Pueblo Shawnee

Los shawnee son un pueblo indígena de habla algonquina de los bosques del noreste. En el siglo XVII vivían en Pensilvania, y en el siglo XVIII estaban en Pensilvania, Ohio, Indiana e Illinois, con algunas bandas en Kentucky y Alabama. En el siglo XIX, fueron trasladados por la fuerza a Misuri, Kansas, Texas y, en última instancia, al Territorio Indígena, que se convirtió en Oklahoma en virtud de la Ley de Remoción de Indígenas de 1830.

Hoy en día, los shawnee están inscritos en tres tribus reconocidas a nivel federal, todas con sede en Oklahoma: la tribu de indios Ausentee-Shawnee, la tribu shawnee del este de Oklahoma y la tribu shawnee.

Etimología

Shawnee también se ha escrito como Shaawanwaki, Ša·wano·ki, Shaawanowi lenaweeki y Shawano. Las lenguas algonquinas tienen palabras similares al arcaico shawano (ahora: shaawanwa) que significa "sur". Sin embargo, la raíz šawa- no significa "sur" en Shawnee, sino "moderado, cálido (de clima)": Ver Charles F. Voegelin, "šawa (más -ni, -te) MODERADO, CÁLIDO. Cp. šawani ' es moderar...". En un cuento de Shawnee, "Sawage" (šaawaki) es la deidad del viento del sur. Jeremiah Curtin traduce Sawage como 'se descongela', refiriéndose al clima cálido del sur. En un relato y una canción recopilados por CF Voegelin, šaawaki es atestiguado como el espíritu del Sur, o el Viento del Sur.

Idioma

En 2002, el idioma shawnee, de la familia algonquina, estaba en declive, hablado por solo 200 personas. Estos incluyeron más de 100 hablantes de Shawnee Ausente y 12 de la Tribu Shawnee. El idioma está escrito en escritura latina. Tiene un diccionario y porciones de la Biblia han sido traducidas al shawnee.

Historia

Historial de precontacto

Algunos eruditos creen que los Shawnee son descendientes de la gente de la cultura Fort Ancient anterior al contacto de la región de Ohio, aunque esto no se acepta universalmente. Es posible que Shawnee haya ingresado al área en un momento posterior y haya ocupado los sitios de Fort Ancient.

Fort La cultura antigua floreció desde c. 1000 a c. 1750 CE entre un pueblo que habitaba predominantemente tierras a ambos lados del río Ohio en áreas del actual sur de Ohio, el norte de Kentucky y el oeste de Virginia Occidental. Al igual que los pueblos de la cultura de Mississippian de este período, construyeron montículos de tierra como parte de su expresión de su estructura religiosa y política. Alguna vez se pensó que la cultura Fort Ancient había sido una extensión regional de la cultura de Mississippian. Los eruditos ahora creen que la cultura Fort Ancient se desarrolló de forma independiente y descendió de la cultura Hopewell (100 a. C.—500 d. C.). La gente de esos siglos anteriores también construyó montículos como parte de su sistema social, político y religioso. Entre sus monumentos se encontraban montículos de efigies de movimiento de tierra, como Serpent Mound en el actual Ohio.

La incertidumbre rodea el destino del pueblo de Fort Ancient. Lo más probable es que su sociedad, al igual que la cultura de Mississippian al sur, se vio gravemente afectada por oleadas de epidemias de nuevas enfermedades infecciosas llevadas por los primeros exploradores españoles en el siglo XVI. Después de 1525 en Madisonville, el sitio tipo, el tamaño de las casas del pueblo se hizo cada vez más pequeño. La evidencia muestra que la gente cambió de su "forma de vida sedentaria y centrada en la horticultura" anterior.

Existe una brecha en el registro arqueológico entre los sitios más recientes de Fort Ancient y los sitios más antiguos del histórico Shawnee. Estos últimos fueron registrados por arqueólogos europeos (franceses e ingleses) como ocupantes de esta área en el momento del encuentro. Los académicos generalmente aceptan que las similitudes en la cultura material, el arte, la mitología y la historia oral de Shawnee que los vincula con los pueblos de Fort Ancient pueden usarse para respaldar la conexión de la sociedad de Fort Ancient y el desarrollo como la sociedad histórica de Shawnee. Pero también hay evidencia e historia oral que vincula a las naciones de habla siouan con el valle de Ohio.

Los Shawnee consideraban a los Lenape (o Delaware) de la región del Atlántico medio de la costa este, que también hablaban algonquino, como sus "abuelos". Las naciones algonquinas del actual Canadá, que se extendían hacia el interior a lo largo del río San Lorenzo y alrededor de los Grandes Lagos desde la costa atlántica, consideraban al Shawnee como su rama más al sur. A lo largo de la costa este, las tribus de habla algonquina se ubicaron históricamente principalmente en áreas costeras, desde Quebec hasta las Carolinas.

Siglo 17

Los europeos informaron haber encontrado al Shawnee en una amplia área geográfica. Una de las primeras menciones de Shawnee puede ser un mapa holandés de 1614 que muestra algunos Sawwanew ubicados justo al este del río Delaware. Las fuentes holandesas posteriores del siglo XVII también los ubican en esta ubicación general. Los relatos de los exploradores franceses en el mismo siglo generalmente ubicaron a Shawnee a lo largo del río Ohio, donde los franceses los encontraron en incursiones desde el este de Canadá y el país de Illinois.

