Pueblo Tai

Los tailandeses (tailandés: pueblo tailandés; endónimo), tailandeses del centro/sur (tailandés: gente de la región central, el sur de Tailandia: gente del sur, según Prometheus; exónimo y también a nivel nacional), siameses (tailandés: gente de Siam; exónimo histórico y, a veces, a nivel nacional) o pueblo tailandés noi (tailandés: Thai Noi; endónimo histórico y, a veces, a nivel nacional), en un sentido estricto, es un grupo étnico tai dominante en el centro y sur de Tailandia (Siam propiamente dicho).Como parte del grupo etnolingüístico tai más grande, nativo del sudeste asiático, así como del sur de China y el noreste de la India, los tailandeses hablan el idioma tailandés central, que se clasifica como parte de la familia de idiomas Kra-Dai. La mayoría de los tailandeses son seguidores del budismo Theravada.

Como resultado de la política del gobierno durante las décadas de 1930 y 1940 que resultó en la asimilación forzada exitosa de muchos de los diversos grupos etnolingüísticos del país al idioma y la cultura tailandeses dominantes, el término pueblo tailandés ha llegado a referirse a la población de Tailandia en general.. Esto incluye otros subgrupos del grupo etnolingüístico Tai, como el pueblo Yuan y el pueblo Isan, así como grupos no Tai, el más grande de los cuales es el de la etnia china.

Etimología

Según Michel Ferlus, los etnónimos Thai/Tai (o Thay/Tay) habrían evolucionado del etimo *k(ə)ri: 'ser humano' a través de la siguiente cadena: *kəri: > *kəli: > *kədi:/ *kədaj > *di:/*daj > *daj (proto-suroeste de Tai) > tʰaj (en siamés y laosiano) o > taj (en los demás idiomas del suroeste y del centro de Tai clasificados por Li Fangkuei). El trabajo de Michel Ferlus se basa en algunas reglas simples de cambio fonético observables en la sinosfera y estudiadas en su mayor parte por William H. Baxter (1992).

Michel Ferlus señala que una creencia profundamente arraigada en Tailandia es que el término 'tailandés' deriva de las últimas sílabas -daya en Sukhodaya/ Sukhhothay (สุโขทัย), el nombre del primer reino tailandés. La ortografía enfatiza esta prestigiosa etimología al escribir ไทย (transliterado ai-dy) para designar a los tailandeses/siameses, mientras que la forma ไท (transliterado ai-d) se usa ocasionalmente para referirse a los grupos étnicos de habla tai. Lao escribe ໄທ (transliterado ai-d) en ambos casos.

El diplomático francés Simon de la Loubère, mencionó que, “Los siameses se dan el Nombre de Tai, o Libre, y los que entienden la Lengua de Pegu, afirman que Siam en esa Lengua significa Libre. De ahí tal vez derivaron los portugueses esta palabra, habiendo probablemente conocido al siamés por el peguán. No obstante Navarete en sus Tratados Históricos del Reino de China, relata que el Nombre de Siam, que escribe Sian, viene de estas dos palabras Sien lo, sin añadir su significado, ni de qué Lengua son; aunque se puede suponer que los da por chinos, Meuang Tai es por lo tanto el nombre siamés del Reino de Siam (porque Meuang significa Reino) y esta palabra escrita simplemente Muantay, se encuentra en Vincent le Blanc, y en varios Mapas Geográficos, como el nombre de un reino contiguo a Pegu: Pero Vincent le Blanc no comprendió que éste era el Reino de Siam, sin imaginar quizás que Siam y Tai eran dos Nombres diferentes del mismo Pueblo. En una palabra, los siameses de los que hablo se llaman a sí mismos Tai Noe, *pequeños Siams. Hay otros, según me informaron, totalmente salvajes, que se llaman Tai yai, grandes Siams, y que viven en las Montañas del Norte.

