Mestizaje

El mestizaje es el mestizaje de personas que se consideran miembros de diferentes razas. La palabra, ahora generalmente considerada peyorativa, se deriva de una combinación de los términos latinos miscere ("mezclar") y género ("raza") del helénico γένος. La palabra apareció por primera vez en "Mestizaje: la teoría de la mezcla de razas, aplicada al hombre blanco y negro estadounidense", un panfleto supuestamente antiabolicionista que David Goodman Croly y otros publicaron de forma anónima antes de las elecciones presidenciales estadounidenses de 1864.El término llegó a asociarse con leyes que prohibían el matrimonio y el sexo interracial, que se conocían como leyes contra el mestizaje.

La oposición al mestizaje, enmarcada en la preservación de la llamada pureza racial, es un tema típico de los movimientos de supremacía racial. Aunque la noción de que la mezcla racial es indeseable ha surgido en diferentes momentos de la historia, ganó especial prominencia entre las comunidades blancas de Estados Unidos durante el período colonial.

Aunque el término "mestizaje" se formó a partir del latín miscere "mezclar" más el género "raza" o "clase", y por lo tanto podría percibirse como de valor neutral, casi siempre es un término peyorativo que utilizan las personas. que creen en la superioridad racial y la pureza. Los términos menos cargados para las relaciones multiétnicas, como los matrimonios interraciales o interétnicos y los niños mestizos o multiétnicos, son más comunes en el uso contemporáneo.

Uso

En la actualidad, muchos estudiosos evitan el uso de la palabra mestizaje, porque el término sugiere que la raza es un fenómeno biológico concreto, más que una categorización que se impone a ciertas relaciones. El uso histórico del término en contextos que normalmente implicaban desaprobación también es una razón por la que términos más inequívocamente neutrales como interracial, interétnico o transcultural son más comunes en el uso contemporáneo. El término sigue en uso entre los académicos cuando se refiere a prácticas pasadas relacionadas con la multirracialidad, como las leyes contra el mestizaje que prohibían los matrimonios interraciales.

En español, portugués y francés, las palabras que se usan para describir la mezcla de razas son mestizaje, mestiçagem y métissage. Estas palabras, mucho más antiguas que el término mestizaje, se derivan del latín tardío mixticius para "mixto", que también es la raíz de la palabra española mestizo. (El portugués también usa miscigenação, derivado de la misma raíz latina que la palabra inglesa). Estos términos no ingleses para "mezcla de razas" no se consideran tan ofensivos como "mestizaje", aunque históricamente han estado vinculados al sistema de castas (casta) que se estableció durante la época colonial en la América Latina de habla hispana.

Hoy en día, las mezclas entre razas y etnias son diversas, por lo que se considera preferible utilizar el término "mestizo" o simplemente "mixto" (mezcla). En América Latina de habla portuguesa (es decir, Brasil), existía una forma más suave de sistema de castas, aunque también preveía la discriminación legal y social entre individuos pertenecientes a diferentes razas, ya que la esclavitud para los negros existió hasta fines del siglo XIX. Los matrimonios mixtos ocurrieron significativamente desde los primeros asentamientos, y sus descendientes alcanzaron un alto rango en el gobierno y la sociedad.Hasta el día de hoy, existen controversias sobre si el sistema de clases brasileño se basaría principalmente en líneas socioeconómicas, no raciales (de manera similar a otras antiguas colonias portuguesas). Por el contrario, las personas clasificadas en los censos como negras, pardas o indígenas tienen indicadores sociales desfavorecidos en comparación con la población blanca.

El concepto de mestizaje está ligado a los conceptos de diferencia racial. Como sugieren las diferentes connotaciones y etimologías de mestizaje y mestizaje, las definiciones de raza, "mezcla de razas" y multirracialidad han divergido a nivel mundial e histórico, según las circunstancias sociales cambiantes y las percepciones culturales. Los mestizos son personas de ascendencia mixta blanca e indígena, generalmente amerindia, que no se identifican a sí mismos como pueblos indígenas o nativos americanos. En Canadá, sin embargo, los métis, que también tienen ascendencia en parte amerindia y en parte blanca, a menudo francocanadiense, se han identificado como un grupo étnico y son un pueblo aborigen reconocido constitucionalmente.

Los matrimonios interraciales a menudo también son menospreciados en las comunidades de minorías raciales. Los datos del Pew Research Center han demostrado que los afroamericanos tienen el doble de probabilidades que los estadounidenses blancos de creer que el matrimonio interracial "es algo malo". Hay una cantidad considerable de literatura científica que demuestra patrones similares. Sin embargo, la mayor parte de la investigación científica que se lleva a cabo sobre las actitudes públicas hacia el mestizaje se interesa casi exclusivamente en las actitudes de los blancos al respecto; muy poca de la investigación se centra en las actitudes que tienen los grupos étnicos no blancos hacia el mestizaje.

Las diferencias entre términos relacionados y palabras que abarcan aspectos de la mezcla racial muestran el impacto de diferentes factores históricos y culturales que conducen a cambios en las interpretaciones sociales de la raza y el origen étnico. Así, el conde de Montlosier, en el exilio durante la Revolución Francesa, equiparó la diferencia de clases en la Francia del siglo XVIII con la diferencia racial. Tomando prestado el discurso de Boulainvilliers sobre la "raza nórdica" como la aristocracia francesa que invadió los "galos" plebeyos, mostró su desprecio por la clase social más baja, el Tercer Estado, llamándolo "esta nueva persona nacida de los esclavos... un mezcla de todas las razas y de todos los tiempos".

Historia etimológica

Mestizaje proviene del latín miscere, "mezclar" y genus, "tipo". La palabra fue acuñada en los EE. UU. en 1863 en un panfleto de engaño anónimo, y la etimología de la palabra está relacionada con los conflictos políticos durante la Guerra Civil estadounidense sobre la abolición de la esclavitud y la segregación racial de los afroamericanos. La referencia al género se hizo para enfatizar las diferencias biológicas supuestamente distintas entre blancos y no blancos, aunque todos los humanos pertenecen al mismo género, Homo, y a la misma especie, Homo sapiens.

La palabra fue acuñada en un panfleto de propaganda anónimo publicado en la ciudad de Nueva York en diciembre de 1863, durante la Guerra Civil estadounidense. El folleto se titulaba Mestizaje: La teoría de la mezcla de las razas, aplicada al hombre blanco y negro americano. Pretendía abogar por el matrimonio mixto de blancos y negros hasta que se mezclaran de manera indistinguible, como deseable, y además afirmó que este era un objetivo del Partido Republicano. El panfleto era un engaño, inventado por los demócratas para desacreditar a los republicanos al imputarles lo que entonces eran puntos de vista radicales que ofenderían a la gran mayoría de los blancos, incluso a aquellos que se oponían a la esclavitud. El tema del mestizaje, planteado por los opositores de Abraham Lincoln, ocupó un lugar destacado en la campaña electoral de 1864. En su cuarto debate con Stephen A. Douglas, Lincoln tuvo mucho cuidado de enfatizar que apoyaba la ley de Illinois que prohibía "casarse con de blancos con negros".

El folleto y sus variaciones fueron reimpresos ampliamente tanto en el norte como en el sur por demócratas y confederados. Solo en noviembre de 1864, después de que Lincoln ganó las elecciones, el folleto fue expuesto en los Estados Unidos como un engaño. Fue escrito por David Goodman Croly, director editorial del New York World, un periódico del Partido Demócrata, y George Wakeman, reportero de World. Para entonces, la palabra mestizaje había entrado en el lenguaje común de la época como una palabra de moda popular en el discurso político y social.

Antes de la publicación de Mestizaje, los términos mezcla racial y amalgamación, este último tomado de la metalurgia, se usaban como términos generales para la mezcla genética racial y étnica. El uso contemporáneo de la metáfora de la fusión fue el de la visión privada de Ralph Waldo Emerson en 1845 de Estados Unidos como un crisol étnico y racial, una variación del concepto de crisol. Las opiniones en los EE. UU. sobre la conveniencia de tal mezcla, incluida la de los protestantes blancos y los inmigrantes católicos irlandeses, estaban divididas. El término mestizaje se acuñó para referirse específicamente al matrimonio mixto de negros y blancos, con la intención de galvanizar la oposición a la guerra.

En Hispanoamérica, el término mestizaje, que se deriva de mestizo, es un término que se usa para describir a una persona que es descendiente de un indígena americano y un europeo. La razón principal por la que quedan tan pocos pueblos indígenas de América Central y del Sur se debe al mestizaje persistente y generalizado entre los colonos ibéricos y la población indígena americana, que es la mezcla más común de etnias que se encuentra en las pruebas genéticas de los presentes. día latinos. Esto explica por qué los latinos en América del Norte, la gran mayoría de los cuales son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de América Central y del Sur, tienen un promedio de 18% de ascendencia nativa americana y 65,1% de ascendencia europea (principalmente de la Península Ibérica).

Leyes que prohíben el mestizaje

Las leyes que prohíben la "mezcla de razas" se aplicaron en ciertos estados de EE. UU. hasta 1967 (pero todavía estaban en los libros en algunos estados hasta 2000), en la Alemania nazi (las Leyes de Nuremberg) desde 1935 hasta 1945, y en Sudáfrica durante el Apartheid. época (1949-1985). Todas estas leyes prohibían principalmente el matrimonio entre personas que fueran miembros de diferentes grupos definidos racial o étnicamente, lo que se denominaba "fusión" o "mestizaje" en los EE. UU. Las leyes de la Alemania nazi y las leyes de muchos estados de los EE. UU., así como la leyes en Sudáfrica, también prohibían las relaciones sexuales entre tales individuos.

En los Estados Unidos, varias leyes estatales prohibían los matrimonios entre blancos y negros, y en muchos estados también prohibían los matrimonios entre blancos y nativos americanos, así como los matrimonios entre blancos y asiáticos. En los Estados Unidos, tales leyes se conocían como leyes contra el mestizaje. Desde 1913 hasta 1948, 30 de los 48 estados de entonces aplicaron tales leyes. Aunque se propuso una "Enmienda contra el mestizaje" a la Constitución de los Estados Unidos en 1871, en 1912-1913 y nuevamente en 1928, nunca se promulgó ninguna ley nacional contra los matrimonios racialmente mixtos. En 1967, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló por unanimidad en Loving v. Virginiaque las leyes contra el mestizaje son inconstitucionales. Con este fallo, estas leyes ya no estaban vigentes en los 16 estados restantes que aún las tenían.

La prohibición nazi de las relaciones sexuales interraciales y los matrimonios se promulgó en septiembre de 1935 como parte de las Leyes de Nuremberg, la Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und deutschen Ehre (Ley para la protección de la sangre y el honor alemanes). Las Leyes de Nuremberg clasificaron a los judíos como una raza y también prohibieron las relaciones sexuales extramatrimoniales y los matrimonios entre personas clasificadas como "arias" y personas clasificadas como "no arias". Las violaciones de estas leyes fueron condenadas como Rassenschande (literalmente, "raza-desgracia/raza-vergüenza") y podían ser castigadas con prisión (generalmente seguida de la deportación a un campo de concentración) e incluso podían ser castigadas con la muerte.

La Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos en Sudáfrica, promulgada en 1949, prohibió los matrimonios mixtos entre miembros de diferentes grupos raciales, incluidos los matrimonios mixtos entre blancos y no blancos. La Ley de Inmoralidad, promulgada en 1950, también tipificó como delito penal que una persona blanca tuviera relaciones sexuales con una persona que fuera miembro de una raza diferente. Ambas leyes fueron derogadas en 1985.

Historia de la mezcla etnoracial y actitudes hacia el mestizaje

África

África ha tenido una larga historia de mezclarse con no africanos desde tiempos prehistóricos. El reflujo euroasiático que ocurrió en tiempos prehistóricos vio una gran migración desde el Levante que ingresó a la región y estos inmigrantes se mezclaron con los nativos africanos. Se pueden encontrar signos de esta migración entre las personas que habitan el Cuerno de África y Sudán. África en la antigüedad también ha tenido una larga historia de mezclas interraciales con exploradores, comerciantes y soldados árabes y europeos que tenían relaciones sexuales con mujeres africanas negras y las tomaban como esposas. Los árabes jugaron un papel importante en la trata de esclavos africanos y, a diferencia de la trata transatlántica de esclavos, la mayoría de los esclavos africanos negros en la trata de esclavos árabe eran mujeres. La mayoría de ellas fueron utilizadas como esclavas sexuales por los hombres árabes y algunas incluso fueron tomadas como esposas.

Sir Richard Francis Burton escribe, durante su expedición a África, sobre las relaciones entre mujeres negras y hombres blancos: "Las mujeres están bien dispuestas hacia los extraños de tez clara, aparentemente con el permiso de sus maridos". Hay varias poblaciones de raza mixta en toda África, en su mayoría como resultado de las relaciones interraciales entre hombres árabes y europeos y mujeres negras. En Sudáfrica, hay grandes comunidades mestizas como los mestizos y los griqua formados por colonos blancos que toman esposas nativas africanas. En Namibia existe una comunidad llamada Rehoboth Basters formada por el matrimonio interracial de hombres holandeses/alemanes y mujeres negras africanas.

En la antigua África portuguesa (ahora conocida como Angola, Mozambique y Cabo Verde), la mezcla racial entre portugueses blancos y africanos negros era bastante común, especialmente en Cabo Verde, donde la mayoría de la población es de ascendencia mixta.

Ha habido algunos casos registrados de comerciantes y trabajadores chinos que tomaron esposas africanas en África, ya que muchos trabajadores chinos fueron empleados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos laborales estaban compuestos completamente por hombres y muy pocas mujeres chinas venían a África.

En África occidental, especialmente en Nigeria, hay muchos casos de hombres no africanos que toman mujeres africanas. Muchos de sus descendientes han ganado posiciones destacadas en África. El teniente de vuelo Jerry John Rawlings, de padre escocés y madre ghanesa negra, se convirtió en presidente de Ghana. Jean Ping, hijo de un comerciante chino y madre gabonesa negra, se convirtió en viceprimer ministro y ministro de Relaciones Exteriores de Gabón y fue presidente de la Comisión de la Unión Africana de 2009 a 2012. El presidente de Botswana, Ian Khama es hijo del primer presidente de Botswana, Seretse Khama, y ​​de una estudiante británica blanca, Ruth Williams Khama. Nicolas Grunitzky, hijo de padre alemán blanco y madre togolesa, se convirtió en el segundo presidente de Togo después de un golpe de Estado.

Los hombres indios, que durante mucho tiempo han sido comerciantes en el este de África, a veces se casan con mujeres africanas locales. El Imperio Británico trajo muchos trabajadores indios a África Oriental para construir el Ferrocarril de Uganda. Los indios eventualmente poblaron Sudáfrica, Kenia, Uganda, Tanzania, Malawi, Ruanda, Zambia, Zimbabue y Zaire en pequeñas cantidades. Estas uniones interraciales eran en su mayoría matrimonios unilaterales entre hombres indios y mujeres de África Oriental.

Mauricio

A fines del siglo XIX y principios del XX, los hombres chinos en Mauricio se casaron con mujeres indias y criollas locales debido tanto a la falta de mujeres chinas como al mayor número de mujeres indias en la isla. Cuando los primeros hombres chinos llegaron a Mauricio, se mostraron reacios a casarse con mujeres locales debido a sus reglas de endogamia consuetudinarias. Pero sin mujeres chinas a la vista, los hombres chinos eventualmente comenzaron a integrarse y mezclarse con las poblaciones criollas e indias locales en la isla y establecer hogares en ménage. El censo de 1921 en Mauricio contó que las mujeres indias tenían un total de 148 hijos engendrados por hombres chinos. Estos chinos eran en su mayoría comerciantes.

