesta del siglo XIX de los historiadores rusos de que los uigures actuales descendían del Reino de Qocho y Kara. -Khanid Khanate formado después de la disolución del Uyghur Khaganate. Los historiadores generalmente están de acuerdo en que la adopción del término "uigur" se basa en una decisión de una conferencia de 1921 en Tashkent, a la que asistieron musulmanes turcos de la cuenca del Tarim (Xinjiang).Allí, eligieron "uigur" como el nombre de su etnia, aunque los delegados señalaron que los grupos modernos a los que se hace referencia como "uigur" son distintos del antiguo uigur Khaganate. Según Linda Benson, los soviéticos y su cliente Sheng Shicai tenían la intención de fomentar una nacionalidad uigur para dividir a la población musulmana de Xinjiang, mientras que los diversos pueblos musulmanes túrquicos preferían identificarse como "turki", "turkistaní oriental" o "musulmán".

Por otro lado, el régimen gobernante de China en ese momento, el Kuomintang, agrupaba a todos los musulmanes, incluido el pueblo de habla turca de Xinjiang, en la "nacionalidad Hui". La dinastía Qing y el Kuomintang generalmente se referían a los musulmanes turcos sedentarios que habitaban en los oasis de Xinjiang como "Hui con cabeza de turbante" para diferenciarlos de otras etnias predominantemente musulmanas en China.En la década de 1930, viajeros extranjeros en Xinjiang como George W. Hunter, Peter Fleming, Ella Maillart y Sven Hedin, se refirieron a los musulmanes turcos de la región como "Turki" en sus libros. El uso del término uigur fue desconocido en Xinjiang hasta 1934. El gobernador del área, Sheng Shicai, llegó al poder, adoptó la clasificación etnográfica soviética en lugar de la del Kuomintang y se convirtió en el primero en promulgar el uso oficial del término "uigur" para describir el Musulmanes turcos de Xinjiang. "Uyghur" reemplazó a "rag-head".

La introducción de Sheng Shicai del nombre "uigur" para el pueblo turco de Xinjiang fue criticada y rechazada por intelectuales turcos como Pan-Turkist Jadids y los activistas independentistas de Turkestán Oriental Muhammad Amin Bughra (Mehmet Emin) y Masud Sabri. Exigieron que se usaran los nombres "Türk" o "Türki" como etnónimos de su gente. Masud Sabri veía al pueblo Hui como chino han musulmán y separado de su pueblo, mientras que Bughrain criticó a Sheng por su designación de musulmanes turcos en diferentes etnias que podrían sembrar la desunión entre los musulmanes turcos. Después de la victoria comunista, el Partido Comunista Chino bajo el presidente Mao Zedong continuó con la clasificación soviética, utilizando el término "uigur" para describir la etnia moderna.

En el uso actual, uigur se refiere a los habitantes urbanos asentados de habla turca y los agricultores de la cuenca del Tarim e Ili que siguen prácticas sedentarias tradicionales de Asia Central, a diferencia de las poblaciones nómadas turcas de Asia Central. Sin embargo, los agentes del gobierno chino designan como "uigur" a ciertos pueblos con historias y ascendencias significativamente divergentes del grupo principal. Estos incluyen los lopliks del condado de Ruoqiang y el pueblo Dolan, que se cree que están más cerca de los mongoles de Oirat y los kirguises. El uso del término uigur dio lugar a anacronismos a la hora de describir la historia del pueblo. En uno de sus libros, James Millward no utilizó deliberadamente el término uigur.

Otra etnia, los Yugur occidentales de Gansu, se identifican como los "Uigures amarillos" (Sarïq Uyghur). Algunos eruditos dicen que la cultura, el idioma y la religión de los yugures están más cerca de la cultura original del estado uigur original de Karakorum que la cultura del pueblo uigur moderno de Xinjiang. El lingüista y etnógrafo S. Robert Ramsey aboga por la inclusión de los Yugur oriental y occidental y los Salar como subgrupos de los uigures basándose en raíces históricas similares para los Yugur y en similitudes lingüísticas percibidas para los Salar.

" Turkistani " se utiliza como un etnónimo alternativo por algunos uigures. Por ejemplo, la diáspora uigur en Arabia adoptó la identidad " Turkistani ". Algunos uigures en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal, como " Al-Kashgari " de Kashgar. La familia de Uyghur Hamza Kashgari, nacida en Arabia Saudita, se originó en Kashgar.

Población

La población uigur dentro de China generalmente permanece centrada en la región de Xinjiang con algunas subpoblaciones más pequeñas en otras partes del país, como en el condado de Taoyuan, donde se estima que viven entre 5.000 y 10.000.

El tamaño de la población uigur, particularmente en China, ha sido objeto de controversia. Las autoridades chinas sitúan la población uigur dentro de la región de Xinjiang en poco más de 12 millones, lo que comprende aproximadamente la mitad de la población regional total. Sin embargo, ya en 2003, algunos grupos uigures escribieron que las autoridades chinas estaban subestimando enormemente su población, afirmando que su población en realidad superaba los 20 millones. Las disputas de población han continuado hasta el presente, con algunos activistas y grupos como el Congreso Mundial Uigur y la Asociación Estadounidense Uigur que afirman que la población uigur oscila entre 20 y 30 millones. Algunos incluso han afirmado que el número real de uigures es en realidad 35 millones.Sin embargo, los académicos generalmente han rechazado estas afirmaciones, y el profesor Dru C. Gladney escribió en el libro de 2004 Xinjiang: China's Muslim Borderland que hay "pocas pruebas" para respaldar las afirmaciones de los uigures de que su población dentro de China supera los 20 millones.

Población en Sinkiang

Genética

Un estudio del ADN mitocondrial (2004) (por lo tanto, la contribución genética matrilineal) encontró que la frecuencia del haplogrupo específico de Eurasia occidental en los uigures era del 42,6% y del haplogrupo de Asia oriental del 57,4%. Por otro lado, se demostró que los uigures en Kazajstán tienen un 55% de ADNmt materno europeo/euroasiático occidental.

Un estudio basado en el ADN paterno (2005) muestra que los haplogrupos de Eurasia occidental (J y R) en los uigures constituyen del 65% al ​​70% y los haplogrupos del este de Asia (C, N, D y O) del 30% al 35%.

Un estudio de Xu et al. (2008), usando muestras de Hetian (Hotan) únicamente, encontraron que los uigures tienen aproximadamente un 60% de ascendencia europea o asiática occidental (euroasiática occidental) y aproximadamente un 40% de ascendencia siberiana o asiática oriental (euroasiática oriental). De la misma área, se encuentra que la proporción de individuos uigures con ascendencia europea/asiática occidental varía individualmente del 40,3 % al 84,3 %, mientras que su ascendencia del este asiático/siberiano varía individualmente del 15,7 % al 59,7 %. Un estudio adicional realizado por el mismo equipo mostró un promedio de un componente ligeramente mayor de Europa/Asia occidental del 52 % (con un rango individual del 44,9 % al 63,1 %) en la población uigur en el sur de Xinjiang, pero solo del 47 % (con un rango individual del 30 % al 55 %).) en la población uigur del norte.

Un estudio diferente de Li et al. (2009) utilizó una muestra más grande de individuos de un área más amplia y encontró un componente de Asia oriental más alto de alrededor del 70 % en promedio, mientras que el componente de Europa/Asia occidental fue de alrededor del 30 %. En general, los uigures muestran una relativa mayor similitud con los "asiáticos orientales occidentales" que con los "asiáticos orientales orientales". Los autores también citan estudios antropológicos que también estiman alrededor del 30% de "proporciones occidentales", lo que está de acuerdo con sus resultados genéticos.