Basado en relatos históricos y arqueología posterior, John E. Kleber describe las ciudades de Shawnee de la siguiente manera:

Una ciudad de Shawnee podría tener de cuarenta a cien casas cubiertas de corteza de construcción similar a las casas comunales iroquesas. Cada aldea solía tener una casa de reuniones o una casa del consejo, quizás de veinte a treinta metros de largo, donde se llevaban a cabo las deliberaciones públicas.

Según una leyenda colonial inglesa, algunos shawnee descendían de un grupo enviado por el jefe Opechancanough, gobernante de la Confederación Powhatan de 1618 a 1644, para establecerse en el valle de Shenandoah. El grupo estaba encabezado por su hijo, Sheewa-a-nee. Edward Bland, un explorador que acompañó a la expedición de Abraham Wood en 1650, escribió que en la época de Opechancanough, hubo una disputa entre el jefe Chawan y el weroance de Powhatan (también pariente de la familia de Opechancanough). Dijo que este último había asesinado al primero. Los Shawnee fueron "expulsados ​​de Kentucky en la década de 1670 por los iroqueses de Pensilvania y Nueva York, quienes reclamaron el valle de Ohio como coto de caza para abastecer su comercio de pieles.Los colonos Batts y Fallam en 1671 informaron que los shawnee estaban disputando el control del valle de Shenandoah con la Confederación Haudenosaunee (iroquesa) en ese año y estaban perdiendo.

En algún momento antes de 1670, un grupo de Shawnee emigró al área del río Savannah. Los ingleses con base en Charles Town, Carolina del Sur, fueron contactados por estos Shawnee en 1674. Forjaron una alianza duradera. Los shawnee del río Savannah eran conocidos por los ingleses de Carolina como "indios de la sabana". Casi al mismo tiempo, otros grupos de Shawnee emigraron a Florida, Maryland, Pensilvania y otras regiones al sur y al este del país de Ohio. Pierre Le Moyne d'Iberville, fundador de Nueva Orleans y de la colonia francesa de La Louisiane, escribe en su diario en 1699 que describe a los Shawnee (o como él los deletrea, Chaouenons) como "la única nación a temer, que se extiende por Carolina y Virginia en dirección al Mississippi".

El historiador Alan Gallay especula que las migraciones de Shawnee de mediados a finales del siglo XVII probablemente fueron impulsadas por las Guerras de los castores, que comenzaron en la década de 1640. Las naciones de la Confederación Iroquesa invadieron desde el este para asegurar el Valle de Ohio como coto de caza. Los Shawnee se hicieron conocidos por sus asentamientos generalizados, que se extendían desde Pensilvania hasta Illinois y Georgia. Entre sus pueblos conocidos estaban Eskippakithiki en Kentucky, Sonnionto (también conocido como Lower Shawneetown) en Ohio, Chalakagay cerca de lo que ahora es Sylacauga, Alabama, Chalahgawtha en el sitio de la actual Chillicothe, Ohio, Old Shawneetown, Illinois y Suwanee, Georgia.. Su idioma se convirtió en una lingua franca para el comercio entre numerosas tribus. Se convirtieron en líderes entre las tribus, iniciando y manteniendo la resistencia panindia a la expansión europea y euroamericana.

Siglo 18

Algunos Shawnee ocuparon áreas en el centro de Pensilvania. Durante mucho tiempo sin un jefe, en 1714 le pidieron a Carondawana, un jefe de guerra de Oneida, que los representara en el consejo provincial de Pensilvania. Alrededor de 1727, Carondawana y su esposa, una destacada intérprete conocida como Madame Montour, se establecieron en Otstonwakin, en la orilla oeste, en la confluencia de Loyalsock Creek y la rama oeste del río Susquehanna.

Para 1730, los colonos europeo-estadounidenses comenzaron a llegar al valle de Shenandoah en Virginia, donde los shawnee predominaban en la parte norte del valle. Fueron reclamados como afluentes por el Haudenosaunee.o Seis Naciones de los iroqueses al norte. Los iroqueses habían ayudado a algunos de los tuscarora de Carolina del Norte, que también eran parientes lejanos y de habla iroquesa, a reasentarse en las cercanías de lo que ahora es Martinsburg, Virginia Occidental. La mayoría de los Tuscarora emigraron a Nueva York y se establecieron cerca del pueblo Oneida, convirtiéndose en la sexta nación de la Confederación Iroquesa; declararon que su migración terminó en 1722. También en este momento, Séneca (una nación iroquesa) y partidas de guerra de Lenape del norte a menudo peleaban batallas campales con bandas perseguidoras de Catawba de Virginia, quienes los alcanzarían en las regiones habitadas por Shawnee del Valle.