Congo

Durante la década de 1970, una mayor demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas en la región sureste de la provincia de Katanga, rica en minerales. Durante un período de 10 años, más de 1000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados en un campamento estrictamente solo para hombres. Al llegar sin familia o cónyuges, los hombres a menudo buscaban interacción social fuera de los límites de sus campamentos. En busca de la intimidad con el sexo opuesto, lo que resultó en la cohabitación, los hombres se involucraron abiertamente en citas y relaciones interraciales, una práctica adoptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses engendraron hijos con mujeres nativas congoleñas. Sin embargo, la mayoría de los bebés mestizos resultantes de estas uniones morían poco después del nacimiento. Múltiples testimonios de la población local sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera líderes japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, las circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familias en su Japón natal. La práctica obligó a muchas madres nativas de Katanga a ocultar a sus hijos al no presentarse en el hospital para dar a luz.

Hoy, cincuenta afrojaponeses han formado una asociación de sobrevivientes del infanticidio de Katanga. La organización ha contratado a un asesor legal para que se lleve a cabo una investigación formal de los homicidios. El grupo envió una consulta oficial a los gobiernos congoleño y japonés, sin éxito. Los problemas específicos de este grupo incluyen no tener documentación de sus nacimientos ya que no haber nacido en el hospital local les perdonó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes.

Reunión

La mayoría de la población de Reunión se define como mestiza. En los últimos 350 años, varios grupos étnicos (africanos, chinos, ingleses, franceses, indios gujarati, indios tamiles) han llegado y se han asentado en la isla. Ha habido personas de raza mixta en la isla desde su primera habitación permanente en 1665. La población nativa de Kaf tiene una diversa gama de ascendencia que proviene de los pueblos coloniales indios y chinos. También descienden de esclavos africanos traídos desde países como Mozambique, Guinea, Senegal, Madagascar, Tanzania y Zambia a la isla.

La mayoría de la población de criollos de Reunión que son de ascendencia mixta y constituyen la mayoría de la población. También eran comunes las uniones mixtas entre hombres europeos y hombres chinos con mujeres africanas, mujeres indias, mujeres chinas, mujeres de Madagascar. En 2005, un estudio genético sobre las personas mestizas de Reunión encontró lo siguiente. Para el ADN materno (mitocondrial), los haplogrupos son indios (44 %), asiáticos orientales (27 %), europeos/orientales medios (19 %) o africanos (10 %). Los linajes indios son M2, M6 y U2i, los de Asia oriental son E1, D5a, M7c y F (E1 y M7c también se encuentran solo en el sudeste de Asia y en Madagascar), los de Europa/Medio Oriente son U2e, T1, J, H e I, y los africanos son L1b1, L2a1, L3b y L3e1.

Para el ADN paterno (cromosoma Y), los haplogrupos son de Europa/Oriente Medio (85 %) o Asia oriental (15 %). Los linajes europeos son R1b e I, el de Oriente Medio E1b1b1c (anteriormente E3b3) (que también se encuentra en el noreste de África), y los de Asia oriental son R1a (que se encuentran en muchas partes del mundo, incluidas Europa y Asia central y meridional, pero el particular secuencia se ha encontrado en Asia) y O3.

Madagascar

Hubo una mezcla frecuente entre las poblaciones de habla austronesia y bantú de Madagascar. Un gran número de los malgaches de hoy son el resultado de la mezcla entre austronesios y africanos. Esto es más evidente en los Mikea, que también son la última población malgache conocida que todavía practica un estilo de vida de cazadores-recolectores. En el estudio de "El origen dual de los malgaches en la isla del sudeste asiático y el este de África: evidencia de linajes maternos y paternos", muestra que el origen materno bantú es 38% y paterno 51%, mientras que el paterno del sudeste asiático es 34% y materno 62%.En el estudio de los malgaches, el ADN autosómico muestra que el grupo étnico de los montañeses como Merina es casi una mezcla uniforme de origen del sudeste asiático y bantú, mientras que el grupo étnico costero tiene una mezcla mucho más bantú en su ADN autosómico, lo que sugiere que son una mezcla de nuevos inmigrantes bantúes y la ya establecida etnia montañesa. Las estimaciones de máxima verosimilitud favorecen un escenario en el que Madagascar fue colonizada hace aproximadamente 1200 años por un grupo muy pequeño de mujeres de aproximadamente 30. El pueblo malgache existió a través de matrimonios mixtos entre la pequeña población fundadora.

Los matrimonios mixtos entre hombres chinos y mujeres malgaches nativas no eran infrecuentes. Varios miles de hombres cantoneses se casaron y cohabitaron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos rastrearon su origen en Guangdong, más específicamente, en el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, el censo de 1954 encontró 1.111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 legítimas, es decir, legalmente casadas. Los niños fueron registrados por sus madres con un nombre malgache. Los matrimonios mixtos entre hombres franceses y mujeres nativas malgaches tampoco eran infrecuentes.

Uganda

El tema de los ugandeses mestizos continúa resurgiendo, en la arena pública, con el creciente número de ugandeses multirraciales (Multirracial Ugandans in Uganda).

América del norte

Canadá

Canadá no tenía leyes explícitas contra el matrimonio mixto, pero el anti-mestizaje a menudo se aplicaba a través de diferentes leyes y la Corte Suprema de Canadá lo confirmaba como válido. Velma Demerson, por ejemplo, fue encarcelada en 1939 por tener un hijo de padre chino; se la consideró "incorregible" en virtud de la Ley de refugios femeninos y se experimentó físicamente con ella en prisión para descubrir las causas de su comportamiento.

En última instancia, un régimen informal y extralegal aseguró que el tabú social de la mezcla racial se mantuviera al mínimo (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). Y, desde 1855 hasta la década de 1960, Canadá eligió a sus inmigrantes sobre la base de su categorización racial en lugar de los méritos individuales del solicitante, dando preferencia a los inmigrantes del norte de Europa (especialmente británicos, escandinavos y franceses) de origen sobre los so- llamadas "razas negras y asiáticas", y en ocasiones sobre razas del centro y sur de Europa.

Es discutible que las diversas manifestaciones de Canadá de la Ley Indígena federal fueron diseñadas para regular las relaciones maritales interraciales (en esta circunstancia, aborígenes y no aborígenes) y la categorización de la descendencia mestiza.

El Ku Klux Klan canadiense quemó cruces en una reunión en Moose Jaw, Saskatchewan, para desalentar los matrimonios mixtos, y en 1930 se alistó en Oakville, Ontario, para intimidar a Isabella Jones e Ira Junius Johnson para que no se casaran.

Estados Unidos

A principios del siglo XIX, el plantador cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un panfleto en el que defendía el mestizaje, el panfleto fue reimpreso tres veces. Según él, los niños mestizos son más saludables y hermosos. También afirmó estar casado con una esclava que compró en Cuba a la edad de 13 años, aunque el matrimonio no se llevó a cabo en los Estados Unidos, y no hay evidencia de ello más que la declaración de Kingsley. Finalmente se vio obligado a abandonar los Estados Unidos y mudarse a la plantación Mayorasgo de Koka en Haití (ahora República Dominicana).

El tabú histórico que rodea las relaciones entre blancos y negros entre los blancos estadounidenses puede verse como una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. En muchos estados de EE. UU., el matrimonio interracial ya era ilegal cuando se acuñó el término mestizaje en 1863. (Antes de eso, se llamaba "fusión".) Las primeras leyes que prohibían el matrimonio interracial se introdujeron a fines del siglo XVII en las colonias esclavistas. de Virginia (1691) y Maryland (1692). Posteriormente estas leyes también se extendieron a colonias y estados donde no existía la esclavitud.

En 1918, hubo una controversia considerable en Arizona cuando un agricultor asiático-indio BK Singh se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus inquilinos blancos. Durante y después de la esclavitud, la mayoría de los blancos estadounidenses consideraban tabú el matrimonio interracial entre blancos y negros. Sin embargo, durante la esclavitud, muchos hombres y mujeres estadounidenses blancos concibieron hijos con parejas negras. Algunos niños fueron liberados por sus padres esclavistas o comprados para emanciparlos si el padre no era el dueño. La mayoría de los descendientes mestizos se fusionaron con el grupo étnico afroamericano durante la era de Jim Crow.

Inicialmente, los filipinos estadounidenses eran considerados blancos y no se les prohibía el matrimonio interracial, con casos documentados de matrimonio interracial de hombres filipinos y mujeres blancas en Luisiana y Washington, DC Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en California, a los filipinos se les prohibió de casarse con mujeres blancas a través de una serie de casos judiciales que redefinieron su interpretación racial bajo la ley. Durante la Segunda Guerra Mundial, los militares filipinos en California tuvieron que viajar con sus prometidas blancas a Nuevo México para poder casarse.

La investigación genética sugiere que la mayoría de los estadounidenses negros tienen alguna ascendencia europea. Después de la Guerra Civil y la abolición de la esclavitud en 1865, el matrimonio de estadounidenses blancos y negros siguió siendo un tabú, particularmente en los antiguos estados esclavistas.

El Código de producción cinematográfica de 1930, también conocido como Código Hays, declaró explícitamente que la representación de "mestizaje... está prohibida". Una estrategia importante destinada a desalentar el matrimonio de estadounidenses blancos y estadounidenses de ascendencia parcialmente africana fue la promulgación de la teoría de una gota, que sostenía que cualquier persona con ascendencia africana conocida, por remota que fuera, debe considerarse negra. Esta definición de negritud fue codificada en las leyes contra el mestizaje de varios estados de EE. UU., como la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924. Los demandantes en Loving v. Virginia, Mildred Jeter y Richard Loving se convirtieron en la pareja interracial históricamente más prominente en los EE. UU. a través de su lucha legal contra este acto.

A lo largo de la historia de los Estados Unidos, ha habido una mezcla frecuente entre los nativos americanos y los africanos negros. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia en 1622, mataron a los europeos pero tomaron cautivos a los esclavos africanos, integrándolos gradualmente. Las relaciones interraciales ocurrieron entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados con ellos. Los africanos y los nativos americanos trabajaron juntos, algunos incluso se casaron y tuvieron hijos mixtos. La relación entre los africanos y los nativos americanos fue vista como una amenaza para los europeos y los europeos-americanos, quienes intentaron activamente dividir a los nativos americanos y africanos y enfrentarlos entre sí.

Durante el siglo XVIII, algunas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres africanos liberados o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas nativas americanas. Al mismo tiempo, la población esclava temprana en América era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres nativas americanas compraron hombres africanos como esclavos. Desconocido para los vendedores europeos, las mujeres liberaron y casaron a los hombres en su tribu. Algunos hombres africanos eligieron a las mujeres nativas americanas como sus parejas porque sus hijos serían libres, ya que el estado del niño seguía al de la madre. Los hombres podían casarse con miembros de algunas de las tribus matrilineales y ser aceptados, ya que todavía se consideraba que sus hijos pertenecían al pueblo de la madre. A medida que aumentaba la expansión europea en el sureste, los matrimonios africanos y nativos americanos se hicieron más numerosos.

Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, muchas personas negras y de etnia mexicana se casaron entre sí en el Valle del Bajo Río Grande en el sur de Texas (principalmente en el condado de Cameron y el condado de Hidalgo). En el condado de Cameron, el 38 % de los negros estaban casados ​​interracialmente (7/18 familias), mientras que en el condado de Hidalgo la cifra era del 72 % (18/25 familias). Estos dos condados tenían las tasas más altas de matrimonios interraciales con al menos un cónyuge negro en los Estados Unidos. La gran mayoría de estos matrimonios involucraron a hombres negros que se casaron con mujeres de etnia mexicana o tejanas de primera generación (mujeres nacidas en Texas de ascendencia mexicana). Dado que los funcionarios de Texas y el gobierno de los Estados Unidos consideraban blancos a los mexicanos étnicos, tales matrimonios eran una violación de las leyes contra el mestizaje del estado. Aún, no hay evidencia de que alguien en el sur de Texas haya sido procesado por violar esta ley. Las tasas de esta dinámica de matrimonio interracial se remontan a cuando los hombres negros se mudaron al Valle del Bajo Río Grande después de que terminó la Guerra Civil. Se casaron con miembros de familias de etnia mexicana y se unieron a otras personas negras que encontraron refugio en la frontera entre Estados Unidos y México.

Desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX, los varios cientos de miles de hombres chinos que emigraron eran casi en su totalidad de origen cantonés, en su mayoría de Taishan. Las leyes contra el mestizaje prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres blancas en muchos estados.Después de la Proclamación de Emancipación, muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chinos estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas en proporciones más altas que el número total de matrimonios debido al hecho de que pocas mujeres chino estadounidenses vivían en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación, muchos estadounidenses de origen chino emigraron al sur de los Estados Unidos, particularmente a Arkansas, para trabajar en las plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo de Luisiana de los EE. UU. señaló que el 57 % de todos los matrimonios interraciales eran entre hombres chinos y mujeres negras y el 43 % de ellos entre hombres chinos y mujeres blancas. Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Mississippi se casaron con mujeres negras antes de 1940.En un estudio genético de 199 muestras de hombres afroamericanos, se encontró que uno pertenece al haplogrupo O2a (o 0,5 %). %) mezcla genética de Asia oriental. Gates especuló que los matrimonios mixtos / relaciones entre trabajadores chinos inmigrantes y esclavos o ex esclavos negros o afroamericanos durante el siglo XIX podrían haber contribuido a su composición étnica y genética. A mediados de la década de 1850, entre 70 y 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York y 11 de ellos se casaron con mujeres irlandesas. En 1906 el New York Times(6 de agosto) informó que 300 mujeres blancas (irlandeses estadounidenses) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. En 1900, basado en la investigación de Liang, de los 120.000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, estimó que uno de cada veinte hombres chinos (cantoneses) estaba casado con una mujer blanca. En el censo de 1960 mostró 3500 hombres chinos casados ​​con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos.

Antes de la Guerra Civil, los defensores de la esclavitud solían hacer acusaciones de apoyo al mestizaje contra los abolicionistas. Después de la guerra, los segregacionistas blancos formularon cargos similares contra los defensores de la igualdad de derechos de los afroamericanos. Según estas acusaciones, se decía que estaban tramando en secreto la destrucción de la raza blanca mediante la promoción del mestizaje. En la década de 1950, los segregacionistas alegaron que el gobierno de la Unión Soviética estaba financiando un complot comunista para promover el mestizaje con el fin de acelerar la toma de los Estados Unidos. En 1957, los segregacionistas citaron el engaño antisemita Un programa racial para el siglo XX como fuente de evidencia que probaba la supuesta validez de estas afirmaciones.

Las caricaturas contra la fusión, como las que publicó Edward William Clay, eran "fantasías antiabolicionistas elaboradamente exageradas" en las que se representaba a los blancos y negros como "fraternizando y socializando en igualdad de condiciones". A Sojourn in the City of Amalgamation de Jerome B. Holgate "pintó un futuro en el que la amalgamación sexual estaba de moda".

La Universidad Bob Jones prohibió las citas interraciales hasta el año 2000.

Los asiáticos fueron incluidos específicamente en las leyes contra el mestizaje de algunos estados. California continuó prohibiendo los matrimonios asiáticos/blancos hasta la decisión de Pérez v. Sharp en 1948.

En los Estados Unidos, los segregacionistas, incluidos los grupos de identidad cristiana de hoy en día, han afirmado que varios pasajes de la Biblia, como las historias de Phinehas (ver Phineas Priesthood), la maldición y la marca de Caín y la maldición de Cam, deberían entenderse como una referencia al mestizaje y también creen que ciertos versículos de la Biblia lo prohíben expresamente.