Un estudio (2013) basado en el ADN autosómico muestra que los uigures promedio son los más cercanos a otros pueblos túrquicos en Asia Central y China, así como a varias poblaciones chinas. El análisis de la diversidad del citocromo B sugiere además que los uigures están más cerca de las poblaciones chinas y siberianas que de varios grupos caucasoides en Asia occidental o Europa. Sin embargo, existe una distancia genética significativa entre los uigures del sur de Xinjiang y la población china, pero no entre los uigures del norte y los chinos.

Un estudio (2016) de hombres uigures que viven en el sur de Xinjiang utilizó un sistema de loci 26 Y-STR de alta resolución para inferir las relaciones genéticas entre la población uigur y las poblaciones europeas y asiáticas. Los resultados mostraron que la población uigur del sur de Xinjiang exhibió una mezcla genética de las poblaciones europeas y de Asia oriental, pero con una relación ligeramente más estrecha con las poblaciones europeas que con las poblaciones de Asia oriental.

Un extenso estudio del genoma en 2017 analizó 951 muestras de uigures de 14 subpoblaciones geográficas en Xinjiang y observó una diferenciación entre el suroeste y el noreste en la población, en parte causada por las montañas Tianshan que forman una barrera natural, con flujos de genes del este y el oeste. El estudio identifica cuatro componentes ancestrales principales que pueden haber surgido de dos grupos mixtos anteriores: un componente de Eurasia occidental, asociado con la ascendencia europea (25-37%), un componente de ascendencia del sur de Asia (12-20%) y dos componentes de Asia oriental. Componentes euroasiáticos con ascendencia siberiana (15-17%) y de Asia oriental (29-47%). En total, los uigures en promedio oscilan entre 44 y 64 % siberianos/asiáticos orientales, 33,2 % europeos y 17,9 % del sur de Asia. El oeste de Xinjiang muestra más componentes de Eurasia occidental que de Asia oriental. Sugiere al menos dos olas principales de mezcla, una ~3,

Un estudio de 2018 de 206 muestras uigures de Xinjiang, utilizando el análisis SNP informativo de ascendencia (AISNP), encontró que la ascendencia genética promedio de los uigures es 63,7% relacionada con el este de Asia y 36,3% relacionada con Europa.

Historia

La historia del pueblo uigur, al igual que el origen étnico del pueblo, es motivo de controversia. Los historiadores uigures vieron a los uigures como los habitantes originales de Xinjiang con una larga historia. El político e historiador uigur Muhammad Amin Bughra escribió en su libro A History of East Turkestan, enfatizando los aspectos turcos de su pueblo, que los turcos tienen una historia continua de 9000 años, mientras que el historiador Turghun Almas incorporó descubrimientos de momias de Tarim para concluir que Los uigures tienen más de 6400 años de historia continua, y el Congreso Mundial Uigur reclamó una historia de 4000 años en el este de Turkestán. Sin embargo, la opinión oficial china, como se documenta en el libro blanco Historia y desarrollo de Xinjiang, afirma que el grupo étnico uigur se formó después del colapso del khaganato uigur en 840, cuando los residentes locales de la cuenca del Tarim y sus alrededores se fusionaron con inmigrantes del khaganato. El nombre "Uyghur" reapareció después de que la Unión Soviética tomó el etnónimo del siglo IX del Uyghur Khaganate y luego lo volvió a aplicar a todos los musulmanes turcos no nómadas de Xinjiang. Sin embargo, muchos eruditos occidentales contemporáneos no consideran que los uigures modernos sean descendientes lineales directos del antiguo kaganato uigur de Mongolia. Más bien, los consideran descendientes de varios pueblos, uno de ellos los antiguos uigures.

Historia temprana

El descubrimiento de momias de Tarim bien conservadas de un pueblo de apariencia europea indica la migración de un pueblo de aspecto europeo al área de Tarim a principios de la Edad del Bronce alrededor de 1800 a. Estas personas pueden haber sido de origen tocario, y algunos han sugerido que sean los Yuezhi mencionados en los textos chinos antiguos. El activista uigur Turgun Almas afirmó que estas momias eran uigures porque los primeros uigures practicaban el chamanismo y la orientación de las momias enterradas sugiere que habían sido chamanistas; mientras tanto, Qurban Wäli reclamó palabras escritas en escrituras Kharosthi y Sogdian como "uigur" en lugar de palabras sogdianas absorbidas en uigur según otros lingüistas.Las migraciones posteriores trajeron pueblos del oeste y noroeste a la región de Xinjiang, probablemente hablantes de varios idiomas iraníes, como las tribus Saka que pueden haber estado presentes en el área de Khotan y Kashgar en el primer milenio antes de Cristo, así como los sogdianos que formaron redes. de comunidades comerciales en la cuenca del Tarim desde el siglo IV d.C. También puede haber un componente indio, ya que la leyenda fundacional de Khotan sugiere que la ciudad fue fundada por indios de la antigua Taxila durante el reinado de Ashoka.Otras personas de la región mencionadas en los textos chinos antiguos incluyen a los Dingling y a los Xiongnu que lucharon por la supremacía en la región contra los chinos durante varios cientos de años. Algunos nacionalistas uigures también afirmaron descender de Xiongnu (según el texto histórico chino del Libro de Wei, el fundador de los uigures descendía de un gobernante Xiongnu), pero los eruditos chinos modernos cuestionan la opinión.

Los yuezhi fueron expulsados ​​por los xiongnu, pero fundaron el imperio Kushan, que ejerció cierta influencia en la cuenca del Tarim, donde se han encontrado textos de Kharosthi en Loulan, Niya y Khotan. Loulan y Khotan fueron algunas de las muchas ciudades-estado que existieron en la región de Xinjiang durante la dinastía Han; otros incluyen Kucha, Turfan, Karasahr y Kashgar. Estos reinos en la cuenca del Tarim quedaron bajo el control de China durante las dinastías Han y Tang. Durante la dinastía Tang fueron conquistados y puestos bajo el control del Protectorado General para Pacificar Occidente, y las culturas indoeuropeas de estos reinos nunca se recuperaron del dominio Tang después de que miles de sus habitantes fueran asesinados durante la conquista.La población asentada de estas ciudades se fusionó más tarde con el pueblo turco entrante, incluidos los uigures de Uyghur Khaganate, para formar los uigures modernos. El idioma tocario indoeuropeo desapareció más tarde cuando la población urbana cambió a un idioma túrquico como el antiguo idioma uigur.

Los primeros pueblos túrquicos descendieron de comunidades agrícolas en el noreste de Asia que se trasladaron hacia el oeste a Mongolia a fines del tercer milenio antes de Cristo, donde adoptaron un estilo de vida pastoril. A principios del primer milenio antes de Cristo, estos pueblos se habían convertido en nómadas ecuestres. En los siglos posteriores, las poblaciones esteparias de Asia Central parecen haber sido turquificadas progresivamente por los turcos nómadas del este de Asia, que se mudaron fuera de Mongolia.

Khaganate uigur (siglos VIII-IX)

Los uigures de Uyghur Khaganate eran parte de una confederación turca llamada Tiele, que vivía en los valles al sur del lago Baikal y alrededor del río Yenisei. Derrocaron al Primer Khaganate turco y establecieron el Khaganate uigur.

El Khaganate uigur duró desde 744 hasta 840. Fue administrado desde la capital imperial Ordu-Baliq, una de las ciudades antiguas más grandes construidas en Mongolia. En 840, después de una hambruna y una guerra civil, el Khaganate uigur fue invadido por Yenisei Kirghiz, otro pueblo túrquico. Como resultado, la mayoría de los grupos tribales que anteriormente estaban bajo el control de los uigures se dispersaron y se mudaron fuera de Mongolia.

Reinos uigures (siglos IX-XI)

Los uigures que fundaron el Khaganate uigur se dispersaron después de la caída del Khaganate, para vivir entre los Karluks y en lugares como Jimsar, Turpan y Gansu. Estos uigures pronto fundaron dos reinos y el estado más oriental fue el Reino de Ganzhou (870–1036) que gobernó partes de Xinjiang, con su capital cerca de la actual Zhangye, Gansu, China. Se cree que los yugures modernos son descendientes de estos uigures. Ganzhou fue absorbida por Western Xia en 1036.