A fines de la década de 1730, la presión de la expansión colonial produjo repetidos conflictos. Las comunidades Shawnee también se vieron afectadas por el comercio de pieles. Mientras ganaban armas y bienes europeos, también comerciaban por ron o brandy, lo que generaba serios problemas sociales relacionados con el abuso del alcohol por parte de sus miembros. Varias comunidades de Shawnee en la provincia de Pensilvania, dirigidas por Peter Chartier, un comerciante mestizo, se opusieron a la venta de alcohol en sus comunidades. Esto resultó en un conflicto con el gobernador colonial Patrick Gordon, quien estaba bajo la presión de los comerciantes para permitir el comercio de ron y brandy. Incapaces de protegerse, en 1745 unos 400 Shawnee emigraron de Pensilvania a Ohio, Kentucky, Alabama e Illinois, con la esperanza de escapar de la influencia de los comerciantes.

Antes de 1754, Shawnee tenía una sede en Shawnee Springs en la actual Cross Junction, Virginia. El padre del posterior jefe Cornstalk celebró allí su consejo. Varias otras aldeas de Shawnee estaban ubicadas en el norte del valle de Shenandoah: en Moorefield, West Virginia, en North River; y en el Potomac en Cumberland, Maryland. En 1753, Shawnee en el río Scioto en el país de Ohio envió mensajeros a los que aún estaban en el valle de Shenandoah, sugiriendo que cruzaran los Alleghenies para unirse a la gente más al oeste, lo que hicieron al año siguiente. La comunidad conocida como Shannoah (Lower Shawneetown) en el río Ohio aumentó a alrededor de 1200 personas en 1750.

en lugar de lo cual, tienen un cinto alrededor de ellos con un trozo de tela que pasa entre sus piernas y giran sobre el cinto, y parece un delantal corto por delante y por detrás. Todo el cabello es arrancado de sus cejas y pestañas y sus caras pintadas en diferentes partes con bermellón. Caminan notablemente erguidos y tienen una apariencia grotesca en este vestido mixto".

— del Diario de Nicholas Cresswell

Desde las Guerras de los Castores, la Confederación Haudenosaunee había reclamado el País de Ohio como su coto de caza por derecho de conquista, y trataba a los Shawnee y Lenape que se reasentaron allí como tribus dependientes. Algunas bandas independientes de iroqueses de varias tribus también emigraron hacia el oeste, donde se les conoció en Ohio como Mingo. Estas tres tribus, los Shawnee, los Delaware (Lenape) y los Mingo, se asociaron estrechamente entre sí, a pesar de las diferencias en sus idiomas. Los dos primeros hablaban lenguas algonquinas y el tercero una lengua iroquesa.

Después de participar en la primera fase de la guerra francesa e india (también conocida como "Guerra de Braddock") como aliados de los franceses, los shawnee cambiaron de bando en 1758. Hicieron las paces con las colonias británicas en el Tratado de Easton, que reconoció Allegheny Ridge (la división oriental) como su frontera mutua. Esta paz duró solo hasta que estalló la Guerra de Pontiac en 1763, luego de la derrota de Francia por parte de Gran Bretaña y la toma de su territorio al este del río Mississippi en América del Norte. Más tarde ese año, la Corona emitió la Proclamación de 1763, confirmando legalmente la frontera de 1758 como los límites de la colonización británica. Reservaron la tierra más allá para los nativos americanos. Pero la Corona tuvo dificultades para hacer cumplir el límite, ya que los colonos angloeuropeos continuaron moviéndose hacia el oeste.

El Tratado de Fort Stanwix en 1768 extendió el límite colonial hacia el oeste, otorgando a los colonos británicos un derecho a tierras en lo que ahora son los estados de West Virginia y Kentucky. Shawnee no estuvo de acuerdo con este tratado: fue negociado entre funcionarios británicos y la Confederación Haudenosaunee, que reclamaba la soberanía sobre la tierra. Si bien predominaron, los Shawnee y otras tribus nativas americanas también cazaron allí. Después del tratado de Stanwix, los angloamericanos comenzaron a llegar al valle del río Ohio para establecerse, viajando con frecuencia en botes y barcazas a lo largo del río Ohio. Los incidentes violentos entre colonos e indios se intensificaron hasta convertirse en la Guerra de Lord Dunmore en 1774. Los diplomáticos británicos lograron aislar a los shawnee durante el conflicto: los iroqueses y los lenape se mantuvieron neutrales. Shawnee se enfrentó a la colonia británica de Virginia con solo unos pocos aliados mingo. Lord Dunmore, gobernador real de Virginia, lanzó una invasión de dos frentes en el país de Ohio. El jefe Shawnee Cornstalk atacó un ala pero luchó hasta un empate en la única gran batalla de la guerra, la Batalla de Point Pleasant. En el Tratado de Camp Charlotte que puso fin a la guerra (1774), los británicos obligaron a Cornstalk y Shawnee a reconocer el río Ohio como su frontera sur, que había sido establecida por el tratado de Fort Stanwix. Por este tratado, Shawnee cedió todos los reclamos sobre los "terrenos de caza" de Virginia Occidental y Kentucky al sur del río Ohio. Pero muchos otros líderes de Shawnee se negaron a reconocer este límite. Los shawnee y la mayoría de las demás tribus estaban muy descentralizados,

Revolución Americana

Cuando Estados Unidos declaró su independencia de la corona británica en 1776, los Shawnee se dividieron. No apoyaron la causa rebelde estadounidense. Cornstalk lideró a la minoría que deseaba permanecer neutral. Los shawnee al norte del río Ohio no estaban contentos con el asentamiento estadounidense de Kentucky. Colin Calloway informa que la mayoría de los shawnees se aliaron con los británicos contra los estadounidenses, con la esperanza de poder expulsar a los colonos del oeste de las montañas.