El matrimonio interracial ha ganado más aceptación en los Estados Unidos desde el movimiento de derechos civiles. La aprobación de los matrimonios mixtos en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 4% en 1958, 20% en 1968 (en el momento de la decisión SCOTUS), 36% en 1978, al 48% en 1991, 65% en 2002, 77% en 2007, y 86% en 2011. El mestizo estadounidense más destacado es el expresidente de los Estados Unidos, Barack Obama, quien es producto de un matrimonio mixto entre un padre negro y una madre blanca. Sin embargo, en una fecha tan reciente como 2009, un juez de paz de Luisiana se negó a emitir una licencia de matrimonio a una pareja interracial, justificando la decisión por motivos de preocupación por los futuros hijos que la pareja pudiera tener.

Hawai

La mayoría de los chinos hawaianos eran inmigrantes de Guangdong que hablaban cantonés, pero una minoría de ellos eran hakka. Si se incluyen todas las personas con ascendencia china en Hawái (incluidos los chino-hawaianos), forman aproximadamente 1/3 de la población total de Hawái. Un gran porcentaje de inmigrantes chinos se casaron con nativos hawaianos, europeos y hawaianos multirraciales. Los matrimonios mixtos comenzaron a declinar en la década de 1920. Los hawaianos portugueses y otros de ascendencia europea a menudo se casaban con inmigrantes chinos y sus descendientes.Los registros de nacimiento y los datos del censo de la década de 1930 demuestran que los niños de padres mixtos a menudo se clasificaban solo por la identidad étnica de su padre, como con 38 nacimientos registrados entre 1932 y 1933 en chino-portugués donde el padre era chino, lo que refleja las actitudes estadounidenses sobre pureza racial. Se produjo una gran cantidad de mezcla entre la comunidad china en Hawái, y muchos chinos-hawaianos se casaron con personas de las comunidades portuguesa, española, hawaiana, caucásica-hawaiana y otras. También se documentaron matrimonios mixtos en Hawái entre chinos y puertorriqueños, portugueses, japoneses, griegos y mestizos.

México

En México, el concepto de mestizaje (o la amalgama cultural y racial) es parte integral de la identidad del país. Si bien se ve con frecuencia como una mezcla de indígenas y españoles, México ha tenido una mezcla notable de indígenas y negros africanos desde la época colonial. La Iglesia Católica nunca se opuso a los matrimonios interraciales, aunque los individuos debían declarar su clasificación racial en el registro matrimonial parroquial.

Cuba

120.000 culis cantoneses (todos varones) entraron en Cuba bajo contrato por 80 años. La mayoría no se casaba, pero Hung Hui (1975: 80) afirma que había una frecuencia de actividad sexual entre las mujeres negras y los culis cantoneses. Según Osberg, (1965:69) los chinos a menudo compraban esclavas y las liberaban, expresamente para el matrimonio. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) tenían relaciones sexuales con mujeres cubanas blancas y negras, y de tales relaciones nacían muchos niños. (Para un modelo del Caribe Británico de retención cultural china a través de la procreación con mujeres negras, ver Patterson, 322–31). En la década de 1920 llegaron otros 30000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses; ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas y hubo una rápida mezcla con poblaciones blancas, negras y mulatas.En el World Factbook de la CIA: Cuba (15 de mayo de 2008), los autores estimaron 114.240 personas con ascendencia chino-cubana y solo 300 chinos puros. En el estudio del origen genético, la mezcla y la asimetría en los linajes humanos materno y paterno en Cuba, se tipificaron 35 SNP del cromosoma Y en los 132 individuos masculinos de la muestra cubana. El estudio no incluyó a ninguna persona con alguna ascendencia china. Todas las muestras eran cubanos blancos y negros. 2 de 132 muestras masculinas pertenecen al haplogrupo O2 de Asia oriental, que se encuentra en frecuencias significativas entre los cantoneses.

El Salvador

En El Salvador, hubo frecuentes matrimonios mixtos entre esclavos negros y mujeres amerindias. Muchos de estos esclavos se casaron con mujeres amerindias con la esperanza de obtener la libertad (si no para ellos, entonces para su descendencia). Muchos niños mixtos africanos y amerindios resultaron de estas uniones. Los españoles intentaron evitar tales uniones afroamerindias, pero no se pudo evitar la mezcla de los dos grupos. Los esclavos continuaron persiguiendo a los nativos con la perspectiva de la libertad. Según el libro Maroon Societies de Richard Price(1979), está documentado que durante el período colonial las mujeres amerindias preferían casarse con hombres negros que con hombres amerindios, y que los hombres negros preferían casarse con mujeres amerindias que con mujeres negras para que sus hijos nacieran libres. Price citó esto de una historia de HH Bancroft publicada en 1877 refiriéndose al México colonial. La población africana de El Salvador vivía en circunstancias similares, y la mezcla entre hombres negros y mujeres nativas era común durante la época colonial.

Guatemala

Hubo muchos casos en que los hombres negros y mulatos se casaron con mayas y otras mujeres nativas en Guatemala. Estas uniones eran más comunes en algunas regiones que en otras. En Escuintla (llamado Escuintepeque en ese entonces), los nativos de habla pipil que vivían en las elevaciones más altas tendían a vivir lejos de las tierras bajas costeras cálidas donde se concentraban los hombres negros y mulatos. Sin embargo, a medida que aumentaba el número de hombres negros durante este período (1671-1701), se desarrolló una tendencia a casarse con mujeres nativas. En Zapotitlán (también conocido como Suchitepéquez), los españoles eran proporcionalmente más significativos que en Escuintla. Por lo tanto, la población africana más pequeña tenía menos oportunidades para la endogamia y estaba desapareciendo a principios del siglo XVIII cuando los negros se casaron con mayas y los mulatos se casaron con mestizos y españoles de menor rango. Finalmente en Guazacapán, un distrito pipil que tenía un 10% de no nativos, los matrimonios eclesiásticos entre mayas o pipiles y mulatos libres eran raros. Pero los hombres negros frecuentemente se casaban con mujeres mayas en uniones informales, lo que resultó en una población significativa de mestizaje aquí y en toda la región costera. En el Valle de las Vacas, los esclavos varones negros también se casaban con mujeres mayas.

Costa Rica

Los chinos en Costa Rica se originaron a partir de inmigrantes masculinos cantoneses. Los chinos puros representan solo el 1% de la población costarricense pero, según Jacqueline M. Newman, hasta el diez por ciento de la población de Costa Rica son chinos, si se cuentan las personas que son chinas, casadas con un chino o de origen chino. ascendencia mixta china. La mayoría de los inmigrantes chinos desde entonces han sido cantoneses, pero en las últimas décadas del siglo XX, varios inmigrantes también han venido de Taiwán. Muchos hombres vinieron solos a trabajar, se casaron con mujeres costarricenses y hablan cantonés. Sin embargo, la mayoría de los descendientes de los primeros inmigrantes chinos ya no hablan cantonés y se consideran costarricenses plenos. Se casaron con mujeres ticas (que son una mezcla de europea, castiza, mestiza, india, negra).Un Tican es también una persona blanca con una pequeña cantidad de sangre no blanca, como Castizo. El censo de 1989 muestra que aproximadamente el 98% de los costarricenses eran blancos, castizos o mestizos, y el 80% eran blancos o castizos. Hasta la década de 1940, los hombres constituían la gran mayoría de la comunidad china costarricense. Los hombres constituían la mayoría de la comunidad china original en México y se casaban con mujeres mexicanas.

Muchos africanos en Costa Rica también se casaron con otras razas. En la Cartago colonial tardía, el 33% de 182 hombres africanos casados ​​y el 7% de las mujeres africanas casadas estaban casadas con un cónyuge de otra raza. Las cifras fueron aún más sorprendentes en San José, donde el 55% de los 134 hombres africanos casados ​​y el 35% de las 65 mujeres africanas casadas estaban casadas con otra raza (en su mayoría mestizos). En Cartago mismo, se enumeraron dos hombres africanos con esposas españolas y tres con esposas indias, mientras que nueve mujeres africanas estaban casadas con hombres indios. Los españoles rara vez cohabitaban con mujeres mulatas, excepto en la región ganadera que limita con Nicaragua al norte. Allí también vivían dos españolas con varones africanos.

Jamaica y Haití

En Haití, hay un porcentaje considerable dentro de la minoría que son descendientes de asiáticos. Haití es también el hogar de los pueblos marabú, mitad indios orientales y mitad africanos que descienden de inmigrantes de las Indias orientales que llegaron de otras naciones caribeñas, como Martinica y Guadalupe, y descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales del marabú original son productos de hipodescendencia y, posteriormente, en su mayoría de ascendencia africana.

El país también tiene una considerable población haitiana japonesa y china. Uno de los afroasiáticos más notables del país es el difunto pintor Edouard Wah, nacido de un padre inmigrante chino y una madre afrohaitiana.

Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, los niños se llamaban chaina raial en inglés jamaicano. La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque los chinos estaban abiertos a casarse con mujeres indias, ya que las mujeres chinas escaseaban. Las mujeres que compartían eran menos comunes entre los indios de Jamaica, según Verene A. Shepherd. El pequeño número de mujeres indias se peleó entre hombres indios y condujo a un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por parte de hombres indios. Las mujeres indias constituían el 11 por ciento de la cantidad anual de inmigrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica.Miles de hombres chinos e indios se casaron con mujeres jamaicanas locales. El estudio "Diversidad cromosómica Y en Haití y Jamaica: niveles contrastantes de flujo de genes sesgados por el sexo" muestra el haplogrupo chino paterno O-M175 con una frecuencia del 3,8% en jamaiquinos locales (jamaicanos no chinos), incluido el indio H-M69. (0,6%) y L-M20 (0,6%) en jamaiquinos locales. Entre los afroasiáticos más notables del país se encuentran los cantantes de reggae Sean Paul, Tami Chynn y Diana King.

Sudamerica

América Latina y el Caribe

Alrededor de 300.000 culis y migrantes cantoneses (casi todos hombres) emigraron durante 1849-1874 a América Latina; muchos de ellos se casaron y cohabitaron con la población negra, mestiza y europea de Cuba, Perú, Guyana y Trinidad.

Además, las sociedades latinoamericanas también fueron testigos de un crecimiento en los matrimonios de derecho consuetudinario y sancionados por la Iglesia entre africanos y personas de color.

Argentina

En Buenos Aires en 1810, solo el 2,2 por ciento de los hombres africanos y el 2,5 por ciento de las mujeres africanas estaban casados ​​​​con personas de color (blancas). En 1827, las cifras aumentaron al 3,0 por ciento para los hombres y al 6,0 por ciento para las mujeres. La mezcla racial aumentó aún más a medida que más hombres africanos comenzaron a alistarse en el ejército. Entre 1810 y 1820 solo el 19,9% de los hombres africanos se alistaron en el ejército. Entre 1850 y 1860, este número aumentó al 51,1%. Esto llevó a un desequilibrio sexual entre hombres y mujeres africanos en Argentina. Las uniones entre mujeres africanas y hombres de color se hicieron más comunes a raíz de la inmigración italiana masiva al país. Esto llevó a un comentarista editorial masculino africano a bromear diciendo que, dado el desequilibrio sexual en la comunidad, las mujeres negras que "no podían conseguir pan tendrían que conformarse con pasta".

Bolivia

Durante el período colonial, muchas personas negras a menudo se casaban con la población nativa (en su mayoría aymara). El resultado de estas relaciones fue el mestizaje entre las dos culturas (aymara y afroboliviana).

Después de la Reforma Agraria de Bolivia de 1953, los negros (como los indígenas) migraron de sus pueblos agrícolas a las ciudades de La Paz, Cochabamba y Santa Cruz en busca de mejores oportunidades educativas y laborales. Relacionado con esto, las personas negras comenzaron a casarse con personas de color de piel más claro, como blancos (blancos) y mestizos. Esto se hizo como un medio para una mejor integración de ellos mismos, y especialmente de sus hijos, en la sociedad boliviana.

Brasil

Brasil es el país más poblado de América Latina, así como uno de los más diversos racialmente. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, la composición racial de Brasil es 48% blanca (92 millones) 44% pardo (83 millones) 7% negra (13 millones) 0,50% amarilla (1,1 millones). El enfoque en el color de la piel en lugar del origen racial es controvertido. Debido a su configuración racial, a menudo se compara a Brasil con los EE. UU. en términos de sus relaciones raciales; sin embargo, se cita la presencia de una población mixta tan fuerte en Brasil como una de sus principales diferencias con los EE. UU. La censura más reciente en Brasil demuestra que una parte considerable de la población no es blanca.La categoría pardo denota una composición mixta o multirracial. Sin embargo, podría dividirse aún más en términos basados ​​en las principales influencias raciales en el fenotipo de un individuo.

La recolección sistemática de datos sobre raza en Brasil se considera una de las más extensas de la región. Sin embargo, el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) ha sido continuamente criticado por su método de medir la demografía racial. Una distinción importante es que Brasil recopila datos en función del color, no de la raza. Por lo tanto, la categoría 'pardo' en realidad no pertenece a un fenotipo específico, solo al color del individuo. Esto significa que una persona 'pardo' puede variar desde alguien con ascendencia blanca y amerindia hasta alguien con ascendencia africana y portuguesa. Hay una diferencia obvia entre estos dos fenotipos que no están representados por el término general de 'pardo'. Ha habido muchos estudios centrados en la importancia del enfoque del IBGE en el color en lugar de la raza. Ellis Monk ha publicado investigaciones que ilustran las implicaciones de este marco racial en la sociedad brasileña desde una perspectiva sociológica. En una discusión sobre cómo la implementación del gobierno de una dicotómica blanco-no blanco (razas mixtas, junto con negros y amerindios), afirma: "El gobierno brasileño, a partir de la década de 1990, incluso dirigió campañas instando a los brasileños a verse a sí mismos como racialmente dicotómicos"., como blanco o negro sobre la base de la ascendencia africana, independientemente del color de su piel".Este desarrollo ha continuado, ya que obtuvo el apoyo de los movimientos de conciencia negros y brasileños africanos que deseaban diferenciarse como una raza distinta con color de piel negro, similar al marco racial utilizado en los EE. UU.

Las primeras etapas de las colonias portuguesas en territorio brasileño fomentaron una mezcla entre colonizadores portugueses, tribus indígenas y esclavos africanos. Esta composición era común en la mayoría de las colonias de América Latina. En este sentido, varios sociólogos han comparado la experiencia colonial brasileña con la de México. Desde la publicación de la obra seminal Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre, los sociólogos han observado que Brasil tiene una historia colonial única en la que las relaciones interraciales se aceptaban sin prejuicios religiosos o de clase. freyre dice:

El sentimiento de nacionalidad en el brasileño se ha visto profundamente afectado por el hecho de que el sistema feudal no permitía aquí un Estado plenamente dominante o una Iglesia omnipotente, así como por la circunstancia del mestizaje practicado bajo el ala de ese sistema y al mismo tiempo practicado contra él, haciendo así menos fácil la identificación absoluta de la clase dominante con la estirpe europea pura o casi pura de los principales conquistadores, los portugueses. El resultado es un sentimiento nacional templado por una simpatía por el extranjero que es tan amplia que se convierte, prácticamente, en universalismo. De hecho, sería imposible concebir un pueblo que avance hacia la socialdemocracia que, en lugar de ser universal en sus tendencias, sea estrictamente excluyente o etnocéntrico.

Para Freyre, la falta de prejuicios sexuales incentivó la mezcla racial que produce la amplia variedad genética que vemos hoy. Los hombres portugueses se casaron y tuvieron hijos con mujeres indígenas y africanas. Las consecuencias sociales de esto son que se produce una marcada diversificación de los colores de la piel, lo que desdibuja la ascendencia racial de aquellos que se considera que tienen 'mestizos'. El aumento de la influencia de una raza sobre otra en la producción de un fenotipo brasileño ocurrió por etapas. Por ejemplo, la política de inmigración se relajó a fines de la década de 1940, lo que resultó en la afluencia de múltiples comunidades europeas que ahora se considera que han "blanqueado" a las comunidades brasileñas en el norte y el noreste.