El segundo reino uigur, el Reino de Qocho, gobernó una sección más grande de Xinjiang, también conocida como Uyghuristan en su período posterior, se fundó en el área de Turpan con su capital en Qocho (actual Gaochang) y Beshbalik. El Reino de Qocho duró desde el siglo IX hasta el XIV y demostró ser más duradero que cualquier poder en la región, antes o después.Los uigures eran originalmente tengristas, chamanistas y maniqueos, pero se convirtieron al budismo durante este período. Qocho aceptó a Qara Khitai como su señor supremo en la década de 1130 y en 1209 se sometió voluntariamente al naciente Imperio mongol. A los uigures del Reino de Qocho se les permitió una autonomía significativa y desempeñaron un papel importante como funcionarios del Imperio mongol, pero finalmente fueron destruidos por el kanato de Chagatai a fines del siglo XIV.

Islamización

En el siglo X, los Karluks, Yagmas, Chigils y otras tribus túrquicas fundaron el Kanato Kara-Khanid en Semirechye, Western Tian Shan y Kashgaria y luego conquistaron Transoxiana. Es probable que los gobernantes de Karakhanid fueran Yaghmas que estaban asociados con Toquz Oghuz y, por lo tanto, algunos historiadores ven esto como un vínculo entre Karakhanid y los uigures del Uyghur Khaganate, aunque otros cuestionan esta conexión.

Los Karakhanids se convirtieron al Islam en el siglo X comenzando con Sultan Satuq Bughra Khan, la primera dinastía turca en hacerlo. Los uigures modernos ven a los musulmanes Karakhanids como una parte importante de su historia; sin embargo, la islamización de la gente de la cuenca del Tarim fue un proceso gradual. El reino budista indo-iraní Saka de Khotan fue conquistado por los Karakhanids musulmanes túrquicos de Kashgar a principios del siglo XI, pero los uigures Qocho siguieron siendo principalmente budistas hasta el siglo XV, y la conversión del pueblo uigur al Islam no se completó hasta el siglo XVII. siglo.

Los siglos XII y XIII vieron la dominación de poderes no musulmanes: primero los Kara-Khitans en el siglo XII, seguidos por los mongoles en el siglo XIII. Después de la muerte de Genghis Khan en 1227, Transoxiana y Kashgar pasaron a ser dominio de su segundo hijo, Chagatai Khan. El kanato de Chagatai se dividió en dos en la década de 1340, y el área del kanato de Chagatai donde viven los uigures modernos se convirtió en parte de Moghulistan, que significa "tierra de los mongoles". En el siglo XIV, un Chagatayid khan Tughluq Temür se convirtió al Islam, la nobleza mongola Genghisid también lo siguió para convertirse al Islam. Su hijo Khizr Khoja conquistó Qocho y Turfan (el núcleo de Uyghuristan) en la década de 1390, y los uigures se convirtieron en gran parte en musulmanes a principios del siglo XVI.Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures previamente budistas en Turfán no pudieron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los "infieles Kalmuks" (Dzungars) fueron los que construyeron estructuras budistas en su área.

Desde finales del siglo XIV hasta el siglo XVII, la región de Xinjiang se subdividió aún más en Moghulistan en el norte, Altishahr (Kashgar y la cuenca del Tarim) y el área de Turfan, cada uno a menudo gobernado por separado por descendientes de Chagatayid en competencia, los Dughlats y más tarde los Khojas.

El Islam también fue difundido por los sufíes, y las ramas de su orden Naqshbandi fueron los khojas que tomaron el control de los asuntos políticos y militares en la cuenca del Tarim y Turfan en el siglo XVII. Sin embargo, los Khojas se dividieron en dos facciones rivales, los Aqtaghlik Khojas (también llamados Afaqiyya) y los Qarataghlik Khojas (los Ishaqiyya). El legado de los Khojas duró hasta el siglo XIX. Los Qarataghlik Khojas tomaron el poder en Yarkand, donde los Chagatai Khans gobernaron en Yarkent Khanate, lo que obligó a Aqtaghlik Afaqi Khoja a exiliarse.

Regla Qing

En el siglo XVII, el kanato budista de Dzungar ganó poder en Dzungaria. La conquista de Dzungar de Altishahr puso fin al último kanato de Chagatai independiente, el kanato de Yarkent, después de que Aqtaghlik Afaq Khoja buscara la ayuda del quinto Dalai Lama y sus seguidores budistas de Dzungar para ayudarlo en su lucha contra Qarataghlik Khojas. Los Aqtaghlik Khojas en la cuenca del Tarim luego se convirtieron en vasallos de los Dzungars.

La expansión de los dzungar al territorio mongol de Khalkha en Mongolia los llevó a un conflicto directo con la China Qing a fines del siglo XVII y, en el proceso, también trajo de vuelta la presencia china a la región mil años después de que la China Tang perdiera el control de las regiones occidentales.

La Guerra Dzungar-Qing duró una década. Durante el conflicto de Dzungar, dos hermanos Aqtaghlik, el llamado "Khoja Joven" (chino:霍集佔), también conocido como Khwāja-i Jahān, y su hermano, el Anciano Khoja (chino:波羅尼都), también conocido como Burhān al-Dīn, después de ser designado como vasallos en la cuenca del Tarim por los Dzungars, primero se unió a los Qing y se rebeló contra el gobierno de Dzungar hasta la victoria final de los Qing sobre los Dzungars, luego se rebelaron contra los Qing, una acción que provocó el invasión y conquista de la cuenca del Tarim por parte de los Qing en 1759. Los uigures de Turfan y Hami, como Emin Khoja, eran aliados de los Qing en este conflicto, y estos uigures también ayudaron a los Qing a gobernar a los uigures de Altishahr en la cuenca del Tarim.

La campaña final contra los Dzungar en la década de 1750 terminó con el genocidio de Dzungar. La "solución final" de Qing del genocidio para resolver el problema de los mongoles de Dzungar creó una tierra desprovista de Dzungars, que fue seguida por el asentamiento patrocinado por Qing de millones de otras personas en Dzungaria. En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos de Han, Hui, Uyghur, Xibe, Daurs, Solons, Turkic Muslim Taranchis y Kazakh, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por Hui y Han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures. en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. La propia cuenca de Dzungarian ahora está habitada por muchos kazajos.Por lo tanto, los Qing unificaron a Xinjiang y también cambiaron su composición demográfica. El aplastamiento de los Dzungar budistas por parte de los Qing condujo al empoderamiento de los beg musulmanes en el sur de Xinjiang, la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang y el aumento del poder musulmán turco, con la cultura y la identidad musulmanas túrquicas toleradas o incluso promovidas por los Qing. Por lo tanto, Henry Schwarz argumentó que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam".

En Beijing, una comunidad de uigures se agrupaba alrededor de la mezquita cerca de la Ciudad Prohibida, habiéndose mudado a Beijing en el siglo XVIII.

La rebelión de Ush en 1765 por parte de los uigures contra los manchúes se produjo después de varios incidentes de desgobierno y abuso que habían causado una ira y un resentimiento considerables. El emperador manchú ordenó que la ciudad rebelde uigur fuera masacrada, y los hombres fueron ejecutados y las mujeres y los niños esclavizados.

Yettishar

Durante la revuelta de Dungan (1862-1877), los uzbekos andijani del kanato de Kokand bajo Buzurg Khan y Yaqub Beg expulsaron a los funcionarios Qing de partes del sur de Xinjiang y fundaron un reino independiente de Kashgar llamado Yettishar "País de las Siete Ciudades". Bajo el liderazgo de Yaqub Beg, incluía a Kashgar, Yarkand, Khotan, Aksu, Kucha, Korla y Turpan. Grandes fuerzas de la dinastía Qing bajo el mando del general chino Zuo Zongtang atacaron Yettishar en 1876.