Basado en una fuente china, Ming Shilu, en 1375 Zhao Bo-luo-ju "el heredero del antiguo príncipe Ming-tai del país de Xian-luo-hu" (chino: el príncipe de Dendrobium de Siam) envió un enviado a China Geoff Wade sugirió que Ming Tai (chino:明台) podría representar la palabra "Muang Tai", mientras que la palabra Jiu (chino: antiguo) significa antiguo.

Historia

Ha habido muchas teorías que proponen el origen de los pueblos tai, de los cuales los tailandeses son un subgrupo, incluida una asociación del pueblo tai con el Reino de Nanzhao que se ha demostrado que no es válida. Un estudio lingüístico ha sugerido que el origen del pueblo Tai puede estar alrededor de la Región Autónoma de Guangxi Zhuang en el sur de China, donde el pueblo Zhuang actualmente representa aproximadamente un tercio de la población total. La dinastía Qin fundó Guangdong en el 214 a. C., iniciando las sucesivas oleadas de migraciones chinas desde el norte durante los próximos cientos de años.

Con las presiones políticas y culturales del norte, algunos pueblos tai emigraron al sur donde se encontraron con las civilizaciones clásicas indianizadas del sudeste asiático. Según la evidencia lingüística y otra histórica, la migración hacia el suroeste de las tribus de habla tai del suroeste, en particular, desde Guangxi tuvo lugar en algún momento entre los siglos VIII y X.

Los tais del norte se asentaron gradualmente en el valle de Chao Phraya a partir del siglo X, en tierras de la cultura Dvaravati, asimilando a los anteriores pueblos austroasiáticos Mon y Khmer, además de entrar en contacto con el Imperio Khmer. Los tais que llegaron al área de la actual Tailandia se sumergieron en el budismo Theravada de los mon y en la cultura y el arte de gobernar hindú-khmer. Por lo tanto, la cultura tailandesa es una mezcla de tradiciones tai con influencias índicas, mon y khmer.

Los primeros cacicazgos tailandeses incluían el Reino de Sukhothai y la provincia de Suphan Buri. El Reino de Lavo, que fue el centro de la cultura jemer en el valle de Chao Phraya, también fue el punto de reunión de los tailandeses. Los tailandeses fueron llamados "Siam" por los angkorianos y aparecieron en el bajorrelieve de Angkor Wat como parte del ejército del Reino de Lavo. A veces, los cacicazgos tailandeses en el valle de Chao Phraya se pusieron bajo el control de Angkor bajo monarcas fuertes (incluidos Suryavarman II y Jayavarman VII), pero en su mayoría eran independientes.

Ramathibodi fundó una nueva ciudad-estado conocida como Ayutthaya que cubre las áreas del centro y el sur de Tailandia, nombrada así por la ciudad india de Ayodhya, y emergió como el centro del creciente imperio tailandés a partir de 1350. Inspirada en el entonces hindú Imperio Khmer, las continuas conquistas del imperio de Ayutthayan llevaron a más asentamientos tailandeses a medida que el imperio Khmer se debilitaba después de su derrota en Angkor en 1431. Durante este período, los ayuthayanos desarrollaron un sistema feudal a medida que varios estados vasallos rendían homenaje a los reyes de Ayutthayans. Incluso cuando el poder tailandés se expandió a expensas de los mon y los jemeres, los ayutthayanos tailandeses enfrentaron reveses a manos de los malayos en Malaca y fueron controlados por los Toungoo de Birmania.

Aunque las guerras esporádicas continuaron con los birmanos y otros vecinos, las guerras chinas con Birmania y la intervención europea en otras partes del sudeste asiático permitieron a los tailandeses desarrollar un curso independiente al comerciar con los europeos y enfrentar a las principales potencias entre sí para permanecer independientes.. La dinastía Chakkri bajo Rama I mantuvo a raya a los birmanos, mientras que Rama II y Rama III ayudaron a dar forma a gran parte de la sociedad tailandesa, pero también provocaron reveses en Tailandia a medida que los europeos se mudaron a las áreas que rodean la Tailandia moderna y redujeron cualquier reclamo que los tailandeses tuvieran sobre Camboya., en disputa con Birmania y Vietnam. Los tailandeses aprendieron de los comerciantes y diplomáticos europeos, manteniendo un rumbo independiente. Las influencias china, malaya y británica ayudaron a moldear aún más al pueblo tailandés, que a menudo asimilaba ideas extranjeras. pero lograron preservar gran parte de su cultura y resistieron la colonización europea que envolvió a sus vecinos. Tailandia es también el único país del sudeste asiático que no fue colonizado por las potencias europeas en la historia moderna.