Líderes de guerra como Blackfish y Blue Jacket se unieron a Draggging Canoe y una banda de Cherokee a lo largo de la parte baja del río Tennessee y Chickamauga Creek contra los colonos en esa área. Algunos colonos llamaron a este grupo de Cherokee Chickamauga, porque vivían a lo largo de ese río en el momento de lo que se conoció como las guerras Cherokee-American, durante y después de la Revolución Americana. Pero nunca fueron una tribu separada, como sugirieron algunos relatos.

Después de la Revolución y durante la Guerra de los Indios del Noroeste, Shawnee colaboró ​​con Miami para formar una gran fuerza de combate en el Valle de Ohio. Dirigieron una confederación de guerreros de tribus nativas americanas en un esfuerzo por expulsar a los colonos estadounidenses de ese territorio. Después de ser derrotados por las fuerzas estadounidenses en la Batalla de Fallen Timbers en 1794, la mayoría de las bandas Shawnee firmaron el Tratado de Greenville al año siguiente. Se vieron obligados a ceder gran parte de su tierra natal a los nuevos Estados Unidos. Otros grupos de Shawnee rechazaron este tratado y emigraron de forma independiente a Missouri al oeste del río Mississippi, donde se establecieron a lo largo de Apple Creek. Los franceses llamaron a su asentamiento Le Grand Village Sauvage.

La Guerra de Tecumseh y la Guerra de 1812

A principios del siglo XIX, el líder de Shawnee, Tecumseh, ganó renombre por organizar su confederación homónima para oponerse a la expansión estadounidense en las tierras de los nativos americanos. El conflicto resultante llegó a conocerse como la Guerra de Tecumseh. Los dos principales adversarios en el conflicto, el jefe Tecumseh y el general William Henry Harrison, habían sido participantes jóvenes en la Batalla de Fallen Timbers en 1794. Tecumseh no estaba entre los nativos americanos firmantes del Tratado de Greenville. Sin embargo, muchos líderes indios en la región aceptaron los términos de Greenville y durante los siguientes diez años la resistencia pantribal a la hegemonía estadounidense se desvaneció.

En septiembre de 1809, Harrison, como gobernador del Territorio de Indiana, invitó a los habitantes de Potawatomi, Lenape, Eel River y Miami a una reunión en Fort Wayne. En las negociaciones, Harrison prometió grandes subsidios a las tribus si cedían las tierras que pedía. Después de dos semanas de negociación, los líderes de Potawatomi convencieron a Miami de aceptar el tratado como reciprocidad, porque Potawatomi había aceptado anteriormente tratados menos ventajosos para ellos a pedido de Miami. Finalmente, las tribus firmaron el Tratado de Fort Wayne el 30 de septiembre de 1809, vendiendo así a los Estados Unidos más de 3 000 000 de acres (aproximadamente 12 000 km²), principalmente a lo largo del río Wabash al norte de Vincennes, Indiana.

Tecumseh estaba indignado por el Tratado de Fort Wayne, creyendo que la tierra de los indios americanos era propiedad común de todas las tribus, una idea defendida en años anteriores por el líder Shawnee Blue Jacket y el líder Mohawk Joseph Brant. En respuesta, Tecumseh comenzó a expandir las enseñanzas de su hermano Tenskwatawa, un líder espiritual conocido como El Profeta, quien llamó a las tribus a regresar a sus costumbres ancestrales. Empezó a asociar estas enseñanzas con la idea de una alianza pan-tribal. Tecumseh viajó mucho, instando a los guerreros a abandonar a los jefes acomodaticios y unirse a la resistencia en Prophetstown. En agosto de 1810, Tecumseh dirigió a 400 guerreros armados para enfrentarse al gobernador Harrison en Vincennes. Tecumseh exigió que Harrison anulara el tratado de Fort Wayne y amenazó con matar a los jefes que lo habían firmado.Harrison se negó, diciendo que los de Miami eran los dueños de la tierra y que podían venderla si así lo deseaban. Tecumseh se fue pacíficamente pero advirtió a Harrison que buscaría una alianza con los británicos a menos que se anulara el tratado.

Gran Cometa de 1811 y Tekoomsē

En marzo apareció el Gran Cometa de 1811. Durante el año siguiente, las tensiones entre los colonos estadounidenses y los nativos americanos aumentaron rápidamente. Cuatro colonos fueron asesinados a lo largo del río Missouri y, en otro incidente, los nativos se apoderaron de un barco lleno de suministros de un grupo de comerciantes. Harrison convocó a Tecumseh a Vincennes para explicar las acciones de sus aliados. En agosto de 1811, los dos líderes se reunieron y Tecumseh le aseguró a Harrison que Shawnee tenía la intención de permanecer en paz con los Estados Unidos.

Posteriormente, Tecumseh viajó al sureste en una misión para reclutar aliados contra los Estados Unidos entre las "Cinco Tribus Civilizadas". Su nombre Tekoomsē significaba "Estrella fugaz" o "Pantera cruzando el cielo".