Reconquista Qing

Después de esta invasión, las dos regiones de Dzungaria, que se conocían como la región de Dzungar o las marcas del norte de Tian Shan, y la cuenca del Tarim, que se conocía como "tierra musulmana" o marcas del sur de Tian Shan, fueron reorganizado en una provincia llamada Xinjiang que significa "Nuevo Territorio".

Primera República de Turkestán Oriental

En 1912, la dinastía Qing fue reemplazada por la República de China. En 1920, los jadidistas panturcos se habían convertido en un desafío para el señor de la guerra chino Yang Zengxin, que controlaba Xinjiang. Los uigures protagonizaron varios levantamientos contra el dominio chino. En 1931, estalló la rebelión de Kumul, que condujo al establecimiento de un gobierno independiente en Khotan en 1932, que más tarde condujo a la creación de la Primera República de Turquestán Oriental, conocida oficialmente como República Islámica Turca de Turquestán Oriental. Los uigures se unieron a los uzbekos, los kazajos y los kirguís y declararon con éxito su independencia el 12 de noviembre de 1933.La Primera República de Turkestán Oriental fue un intento de independencia de corta duración en las áreas que abarcan Kashgar, Yarkent y Khotan, y fue atacada durante la Rebelión de Qumul por un ejército musulmán chino al mando del general Ma Zhancang y Ma Fuyuan y cayó después de la Batalla de Kashgar (1934). Los soviéticos respaldaron el gobierno del señor de la guerra chino Sheng Shicai sobre Turkestán Oriental/Xinjiang de 1934 a 1943. En abril de 1937, los remanentes de la Primera República de Turkestán Oriental lanzaron un levantamiento conocido como Rebelión Islámica en Xinjiang y establecieron brevemente un gobierno independiente, controlando áreas desde Atush., Kashgar, Yarkent e incluso partes de Khotan, antes de que fuera aplastado en octubre de 1937, tras la intervención soviética. Sheng Shicai purgó de 50.000 a 100.000 personas, en su mayoría uigures, luego de este levantamiento.

Segunda República de Turkestán Oriental

El reinado opresivo de Sheng Shicai alimentó el descontento de los uigures y otros pueblos túrquicos de la región, y Sheng expulsó a los asesores soviéticos tras el apoyo de Estados Unidos al Kuomintang de la República de China. Esto llevó a los soviéticos a capitalizar el descontento de los uigures y otros turcos en la región, que culminó con su apoyo a la Rebelión de Ili en octubre de 1944. La Rebelión de Ili resultó en el establecimiento de la Segunda República de Turquestán Oriental el 12 de noviembre de 1944, en el tres distritos de lo que ahora es la prefectura autónoma kazaja de Ili. Varios uigures pro-KMT como Isa Yusuf Alptekin, Memet Emin Bugra y Mesut Sabri se opusieron a la Segunda República de Turkestán Oriental y apoyaron a la República de China.En el verano de 1949, los soviéticos purgaron a los treinta principales líderes de la Segunda República de Turkestán Oriental y sus cinco altos funcionarios murieron en un misterioso accidente aéreo el 27 de agosto de 1949. El 13 de octubre de 1949, el Ejército Popular de Liberación entró en la región y el Este. El Ejército Nacional de Turkestán se fusionó con el 5.º Cuerpo de Ejército del EPL, lo que llevó al final oficial de la Segunda República de Turkestán Oriental el 22 de diciembre de 1949.

Era contemporánea

Mao declaró la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Convirtió la Segunda República de Turkestán Oriental en la Prefectura Autónoma de Ili Kazakh y nombró a Saifuddin Azizi como el primer gobernador del Partido Comunista de la región. Muchos leales republicanos huyeron al exilio en Turquía y los países occidentales. El nombre Xinjiang se cambió a Región Autónoma Uigur de Xinjiang, donde los uigures son la etnia más grande, concentrada principalmente en el suroeste de Xinjiang.

El conflicto de Xinjiang es un conflicto separatista en curso en la provincia de Xinjiang, en el extremo occidental de China, cuya región norte se conoce como Dzungaria y cuya región sur (la cuenca del Tarim) se conoce como Turquestán Oriental. Los separatistas uigures y los movimientos independentistas afirman que la Segunda República de Turkestán Oriental fue incorporada ilegalmente por China en 1949 y desde entonces ha estado bajo ocupación china. La identidad uigur sigue estando fragmentada, ya que algunos apoyan una visión panislámica, ejemplificada por el Movimiento Islámico de Turquestán Oriental, mientras que otros apoyan una visión panturca, como la Organización de Liberación de Turquestán Oriental. A un tercer grupo le gustaría un estado de Turkestán Oriental, como el movimiento de independencia de Turkestán Oriental. Mientras el Gobierno de Turkestán Oriental en el Exilio lucha por la restauración de Turkestán Oriental' s la independencia como República laica pluralista que garantiza la libertad y las libertades civiles de todas las personas. Como resultado, "[n]ingún grupo uigur o de Turkestán Oriental habla por todos los uigures, aunque podría afirmar que lo hace", y los uigures en cada uno de estos campos han cometido violencia contra otros uigures que creen que están demasiado asimilados a la sociedad china o rusa. o no son lo suficientemente religiosos.Conscientes de no tomar partido, los "líderes" uigures, como Rebiya Kadeer, trataron principalmente de obtener apoyo internacional para los "derechos e intereses de los uigures", incluido el derecho a manifestarse, aunque el gobierno chino la acusó de orquestar los ataques mortales de julio de 2009. Disturbios de Ürümqi.

El libro de Eric Enno Tamm de 2011 afirma que "las autoridades censuraron a los escritores uigures y 'prodigaron fondos' en historias oficiales que describen la expansión territorial china en las fronteras étnicas como 'unificaciones (tongyi), nunca como conquistas (zhengfu) o anexiones (tunbing)'".

Genocidio de uigures en Xinjiang

Desde 2014, los uigures de Xinjiang se han visto afectados por amplios controles y restricciones que el gobierno chino ha impuesto sobre su vida religiosa, cultural, económica y social. En Xinjiang, el gobierno chino ha ampliado la vigilancia policial para detectar signos de "extremismo religioso" que incluyen poseer libros sobre uigures, dejarse crecer la barba, tener una alfombra de oración o dejar de fumar o beber. El gobierno también había instalado cámaras en las casas de los particulares.

Además, al menos 120.000 (y posiblemente más de 1 millón) uigures están detenidos en campos de detención masiva, denominados "campos de reeducación", cuyo objetivo es cambiar el pensamiento político de los detenidos, sus identidades y sus creencias religiosas. Algunas de estas instalaciones mantienen a los presos detenidos las 24 horas del día, mientras que otros los liberan por la noche para que regresen a sus hogares. De acuerdo con los procedimientos operativos del gobierno chino, la característica principal de los campamentos es garantizar la adhesión a la ideología del Partido Comunista Chino. Los reclusos permanecen cautivos en los campos durante un mínimo de 12 meses, dependiendo de su desempeño en las pruebas de ideología china. Los New York Times ha informado que los reclusos deben "cantar himnos alabando al Partido Comunista Chino y escribir ensayos de 'autocrítica'", y que los reclusos también están sujetos a abusos físicos y verbales por parte de los guardias de la prisión. A veces se asigna a funcionarios chinos para monitorear a las familias de los reclusos actuales, y las mujeres han sido detenidas debido a las acciones de sus hijos o esposos.