Indias Occidentales Británicas

El mestizaje nunca ha sido ilegal en las Indias Occidentales Británicas, y las poblaciones de Guyana, Belice, Jamaica y Trinidad se encuentran hoy entre las más diversas del mundo.

Perú

Alrededor de 100.000 culis chinos (casi todos hombres) de 1849 a 1874 emigraron a Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen mestizo, europeo, amerindio, europeo/mestizo, africano y mulato. Por lo tanto, muchos chinos peruanos en la actualidad son de ascendencia mixta china, española, africana o amerindia. Una estimación de la mezcla chino-peruana es de aproximadamente 1,3 a 1,6 millones. Se estima que los peruanos asiáticos representan el 3% de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con alguna ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15% de la población total del país. En Perú, las mujeres no chinas se casaron con los coolies chinos, en su mayoría hombres.

Entre los inmigrantes chinos que fueron a Perú y Cuba casi no había mujeres. Algunas mujeres peruanas se casaron con inmigrantes varones chinos. Los hombres chinos formaron una relación tanto con mujeres peruanas como con mujeres afroperuanas durante su trabajo como coolies. Los hombres chinos tenían contacto con mujeres peruanas en las ciudades, allí formaban relaciones y tenían bebés mestizos. Estas mujeres venían de zonas andinas y costeras y no venían originalmente de las ciudades, en las haciendas de la costa en las zonas rurales venían a trabajar mujeres jóvenes nativas de origen indígenas y serranas de la cordillera de los andes, estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas como compañeras matrimoniales por los hombres chinos sobre los africanos. Los casamenteros arreglaban matrimonios de hombres chinos con mujeres jóvenes indígenas y serranas.Hubo una reacción racista de algunos peruanos a los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. Cuando las mujeres nativas peruanas (cholas e indígenas, indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mestizos, los niños eran llamados injertos. Cuando estos injertos se convirtieron en componentes de la sociedad peruana, los hombres chinos buscaron niñas de origen injerto como compañeras de matrimonio. Los niños nacidos de madres negras no se llamaban injertos.Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos y algunas mujeres negras e indias se "criaron" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba causando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva", en Casa Grande Highland Indian las mujeres y los hombres chinos participaron en "matrimonios en masa" comunitarios entre sí, organizados cuando un casamentero chino trajo a las mujeres de las tierras altas después de recibir un pago inicial.

En Perú y Cuba, algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas, negras y blancas se casaron o tuvieron relaciones sexuales con hombres chinos, con matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas informados por el Informe de la Comisión de Cuba y en Perú se informó por el New York Times que las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaban con hombres chinos en beneficio propio y en perjuicio de los hombres ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar de que el contrato de trabajo era anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana detentando el poder marital, gobernando la familia y haciendo a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y mandándolos, informando que "De vez en cuando...él [el chino] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer indígena y mestiza) o samba (negra mestiza) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para que pueda contraer matrimonio con la señorita morena".Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "captura" por las "damiselas morenas" (mujeres peruanas) porque eran vistas como un "esposo modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "práctico para tener en la casa", las mujeres peruanas se convertían en la "mejor mitad" en lugar del "vaso más débil" y mandarían a sus maridos chinos "con buen estilo" en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato de trabajo del coolie chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como que el "amo" anterior le entregó la autoridad sobre el hombre chino cuando ella se convirtió en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" para ella,poniendo fin rápidamente a cualquier queja y suposición de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio.

Asia

El matrimonio interétnico en el sudeste asiático se remonta a la difusión de la cultura india, el hinduismo y el budismo en la región. Desde el siglo I en adelante, la mayoría de los hombres comerciantes y comerciantes del subcontinente indio se casaron con frecuencia con las poblaciones femeninas locales en Camboya, Birmania, Champa, Siam central, la península malaya y el archipiélago malayo. Muchos reinos indianizados surgieron en el sudeste asiático durante la Edad Media.

Desde el siglo IX en adelante, un gran número de comerciantes árabes, en su mayoría hombres, del Medio Oriente se establecieron en la península malaya y el archipiélago malayo, y se casaron con las poblaciones locales malayas, indonesias y femeninas en las islas que luego se llamaron Filipinas. Esto contribuyó a la expansión del Islam en el sudeste asiático. Desde el siglo XIV hasta el XVII, muchos comerciantes chinos, indios y árabes se establecieron en los reinos marítimos del sudeste asiático y se casaron con las poblaciones femeninas locales. Esta tradición continuó entre los comerciantes portugueses que también se casaron con las poblaciones locales. En los siglos XVI y XVII, miles de japoneses también viajaron al sudeste asiático y se casaron con las mujeres locales allí.

Del siglo X al XII, las mujeres persas se encontraban en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang, y en el siglo XII vivían allí un gran número de mujeres persas., conocido por usar múltiples aretes y "disposiciones pendencieras". Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou, a todas se las llamaba "mujeres persas" (波斯婦 Po-ssu-fu o Bosifu). Algunos eruditos no diferenciaron entre persa y árabe, y algunos dicen que los chinos llamaron a todas las mujeres que venían del Golfo Pérsico "Mujeres persas".

Se desconoce el número exacto de amerasiáticos en Vietnam. Los soldados estadounidenses estacionados en Vietnam tenían relaciones con mujeres locales, muchas de las mujeres tenían orígenes en clubes, burdeles y pubs. La embajada estadounidense informó una vez que había menos de 1,000 amerasiáticos. Un informe del Subcomité del Senado de Vietnam del Sur sugirió que hay entre 15.000 y 20.000 niños de sangre mixta estadounidense y vietnamita, pero esta cifra se consideró baja. El Congreso estimó que en 1975 vivían en Vietnam entre 20.000 y 30.000 amerasiáticos. Según Amerasians Without Borders, se estimó que entre 25.000 y 30.000 amerasiáticos vietnamitas nacieron de la primera participación estadounidense en Vietnam en 1962, y duró hasta 1975. Aunque durante la Operación Babylift se estimó en 23.000.

En el siglo XIX y principios del siglo XX, había una red de pequeñas cantidades de prostitutas chinas y japonesas traficadas a través de Asia, en países como China, Japón, Corea, Singapur e India, en lo que entonces se conocía como la "Esclava Amarilla". Tráfico". También hubo una red de prostitutas de Europa continental traficadas a India, Ceilán, Singapur, China y Japón aproximadamente al mismo tiempo, en lo que entonces se conocía como el "tráfico de esclavos blancos".

En 1905, se informó que muchas mujeres rusas fueron violadas, lo que provocó que muchas tropas japonesas se infectaran con enfermedades venéreas. Durante la Segunda Guerra Mundial, los soldados japoneses cometieron violaciones de guerra durante sus invasiones en el este y el sudeste de Asia. Algunas mujeres indoholandesas, capturadas en colonias holandesas en Asia, fueron obligadas a ser esclavas sexuales. Más de 20.000 mujeres indonesias y casi 300 holandesas fueron tratadas así. Se estima que 1000 mujeres y niñas timorenses también las utilizaron como esclavas sexuales. Las mujeres melanesias de Nueva Guinea también fueron utilizadas como mujeres de consuelo por el ejército japonés y también se casaron con japonesas, formando un pequeño número de mujeres mixtas japonesas-papúes nacidas de padres japoneses y madres papúes.

La invasión indonesia de Timor Oriental y Papúa Occidental provocó el asesinato de aproximadamente 300.000 a 400.000 habitantes de Papúa Occidental y la violación de muchos miles de mujeres.

El turismo sexual surgió a fines del siglo XX como un aspecto controvertido del turismo occidental y la globalización. El turismo sexual generalmente lo realizan a nivel internacional turistas de países más ricos. El autor Nils Ringdal alega que tres de cada cuatro hombres de entre 20 y 50 años que han visitado Asia o África han pagado por sexo.

El turismo sexual femenino también surgió a fines del siglo XX en Bali. Decenas de miles de mujeres solteras abarrotan las playas de Bali en Indonesia cada año. Durante décadas, los jóvenes balineses se han aprovechado de la atmósfera relajada y despreocupada para encontrar el amor y el lucro de las turistas —japonesas, europeas y australianas en su mayoría— que, según todos los informes, parecen perfectamente felices con el arreglo.

Asia Central

Hoy en día, los asiáticos centrales están formados por una mezcla de varios pueblos, como mongoles, turcos e iraníes. La conquista mongola de Asia Central en el siglo XIII resultó en la matanza masiva de la población de habla iraní y la población indoeuropea de la región, y su cultura e idiomas fueron reemplazados por los de los pueblos turco-mongoles. La población sobreviviente restante se casó con invasores. La genética muestra una mezcla de ascendencia asiática oriental y caucásica en todas las personas de Asia central.

Afganistán

El análisis genético del pueblo hazara indica una ascendencia mongola parcial. Los invasores mongoles y turco-mongoles se mezclaron con la población iraní local, formando un grupo distinto. Los mongoles se asentaron en lo que ahora es Afganistán y se mezclaron con poblaciones nativas que hablaban persa. Una segunda ola de mongoles en su mayoría chagatai vino de Asia Central y fue seguida por otros grupos mongólicos, asociados con Ilkhanate y Timurids, todos los cuales se establecieron en Hazarajat y se mezclaron con la población local, en su mayoría de habla persa, formando un grupo distinto.

El análisis también detectó linajes africanos subsaharianos tanto en la ascendencia paterna como materna de Hazara. Entre los hazaras hay un 7,5% del haplogrupo L de ADNmt africano con un 5,1% de ADN-Y africano B. Se desconoce el origen y la fecha en que se produjo esta mezcla, pero se cree que fue durante el comercio de esclavos en Afganistán.

Porcelana

Los matrimonios mixtos fueron desaconsejados inicialmente por la dinastía Tang. En 836, Lu Chun fue nombrado gobernador de Cantón. Le disgustó encontrar chinos viviendo con extranjeros y matrimonios mixtos entre chinos y extranjeros. Lu impuso la separación, prohibió los matrimonios interraciales e hizo ilegal que los extranjeros poseyeran propiedades. Lu Chun creía que sus principios eran justos y rectos. La ley 836 prohibía específicamente a los chinos entablar relaciones con "gente oscura" o "gente de color", que se usaba para describir a los extranjeros, como "iraníes, sogdianos, árabes, indios, malayos, sumatrans", entre otros. La dinastía Song permitió que inmigrantes de tercera generación con títulos oficiales se casaran con princesas imperiales chinas.

Las mujeres iraníes, árabes y turcas también emigraron ocasionalmente a China y se mezclaron con los chinos. Del siglo X al XII, las mujeres persas se encontraban en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang, y en el siglo XII vivían allí un gran número de mujeres persas., conocido por usar múltiples aretes y "disposiciones pendencieras". Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou; todas fueron llamadas "mujeres persas" (波斯婦; Po-szu-fu o Bosifu).Las bailarinas iraníes tenían demanda en China durante este período. Durante la dinastía Sui, diez jóvenes bailarinas fueron enviadas desde Persia a China. Durante la dinastía Tang, a menudo asistían a los bares camareras iraníes o sogdianas que realizaban bailes para los clientes.

Durante el Período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (Wudai) (907–960), hay ejemplos de mujeres persas que se casaron con emperadores chinos. Algunos funcionarios chinos de la era de la dinastía Song también se casaron con mujeres de Dashi (Arabia).

Para el siglo XIV, la población total de musulmanes en China había aumentado a 4 millones. Después de que la dinastía Ming terminara con el gobierno mongol en 1368, esto condujo a una violenta reacción china contra los asiáticos occidentales y centrales. Para contener la violencia, el Código Ming exigió que tanto las mujeres como los hombres musulmanes mongoles y semu de Asia Central de ambos sexos se casaran con chinos han después de que el primer emperador Ming, Hongwu, aprobara la ley en el artículo 122.

Las mujeres Han que se casaron con hombres Hui se convirtieron en Hui, y los hombres Han que se casaron con mujeres Hui también se convirtieron en Hui.

De la familia china Han Li en Quanzhou, Li Nu, el hijo de Li Lu, visitó Ormuz en Persia en 1376, se casó con una chica persa o árabe y la trajo de vuelta a Quanzhou. Luego se convirtió al Islam. Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming Li Chih.

Después de que los Oghuz Turkmen Salars se mudaran de Samarcanda en Asia Central a Xunhua, Qinghai a principios de la dinastía Ming, convirtieron a las mujeres tibetanas al Islam y los hombres Salar tomaron a las mujeres tibetanas como esposas. Un ritual de boda Salar en el que la novia esparció granos y leche sobre un caballo fue influenciado por los tibetanos.Después de mudarse al norte del Tíbet, los Salar practicaron originalmente la misma variante Gedimu (Gedem) del Islam sunita que el pueblo Hui y adoptaron prácticas Hui como el uso de la educación islámica Hui Jingtang Jiaoyu durante la dinastía Ming, que se derivó de los manuales árabes y persas de la dinastía Yuan.. Uno de los manuales de Salar se llamaba "Libro de estudios diversos" (雜學本本 Zaxue Benben) en chino. La versión del Islam sunita practicada por Salars se vio muy afectada por el matrimonio de Salars con Hui, que se había establecido en Xunhua. Los Hui introdujeron nuevas órdenes Naqshbandi Sufi como Jahriyya y Khafiyya en los Salar y, finalmente, estas órdenes Sufi llevaron a la violencia sectaria que involucró a los soldados Qing (Han, tibetanos y mongoles) y los Sufis, que incluían a los musulmanes chinos (Salars y Hui). Ma Laichi trajo la orden Khafiyya Naqshbandi a los Salars y los Salars siguieron la orden de la mezquita Florecida (花寺 門宦) de Khafiyya. Predicó el dhikr silencioso y simplificó las lecturas del Corán trayendo el texto árabe Mingsha jing (明沙經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) a China.

Los tibetanos de Kargan, que viven junto al Salar, en su mayoría se han vuelto musulmanes debido a los Salar. La tradición oral de Salar recuerda que fue hacia 1370 en que llegaron de Samarcanda a China. La dinastía Qing posterior y el general Salar de la República de China Han Youwen nació de una mujer tibetana llamada Ziliha (孜力哈) y un padre Salar llamado Aema (阿额玛).

Las mujeres tibetanas fueron las esposas originales de los primeros Salar que llegaron a la región, según consta en la historia oral de Salar. Los tibetanos acordaron permitir que sus mujeres tibetanas se casaran con hombres Salar después de presentar varias demandas para acomodar las diferencias culturales y religiosas. Hui y Salar se casan debido a similitudes culturales y siguiendo la misma religión islámica. Los Salar mayores se casaron con mujeres tibetanas, pero los Salar más jóvenes prefieren casarse con otros Salar. Han y Salar en su mayoría no se casan entre sí a diferencia de los matrimonios de mujeres tibetanas con hombres Salar. Sin embargo, los salares usan apellidos Han. Los clanes patrilineales Salar están mucho más limitados que los clanes patrilineales Han en cuanto a la forma en que tratan con la cultura, la sociedad o la religión.Los hombres Salar a menudo se casan con muchas mujeres que no son Salar y tomaron mujeres tibetanas como esposas después de emigrar a Xunhua según relatos históricos e historias populares. Los salars tomaron casi exclusivamente a mujeres que no eran salar como esposas, como las mujeres tibetanas, y nunca dieron mujeres salar a hombres no salar en matrimonio, excepto a los hombres hui a quienes se les permitió casarse con mujeres salar. Como resultado, los salares están muy mezclados con otras etnias.