Tecumseh le dijo a Choctaw, Chickasaw, Muscogee y muchos otros que el cometa de marzo de 1811 había señalado su llegada. También dijo que la gente vería una señal que probaría que el Gran Espíritu lo había enviado.

Mientras Tecumseh viajaba, ambos bandos se prepararon para la Batalla de Tippecanoe. Harrison reunió una pequeña fuerza de soldados regulares y milicianos para combatir a las fuerzas nativas. El 6 de noviembre de 1811, Harrison dirigió este ejército de unos 1000 hombres a Prophetstown, Indiana, con la esperanza de dispersar la confederación de Tecumseh. Temprano a la mañana siguiente, las fuerzas bajo el mando del Profeta atacaron prematuramente al ejército de Harrison en el río Tippecanoe, cerca de Wabash. Aunque superado en número, Harrison rechazó el ataque, lo que obligó a los nativos a retirarse y abandonar Prophetstown. Los hombres de Harrison quemaron el pueblo y regresaron a casa.

Terremoto de nuevo madrid

El 11 de diciembre de 1811, el terremoto de Nuevo Madrid sacudió las tierras de Muscogee y el Medio Oeste. Si bien la interpretación de este evento varió de una tribu a otra, coincidieron en que el poderoso terremoto tenía que tener un significado espiritual. El terremoto y sus réplicas ayudaron al movimiento de resistencia de Tecumseh, ya que Muscogee y otras tribus nativas americanas creían que era una señal de que los Shawnee debían ser apoyados y que Tecumseh había profetizado tal evento y señal.

Los indios se llenaron de gran terror... los árboles y los wigwams temblaron sobremanera; el hielo que bordeaba la margen del río Arkansas se rompió en pedazos; y la mayoría de los indios pensaban que el Gran Espíritu, enojado con la raza humana, estaba a punto de destruir el mundo.—  Roger L. Nichols, El indio americano

Participación tribal en la guerra de 1812

Los Muscogee (Creek) que se unieron a la confederación de Tecumseh eran conocidos como Red Sticks. Eran la parte más conservadora y tradicional de la gente, ya que sus comunidades en las Ciudades Altas estaban más aisladas de los asentamientos europeo-estadounidenses. No querían asimilarse. Los Red Sticks se levantaron para resistir a Lower Creek, y las bandas se involucraron en una guerra civil, conocida como Creek War. Esto se convirtió en parte de la Guerra de 1812 cuando estalló un conflicto abierto entre los soldados estadounidenses y los Red Sticks of the Creek.

Retratos del jefe Choctaw Pushmataha (izquierda) y Tecumseh.Estos estadounidenses blancos... nos dan un intercambio justo, su ropa, sus armas, sus herramientas, implementos y otras cosas que los choctaw necesitan pero no hacen... Curaron a nuestros enfermos; vistieron nuestro sufrimiento; ellos alimentaron a nuestros hambrientos... Entonces, en marcado contraste con la experiencia de los Shawnees, se verá que los blancos y los indios en esta sección viven en términos amistosos y mutuamente beneficiosos.—Pushmataha, 1811 – Compartiendo la historia de Choctaw.---------------------¿Dónde están hoy los Pequot? ¿Dónde están los Narragansett, los Mohicanos, los Pocanet y otras tribus poderosas de nuestro pueblo? Se han desvanecido ante la avaricia y la opresión del hombre blanco, como la nieve ante el sol de verano... No durmáis más, oh Choctaws y Chickasaws... ¿No serán arados los huesos de nuestros muertos, y sus tumbas convertidas en arados? ¿campos?—Tecumseh, 1811

Después de la rendición de Detroit por parte de William Hull a los británicos durante la guerra de 1812, el general William Henry Harrison recibió el mando del Ejército del Noroeste de EE. UU. Se dispuso a retomar la ciudad, que estaba defendida por el coronel británico Henry Procter, junto con Tecumseh y sus fuerzas. Un destacamento del ejército de Harrison fue derrotado en Frenchtown a lo largo del río Raisin el 22 de enero de 1813. Algunos prisioneros fueron llevados a Detroit, pero Procter los dejó demasiado heridos para viajar con una guardia inadecuada. Sus aliados nativos americanos atacaron y mataron quizás hasta 60 estadounidenses heridos, muchos de los cuales eran milicianos de Kentucky. Los estadounidenses llamaron al incidente la "Masacre del río Raisin". La derrota puso fin a la campaña de Harrison contra Detroit y la frase "¡Recuerda el río Raisin!"

En mayo de 1813, Procter y Tecumseh sitiaron Fort Meigs en el norte de Ohio. Los refuerzos estadounidenses que llegaron durante el asedio fueron derrotados por los nativos, pero la guarnición del fuerte resistió. Los indios finalmente comenzaron a dispersarse, lo que obligó a Procter y Tecumseh a regresar a Canadá. Su segunda ofensiva en julio contra Fort Meigs también fracasó. Para mejorar la moral de los indios, Procter y Tecumseh intentaron asaltar Fort Stephenson, un pequeño puesto estadounidense en el río Sandusky. Después de que fueron rechazados con graves pérdidas, los británicos y Tecumseh terminaron su campaña en Ohio.