En 2017, Human Rights Watch publicó un informe que decía: "Los agentes del gobierno chino deberían liberar de inmediato a las personas detenidas en centros ilegales de 'educación política' en Xinjiang y cerrarlos". El internamiento, junto con la vigilancia masiva y la inserción de funcionarios de inteligencia en las familias uigures, dio lugar a acusaciones generalizadas de genocidio cultural contra el PCCh. En particular, se descubrió que el tamaño de la operación se duplicó durante 2018. La evidencia satelital sugiere que China destruyó más de dos docenas de sitios religiosos musulmanes uigures entre 2016 y 2018.

El gobierno negó inicialmente la existencia de los campamentos, pero luego cambió su postura para afirmar que los campamentos sirven para combatir el terrorismo y brindar capacitación vocacional al pueblo uigur. Los activistas han pedido que los campamentos se abran a los visitantes para demostrar su función. Los grupos de medios han informado que muchos en los campamentos fueron detenidos a la fuerza allí en duras condiciones antihigiénicas mientras se sometían a adoctrinamiento político. Algunos analistas han interpretado los largos períodos de aislamiento entre hombres y mujeres uigures como un intento de inhibir la procreación uigur para cambiar la demografía étnica del país.

Una exposición de octubre de 2018 de la BBC afirmó, según el análisis de imágenes satelitales recopiladas a lo largo del tiempo, que cientos de miles de uigures fueron internados en campamentos en rápida expansión. También se informó en 2019 que "cientos" de escritores, artistas y académicos habían sido encarcelados, en lo que la revista calificó como un intento de "castigar cualquier forma de expresión religiosa o cultural" entre los uigures.

Paralelamente a la detención forzada de millones de adultos, solo en 2017, al menos medio millón de niños también fueron separados por la fuerza de sus familias y colocados en campamentos preescolares con sistemas de vigilancia tipo prisión y cercas eléctricas de 10,000 voltios.

En 2019, un artículo del New York Times informó que grupos de derechos humanos y activistas uigures dijeron que el gobierno chino estaba utilizando tecnología de empresas e investigadores estadounidenses para recolectar ADN de uigures. Dijeron que China estaba construyendo una base de datos de ADN integral para poder rastrear a los uigures que se resistían a la campaña de reeducación. Más tarde ese año, las fotos satelitales confirmaron la destrucción sistemática de los cementerios uigures.

A pesar del enfoque de los medios occidentales en la represión en curso de los uigures, ha habido pocas protestas sostenidas de los países islámicos contra el internamiento y la reeducación de la etnia por parte del Partido Comunista Chino. En diciembre de 2018, la Organización para la Cooperación Islámica (OCI) inicialmente reconoció los inquietantes informes de la región, pero luego se retractó de la declaración y se reemplazó por el comentario de que la OCI "elogia los esfuerzos de la República Popular China para brindar atención a sus habitantes musulmanes". ciudadanos; y espera una mayor cooperación entre la OCI y la República Popular China". Arabia Saudita, que alberga a un número significativo de uigures étnicos, se ha abstenido de criticar oficialmente al gobierno chino.mientras que el presidente de Turquía, Erdogan, apoyó tácitamente a China diciendo que "es un hecho que las personas de todas las etnias en Xinjiang están llevando una vida feliz en medio del desarrollo y la prosperidad de China" mientras visitaba China, luego de que su Ministerio de Relaciones Exteriores denunciara a China por "violar los derechos humanos fundamentales". de los turcos uigures". Algunos observadores han relacionado la falta de críticas del mundo islámico con la dependencia de los países musulmanes de la ayuda económica china.

En julio de 2019, 22 países, incluidos Australia, el Reino Unido, Canadá, Francia, Alemania y Japón, expresaron su preocupación por los "lugares de detención a gran escala, así como por la vigilancia y las restricciones generalizadas, en particular contra los uigures y otras minorías en Xinjiang".. Los 22 embajadores instaron a China a poner fin a las detenciones arbitrarias y permitir la “libertad de movimiento de los uigures y otras comunidades musulmanas y minoritarias en Xinjiang”. Sin embargo, ninguno de estos países eran países predominantemente islámicos. En junio de 2020, el expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump, firmó la Ley de Política de Derechos Humanos de los Uigures, que autoriza la imposición de sanciones estadounidenses contra los funcionarios del gobierno chino responsables de los campos de reeducación.

El 12 de julio de 2019, embajadores de 50 países emitieron una carta conjunta al presidente del Consejo de Derechos Humanos de la ONU y al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos mostrando su apoyo a China, a pesar de la condena de varios estados por la detención de hasta dos millones musulmanes uigures. Estos países incluían principalmente países de Asia, África y Oriente Medio. El 20 de agosto de 2019, Qatar retiró su firma de la carta, poniendo fin a su apoyo a China por su trato a los musulmanes.

Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica (ASPI), varias empresas chinas se estaban beneficiando del trabajo forzoso de los uigures, donde más de 80 empresas en todo el mundo se "beneficiaban directa o indirectamente del uso de trabajadores uigures fuera de Xinjiang a través de programas abusivos de transferencia de mano de obra". Si bien Estados Unidos y el Reino Unido habían impuesto restricciones a las importaciones de algodón y otros productos de China, se presionó a Japón para que tomara medidas, y 12 importantes empresas japonesas establecieron una política para suspender los negocios con las empresas chinas indicadas por la ASPI como usuarias. trabajo forzado de los uigures.

En junio de 2020, el antropólogo alemán Adrian Zenz publicó un informe en el que se alegaba que las mujeres uigures, bajo la amenaza de internamiento, estaban siendo obligadas a abortar niños, someterse a cirugías de esterilización y colocarles dispositivos intrauterinos. El análisis de Zenz de estos esfuerzos de esterilización masiva por parte del gobierno chino reveló que las tasas de crecimiento en la región uigur habían disminuido un 60 % entre 2015 y 2018, y las dos prefecturas uigures más grandes disminuyeron un 84 % en ese mismo período. La tasa de natalidad disminuyó un 24% más en toda la región solo en 2019. Estas disminuciones en la tasa de natalidad contrastan con una caída del 4,2 % en toda China en 2019. El informe también señaló que en 2014, el 2,5 % de las nuevas colocaciones de DIU en todo el país se realizaron en Xinjiang.En 2018, el 80 % de las nuevas colocaciones de DIU se realizaron en Xinjiang, a pesar de que la región comprende el 1,8 % de la población nacional. Zenz afirmó que estos esfuerzos de China para reprimir la tasa de natalidad uigur cumplían con los criterios de genocidio bajo el Artículo II, Sección D de la Convención de Genocidio de las Naciones Unidas al "imponer medidas destinadas a prevenir nacimientos dentro del grupo". Los expertos de Pakistan Observer, Antara y Detik.com no estuvieron de acuerdo con las acusaciones de nacimientos de uigures reducidos, afirmando que su tasa de natalidad era más alta que en años anteriores y más alta que la tasa de natalidad de Han.

El 6 de julio de 2020, el Gobierno de Turkistán Oriental en el Exilio y el Movimiento del Despertar Nacional de Turkistán Oriental presentaron una denuncia ante la Corte Penal Internacional (CPI), instándola a investigar y enjuiciar a los funcionarios de la República Popular China por genocidio y otros crímenes contra la humanidad.

El 13 de julio de 2020, China decidió tomar medidas recíprocas contra los funcionarios estadounidenses y anunció sanciones contra los legisladores estadounidenses y un enviado por la cuestión de los derechos de los uigures en Xinjiang.

En octubre de 2020, 39 países condenaron los abusos de los derechos humanos de China contra los uigures. Los diplomáticos dijeron que China presionó a otros países para que no se unieran a los otros 39 países que condenaban las acciones de China. Por el contrario, 54 países han expresado su apoyo a China, incluida Corea del Norte, aunque un país notable que no está en ninguna de las listas es Corea del Sur, que ha buscado ganar autonomía política en los últimos años permaneciendo neutral en temas polémicos clave.

En enero de 2021, el secretario de Relaciones Exteriores británico, Dominic Raab, dijo que el trato de China a los uigures equivale a tortura. Ese mismo mes, el gobierno de Estados Unidos lo declaró un genocidio.