Los salares en Qinghai viven en ambas orillas del río Amarillo, al sur y al norte, los del norte se llaman Hualong o Bayan Salars mientras que los del sur se llaman Xunhua Salars. La región al norte del río Amarillo es una mezcla de Salar y pueblos tibetanos discontinuos, mientras que la región al sur del río amarillo es sólidamente Salar sin espacios intermedios, ya que Hui y Salars expulsaron a los tibetanos de la región sur antes. Las mujeres tibetanas que se convirtieron al Islam fueron tomadas como esposas en ambas orillas del río por hombres Salar. Los salars utilizan el término para tío materno (ajiu) para los tibetanos, ya que los salars tienen ascendencia materna tibetana. Los tibetanos son testigos de los pasajes de la vida Salar en Kewa, un pueblo Salar y los Salar también consumen té de mantequilla tibetano allí. Otras influencias culturales tibetanas, como las casas Salar que tienen cuatro esquinas con una piedra blanca en ellas, se convirtieron en parte de la cultura Salar siempre que no estuvieran prohibidas por el Islam. El pueblo Hui comenzó a asimilarse y casarse con salars en Xunhua después de emigrar allí desde Hezhou en Gansu debido a que la dinastía china Ming gobernó los salares de Xunhua después de 1370 y los funcionarios de Hezhou gobernaron Xunhua. Muchos Salar con el apellido Ma parecen ser descendientes de Hui, ya que muchos Salar ahora tienen el apellido Ma, mientras que al principio la mayoría de los Salar tenían el apellido Han. Algunos ejemplos de Hezhou Hui que se convirtieron en Salars son las aldeas Chenjia (familia Chen) y Majia (familia Ma) en Altiuli, donde las familias Chen y Ma son Salars que admiten su ascendencia Hui. Ceremonias de matrimonio, funerales, Tanto Salar como Hui compartían los ritos de nacimiento y la oración, ya que se casaban y compartían la misma religión desde que más y más Hui se mudaron a las áreas de Salar en ambas orillas del río Amarillo. Muchos Hui se casaron con Salars y, finalmente, se hizo mucho más popular que Hui y Salar se casaran debido a que ambos eran musulmanes que a los no musulmanes Han, mongoles y tibetanos. Sin embargo, el idioma y la cultura de Salar se vieron muy afectados en los siglos XIV-XVI en su etnogénesis original por el matrimonio con mongoles y tibetanos no musulmanes con muchos préstamos e influencia gramatical de mongoles y tibetanos en su idioma. Los salars eran multilingües en salar y mongol y luego en chino y tibetano, ya que comerciaban mucho en los períodos Ming, Qing y la República de China en el río amarillo en Ningxia y Lanzhou en Gansu.

Tanto los salars como los tibetanos usan el término tío materno (ajiu en salar y chino, azhang en tibetano) para referirse el uno al otro, refiriéndose al hecho de que los salars son descendientes de mujeres tibetanas que se casan con hombres salar. Después de usar estos términos, a menudo repiten el relato histórico de cómo las mujeres tibetanas fueron casadas por 2000 hombres salar que fueron los primeros salar en emigrar a Qinghai. Estos términos ilustran que los tibetanos consideraban a los salares por separado de los hui. Según la leyenda, los matrimonios entre mujeres tibetanas y hombres Salar se produjeron después de un compromiso entre las demandas de un jefe tibetano y los inmigrantes Salar. Los Salar dicen que el valle de Wimdo estaba gobernado por un tibetano y exigió que los Salar siguieran cuatro reglas para casarse con mujeres tibetanas. Les pidió que instalaran en las cuatro esquinas de sus casas banderas de oración budista tibetana, rezar con ruedas de oración budistas tibetanas con el mantra budista om mani padma hum e inclinarse ante las estatuas de Buda. Los Salar rechazaron esas demandas diciendo que no recitaban mantras ni se inclinaban ante las estatuas ya que creían en un solo dios creador y eran musulmanes. Se comprometieron con las banderas en las casas poniendo piedras en las esquinas de sus casas en lugar de banderas de oración budistas tibetanas. Algunos tibetanos no diferencian entre Salar y Hui debido a su religión islámica. En 1996, el municipio de Wimdo solo tenía un Salar porque los tibetanos se quejaron del llamado musulmán a la oración y de una mezquita construida en el área a principios de la década de 1990, por lo que expulsaron a la mayoría de los Salar de la región. Los salares eran bilingües en salar y tibetano debido a los matrimonios mixtos con mujeres tibetanas y al comercio. Es mucho menos probable que un tibetano hable Salar.Las mujeres tibetanas en Xiahe también se casaron con hombres musulmanes que llegaron allí como comerciantes antes de la década de 1930.

En el este de Qinghai y Gansu hubo casos de mujeres tibetanas que permanecieron en su religión budista lamaísta mientras se casaban con hombres musulmanes chinos y tenían diferentes hijos que serían budistas y musulmanes, los hijos budistas se convirtieron en lamas mientras que los otros hijos eran musulmanes. Hui y los tibetanos se casaron con Salars.

En los distritos fronterizos de Sichuan, se encontraron numerosos medio chino-tibetanos. Las mujeres tibetanas se alegraban de casarse con comerciantes y soldados chinos. Algunos comerciantes chinos se casaron con muchachas tibetanas. En la antigüedad, a los comerciantes y funcionarios a menudo se les prohibía traer mujeres chinas al Tíbet, por lo que tendían a casarse con mujeres tibetanas; la descendencia masculina se consideraba china y la descendencia femenina como tibetana. Se usaron nombres especiales para estos hijos de padres chinos y madres tibetanas. A menudo se asimilaron a la población tibetana. Chinos y nepalíes en el Tíbet se casaron con mujeres tibetanas.

Los hombres chinos también se casaron con mujeres túrquicas uigures en Xinjiang desde 1880 hasta 1949. A veces, la pobreza influyó en que las mujeres uigures se casaran con chinos. Estos matrimonios no fueron reconocidos por los mulás locales ya que las mujeres musulmanas no podían casarse con hombres no musulmanes según la ley islámica. Esto no detuvo a las mujeres porque gozaban de ventajas, como no estar sujetas a ciertos impuestos. Las mujeres uigures casadas con chinos tampoco tenían que usar velo y recibían la propiedad de su esposo a su muerte. A estas mujeres se les prohibió ser enterradas en tumbas musulmanas. Los hijos de hombres chinos y mujeres uigures se consideraban uigures. Algunos soldados chinos tenían mujeres uigures como esposas temporales, y después de que el hombre terminaba el servicio militar, la esposa se quedaba atrás o se vendía y, si era posible, se tomaban los hijos y se vendían las hijas.

Después de la Guerra Civil Rusa, una gran cantidad de rusos se establecieron en la región de Manchuria en China. Un erudito chino, Zhang Jingsheng, escribió ensayos en 1924 y 1925 en varias revistas chinas elogiando las ventajas del mestizaje entre rusos y chinos, diciendo que el sexo interracial promovería un mayor entendimiento entre los dos pueblos y produciría niños con las mejores ventajas de ambos pueblos. Zhang argumentó que los rusos eran más altos y tenían mayor fuerza física que los Han, pero los chinos eran más gentiles y amables que los rusos, por lo que el matrimonio mixto entre los dos pueblos aseguraría hijos con las ventajas de ambos.Zhang escribió que los rusos eran un pueblo duro "duro", mientras que los chinos tenían un físico más suave y más compasión, y el mestizaje entre los dos solo beneficiaría a ambos. Zhang mencionó desde 1918 alrededor de un millón de mujeres rusas que ya se habían casado con hombres chinos y argumentó que los niños nacidos de estos matrimonios ya tenían la fuerza y ​​dureza de los rusos y la dulzura y amabilidad de los chinos. Zhang escribió que lo que en última instancia quería era una "Asia para los asiáticos" y creía que sus planes de mestizaje eran la mejor manera de lograrlo.El historiador surcoreano Bong Inyoung escribió que los planes de Zhang se basaban en cierto pensamiento darwinista social y en una tendencia a asignar características a varios pueblos de una manera que podría considerarse objetable hoy en día, pero no era racista porque no veía la piel clara de los rusos como alguna razón por la que los chinos no deberían casarse con ellos.

Los viajeros europeos notaron que muchos chinos han en Xinjiang se casaron con mujeres uigures (que se llamaban turki) y tuvieron hijos con ellas. Un chino fue visto con una esposa uigur "joven" y "guapa" y otro chino dejó atrás a su esposa e hijo uigures en Khotan.

Después de 1950, continuaron algunos matrimonios mixtos entre los pueblos han y uigur. Un Han se casó con una mujer uigur en 1966 y tuvo tres hijas con ella, y también continuaron otros casos de matrimonios mixtos.

Desde la década de 1960, el gobierno chino permitió que los estudiantes africanos estudiaran en China, ya que las relaciones amistosas con los africanos y las personas afines a ellos eran importantes para la coalición del "Tercer Mundo" del PCCh. Muchos estudiantes varones africanos comenzaron a mezclarse con las mujeres chinas locales. Las relaciones entre hombres negros y mujeres chinas a menudo dieron lugar a numerosos enfrentamientos entre estudiantes chinos y africanos en la década de 1980, así como motivos para el arresto y la deportación de estudiantes africanos. Las protestas antiafricanas de Nanjing de 1988 fueron desencadenadas por enfrentamientos entre chinos y africanos. Se hicieron nuevas reglas y regulaciones para evitar que los hombres africanos se asocien con mujeres chinas. Dos hombres africanos que escoltaban a mujeres chinas en una fiesta de Nochebuena fueron detenidos en la puerta y, junto con varios otros factores, escalaron.

Hay una pequeña pero creciente población de matrimonios mixtos entre hombres comerciantes africanos (en su mayoría nigerianos) y mujeres chinas locales en la ciudad de Guangzhou, donde se estima que en 2013 hay 400 familias afro-chinas. El aumento de los matrimonios mixtos no ha estado exento de controversia. El estado, temiendo matrimonios fraudulentos, ha regulado estrictamente las cosas. Para obtener una identificación emitida por el gobierno (que se requiere para asistir a la escuela), los niños deben estar registrados con el apellido de la madre china. Muchos padres africanos, temiendo que al hacerlo renunciarían a sus derechos de paternidad, han optado por no enviar a sus hijos a la escuela. Hay esfuerzos para abrir una escuela afro-china, pero primero se requeriría la autorización del gobierno.

Taiwán

Durante el asedio de Fort Zeelandia de 1661-1662 en el que las fuerzas leales a los chinos Ming comandadas por Koxinga sitiaron y derrotaron a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y conquistaron Taiwán, los chinos tomaron prisioneros a mujeres y niños holandeses. Koxinga tomó a la hija adolescente de Hambroek como concubina y las mujeres holandesas fueron vendidas a los soldados chinos para que se convirtieran en sus esposas. En 1684, algunas de estas esposas holandesas seguían cautivas de los chinos.

Algunas apariencias físicas holandesas como el cabello castaño rojizo y rojo entre las personas en las regiones del sur de Taiwán son una consecuencia de este episodio de mujeres holandesas que se convierten en concubinas de los comandantes chinos.

Hong Kong

Muchas mujeres Tanka concibieron hijos con hombres extranjeros. Ernest John Eitel mencionó en 1889 cómo se había producido un cambio importante entre las niñas euroasiáticas, fruto de conexiones ilícitas: en lugar de convertirse en concubinas, por lo general eran educadas respetablemente y casadas con maridos chinos de Hong Kong. Muchos euroasiáticos nacidos en Hong Kong fueron asimilados a la sociedad de Hong Kong mediante matrimonios mixtos con la población cantonesa. Un buen ejemplo de euroasiático cantonés es Nancy Kwan, un símbolo sexual de Hollywood. Kwan era de origen euroasiático, nació en 1939 en Hong Kong de padre arquitecto cantonés y madre modelo de ascendencia británica. El artista marcial Bruce Lee tenía un padre cantonés y una madre euroasiática.

Ernest John Eitel afirmó de manera controvertida que la mayoría de las personas "mestizas" en Hong Kong descendían exclusivamente de europeos que tenían una relación con mujeres Tanka. La teoría de que la mayoría de los mestizos euroasiáticos de Hong Kong descienden solo de mujeres Tanka y hombres europeos, y no de mujeres cantonesas ordinarias, ha sido respaldada por otros investigadores que señalaron que las mujeres Tanka se relacionaban libremente con extranjeros debido al hecho de que no estaban sujetos a las mismas tradiciones confucianas que los cantoneses, y tener una relación con un hombre europeo era ventajoso para las mujeres Tanka, pero Lethbridge lo criticó como "un 'mito' propagado por los cantoneses xenófobos para explicar el establecimiento de Hong Kong". comunidad euroasiática". El estudio de Carl Smith a fines de la década de 1960 sobre las mujeres protegidas parece, hasta cierto punto, para apoyar la teoría de Ernest John Eitel. Smith dice que los Tankas experimentaron ciertas restricciones dentro de la estructura social tradicional china. Al ser un grupo marginal a la sociedad tradicional china de los Puntis (cantoneses), no tenían la misma presión social en el trato con los europeos. Las mujeres cantonesas ordinarias no se acostaban con hombres europeos, por lo que la población euroasiática se formó principalmente a partir de Tanka y una mezcla europea.

Invadieron Hong Kong en el momento en que se inició el asentamiento, viviendo al principio en barcos en el puerto con sus numerosas familias, asentándose gradualmente en la costa. Han mantenido desde entonces casi un monopolio del suministro de pilotos y tripulaciones de barcos, del comercio de pescado y del comercio de ganado, pero lamentablemente también del comercio de niñas y mujeres. Aunque parezca extraño, cuando se inició el asentamiento por primera vez, se estimó que unos 2.000 de estos tanka se habían congregado en Hong Kong, pero en la actualidad son aproximadamente el mismo número, ya que entre ellos se ha establecido una tendencia a establecerse en Hong Kong. tierra en lugar de en el agua y repudiar su extracción de Tan-ka para mezclarse en igualdad de condiciones con la masa de la comunidad china. La población mestiza de Hong Kong fue, desde los primeros días del asentamiento de la Colonia y hasta el día de hoy, casi exclusivamente la descendencia de este pueblo Tan-ka. Pero, como el mismo pueblo Tan-ka, están felizmente bajo la influencia de un proceso de reabsorción continua en la masa de los residentes chinos de la Colonia.

Los asiáticos del sur han estado viviendo en Hong Kong durante todo el período colonial, antes de la independencia en 1947 en las naciones de India y Pakistán. Emigraron a Hong Kong y trabajaron como policías y oficiales del ejército durante el gobierno colonial. 25.000 de los musulmanes en Hong Kong tienen sus raíces en lo que ahora es Pakistán. Alrededor de la mitad de ellos pertenecen a familias de 'chicos locales', musulmanes de ascendencia mixta china y del sur de Asia, descendientes de los primeros inmigrantes musulmanes indios/paquistaníes que se casaron con chinos locales y criaron a sus hijos como musulmanes.

Macao

El primer grupo étnico de Macao se formó a partir de hombres portugueses que se casaron con mujeres malayas, japonesas e indias. Los portugueses alentaron la migración china a Macao, y la mayoría de los habitantes de Macao en Macao se formaron a partir de matrimonios mixtos entre portugueses y chinos. En 1810, la población total de Macao era de aproximadamente 4033, de los cuales 1172 eran hombres blancos, 1830 mujeres blancas, 425 esclavos y 606 esclavas. En 1830, la población aumentó a 4480 y el desglose fue de 1202 hombres blancos, 2149 mujeres blancas, 350 esclavos y 779 esclavas. Hay razones para especular que un gran número de mujeres blancas estaban involucradas en algunas formas de prostitución, lo que probablemente explicaría la anormalidad en la proporción entre hombres y mujeres entre la población blanca.