El concepto de una nación tailandesa no se desarrolló hasta principios del siglo XX, bajo el príncipe Damrong y luego el rey Rama VI (Vajiravudh). Antes de esta era, el tailandés ni siquiera tenía una palabra para 'nación'. El rey Rama VI también impuso la idea de "tailandia" (khwam-pen-thai) a sus súbditos y definió estrictamente lo que era "tailandés" y "no tailandés". Los autores de este período reescribieron la historia tailandesa desde un punto de vista etnonacionalista, sin tener en cuenta el hecho de que el concepto de etnicidad no había jugado un papel importante en el sudeste asiático hasta el siglo XIX.Este nacionalismo recién desarrollado fue la base de la política de "Taificación" de Tailandia, que se intensificó después del final de la monarquía absoluta en 1932 y especialmente bajo el gobierno del mariscal de campo Plaek Phibunsongkhram (1938-1944). Las minorías se vieron obligadas a asimilarse y las diferencias regionales del norte, noreste y sur de Tailandia fueron reprimidas a favor de una cultura "tailandesa" homogénea. Como resultado, muchos ciudadanos de Tailandia no pueden diferenciar entre su nacionalidad (san-chat) y su origen étnico (chuea-chat). Por lo tanto, es común que los descendientes de Jekเจ๊ก (chino) y Khaekแขก (indio, árabe, musulmán), después de varias generaciones en Tailandia, se consideren a sí mismos como "chuea-chat Thai " (tailandés étnico) en lugar de identificarse con la identidad étnica de sus antepasados.

Otros pueblos que vivían bajo el dominio tailandés, principalmente mon, khmer y laosianos, así como inmigrantes chinos, indios o musulmanes, continuaron siendo asimilados por los tailandeses, pero al mismo tiempo influyeron en la cultura, la filosofía, la economía y la política tailandesas. En su artículo Jek pon Lao (1987) (เจ้กปนลาว, chino mezclado con lao), Sujit Wongthet, quien se describe a sí mismo en el artículo como chino mezclado con lao (Jek pon Lao), afirma que el tailandés actual son realmente chinos mezclados con laosianos. Insinúa que los tailandeses ya no son una raza bien definida sino una etnia compuesta por muchas razas y culturas. El grupo más grande e influyente son los chinos tailandeses.Theraphan Luangthongkum, un lingüista tailandés de origen chino, afirma que el 40% de la población tailandesa son descendientes de ex inmigrantes chinos. Un estudio reciente muestra que existe una estrecha relación genética entre los tailandeses centrales y los mon de Tailandia, que emigraron desde el sur de Myanmar.

Geografía y demografía

La gran mayoría de los tailandeses viven en Tailandia, aunque también se pueden encontrar algunos tailandeses en otras partes del sudeste asiático. Alrededor de 51 a 57 millones viven solo en Tailandia, mientras que también se pueden encontrar grandes comunidades en los Estados Unidos, China, Laos, Taiwán, Malasia, Singapur, Camboya, Birmania, Corea del Sur, Alemania, el Reino Unido, Canadá, Australia, Suecia, Noruega, Libia y los Emiratos Árabes Unidos.