El 8 de marzo de 2021, el grupo de expertos no partidista Newlines Institute, con sede en EE. UU., publicó lo que, en sus palabras, fue "la primera aplicación de un experto independiente de la Convención sobre el Genocidio de 1948 al tratamiento en curso de los uigures en China". El informe concluyó "que China es responsable de las infracciones de cada disposición del artículo II de la Convención" y "tiene la responsabilidad del Estado por un genocidio en curso contra los uigures, en violación de la Convención sobre Genocidio".

Mientras China continuaba con la brutalidad hacia los musulmanes uigures, los ciudadanos del grupo étnico minoritario comenzaron a buscar asilo en otras naciones. Un gran número de estas personas optó por confiar en las naciones de mayoría musulmana como los Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita y Egipto. Sin embargo, al tener buenos lazos con China, estos países comenzaron a detener y deportar a los musulmanes uigures a China. Las autoridades de Dubai y otros países islámicos recibieron solicitudes de extradición de Beijing, según las cuales muchos uigures exiliados fueron detenidos, separados de sus familias y deportados a China. Se planteó la preocupación de que mientras los países occidentales como los EE. UU. lo llamaban un "genocidio", los países de mayoría musulmana como los Emiratos ignoraban el problema y deportaban a los uigures a China.Las naciones árabes se centraron en los lazos económicos cruciales que mantenían con China, que es un consumidor principal de petróleo de Medio Oriente y un socio comercial y de inversión crucial para estos países.

El 30 de junio de 2021, una mujer china Han, Wu Huan, que huía para evitar la extradición a China porque su prometido era considerado un disidente chino, dijo en una entrevista que China tiene una cárcel secreta en Dubái. Según Wu, fue secuestrada en un hotel de Dubái a finales de mayo y detenida por funcionarios chinos durante ocho días en una villa convertida en cárcel, donde vio o escuchó a otros dos presos, ambos uigures. Según Wu, identificó a las mujeres como uigures basándose en lo que dijo que era su apariencia y acento distintivos. La policía de Dubái negó la presencia de centros de detención dirigidos por gobiernos extranjeros dentro de sus fronteras.

Uigures de Taoyuan, Hunan

Alrededor de 5.000 uigures viven en el condado de Taoyuan y otras partes de Changde en la provincia de Hunan. Descienden de Hala Bashi, un líder uigur de Turpan (Reino de Qocho), y sus soldados uigures enviados a Hunan por el emperador Ming en el siglo XIV para aplastar a los rebeldes Miao durante las Rebeliones Miao en la dinastía Ming. El censo de 1982 registró 4.000 uigures en Hunan. Tienen genealogías que sobreviven 600 años después hasta nuestros días. El mantenimiento de la genealogía es una costumbre china Han que adoptaron los uigures de Hunan. Estos uigures recibieron el apellido Jian del Emperador. Existe cierta confusión sobre si practican el Islam o no. Algunos dicen que se han asimilado a los Han y ya no practican el Islam y solo sus genealogías indican su ascendencia uigur.Las fuentes de noticias chinas informan que son musulmanes.

El emperador Ming ordenó a las tropas uigures dirigidas por Hala que aplastaran las rebeliones de Miao y él les otorgó títulos. Jian es el apellido predominante entre los uigures en Changde, Hunan. Otro grupo de uigures tiene el apellido Sai. Hui y Uyghur se han casado en el área de Hunan. Los Hui son descendientes de árabes y chinos Han que se casaron entre sí y comparten la religión islámica con los uigures en Hunan. Se informa que ahora suman alrededor de 10,000 personas. Los uigures de Changde no son muy religiosos y comen carne de cerdo. Los uigures mayores desaprueban esto, especialmente los ancianos en las mezquitas de Changde y buscan atraerlos de vuelta a las costumbres islámicas.

Además de comer carne de cerdo, los uigures de Changde Hunan practican otras costumbres chinas han, como el culto a los antepasados ​​en las tumbas. Algunos uigures de Xinjiang visitan a los uigures de Hunan por curiosidad o interés. Además, los uigures de Hunan no hablan el idioma uigur, sino que hablan chino como lengua materna y árabe por motivos religiosos en la mezquita.

Cultura

Religión

Los antiguos uigures creían en muchas deidades locales. Estas prácticas dieron origen al chamanismo y al tengrismo. Los uigures también practicaron aspectos del zoroastrismo, como los altares de fuego, y adoptaron el maniqueísmo como religión estatal para el uigur Khaganate, posiblemente en 762 o 763. Los antiguos uigures también practicaron el budismo después de mudarse a Qocho, y algunos creían en la Iglesia del Este.

La gente de la región occidental de la cuenca del Tarim comenzó su conversión al Islam a principios del período Kara-Khanid Khanate. Algunas prácticas preislámicas continuaron bajo el dominio musulmán; por ejemplo, mientras que el Corán dictaba muchas reglas sobre el matrimonio y el divorcio, otros principios preislámicos basados ​​en el zoroastrismo también ayudaron a dar forma a las leyes del país. Hubo conversiones cristianas a fines del siglo XIX y principios del XX, pero fueron reprimidas por los agentes gubernamentales de la Primera República de Turkestán Oriental. A causa de la persecución, las iglesias fueron destruidas y los creyentes fueron esparcidos. Según el censo nacional, el 0,5% o 1.142 uigures en Kazajstán eran cristianos en 2009.

Los uigures modernos son principalmente musulmanes y son la segunda etnia predominantemente musulmana más grande de China después de los hui. La mayoría de los uigures modernos son sunitas, aunque existen conflictos adicionales entre las órdenes religiosas sufíes y no sufíes. Si bien los uigures modernos consideran que el Islam es parte de su identidad, la observancia religiosa varía entre las diferentes regiones. En general, los musulmanes de la región sur, Kashgar en particular, son más conservadores. Por ejemplo, las mujeres que usan velo (un trozo de tela que cubre completamente la cabeza) son más comunes en Kashgar que en otras ciudades. Sin embargo, el velo ha sido prohibido en algunas ciudades desde 2014 después de que se hizo más popular.También hay una división general entre los uigures y los musulmanes hui en Xinjiang y normalmente adoran en diferentes mezquitas. El gobierno chino desalienta el culto religioso entre los uigures, y hay evidencia de miles de mezquitas uigures, incluidas las históricas, que están siendo destruidas. Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica, desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16 000 mezquitas en Xinjiang.

A principios del siglo XXI, surgió en Xinjiang una nueva tendencia del Islam, el salafismo, principalmente entre la población turca, incluidos los uigures, aunque hay hui salafistas. Estos salafistas tienden a demostrar panislamismo y abandonaron el nacionalismo en favor de un califato deseado para gobernar Xinjiang en caso de independencia de China. Muchos salafistas uigures se han aliado con el Partido Islámico de Turkestán en respuesta a la creciente represión de los uigures por parte de China.

Idioma

Los pueblos antiguos de la cuenca del Tarim originalmente hablaban diferentes idiomas, como el tocario, el saka (khotanese) y el gandhari. Los túrquicos que se trasladaron a la región en el siglo IX trajeron consigo sus idiomas, que poco a poco suplantaron las lenguas originales de los habitantes locales. En el siglo XI, Mahmud al-Kashgari notó que los uigures (de Qocho) hablaban un idioma túrquico puro, pero también hablaban otro idioma entre ellos y tenían dos escrituras diferentes. También señaló que la gente de Khotan no conocía bien el turco y tenía su propio idioma y escritura (khotanese). Los escritores del período Karakhanid, Al-Kashgari y Yusuf Balasagun, se refirieron a su lengua turca como Khāqāniyya (que significa real) o la "lengua de Kashgar" o simplemente turca.