Rara vez las mujeres chinas se casaban con portugueses; Inicialmente, la mayoría de las mujeres goanas, ceilonesas (de la actual Sri Lanka), indochinas, malayas y japonesas eran las esposas de los portugueses en Macao. Las chicas japonesas serían compradas en Japón por hombres portugueses. Muchos chinos se convirtieron en macaenses simplemente por convertirse al catolicismo y no tenían ascendencia portuguesa, habiéndose asimilado al pueblo de Macao. La mayoría de los primeros matrimonios mixtos de personas de China con portugueses fueron entre hombres y mujeres portugueses de origen tanka, que se consideraban la clase más baja de personas en China y tenían relaciones con colonos y marineros portugueses, o mujeres chinas de clase baja. Los hombres occidentales fueron rechazados por mujeres chinas de clase alta, que no se casaron con extranjeros.De hecho, en aquellos días, el contexto matrimonial de producción solía estar constituido por mujeres chinas de bajo nivel socioeconómico que estaban casadas o concubinas de hombres portugueses o macaenses. Muy rara vez las mujeres chinas de mayor estatus accedían a casarse con un occidental. Como Deolinda argumenta en uno de sus cuentos, "incluso si hubieran querido hacerlo por enamoramiento romántico, no se les permitiría. Los hombres y mujeres de Macao también se casaron con portugueses y chinos; como resultado, algunos de Macao se convirtieron en indistinguible de la población china o portuguesa. Debido a que la mayoría de la población china que emigró a Macao era cantonesa, Macao se convirtió en una sociedad de habla cantonesa, y otros grupos étnicos dominaron el cantonés. La mayoría de los habitantes de Macao tenían herencia paterna portuguesa hasta 1974".Fue en la década de 1980 cuando las mujeres macaenses y portuguesas comenzaron a casarse con hombres que se definían étnicamente como chinos, lo que resultó en muchos habitantes de Macao con ascendencia paterna cantonesa.

La literatura en Macao se escribió sobre los amores y el matrimonio entre las mujeres Tanka y los hombres portugueses, como "A-Chan, A Tancareira", de Henrique de Senna Fernandes.

Después de la entrega de Macao a China en 1999, muchos habitantes de Macao emigraron a otros países. De las mujeres portuguesas y de Macao que se quedaron en Macao, muchas se casaron con hombres cantoneses locales, y muchos macaenses ahora también tienen herencia paterna cantonesa. Hay entre 25.000 y 46.000 habitantes de Macao, pero solo entre 5.000 y 8.000 viven en Macao, mientras que la mayoría vive en América Latina, EE. UU. y Portugal. A diferencia de los habitantes de Macao de Macao, que son estrictamente de herencia china y portuguesa, muchos habitantes de Macao que viven en el extranjero se han casado con la población local de los EE. UU. y América Latina y solo tienen una herencia parcial de Macao.

India

Aunque el subcontinente indio es virtualmente endogámico, las prácticas nupciales en la India ocurren abrumadoramente dentro de la misma casta y religión. Las relaciones interraciales han ocurrido antes de la historia registrada y se han registrado históricamente desde la antigüedad. Históricamente, el matrimonio mixto en el subcontinente indio se ha aplicado entre diferentes grupos etnolingüísticos, varna, casta y religiones. Uno de los aspectos críticos del matrimonio mixto en la India es el matrimonio entre castas, que se basa en la construcción de castas.

Varios grupos de personas se han casado entre grupos etnolingüísticos durante milenios en el subcontinente indio, incluidos los hablantes de los idiomas dravídico, indoario, austroasiático y tibetano-birmano. Esto a menudo ha formado lenguas sincréticas y dialectos regionales.

Las tasas de matrimonios mixtos en la India varían mucho entre los estados y territorios de unión de la India. En la India moderna, es más probable que se produzcan matrimonios mixtos con cónyuges del mismo estrato socioeconómico.

En Goa, una colonia portuguesa en la India, a finales del siglo XVI y en el siglo XVII, había una comunidad de más de mil esclavos y comerciantes japoneses, que eran cristianos japoneses que huían de la persecución en Japón, o mujeres y niñas japonesas jóvenes traídas o capturadas como esclavos sexuales por comerciantes portugueses y sus tripulantes lascar del sur de Asia de Japón. En ambos casos, a menudo se casaban con la población local de Goa. Algunos portugueses también se casaron con goanos locales antes de la anexión de Goa por parte de la India, así como con emigrados de Goa que se establecieron en Portugal.

Un ejemplo de un enlace interracial durante la época colonial involucró a la mujer noble de Hyderabadi Khair-un-Nissa y su relación con el oficial escocés James Achilles Kirkpatrick.

La comunidad angloindia de 600.000 miembros se ha formado a partir de relaciones británicas e indias, con una cantidad significativa de la diáspora que vive en Bangladesh, India, Reino Unido, Australia y América del Norte. Tales relaciones sincréticas han influido en las artes y la cultura.

A medida que las mujeres británicas comenzaron a llegar a la India en grandes cantidades entre principios y mediados del siglo XIX, principalmente como familiares de oficiales y soldados, los hombres británicos se volvieron menos propensos a casarse con mujeres indias. Los matrimonios mixtos declinaron después de los eventos de la Rebelión de 1857, después de lo cual se implementaron varias leyes contra el mestizaje.

A medida que las mujeres británicas comenzaron a llegar a la India en grandes cantidades entre principios y mediados del siglo XIX, principalmente como familiares de oficiales y soldados, los hombres británicos se volvieron menos propensos a casarse con mujeres indias. Los matrimonios mixtos declinaron después de los eventos de la Rebelión de 1857, después de lo cual se implementaron varias leyes contra el mestizaje.

El estereotipo del "violador indio" apareció con frecuencia en la literatura inglesa de finales del siglo XIX y principios del XX. Esto coincidió con un período posterior a la rebelión india cuando el gobierno colonial prohibió oficialmente el mestizaje, una decisión que estuvo influenciada por los informes de violaciones supuestamente cometidas por los rebeldes indios durante la rebelión de 1857. Estas políticas se mantuvieron vigentes hasta la independencia india en 1947.

Muchos británicos en la India se opusieron al proyecto de ley Ilbert de 1883, que habría otorgado a los jueces indios el derecho de juzgar a los delincuentes británicos, con el argumento de que no se podía confiar en los jueces indios para tratar casos que involucraban a mujeres británicas, con el mestizaje y las tensiones étnicas jugando un papel importante. en gran parte en oposición al proyecto de ley.

El estereotipo de los hombres indios como violadores que atacaban a las mujeres británicas en la India fue criticado por varias novelas, como A Passage to India (1924) de EM Forster y The Jewel in the Crown (1966) de Paul Scott, las cuales involucran a un hombre indio siendo maltratado. acusado de violar a una mujer británica. Algunos activistas argumentaron que estos estereotipos estaban equivocados porque los indios habían demostrado ser más receptivos a los derechos y el progreso de las mujeres, y la Universidad de Calcuta se convirtió en una de las primeras universidades en admitir a mujeres graduadas en sus programas de grado en 1878, antes que cualquiera de las universidades en Gran Bretaña lo hizo.

Cuando Birmania estaba bajo la administración de la India británica, millones de indios, en su mayoría musulmanes, emigraron allí. La pequeña población de descendientes mixtos de hombres indios y mujeres birmanas locales se denomina "Zerbadees", a menudo en un sentido peyorativo que implica raza mixta.

En Assam, los indios locales se casaron con varias oleadas de inmigrantes chinos durante la era colonial británica, hasta el punto en que se volvió difícil diferenciar físicamente a los chinos en Assam de los locales durante el tiempo de su internamiento durante la guerra de 1962, y la mayoría de estos chinos en Assam estaban casadas con indios y algunas de estas mujeres indias fueron deportadas a China con sus maridos.

En el siglo XIX, cuando el Acuerdo Británico del Estrecho envió a convictos chinos para encarcelarlos en la India, los hombres chinos se establecieron en las montañas Nilgiri cerca de Naduvattam después de su liberación y se casaron con mujeres tamiles paraiyanas, mezclando niños chino-tamiles con ellas. Fueron documentados por Edgar Thurston. Paraiyan también se anglicaniza como "pariah".

La respuesta que recibió fue a su manera racialmente característica entre hindúes y chinos. En el caso de los primeros, el permiso para hacer uso de sus cuerpos con fines de investigación depende esencialmente de una transacción pecuniaria, en una escala que varía de dos a ocho annas. Los chinos, por otro lado, aunque pobres, enviaron un cortés mensaje en el sentido de que no requerían pago en dinero, pero estarían perfectamente felices si les diera, como recuerdo, copias de sus fotografías".Thurston describe además una familia específica: "El padre era un chino típico, cuyo único agravio era que, en el proceso de conversión al cristianismo, se había visto obligado a 'cortarle la cola'". La madre era una típica paria tamil de color oscuro. El color de los niños estaba más estrechamente relacionado con el matiz amarillento del padre que con el matiz oscuro de la madre; y el parentesco semimongol se traicionaba en los ojos rasgados, la nariz chata, y (en un caso) pómulos notoriamente prominentes". La descripción de Thurston de las familias chino-tamiles fue citada por otros, uno mencionó "un caso de apareamiento entre un hombre chino con una mujer paria tamil". Un libro de 1959 describió los intentos realizados para averiguar qué sucedió con la colonia de chinos y tamiles mixtos.

Un número cada vez mayor de hombres musulmanes no tibetanos se están casando con mujeres budistas tibetanas de Ladakhi en Ladakh.

Pakistán

El pueblo Balti de Baltistan en Pakistán y Kargil en India son descendientes de budistas tibetanos que se convirtieron a la secta Noorbakshia del Islam. Con el paso del tiempo, un gran número se convirtió al Islam chiíta y unos pocos se convirtieron al Islam sunita. Su lengua balti es muy arcaica y conservadora y más cercana al tibetano clásico que otras lenguas tibetanas. Los Balti son hablantes de un dialecto tibetano conservador en el norte de Pakistán, Baltistant. La mayoría de los demás dialectos tibetanos perdieron grupos de consonantes del tibetano clásico que se conservan en Balti. Sin embargo, las pruebas de ADN revelaron que, si bien el ADNmt tibetano constituye la mayoría de la ascendencia femenina de Balti, la ascendencia paterna de Balti tiene haplogrupos Y extranjeros del Cercano Oriente de origen no tibetano.

Sri Lanka

En Ceilán (actual Sri Lanka), las relaciones interraciales entre hombres holandeses, británicos y portugueses y mujeres locales eran comunes. La comunidad burguesa de 65.000 miembros se formó mediante los matrimonios interraciales de hombres holandeses y portugueses con mujeres cingalesas y tamiles locales. Además de los matrimonios mixtos, la prostitución interétnica en India también era bastante común en ese momento, cuando los oficiales británicos visitaban con frecuencia a los bailarines indios nautch. A mediados del siglo XIX, había alrededor de 40 000 soldados británicos, pero menos de 2000 funcionarios británicos presentes en la India.Muchos oficiales británicos y otros europeos tenían sus propios harenes compuestos por mujeres indias similares a los que tenían los Nawabs y los reyes de la India. En el siglo XIX y principios del siglo XX, miles de mujeres y niñas de Europa continental también fueron traficadas a la India británica (y Ceilán), donde trabajaron como prostitutas al servicio tanto de los soldados británicos como de los hombres indios (y ceilaneses) locales.

Japón

El matrimonio interétnico en Japón se remonta al siglo VII, cuando los inmigrantes chinos y coreanos comenzaron a casarse con la población japonesa local. En la década de 1590, más de 50.000 coreanos fueron llevados a la fuerza a Japón durante las invasiones de Corea por parte de Hideyoshi, donde se casaron con la población local. En los siglos XVI y XVII, alrededor de 58.000 japoneses viajaron al extranjero, muchos de los cuales se casaron con mujeres locales en el sudeste asiático. Durante las persecuciones anticristianas de 1596, muchos cristianos japoneses huyeron a Macao y otras colonias portuguesas como Goa, donde había una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses a principios del siglo XVII. También se produjeron matrimonios mixtos con las poblaciones locales de estas colonias portuguesas.Los comerciantes portugueses en Japón también se casaron con mujeres cristianas locales.

Desde el siglo XV, los visitantes chinos, coreanos y del Lejano Oriente frecuentaban los burdeles en Japón. Esta práctica continuó más tarde entre los visitantes de las "Regiones Occidentales", principalmente comerciantes europeos. Esto comenzó con la llegada de barcos portugueses a Japón en el siglo XVI. Los visitantes portugueses y sus tripulantes del sur de Asia (ya veces africanos) a menudo se dedicaban a la esclavitud en Japón, donde compraban esclavos japoneses que luego eran llevados a Macao y otras colonias portuguesas en el sudeste de Asia, las Américas y la India. Más tarde, las compañías europeas de las Indias Orientales, incluidas las holandesas y británicas, también se dedicaron a la prostitución en Japón. El matrimonio y las relaciones sexuales entre comerciantes europeos y mujeres japonesas eran habituales durante este período.

Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con las protestas contra la esclavitud de los japoneses. Aunque se debate el número real de esclavos, los japoneses tienden a exagerar las proporciones sobre el número de esclavos como parte de la propaganda anti-portuguesa. Se vendieron al menos más de varios cientos de mujeres japonesas. Se desarrolló un gran comercio de esclavos en el que los portugueses compraron cientos de japoneses como esclavos en Japón y los vendieron a varios lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal, a lo largo de los siglos XVI y XVII.Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con las protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de cientos de esclavas japonesas para llevarlas a Portugal con fines sexuales, como señaló la Iglesia en 1555. El rey Sebastián temía que fuera teniendo un efecto negativo en el proselitismo católico ya que la trata de esclavos en japonés estaba creciendo a proporciones masivas, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571.

Las esclavas japonesas incluso fueron vendidas como concubinas a tripulantes africanos negros, junto con sus contrapartes europeas que servían en barcos portugueses que comerciaban en Japón, mencionados por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. Los portugueses trajeron esclavos japoneses a Macao, donde algunos de ellos no solo terminaron siendo esclavos de los portugueses, sino también esclavos de otros esclavos, y los portugueses poseían esclavos malayos y africanos, quienes a su vez poseían esclavos japoneses propios.

Karayuki-san, que literalmente significa "Sra. Gone Abroad", eran mujeres japonesas que viajaron o fueron traficadas al este de Asia, el sudeste de Asia, Manchuria, Siberia y tan lejos como San Francisco en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad. del siglo XX para trabajar como prostitutas, cortesanas y geishas. En el siglo XIX y principios del XX, había una red de prostitutas japonesas traficadas en Asia, en países como China, Japón, Corea, Singapur y la India británica, en lo que entonces se conocía como el 'tráfico amarillo de esclavos'.

En la primera parte de la era Shōwa, los gobiernos japoneses ejecutaron una política eugenésica para limitar el nacimiento de niños con rasgos inferiores, además de proteger la vida y la salud de las madres. El personal del Family Center también intentó desalentar el matrimonio entre mujeres japonesas y hombres coreanos que habían sido reclutados en la península como trabajadores después de su anexión por parte de Japón en 1910. En 1942, un informe de encuesta argumentó que "los trabajadores coreanos trajeron a Japón, donde han establecido residencia permanente, son de las clases más bajas y, por lo tanto, de constitución inferior... Al engendrar hijos con mujeres japonesas, estos hombres podrían bajar el calibre del Yamato minzoku ".