En el lago Erie, el comandante estadounidense Capitán Oliver Hazard Perry luchó en la batalla del lago Erie el 10 de septiembre de 1813. Su victoria decisiva contra los británicos aseguró el control estadounidense del lago, mejoró la moral estadounidense después de una serie de derrotas y obligó a los británicos a retroceder desde Detroit. El general Harrison lanzó otra invasión del Alto Canadá (Ontario), que culminó con la victoria de Estados Unidos en la batalla del Támesis el 5 de octubre de 1813. Allí mataron a Tecumseh, y su muerte terminó efectivamente con la alianza indígena de América del Norte con los británicos en el región de Detroit. El control estadounidense del lago Erie significó que los británicos ya no pudieran proporcionar suministros militares esenciales a sus aliados aborígenes, que abandonaron la guerra. Los estadounidenses controlaron el área durante el resto del conflicto.

Secuelas

Los Shawnee en Missouri emigraron desde el sur de los Estados Unidos hacia México, en la parte este del Texas español. Se hicieron conocidos como los "Ausentes Shawnee". A ellos se unieron en la migración algunos Delaware (Lenape). Aunque estaban estrechamente aliados con los Cherokee liderados por The Bowl, su jefe John Linney se mantuvo neutral durante la Guerra Cherokee de 1839.

Texas logró la independencia de México bajo los líderes estadounidenses. Decidió forzar la eliminación de Shawnee de la nueva república. Pero en agradecimiento por su anterior neutralidad, el presidente de Texas, Mirabeau Lamar, compensó completamente a los shawnee por sus mejoras y cosechas. Se vieron obligados a salir al territorio de Arkansas. El Shawnee se asentó cerca de la actual Shawnee, Oklahoma. A ellos se unió Shawnee expulsado de Kansas (ver más abajo), quien compartió sus puntos de vista y creencias tradicionalistas.

En 1817, Ohio Shawnee había firmado el Tratado de Fort Meigs, cediendo sus tierras restantes a cambio de tres reservas en Wapaughkonetta, Hog Creek (cerca de Lima) y Lewistown, Ohio. Compartieron estas tierras con algunas personas Séneca que habían emigrado al oeste desde Nueva York.

En una serie de tratados, incluido el Tratado de Lewistown de 1825, los shawnee y seneca acordaron intercambiar tierras en el oeste de Ohio con los Estados Unidos por tierras al oeste del río Mississippi en lo que se convirtió en territorio indio. En julio de 1831, el grupo de Lewistown de Seneca-Shawnee partió hacia el Territorio Indio (en los actuales Kansas y Oklahoma).

El cuerpo principal de Shawnee en Ohio siguió a Black Hoof, quien hizo todo lo posible para obligar a su gente a abandonar su tierra natal. Después de la muerte de Black Hoof, los restantes 400 Shawnee de Ohio en Wapaughkonetta y Hog Creek entregaron sus tierras y se trasladaron a la Reserva Shawnee en Kansas. Este movimiento fue en gran parte bajo los términos negociados por Joseph Parks (1793-1859). Se había criado en la casa de Lewis Cass y había sido uno de los principales intérpretes del Shawnee.

Missouri se unió a la Unión en 1821. Después del Tratado de St. Louis en 1825, los 1.400 Shawnee de Missouri fueron reubicados por la fuerza desde Cape Girardeau, a lo largo de la orilla oeste del río Mississippi, hasta el sureste de Kansas, cerca del río Neosho.

Durante 1833, solo la banda de Shawnee de Black Bob se resistió a la eliminación. Se establecieron en el noreste de Kansas cerca de Olathe ya lo largo del río Kansas (Kaw) en Monticello cerca de Gum Springs. La Misión Metodista Shawnee se construyó cerca para ministrar a la tribu. Aproximadamente 200 de los Shawnee de Ohio siguieron al profeta Tenskwatawa y se unieron a sus hermanos y hermanas de Kansas aquí en 1826.

A mediados de la década de 1830, dos compañías de soldados shawnee fueron reclutadas al servicio de los Estados Unidos para luchar en la Guerra Seminole en Florida. Uno de estos fue dirigido por Joseph Parks, quien anteriormente había ayudado a negociar el tratado de cesión. Fue comisionado como capitán. Parks era un importante terrateniente tanto en Westport, Missouri como en Shawnee, Kansas. También era masón y miembro de la Iglesia Metodista Episcopal. En Shawnee, Kansas, se inició un cementerio de Shawnee en la década de 1830 y permaneció en uso hasta la década de 1870. Parks fue uno de los hombres más destacados enterrados allí.

En el Proyecto de Ley de Asignaciones Indígenas de 1853, el Congreso asignó $ 64,366 para las obligaciones del tratado con Shawnee, como anualidades, educación y otros servicios. Se asignaron $2,000 adicionales para el Seneca y el Shawnee juntos.

Durante la Guerra Civil Estadounidense, la banda de Black Bob huyó de Kansas y se unió al "Absentee Shawnee" en el Territorio Indio para escapar de la guerra. Después de la Guerra Civil, los shawnee de Kansas fueron expulsados ​​y obligados a mudarse al noreste de Oklahoma. Los miembros de Shawnee del antiguo grupo de Lewistown se conocieron como "Eastern Shawnee".