Cultura y sociedad

Los tailandeses se pueden dividir en varios grupos regionales con sus propias variedades regionales de tailandés. Estos grupos incluyen el tailandés central (también la variedad estándar del idioma y la cultura), el tailandés del sur, el Isan (más estrechamente relacionado con el laosiano estándar de Laos que con el tailandés estándar), el tailandés Lanna y el de habla malaya/yawi. malayos tailandeses. Dentro de cada región existen múltiples grupos étnicos. La cultura tailandesa central moderna se ha vuelto más dominante debido a la política oficial del gobierno, que fue diseñada para asimilar y unificar a los tailandeses dispares a pesar de los lazos etnolingüísticos y culturales entre las personas que no hablan tailandés central y sus comunidades.

Las artes indígenas incluyen muay thai (kick boxing), danza tailandesa, makruk (ajedrez tailandés), likay y nang yai (juego de sombras).

Religión

Los tailandeses forman el segundo grupo etnolingüístico más grande entre los budistas del mundo. Los tailandeses modernos son predominantemente budistas Theravada e identifican fuertemente su identidad étnica con sus prácticas religiosas que incluyen aspectos del culto a los antepasados, entre otras creencias del folclore antiguo de Tailandia. Los tailandeses predominantemente (más del 90%) se declaran budistas. Desde el gobierno del rey Ramkhamhaeng de Sukhothai y nuevamente desde la "reforma ortodoxa" del rey Mongkut en el siglo XIX, se basa en el budismo Theravada "original" de Sri Lanka. Sin embargo, la creencia popular de los tailandeses es una mezcla sincrética de las enseñanzas budistas oficiales, elementos animistas que se remontan a las creencias originales de los pueblos tai y elementos brahmanes-hindúes de la India.

La creencia en los espíritus locales, de la naturaleza y del hogar, que influyen en cuestiones seculares como la salud o la prosperidad, así como en los fantasmas (tailandés: phi, ผี) está muy extendida. Es visible, por ejemplo, en las llamadas casas de los espíritus (san phra phum) que pueden encontrarse cerca de muchos hogares. Phi juega un papel importante en el folclore local, pero también en la cultura popular moderna, como las series de televisión y las películas. Las "películas de fantasmas" (nang phi) son un género distinto e importante del cine tailandés.

El hinduismo ha dejado marcas sustanciales y presentes en la cultura tailandesa. Algunos tailandeses adoran a dioses hindúes como Ganesha, Shiva, Vishnu o Brahma (por ejemplo, en el conocido Santuario Erawan de Bangkok). No ven una contradicción entre esta práctica y su fe budista primaria. La epopeya nacional tailandesa Ramakien es una adaptación del Ramayana hindú. Figuras mitológicas hindúes como Devas, Yakshas, ​​Nagas, dioses y sus monturas (vahana) caracterizan la mitología de los tailandeses y a menudo se representan en el arte tailandés, incluso como decoración de templos budistas. El símbolo nacional de Tailandia, Garuda, también está tomado de la mitología hindú.

Un rasgo característico del budismo tailandés es la práctica de tham boon (ทำบุญ) ("hacer méritos"). Esto se puede hacer principalmente mediante alimentos y donaciones en especie a los monjes, contribuciones a la renovación y decoración de templos, liberación de criaturas cautivas (peces, pájaros), etc. Además, muchos tailandeses idolatran a monjes famosos y carismáticos, a quienes se les puede atribuir taumaturgia o con el estatus de un santo budista perfeccionado (Arahant). Otras características significativas de la creencia popular tailandesa son la astrología, la numerología, los talismanes y los amuletos (a menudo imágenes de los venerados monjes)

Además de los dos millones de musulmanes malayos de Tailandia, hay más de un millón de tailandeses étnicos que profesan el Islam, especialmente en el sur, pero también en el gran Bangkok. Como resultado del trabajo misionero, también hay una minoría de aproximadamente 500.000 cristianos tailandeses: católicos y protestantes de varias denominaciones. Los templos budistas en Tailandia se caracterizan por altas estupas doradas, y la arquitectura budista de Tailandia es similar a la de otros países del sudeste asiático, particularmente Camboya y Laos, con los que Tailandia comparte herencia cultural e histórica.