En 1928, el periodista Shigenori Ikeda promovió el 21 de diciembre como el día de la pureza de la sangre (junketsu de) y patrocinó análisis de sangre gratuitos en el laboratorio de Higiene de Tokio. A principios de la década de 1930, se imprimieron o insertaron cuestionarios detallados sobre "matrimonio eugenésico" en revistas populares para el consumo público. Los promotores como Ikeda estaban convencidos de que estas encuestas matrimoniales no solo garantizarían la aptitud eugenésica de los cónyuges, sino que también ayudarían a evitar las diferencias de clase que podrían perturbar e incluso destruir el matrimonio. El objetivo era crear una base de datos de individuos y sus hogares completos que permitiera a los eugenistas realizar estudios en profundidad de la genealogía de cualquier familia.

El historiador S. Kuznetsov, decano del Departamento de Historia de la Universidad Estatal de Irkutsk, uno de los primeros investigadores del tema, entrevistó a miles de exinternados y llegó a la siguiente conclusión: Además, las relaciones románticas entre internados japoneses y mujeres rusas no eran raros. Por ejemplo, en la ciudad de Kansk, Krasnoyarsk Krai, unos 50 japoneses se casaron con lugareños y se quedaron. Hoy en día, muchas mujeres rusas se casan con hombres japoneses, a menudo en beneficio de los derechos de residencia y trabajo a largo plazo. Algunos de sus descendientes mixtos se quedan en Japón mientras que otros se van a Rusia.

Para prevenir las enfermedades venéreas y las violaciones por parte de los soldados japoneses y brindar consuelo a los soldados y evitar el espionaje, el Ejército Imperial Japonés estableció "estaciones de consuelo" en la Esfera de Co-Prosperidad del Gran Este de Asia donde alrededor de 200.000 mujeres, en su mayoría de Corea y China, fueron reclutadas o secuestradas por Kempeitai o Tokeitai como mujeres de solaz.

Una de las últimas medidas eugenésicas del régimen de Shōwa fue tomada por el gobierno de Higashikuni. El 19 de agosto de 1945, el Ministerio del Interior ordenó a las oficinas del gobierno local que establecieran un servicio de prostitución para los soldados aliados para preservar la "pureza" de la "raza japonesa". La declaración oficial decía que: "Mediante el sacrificio de miles de "Okichis" de la era Shōwa, construiremos un dique para contener el loco frenesí de las tropas de ocupación y cultivar y preservar la pureza de nuestra raza en el futuro...."

Según Peter Schrijvers en The GI War against Japan: American Soldiers in Asia and the Pacific during World War II, la violación "refleja una necesidad apremiante de establecer el dominio total del enemigo". Según Xavier Guillaume, la violación de mujeres japonesas por parte de soldados estadounidenses era una "práctica general". Schrijvers afirma con respecto a las violaciones en Okinawa que "La estimación de un historiador de Okinawa durante todo el período de tres meses de la campaña supera las 10.000. Una cifra que no parece improbable cuando uno se da cuenta de que durante los primeros 10 días de la ocupación de Japón hubo 1.336 casos denunciados de violación de mujeres japonesas por parte de soldados estadounidenses solo en la prefectura de Kanagawa".

Sin embargo, a pesar de que el ejército japonés les dijo que sufrirían violaciones, torturas y asesinatos a manos de los estadounidenses, los civiles japoneses "a menudo se sorprendieron del trato relativamente humano que recibieron del enemigo estadounidense". Según Islands of Discontent: Okinawan Responses to Japanese and American Power de Mark Selden, los estadounidenses "no siguieron una política de tortura, violación y asesinato de civiles como habían advertido los oficiales militares japoneses".

La sociedad japonesa, con su ideología de homogeneidad, ha sido tradicionalmente intolerante con las diferencias étnicas y de otro tipo. Hombres o mujeres de ascendencia mixta, extranjeros y miembros de grupos minoritarios enfrentan discriminación en una variedad de formas. En 2005, un informe de las Naciones Unidas expresó su preocupación por el racismo en Japón y que el reconocimiento por parte del gobierno de la profundidad del problema no era realista. En 2005, el ministro japonés Tarō Asō llamó a Japón un país de "una sola raza".

El público japonés quedó asombrado al ver a unas 45.000 llamadas "pan pan girls" (prostitutas) fraternizando con soldados estadounidenses durante la ocupación. En 1946, las 200 esposas de oficiales estadounidenses que aterrizaron en Japón para visitar a sus esposos también tuvieron un impacto similar cuando se vio a muchas de estas parejas reunidas caminando de la mano y besándose en público. Tanto la prostitución como las muestras de afecto habían estado ocultas al público hasta entonces, y esta "democratización del erotismo" fue motivo de sorpresa, curiosidad e incluso envidia. La ocupación estableció nuevos modelos de relación para hombres y mujeres japoneses: la práctica de las "citas" modernas se extendió y actividades como el baile, el cine y el café no se limitaron a las "chicas pan pan".

Corea

El matrimonio interétnico en Corea se remonta a la llegada de los musulmanes a Corea durante la Edad Media, cuando los navegantes, comerciantes y esclavos persas y turcos se establecieron en Corea y se casaron con coreanos locales. Eventualmente tuvo lugar cierta asimilación al budismo y al chamanismo, debido al aislamiento geográfico de Corea del mundo musulmán.

Hay varios clanes coreanos que descienden de tales matrimonios mixtos. Por ejemplo, el clan Deoksu Jang, que cuenta con unos 30.000 miembros coreanos, considera a Jang Sunnyong, un asiático central que se casó con una mujer coreana, como su antepasado. Otro clan, Gyeongju Seol, que afirma tener al menos 2000 miembros en Corea, considera a un asiático central (probablemente un uigur) llamado Seol Son como su antepasado.

Incluso hay casos de reyes coreanos que se casan con princesas del extranjero. Por ejemplo, el texto coreano Samguk Yusa sobre el reino de Gaya (más tarde fue absorbido por el reino de Silla), indica que en el año 48 d.C., el rey Kim Suro de Gaya (el progenitor del clan Gimhae Kim) tomó una princesa (la princesa Heo) de la "nación Ayuta" (que es el nombre coreano de la ciudad de Ayodhya en el norte de la India) como su novia y reina. La princesa Heo pertenecía a la familia real Mishra de Ayodhya. Según Samguk Yusa, la princesa tuvo un sueño sobre un hermoso rey celestial de una tierra lejana que esperaba el paseo ungido del cielo. Después de que la princesa Heo tuvo el sueño, pidió permiso a sus padres, el rey y la reina de Ayodhya, para partir y buscar al príncipe extranjero. que el rey y la reina instaron con la creencia de que Dios orquestó todo el destino. Ese rey no era otro que el rey Kim Suro del reino coreano Gaya.

6.423 mujeres coreanas se casaron con personal militar estadounidense como novias de guerra durante e inmediatamente después de la Guerra de Corea. El número promedio de mujeres coreanas que se casaban con personal militar estadounidense cada año era de unas 1500 por año en la década de 1960 y de 2300 por año en la década de 1970. Desde el comienzo de la Guerra de Corea en 1950, las mujeres coreanas han emigrado a los Estados Unidos como esposas de soldados estadounidenses. Basado en extensas entrevistas orales e investigación de archivo, Beyond the Shadow of the Camptowns cuenta las historias de estas mujeres, desde su supuesta asociación con los campamentos militares estadounidenses y la prostitución hasta sus luchas dentro de las familias interculturales que crean en los Estados Unidos.

Los matrimonios internacionales ahora representan el 13% de todos los matrimonios en Corea del Sur. La mayoría de estos matrimonios son uniones entre un hombre coreano y una mujer extranjera, generalmente de China, Japón, Vietnam, Filipinas, Estados Unidos, Mongolia, Tailandia o Rusia. Por otro lado, las mujeres coreanas se han casado con hombres extranjeros de Japón, China, Estados Unidos, Bangladesh, Pakistán, Filipinas y Nepal. Entre 1990 y 2005, ha habido 159.942 hombres coreanos y 80.813 mujeres coreanas casadas con extranjeros.

Corea del Sur se encuentra entre las naciones más étnicamente homogéneas del mundo. Los coreanos han valorado tradicionalmente la sangre pura como la característica más importante de la identidad coreana. El término "Kosian", que se refiere a alguien que tiene un padre coreano y una madre no coreana, es considerado ofensivo por algunos que prefieren identificarse a sí mismos oa sus hijos como coreanos. Además, la oficina coreana de Amnistía Internacional ha afirmado que la palabra "Kosian" representa discriminación racial. Los niños kosianos, al igual que los de otras razas mixtas en Corea, a menudo se enfrentan a la discriminación.

Malasia y Singapur

En Malasia Occidental y Singapur, la mayoría de los matrimonios interétnicos son entre chinos e indios. Los hijos de tales matrimonios se conocen informalmente como "Chindian", aunque el gobierno de Malasia solo los clasifica por el origen étnico de su padre. Como la mayoría de estos matrimonios mixtos suelen involucrar a un novio indio y una novia china, la mayoría de los chinos en Malasia suelen ser clasificados como "indios" por el gobierno de Malasia. En cuanto a los malayos, que son predominantemente musulmanes, las restricciones legales en Malasia hacen que sea poco común que se casen con indios, que son predominantemente hindúes, o chinos, que son predominantemente budistas y taoístas.Los no musulmanes deben convertirse al Islam para poder casarse con musulmanes. Sin embargo, esto no ha detenido por completo los matrimonios mixtos entre malayos, chinos e indios. La comunidad china musulmana es pequeña y tiene un impacto insignificante en la socioeconomía y la demografía de la región.

Es común que los árabes en Singapur y Malasia tomen esposas locales malayas y Jawi Peranakan, debido a una fe islámica común. El pueblo Chitty, en Singapur y el estado de Malaca en Malasia, es un pueblo tamil con considerable ascendencia malaya, lo que se debió a que los primeros colonos tamiles tomaron esposas locales, ya que no trajeron consigo a ninguna de sus propias mujeres. Según las estadísticas del gobierno, la población de Singapur en septiembre de 2007 era de 4,68 millones, de los cuales las personas multirraciales, incluidos los chinos y los euroasiáticos, formaban el 2,4%.

En los estados de Sabah y Sarawak, en el este de Malasia, los matrimonios mixtos son comunes entre las tribus chinas y nativas, como los Murut y Dusun en Sabah, y los Iban y Bisaya en Sarawak. Esto ha resultado en un popurrí de culturas en ambos estados donde muchas personas que afirman ser de ascendencia nativa tienen algo de sangre china en ellos, y muchos chinos tienen sangre nativa en ellos. Los hijos de estos matrimonios mixtos se denominan 'Sino-(nombre de la tribu)', por ejemplo, Sino-Dusun. Normalmente, si el padre es chino, la descendencia adoptará la cultura china y si el padre es nativo, se adoptará la cultura nativa, pero no siempre es así. Estos nativos de China suelen hablar malayo e inglés con fluidez. Un número menor puede hablar dialectos chinos y mandarín, especialmente aquellos que han recibido educación en escuelas de chino vernáculo.

Los euroasiáticos en el oeste de Malasia y Singapur son descendientes de europeos y lugareños, en su mayoría colonos coloniales portugueses o británicos que han tomado esposas locales.

Birmania (Birmania)

Los musulmanes birmanos son descendientes de bengalíes, musulmanes indios, árabes, persas, turcos, pathanes, musulmanes chinos y malayos que se asentaron en Birmania y se casaron con miembros de la población birmana local, así como con miembros de otros grupos étnicos birmanos como Rakhine, Shan, Karen y Mon.

El grupo musulmán más antiguo de Birmania (Myanmar) son los rohingya, que algunos creen que descienden de bengalíes que se establecieron en Birmania y se casaron con mujeres nativas en el estado de Rakhine después del siglo VII, pero esto es solo una teoría. Cuando Birmania fue gobernada por la administración británica de la India, millones de indios, en su mayoría musulmanes, emigraron allí. El pequeño grupo de personas que son descendientes mixtos de hombres indios y mujeres birmanas locales se denominan "Zerbadees", un término que se usa con frecuencia de manera peyorativa para dar a entender que son personas de raza mixta. Los Panthays, un grupo de musulmanes chinos descendientes de asiáticos occidentales y asiáticos centrales, emigraron de China y también se casaron con mujeres birmanas locales.

Además, Birmania tiene un estimado de 52,000 anglo-birmanos, descendientes de británicos y birmanos. Los anglo-birmanos frecuentemente se casaban con inmigrantes anglo-indios, quienes finalmente se asimilaron a la comunidad anglo-birmana.

El All India Digest declaró que cuando un hombre chino quería casarse con una mujer birmana, necesitaba demostrar que había adoptado previamente y que actualmente seguía la forma birmana de budismo porque se suponía que, aunque actualmente usaba un nombre birmano, él todavía practicaba el budismo chino. Dado que muchos chinos en Birmania se dieron a sí mismos nombres birmanos pero continuaron practicando el budismo chino, la adopción de un nombre birmano no era prueba de que había adoptado el budismo birmano, por lo tanto, se debe seguir la ley consuetudinaria budista china en tales casos.

Filipinas

Históricamente, la mezcla ha sido un fenómeno omnipresente y omnipresente en Filipinas. Las Filipinas fueron originalmente pobladas por pueblos australoides llamados Negritos (diferentes de otros grupos australoides) que ahora forman la comunidad aborigen del país. Es posible que se haya producido alguna mezcla entre este grupo anterior y la población malayo-polinesia principal.

Un número considerable de la población de la ciudad de Cainta, Rizal, desciende de soldados indios que se amotinaron contra el ejército indio británico cuando los británicos ocuparon brevemente Filipinas en 1762-1763. Estos soldados indios, llamados cipayos, se asentaron en pueblos y se casaron con mujeres nativas. Los residentes cainta de ascendencia india son muy visibles hoy en día, particularmente en Barrio Dayap cerca de Brgy. Santo Niño.

Ha habido una presencia china en Filipinas desde el siglo IX. Sin embargo, las migraciones a gran escala de chinos a Filipinas solo comenzaron durante la era colonial española, cuando se abrió el mercado mundial a Filipinas. Se estima que entre los filipinos, entre el 10% y el 20% tienen ascendencia china y el 1,5% son chinos "de pura sangre".

Según el antropólogo estadounidense Dr. H. Otley Beyer, la ascendencia de los filipinos es 2% árabe. Esto se remonta a cuando los comerciantes árabes se casaron con las poblaciones locales de mujeres filipinas malayas durante la historia prehispánica de Filipinas. La mayor migración árabe a Filipinas coincidió con la expansión del Islam en la región. Las familias reales filipino-musulmanas del Sultanato de Sulu y el Sultanato de Maguindanao afirman ser descendientes de árabes, llegando incluso a afirmar el linaje directo de Mahoma.Tales matrimonios mixtos se llevaron a cabo principalmente en el área de la isla de Mindanao, pero la llegada de los conquistadores españoles a Filipinas detuvo abruptamente la expansión del Islam más al norte de Filipinas. Los matrimonios mixtos con españoles se hicieron más frecuentes después de que Filipinas fuera colonizada por el Imperio español.

Cuando los españoles colonizaron Filipinas, una parte significativa de la población filipina se mezcló con los españoles. Cuando Estados Unidos arrebató Filipinas a España durante la Guerra Hispanoamericana, se produjo una gran mezcla de estadounidenses, tanto blancos como negros, en la isla de Luzón, donde EE. UU. tenía una Base Naval y una Base de la Fuerza Aérea, incluso después de que EE. UU. la independencia de Filipinas después de la Segunda Guerra Mundial. Los primeros hijos y descendientes de la población filipina masculina con apellidos españoles que se casaron con la población femenina blanca estadounidense pueden considerarse mestizos españoles. Los descendientes de filipinos y europeos se conocen hoy como mestizos, siguiendo el término utilizado en otras ex colonias españolas.