El ex Kansas Shawnee se hizo conocido como el "Loyal Shawnee" (algunos dicen que esto se debe a su lealtad con la Unión durante la guerra; otros dicen que esto se debe a que fueron el último grupo en abandonar su tierra natal de Ohio). Este último grupo parecía ser considerado como parte de la Nación Cherokee por los Estados Unidos. También se los conocía como los "Cherokee Shawnee" y se asentaron en algunas de las tierras cherokee en el territorio indio.

Reconocimiento federal

A fines del siglo XX, los Shawnee "Leales" o "Cherokee" comenzaron un movimiento para ser reconocidos federalmente como una tribu independiente de la Nación Cherokee. Recibieron esta acción mediante un proyecto de ley del Congreso y ahora se conocen como la "Tribu Shawnee". Hoy en día, la mayoría de los miembros de las tres tribus de la nación Shawnee reconocidas a nivel federal residen en Oklahoma.

Grupos sociales y de parentesco

Antes del contacto con los europeos, la tribu Shawnee tenía un sistema patrilineal, por el cual la descendencia y la herencia pasaban por líneas paternas. Esto era diferente de muchas de las tribus nativas americanas, que tenían sistemas de parentesco matrilineales. En esa alternativa, los niños se consideraban nacidos en la familia y el clan de la madre, y la herencia y la propiedad pasaban por línea femenina.

Según el historiador de mediados del siglo XIX Henry Harvey, los Shawnee estaban gobernados por reyes, a quienes llamaban sachema [o sachems], que reinaban por sucesión en la línea matrilineal. Por ejemplo, los hijos de un rey no heredarían el cargo. Reinarían los hijos de su hermano, por la madre, o los hijos de su hermana (y después de ellos, los hijos de su hija). Las mujeres no heredaban esa posición directamente. Harvey sugirió que Shawnee confiaba en este sistema de descendencia porque los hijos de una mujer siempre se considerarían legítimos.

Las cinco divisiones, o septos, de la tribu se conocían comúnmente como:

• Chillicothe (lugar principal), Chalahgawtha, Chalaka, Chalakatha; La división principal de "Tschillicothi", designada por el 1er líder Illini u hombre Kwikullay.
• hathawekela, thawikila;
• Kispoko, Kispokotha, Kishpoko, Kishpokotha; [de ishpoko como similar a los Ispogi, que significa pantanos o tierras pantanosas de los Muscogi o Creeks, más específicos de los Tukabatchi]
• Mekoche, Mequachake, Machachee, Maguck, Mackachack, etc.; macochee
• Pekowi, Pekuwe, Piqua, Pekowitha. [Pickywanni o pickquay]

Los jefes de guerra también eran hereditarios. Descendían de su línea materna en la división Kispoko.

Un estudio de 1935 señaló que los Shawnee tenían cinco septos y que también estaban divididos en seis clanes o subdivisiones, según el parentesco. Cada clan representaba valores espirituales y tenía un papel reconocido en la confederación general. Cada grupo de nombres o clan se encuentra entre cada una de las cinco divisiones, y cada Shawnee pertenece a un clan o grupo de nombres.

Los seis nombres de grupo son:

• Pellewomhsoomi (grupo de nombres de Turquía): representa la vida de las aves,
• Kkahkileewomhsoomi (grupo de nombres de tortugas): representa la vida acuática,
• Petekoθiteewomhsoomi (grupo de nombres de pies redondeados): representa animales carnívoros como el perro, el lobo o aquellos con patas en forma de bola o "redondeadas".
• Mseewiwomhsoomi (grupo de nombres de caballos): representa animales herbívoros como el caballo y el venado,
• θepatiiwomhsoomi (grupo de nombres de mapaches): representa animales que tienen patas que pueden rasgarse y desgarrarse, como las de un mapache y un oso.
• Petakineeθiiwomhsoomi (grupo de nombres de conejos): representa una naturaleza amable y pacífica.

Cada septo o división tenía una aldea principal donde vivía el jefe de la división. Este pueblo generalmente recibió el nombre de la división. Por tradición, cada división y clan Shawnee tenía ciertos roles que desempeñaba en nombre de toda la tribu. En el momento en que estos elementos de parentesco fueron registrados por escrito por los estadounidenses de origen europeo, estas fuertes tradiciones sociales se estaban desvaneciendo. Son mal entendidos. Debido a la interrupción y dispersión del pueblo shawnee desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, los roles de las divisiones cambiaron.

Hoy, el gobierno de los Estados Unidos reconoce tres tribus Shawnee, todas las cuales están ubicadas en Oklahoma:

• La tribu Ausentee-Shawnee de indios de Oklahoma, que consiste principalmente en las divisiones Hathawekela, Kispokotha y Pekuwe;
• La tribu Shawnee del Este de Oklahoma, en su mayoría de la división Mekoche; y
• La Tribu Shawnee, anteriormente considerada parte de la Nación Cherokee, en su mayoría de las divisiones Chaalakatha y Mekoche. Petakineeθiiwomhsoomi (grupo de nombres de conejos) representa una naturaleza gentil y pacífica, que se destaca como la cola o el último.

A partir de 2008, había 7.584 Shawnee inscritos, y la mayoría vivía en Oklahoma.

Tribu reconocida por el estado

El estado de Alabama reconoce a una organización, la tribu Piqua Shawnee, como tribu reconocida por el estado en virtud de la Ley Davis-Strong.