El idioma uigur moderno se clasifica en la rama Karluk de la familia de idiomas túrquicos. Está estrechamente relacionado con Äynu, Lop, Ili Turki y Chagatay (las lenguas del este de Karluk) y un poco menos estrechamente con el uzbeko (que es el oeste de Karluk). El idioma uigur es un idioma aglutinante y tiene un orden de palabras sujeto-objeto-verbo. Tiene armonía de vocales como otras lenguas turcas y tiene casos de sustantivos y verbos, pero carece de distinción de formas de género.

Los uigures modernos han adoptado una serie de escrituras para su idioma. La escritura árabe, conocida como el alfabeto Chagatay, fue adoptada junto con el Islam. Este alfabeto se conoce como Kona Yëziq (escritura antigua). Los cambios políticos en el siglo XX llevaron a numerosas reformas de las escrituras, por ejemplo, el alfabeto cirílico uigur basado en cirílico, una nueva escritura uigur latina y más tarde un alfabeto árabe uigur reformado, que representa todas las vocales, a diferencia de Kona Yëziq. En el siglo XXI también se ideó una nueva versión latina, el alfabeto latino uigur.

En la década de 1990, muchos uigures en partes de Xinjiang no podían hablar chino mandarín.

Literatura

Las obras literarias de los antiguos uigures eran en su mayoría traducciones de textos religiosos budistas y maniqueos, pero también había obras narrativas, poéticas y épicas aparentemente originales de los uigures. Sin embargo, es la literatura del período Kara-Khanid la que los uigures modernos consideran la parte importante de sus tradiciones literarias. Entre estos se encuentran textos religiosos islámicos e historias de los pueblos turcos, y las obras importantes que sobreviven de esa época son Kutadgu Bilig, "La sabiduría de la gloria real" de Yusuf Khass Hajib (1069-1070), Dīwānu l-Luġat al-Turk de Mahmud al-Kashgari., "Diccionario de dialectos turcos" (1072) y Etebetulheqayiq de Ehmed Yükneki. La literatura religiosa uigur moderna incluye Taẕkirah, biografías de santos y figuras religiosas islámicas. El idioma turco Tadhkirah i Khwajagan fue escrito por M. Sadiq Kashghari. Entre los años 1600 y 1900 se escribieron muchos manuscritos tazkirah en idioma turco dedicados a historias de sultanes, mártires y santos locales. Quizás las piezas más famosas y queridas de la literatura uigur moderna son Iz de Abdurehim Ötkür, Oyghanghan Zimin, Anayurt de Zordun Sabir y las novelas Mayimkhan y Mystery of the years de Ziya Samedi.

Los escritores y poetas uigures exiliados, como Muyesser Abdul'ehed, utilizan la literatura para resaltar los problemas que enfrenta su comunidad.

Música

Muqam es el estilo musical clásico. Los 12 Muqamsson la epopeya oral nacional de los uigures. El sistema muqam se desarrolló entre los uigures en el noroeste de China y Asia Central durante aproximadamente los últimos 1500 años a partir del sistema modal árabe maqamat que ha dado lugar a muchos géneros musicales entre los pueblos de Eurasia y el norte de África. Los uigures tienen sistemas muqam locales que llevan el nombre de las ciudades oasis de Xinjiang, como Dolan, Ili, Kumul y Turpan. El más desarrollado en este punto son los 12 muqams de la región occidental de Tarim, que ahora son un gran canon de música y canciones grabadas por los intérpretes tradicionales Turdi Akhun y Omar Akhun, entre otros, en la década de 1950 y editadas en un sistema más sistemático. Aunque los intérpretes folclóricos probablemente improvisaron sus canciones, como en las representaciones turcas de taksim, el canon institucional actual se interpreta como composiciones fijas por conjuntos.

El Uyghur Muqam de Xinjiang ha sido designado por la UNESCO como parte del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

A Amannisa Khan, a veces llamada Amanni Shahan (1526-1560), se le atribuye la recopilación y, por lo tanto, la preservación de los Doce Muqam. El erudito ruso Pantusov escribe que los uigures fabricaban sus propios instrumentos musicales, tenían 62 tipos diferentes de instrumentos musicales y en cada hogar uigur solía haber un instrumento llamado "duttar".

La compositora uzbeka Shakhida Shaimardanova utiliza temas de la música folclórica uigur en sus composiciones.

Baile

Sanam es una danza folclórica popular entre los uigures. Es comúnmente bailado por personas en bodas, ocasiones festivas y fiestas. El baile se puede realizar con canto y acompañamiento musical. Sama es una forma de baile grupal para Newruz (Año Nuevo) y otros festivales. Otros bailes incluyen los bailes Dolan, Shadiyane y Nazirkom. Algunas danzas pueden alternar entre cantar y bailar, y los tambores de mano uigures llamados dap se usan comúnmente como acompañamiento de las danzas uigures.

Arte

Durante finales del siglo XIX y principios del XX, expediciones científicas y arqueológicas a la región de la Ruta de la Seda de Xinjiang descubrieron numerosos templos en cuevas, ruinas de monasterios y pinturas murales, así como miniaturas, libros y documentos. Hay 77 cuevas excavadas en la roca en el sitio. La mayoría tiene espacios rectangulares con techos de arcos de medio punto, a menudo divididos en cuatro secciones, cada una con un mural de Buda. El efecto es el de un techo entero cubierto con cientos de murales de Buda. Algunos techos están pintados con un gran Buda rodeado de otras figuras, incluidos indios, persas y europeos. La calidad de los murales varía, algunos son artísticamente ingenuos mientras que otros son obras maestras del arte religioso.

Educación

Históricamente, el nivel de educación de los antiguos uigures era más alto que el de otras etnias a su alrededor. Los budistas uigures de Qocho se convirtieron en funcionarios del Imperio mongol y los antiguos budistas uigures disfrutaron de un alto estatus en el imperio mongol. También introdujeron el guión escrito para el idioma mongol. En la era islámica, la educación la proporcionaban las mezquitas y las madrazas. Durante la era Qing, también se establecieron escuelas confucianas chinas en Xinjiang y, a finales del siglo XIX, escuelas misioneras cristianas.

A fines del siglo XIX y principios del XX, las escuelas a menudo se ubicaban en mezquitas y madrazas. Las mezquitas tenían escuelas informales, conocidas como mektep o maktab, adjuntas a las mezquitas. El maktab brindaba la mayor parte de la educación y su plan de estudios era principalmente religioso y oral. A los niños y las niñas se les podía enseñar en escuelas separadas, algunas de las cuales ofrecían materias seculares modernas a principios del siglo XX. En las madrasas se enseñaba poesía, lógica, gramática árabe y derecho islámico. A principios del siglo XX, los musulmanes turcos jadidistas de Rusia difundieron nuevas ideas sobre educación y popularizaron la identidad de "turkestani".

En tiempos más recientes, la educación religiosa está muy restringida en Xinjiang y las autoridades chinas han tratado de erradicar cualquier escuela religiosa que consideren ilegal. Aunque las escuelas privadas islámicas (escuelas chino-árabes (中阿學校)) han sido apoyadas y autorizadas por el gobierno chino entre las áreas musulmanas hui desde la década de 1980, esta política no se extiende a las escuelas en Xinjiang por temor al separatismo.