Ohio no reconoce ninguna tribu Shawnee.

Grupos no reconocidos que afirman ser descendientes de Shawnee

Numerosos otros grupos reclaman ascendencia Shawnee, que incluyen:

• Chickamauga Keetoowah Unami Wolf Band de Cherokee Delaware Shawnee de Ohio, West Virginia y Virginia
• Al este del río Shawnee, Ohio
• Kispoko Sept de Ohio Shawnee, Luisiana
• Kispoko Sept of Ohio Shawnee (Reserva Hog Creek), Ohio
• Lower Eastern Ohio Mekoce Shawnee, Ohio Carta de intención de petición 3/5/2001.
• Bajo este de Ohio Mekojay Shawnee, Ohio
• Estrella matutina Nación Shawnee, Ohio
• Piqua Sept de Ohio Indios Shawnee, Ohio
• Banda remanente de reserva de plataforma de la Nación Shawnee
• Shawnee Nation Blue Creek Band, del condado de Adams, Ohio. Carta de Intención de Petición 8/5/1998.
• Piqua Shawnee Tribe / Piqua Sept of Ohio Shawnee Tribe—Carta de intención de petición 16/04/1991.
• Ridgetop Shawnee, Kentucky. En 2009 y 2010, la Cámara de Representantes de la Asamblea General de Kentucky se refirió a la tribu de indios Ridgetop Shawnee en las Resoluciones Conjuntas 15 o HJR-15 y HJR-16 de la Cámara.
• Sudeste de Kentucky Shawnee, Kentucky
• United Remnant Band de la Nación Shawnee, Ohio
• Tribu Unida de Indios Shawnee, Kansas
• Upper Kispoko Band of the Shawnee Nation, Indiana, reconocida por el estado de Indiana a fines de la década de 1980.
• Asentamiento indio Vinyard de los indios Shawnee, Illinois
• Banda del río Youghiogaheny de indios Shawnee, Maryland

Estas organizaciones no están reconocidas a nivel federal ni estatal.

Banderas del Shawnee

• Bandera de la tribu Shawnee del Este de Oklahoma
• Bandera de la tribu Shawnee

Monedas de la tribu Shawnee

Shawnees históricos notables

Los shawnee de los siglos XX y XXI se enumeran en sus tribus específicas.

• Big Hominy (Meshemethequater, 1690-1758), un guerrero respetado conocido por participar en conferencias de paz que impidieron la guerra entre los colonos ingleses y los shawnees.
• Black Bob (Wawahchepaehai o Wawahchepaekar), líder y jefe de guerra del siglo XIX en Ohio
• Black Hoof (Catahecassa, 1740–1831), respetado jefe shawnee que creía que su pueblo necesitaba adaptarse a la cultura europeo-estadounidense para sobrevivir.
• Black Snake (Peteusha) y Big Snake (Shemanetoo), activos en la Guerra de Lord Dunmore, la Guerra Revolucionaria Estadounidense y la Guerra de los Indios del Noroeste
• Blackfish (Chiungalla, 1729-1779), jefe Shawnee de la división Chillicothe de la tribu Shawnee.
• Blue Jacket (Waweyapiersenwaw, "Blue Jacket", 1743–1810), líder en la Guerra de los Indios del Noroeste e importante partidario temprano de Tecumseh
• Peter Chartier (Wacanackshina, "El blanco que se reclina" - 1690-1759), franco-canadiense/Shawnee que se opuso a la venta de alcohol en las comunidades de Shawnee y luchó del lado de los franceses en la guerra franco-india.
• Chiksika (Chiuxca, "Black Stump", 1760-1792), jefe de guerra de Kispoko y hermano mayor de Tecumseh
• Cornstalk (Hokolesqua, 1720-1777), lideró a los Shawnee en la Guerra de Dunmore de 1774.
• George Drouillard (1773–1810), francocanadiense / Shawnee, que se desempeñó como explorador en la expedición de Lewis y Clark
• Kakowatcheky (d. Ca. 1755), un líder importante en 1694 y un jefe Shawnee ya en 1709 que se mudó a Logstown en 1744.
• Kekewepelethy (Capitán Johnny, dc 1808), principal jefe civil de los Shawnees en el país de Ohio durante la Guerra de los Indios del Noroeste
• Capitán Logan (Spemica Lawba, "High Horn", c. 1776-1812), destacado explorador e intérprete del lado estadounidense durante la Guerra de 1812
• Neucheconeh, (d. ca. 1748), jefe de los shawnee del oeste de Pensilvania que hizo campaña contra la venta irrestricta de alcohol en las comunidades shawnee.
• Nonhelema (1720–1786), hermana de Cornstalk, ayudó a compilar el diccionario del idioma shawnee.
• Opessa Straight Tail (Wapatha, 1664-1750), se convirtió en jefe de su banda Pekowi en 1697 y firmó varios tratados de paz con William Penn antes de llevar a su pueblo al valle del río Ohio en ca. 1727
• Tecumseh (c. 1768–1813), líder de Shawnee; con su hermano Tenskwatawa intentó unir tribus al oeste de los Apalaches contra la expansión del asentamiento europeo-estadounidense.
• Tenskwatawa ("La puerta abierta", 1775-1836), profeta shawnee y hermano menor de Tecumseh