A principios del siglo XX, la educación secular se generalizó. A principios de la era comunista, los uigures tenían la opción de dos sistemas escolares seculares separados, uno en su propio idioma y otro que ofrecía instrucciones solo en chino. Muchos uigures vincularon la preservación de su identidad cultural y religiosa con el idioma de instrucción en las escuelas y, por lo tanto, prefirieron la escuela de idioma uigur.Sin embargo, desde mediados de la década de 1980 en adelante, el gobierno chino comenzó a reducir la enseñanza en uigur y, a partir de mediados de la década de 1990, también comenzó a fusionar algunas escuelas de los dos sistemas. Para 2002, la Universidad de Xinjiang, originalmente una institución bilingüe, había dejado de ofrecer cursos en el idioma uigur. A partir de 2004, la política del gobierno ha sido que las clases deben impartirse en chino tanto como sea posible y, en algunas regiones seleccionadas, la instrucción en chino comenzó en el primer grado. En 2000 también se estableció un programa especial de internado de secundaria superior para uigures, la Clase de Xinjiang, con cursos impartidos íntegramente en chino. Muchas escuelas también se han movido hacia el uso principalmente chino en la década de 2010, con la enseñanza en el idioma uigur limitada a solo unas pocas horas a la semana.El nivel de logro educativo entre los uigures es generalmente más bajo que el de los chinos han; esto puede deberse al costo de la educación, la falta de dominio del idioma chino (ahora el principal medio de instrucción) entre muchos uigures y las peores perspectivas de empleo para los graduados uigures debido a la discriminación laboral a favor de los chinos han. Los uigures en China, a diferencia de los hui y los salar, que también son en su mayoría musulmanes, generalmente no se oponen a la educación mixta; sin embargo, las niñas pueden ser retiradas de la escuela antes que los niños.

Medicina tradicional

La medicina tradicional uigur se conoce como Unani (طب یونانی), como se usa históricamente en el Imperio mogol. Sir Percy Sykes describió la medicina como "basada en la antigua teoría griega" y mencionó cómo se trataban las dolencias y enfermedades en A través de los desiertos y oasis de Asia Central.Hoy en día, todavía se puede encontrar medicina tradicional en los puestos callejeros. Al igual que en otras medicinas tradicionales, el diagnóstico generalmente se realiza mediante el control del pulso, los síntomas y el historial de la enfermedad y luego el farmacéutico tritura diferentes hierbas secas, haciendo medicamentos personalizados de acuerdo con la receta. Los hospitales médicos uigures modernos adoptaron la ciencia médica y la medicina modernas y aplicaron tecnología farmacéutica basada en evidencia a las medicinas tradicionales. Históricamente, el conocimiento médico uigur ha contribuido a la medicina china en términos de tratamientos médicos, materiales e ingredientes medicinales y detección de síntomas.

Cocina

La comida uigur muestra elementos de Asia Central y China. Un plato típico uigur es el polu (o pilaf), un plato que se encuentra en toda Asia Central. En una versión común del polu uigur, las zanahorias y el cordero (o pollo) se fríen primero en aceite con cebollas, luego se agregan arroz y agua y todo el plato se cuece al vapor. También se pueden añadir pasas y albaricoques secos. Kawaplar (uigur: Каваплар) o chuanr (es decir, kebabs o carne a la parrilla) también se encuentran aquí. Otro plato uigur común es leghmen (لەغمەن, ләғмән), un plato de fideos con un aderezo salteado (säy, del chino cai,菜) generalmente hecho de carne de cordero y verduras, como tomates, cebollas, pimientos verdes, pimientos picantes y repollo. Es probable que este plato se haya originado en el lamian chino, pero su sabor y método de preparación son distintivamente uigur.

La comida uigur (Uyghur Yemekliri, Уйғур Йәмәклири) se caracteriza por carne de cordero, ternera, camello (únicamente bactriano), pollo, ganso, zanahorias, tomates, cebollas, pimientos, berenjenas, apio, varios productos lácteos y frutas.

Un desayuno al estilo uigur consiste en té con pan casero, yogur endurecido, aceitunas, miel, pasas y almendras. A los uigures les gusta tratar a los invitados con té, naan y fruta antes de que los platos principales estén listos.

Sangza (ساڭزا, Саңза) son giros de masa de harina de trigo fritos y crujientes, una especialidad festiva. Samsa (سامسا, Самса) son pasteles de cordero horneados en un horno especial de ladrillos. Youtazi es pan de varias capas al vapor. Göshnan (گۆشنان, Гөшнан) son pasteles de cordero a la parrilla. Pamirdin (Памирдин) son pasteles horneados rellenos de cordero, zanahorias y cebollas. Shorpa es sopa de cordero (شۇرپا, Шорпа). Otros platos incluyen Toghach (Тоғач) (un tipo de pan tandoor) y Tunurkawab (Тунуркаваб). Girde (Гирде) es también un pan similar a un bagel muy popular con una corteza dura y crujiente que es suave por dentro.

Un pastel vendido por los uigures es el tradicional pastel de nueces uigur.

Ropa

Chapan, un abrigo y Doppa, un tocado para hombres, es usado comúnmente por los uigures. Los uigures también usan otro sombrero, Salwa telpek (salwa tälpäk, салва тәлпәк).

A principios del siglo XX, las mujeres turcas usaban en público en las calles de Xinjiang velos que cubrían la cara con gorros de terciopelo adornados con piel de nutria, como lo atestiguó el aventurero Ahmad Kamal en la década de 1930. Los viajeros de la época, Sir Percy Sykes y Ella Sykes, escribieron que en Kashghar las mujeres iban al bazar "haciendo negocios con los velos echados hacia atrás", pero los mulás intentaban imponer el uso del velo y tenían "la costumbre de golpear a quienes enseñan el rostro en la cara". Gran Bazar". En ese período, pertenecer a diferentes estados sociales significaba una diferencia en la rigurosidad del uso del velo.

Los hombres musulmanes de Turkestán tradicionalmente se cortan todo el cabello de la cabeza. Sir Aurel Stein observó que Turki Muhammadan, acostumbrado a proteger esta cabeza rapada bajo un gorro de piel sustancial cuando la temperatura es tan baja como en ese momento. No se cortaba el cabello a los hombres en los ajuz ayyam, días del año que se consideraban desfavorables.

Artesanías tradicionales

Yengisar es famoso por fabricar cuchillos artesanales uigures. La palabra uigur para cuchillo es pichaq (پىچاق, пичақ) y la palabra para cuchillería (cutler) es pichaqchiliq (پىچاقچىلىقى, пичақчилиқ). Los artesanos uigures de Yengisar son conocidos por la fabricación de cuchillos. Los hombres uigures portan estos cuchillos como parte de su cultura para demostrar la masculinidad de quien los lleva, pero también ha generado tensión étnica. Se impusieron limitaciones a la venta de cuchillos debido a preocupaciones sobre terrorismo y ataques violentos.

Sustento

La mayoría de los uigures son agricultores. Cultivar cultivos en una región árida ha hecho que los uigures se destaquen en las técnicas de riego. Esto incluye la construcción y mantenimiento de canales subterráneos llamados karez que llevan agua de las montañas a sus campos. Algunos de los productos agrícolas más conocidos incluyen manzanas (especialmente de Ghulja), melones dulces (de Hami) y uvas de Turpan. Sin embargo, muchos uigures también están empleados en las industrias minera, manufacturera, algodonera y petroquímica. Las artesanías locales, como el tejido de alfombras y el tallado de jade, también son importantes para la industria artesanal de los uigures.

A algunos uigures se les ha dado trabajo a través de los programas de acción afirmativa del gobierno chino. Los uigures también pueden tener dificultades para recibir préstamos sin intereses (según las creencias islámicas). La falta general de dominio de los uigures en chino mandarín también crea una barrera para acceder a empleos en el sector público y privado.

Nombres

Desde la llegada del Islam, la mayoría de los uigures han usado "nombres árabes", pero algunos todavía usan nombres uigures tradicionales y nombres de otros orígenes. Después del establecimiento de la Unión Soviética, muchos uigures que estudiaron en el Asia central soviética agregaron sufijos rusos para rusificar sus apellidos. Los nombres de Rusia y Europa se utilizan en Qaramay y Ürümqi por parte de la población de uigures que viven en las ciudades. Otros usan nombres con etimologías difíciles de entender, la mayoría datan de la era islámica y son de derivación árabe o persa. Algunos nombres uigures preislámicos se conservan en Turpan y Qumul. El gobierno ha prohibido unas dos docenas de nombres islámicos.