También se produjo mucha mezcla con los japoneses debido a las violaciones de guerra de mujeres filipinas durante la Segunda Guerra Mundial. Hoy en día, hay un número cada vez mayor de hombres japoneses que se casan con mujeres filipinas y engendran hijos cuyas familias permanecen en Filipinas y reciben apoyo financiero de sus padres japoneses que visitan Filipinas con regularidad. Hoy en día, los matrimonios mixtos tienen una percepción mixta en Filipinas. La mayoría de los centros urbanos como Manila y Cebu están más dispuestos a aceptar matrimonios interraciales que las zonas rurales.

Vietnam

Gran parte de los negocios realizados con hombres extranjeros en el sudeste asiático los realizaban las mujeres locales, que se involucraban en relaciones sexuales y mercantiles con comerciantes masculinos extranjeros. Una mujer vietnamita de habla portuguesa y malaya que vivió en Macao durante un extenso período de tiempo fue la persona que interpretó para la primera reunión diplomática entre Cochin-China y una delegación holandesa, se desempeñó como intérprete durante tres décadas en la corte de Cochin-China. con una anciana que había estado casada con tres maridos, uno vietnamita y dos portugueses. El intercambio cosmopolita fue facilitado por el matrimonio de mujeres vietnamitas con comerciantes portugueses. Esas mujeres vietnamitas estaban casadas con hombres portugueses y vivían en Macao, así fue como aprendieron a hablar malayo y portugués con fluidez.

Alexander Hamilton dijo que "los Tonquiners solían estar muy deseosos de tener una camada de europeos en su país, por lo que los más grandes nobles no consideraban vergonzoso ni deshonroso casar a sus hijas con marineros ingleses y holandeses, por el tiempo que iban a hacerlo". se quedaban en Tonquin, y a menudo presentaban a sus yernos muy generosamente a su partida, especialmente si dejaban a sus esposas embarazadas; pero el adulterio era peligroso para el marido, porque estaban bien versados ​​en el arte del envenenamiento".

Europa

Alemania

Durante los años que siguieron a la Primera Guerra Mundial, el ejército francés ocupó Renania, utilizando soldados africanos entre sus fuerzas. Sus hijos eran conocidos como "Bastardos de Renania".

A partir de 1933, los nazis declararon que los judíos eran un grupo de personas que estaban obligados a formar una unidad por sus estrechos lazos genéticos (sanguíneos), una unidad a la que un no judío nunca podría unirse o separarse. Los nazis declararon que la influencia de los judíos era perjudicial en Alemania, para justificar la discriminación y persecución a la que entonces estaban sometiendo a los judíos de Alemania. Para librarse de la discriminación y la persecución, una persona necesitaba probar su afiliación a la raza aria, tal como la concebían los nazis.

Era paradójico que ni las pruebas genéticas ni los supuestos rasgos raciales externos en la fisonomía de una persona determinaran su afiliación racial, aunque los nazis hablaban mucho sobre la fisonomía, pero solo los registros de las afiliaciones religiosas de los abuelos de una persona lo decidían. Mientras que los abuelos de una persona habían podido elegir previamente su religión, en la era nazi, él o ella eran obligatoriamente categorizados como judíos y perseguidos, incluso si sus abuelos habían practicado originalmente el judaísmo pero luego se convirtieron a otra religión, por lo tanto, si tres o cuatro abuelos hubieran sido inscritos como miembros de una congregación judía, sus nietos serían considerados judíos y perseguidos, independientemente de si eran considerados judíos según la Halajá (que significa aproximadamente:

Las leyes de Nuremberg de 1935 prohibían los matrimonios entre personas consideradas racialmente superiores, los llamados arios, y personas consideradas racialmente inferiores, los llamados no arios; estas leyes prohibían todos los matrimonios en los que al menos uno de los cónyuges fuera ciudadano alemán. Los no arios consistían principalmente en alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía. La definición oficial de "ario" clasificó a todos los europeos no judíos como arios, las relaciones sexuales entre arios y no arios ahora se castigaron como Rassenschande (corrupción racial).

Finalmente, los niños, siempre que nacieran, dentro de un matrimonio mixto, así como los niños nacidos como resultado de relaciones mixtas extramatrimoniales antes del 31 de julio de 1936, fueron considerados Mischlinge o mestizos y discriminados. Sin embargo, los niños que nacieron más tarde de padres mixtos, padres que aún no estaban casados ​​cuando se aprobaron las Leyes de Nuremberg, fueron considerados Geltungsjuden y discriminados, incluso si los padres se habían casado en el extranjero o permanecían solteros. Eventualmente, los niños que estaban inscritos en una congregación judía también fueron considerados Geltungsjuden y discriminados.

Geltungsjuden fueron sometidos a diversos grados de trabajos forzados en 1940, una orden que se impuso parcialmente a todos los cónyuges clasificados judíos, los únicos cónyuges clasificados judíos que estaban exentos de esta orden eran los maridos clasificados judíos y las esposas clasificadas judías que estaban tomando cuidado de sus hijos menores. Según los documentos, ninguna pareja mixta estuvo nunca exenta de persecución, este fue especialmente el caso de los cónyuges clasificados como judíos.

Las deportaciones sistemáticas de alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía comenzaron el 18 de octubre de 1941. De hecho, los judíos alemanes y los gentiles alemanes de ascendencia judía que vivían en matrimonios mixtos en su mayoría se salvaron de la deportación. En el caso de que un matrimonio mixto terminara con la muerte del llamado cónyuge ario o el divorcio del cónyuge clasificado como judío, el cónyuge clasificado como judío que residía en Alemania generalmente era deportado poco después, este no era el caso si la pareja todavía tenía hijos menores que no se consideraban Geltungsjuden.

En marzo de 1943, un intento de deportar a los judíos y gentiles de ascendencia judía radicados en Berlín que vivían en matrimonios mixtos no privilegiados fracasó debido a la protesta pública de sus suegros, que eran del llamado parentesco ario (ver protesta de Rosenstraße). Además, los esposos clasificados como arios y los niños clasificados como Mischling (a partir de los 16 años) que nacieron como resultado de sus matrimonios mixtos fueron llevados a trabajos forzados por la Organización Todt, a partir del otoño de 1944.

El último intento, realizado en febrero/marzo de 1945, terminó porque los campos de exterminio ya estaban liberados. Sin embargo, 2600 personas fueron deportadas a Theresienstadt de todo el Reich, la mayoría de ellas sobrevivieron a los últimos meses de la guerra y vivieron para ver su liberación.

Después de que comenzó la guerra, la ley de corrupción racial se extendió a todos los extranjeros. La Gestapo persiguió duramente las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores de Europa del Este por "riesgo para la integridad racial de la nación alemana". Un decreto fechado el 7 de diciembre de 1942 establecía que cualquier "relación sexual no autorizada" daría lugar a la pena de muerte. Los trabajadores extranjeros que fueron traídos a la Alemania nazi fueron considerados una amenaza para las personas de sangre alemana. Los trabajadores polacos y los trabajadores del Este que tenían relaciones sexuales con un alemán fueron castigados con la pena de muerte. Durante la guerra, cientos de hombres polacos, bielorrusos, ucranianos y rusos fueron ejecutados por sus relaciones con mujeres alemanas.

Atina Grossman en su artículo en "Octubre" describe cómo hasta principios de 1945, los abortos eran ilegales en Alemania (excepto por razones médicas y eugenésicas), como cuando los médicos se abrieron y comenzaron a practicar abortos en víctimas de violación. También era típico que las mujeres especificaran las razones de sus abortos. Muchas mujeres que querían abortar afirmaban que habían sido violadas por hombres que parecían asiáticos o mongoles. Las mujeres alemanas describieron uniformemente a los violadores en términos racistas. Nunca afirmaron que los violadores fueran rubios; en cambio, afirmaron sistemáticamente que los violadores eran "de tipo mongol o asiático".

Con la derrota de la Alemania nazi en 1945, se levantaron las leyes que prohibían los llamados matrimonios mixtos. Si las parejas que ya habían vivido juntas durante la era nazi no se habían casado debido a las restricciones legales y luego se casaban después de la guerra, su fecha de matrimonio se retroactivaba legalmente de forma retroactiva si deseaban que fuera la fecha en que formaron una pareja. Incluso si uno de los cónyuges ya había muerto, el matrimonio podría reconocerse retroactivamente. En la República Federal de Alemania Occidental, 1.823 parejas solicitaron el reconocimiento, que se concedió en 1.255 casos.

Francia

A principios del siglo XX, algunos hombres vietnamitas se casaron con mujeres francesas, pero la mayor parte del tiempo tenían que ocultar sus relaciones a través de encuentros sexuales casuales, burdeles y lugares de trabajo. Según los registros oficiales en 1918, de los hombres vietnamitas y las mujeres francesas, 250 se habían casado oficialmente y 1363 parejas vivían juntas sin la aprobación del consentimiento de los padres franceses y sin la aprobación de las autoridades francesas.

Hungría

Los ávaros, nómadas de Asia Central que durante los siglos VI y VII habían formado Avar Khaganate habitado en gran parte por eslavos conquistados, utilizaron a sus esposas e hijas como concubinas.

Cada año, los hunos [ávaros] venían a los eslavos para pasar el invierno con ellos; luego tomaron a las esposas e hijas de los eslavos y se acostaron con ellas, y entre los otros malos tratos [ya mencionados] los eslavos también fueron obligados a pagar impuestos a los hunos. Pero los hijos de los hunos, que [entonces] se criaron con las esposas e hijas de estos wendos [eslavos] finalmente no pudieron soportar más esta opresión y rechazaron la obediencia a los hunos y comenzaron, como ya se mencionó, una rebelión.-  Crónica de Fredegar, Libro IV, Sección 48, escrito alrededor de 642

Se cree que los húngaros se originaron en una antigua población de habla ugrofinesa que originalmente habitaba la zona boscosa entre el río Volga y los montes Urales. En el momento de la migración magiar en el siglo X, la actual Hungría estaba habitada por eslavos, unos 200.000, que fueron asimilados o esclavizados por los magiares.

Durante la campaña rusa en el siglo XIII, los mongoles expulsaron a unas 40.000 familias cumanas, una tribu nómada, al oeste de los Cárpatos. El pueblo iraní Jassic llegó a Hungría junto con los cumanos después de que fueran derrotados por los mongoles. A lo largo de los siglos fueron completamente asimilados a la población húngara. Rogerius de Apulia, un monje italiano que presenció y sobrevivió a la Primera invasión mongola de Hungría, señaló que los mongoles "encontraban placer" en humillar a las mujeres locales.

A partir de 1938, Hungría bajo Miklós Horthy aprobó una serie de medidas antijudías en la emulación de las Leyes de Nuremberg de Alemania. La primera, promulgada el 29 de mayo de 1938, restringía al veinte por ciento el número de judíos en cada empresa comercial, en la prensa, entre médicos, ingenieros y abogados. La segunda ley antijudía (5 de mayo de 1939), por primera vez, definió racialmente a los judíos: las personas con 2, 3 o 4 abuelos nacidos en judíos fueron declaradas judías. Su empleo en el gobierno a cualquier nivel estaba prohibido, no podían ser editores de periódicos, su número estaba restringido al seis por ciento entre actores de teatro y cine, médicos, abogados e ingenieros. A las empresas privadas se les prohibió emplear a más del 12% de judíos. 250.000 judíos húngaros perdieron sus ingresos. La mayoría también perdió su derecho al voto: antes de la segunda ley judía, alrededor del 31% de la población judía del condado de Borsod (excluido Miskolc), 2496 personas tenían este derecho. En las próximas elecciones, menos de un mes después de esta nueva legislación antijudía, sólo podían votar 38 judíos privilegiados.

Sudoeste de Europa

En la historia antigua, la Península Ibérica fue invadida con frecuencia por extranjeros que se casaban con la población nativa. Uno de los primeros grupos extranjeros en llegar a la región fueron los celtas indoeuropeos que se casaron con los íberos preindoeuropeos en la Iberia prehistórica creando celtíberos. Posteriormente les siguieron los semíticos fenicios y cartagineses y los indoeuropeos romanos que se casaron con los pueblos prerromanos de la Península Ibérica durante la Antigüedad Clásica.

Les siguieron, a su vez, los visigodos, suevos y vándalos germánicos y los sármatas y alanos iraníes, que también se casaron con la población local de Hispania durante la Antigüedad tardía. En el siglo VI, la región de Spania fue reconquistada por el Imperio Bizantino (Imperio Romano de Oriente), cuando los griegos bizantinos también se establecieron allí, antes de que la región se perdiera nuevamente ante el Reino Visigodo menos de un siglo después.

Los hijos de matrimonios entre árabes y no árabes en Iberia (bereberes o íberos locales) eran conocidos como Muladi o Muwallad, un término árabe que todavía se usa en el mundo árabe moderno para referirse a las personas con padres árabes y madres no árabes. Algunas fuentes consideran este término el origen de la palabra española Mulato. Sin embargo, la Real Academia Española no avala tal etimología. Esto se debe a que el término se usó principalmente durante el período de tiempo de al-Andalus para referirse a los íberos locales (cristianos y paganos) que se convirtieron al Islam o cuyos antepasados ​​se habían convertido. Un ejemplo son los Banu Qasi, una dinastía musulmana de origen vasco. Además, muchos Muladi también descendían de Saqaliba.Esclavos (eslavos) tomados de Europa del Este a través del comercio árabe de esclavos. Colectivamente, los cristianos europeos llamaron a todos los musulmanes de Iberia "moros", independientemente de su origen étnico.

Después de la Reconquista, que se completó en 1492, la mayoría de los moros se vieron obligados a huir a territorios islámicos oa convertirse al cristianismo. Los que se convertían al cristianismo eran conocidos como moriscos, y a menudo eran perseguidos por la Inquisición española como sospechosos de herejía sobre la base de la doctrina de Limpieza de sangre ("Limpieza de sangre"), bajo la cual se implementaron leyes contra el mestizaje en la Península Ibérica.

Cualquiera cuyos antepasados ​​se hubieran mezclado con moros o judíos era sospechoso de practicar el islam o el judaísmo en secreto, por lo que a menudo la Inquisición los vigilaba especialmente. La pretensión de hidalguía universal de los vascos fue justificada por eruditos como Manuel de Larramendi (1690-1766) porque la invasión árabe no había llegado a los territorios vascos, por lo que se creía que los vascos habían mantenido su pureza original, mientras que los resto de españa era sospechosa de mestizaje. Hidalguía ayudó a muchos vascos a ocupar puestos oficiales en la administración. En diciembre de 2008, un estudio genético de la población actual de la Península Ibérica, publicado en el American Journal of Human Genetics, estimó que alrededor del 10% tiene antepasados ​​​​del norte de África y el 20% tiene judíos sefardíes como antepasados. Sin embargo, dado que no existe un vínculo directo entre la composición genética y la afiliación religiosa, es difícil sacar conclusiones directas entre sus hallazgos y la conversión forzada o voluntaria. Sin embargo, el resultado sefardí está en contradicción o no se replica en todo el cuerpo de estudios genéticos realizados en Iberia y ha sido posteriormente cuestionado por los propios autores y por Stephen Oppenheimer, quien estima que migraciones mucho más anteriores, hace 5000 a 10.000 años desde el Mediterráneo Oriental. también podría haber explicado las estimaciones sefardíes: "Realmente están asumiendo que están mirando su migración de inmigrantes judíos, pero los mismos linajes podrían haberse introducido en el Neolítico".El resto de estudios genéticos realizados en España estiman la aportación norteafricana entre un 2,5/3,4% y un 7,7%.

Italia

Como fue el caso en otras áreas ocupadas por musulmanes, era aceptable en la ley marital islámica que un hombre musulmán se casara con mujeres cristianas y judías en el sur de Italia cuando estaba bajo el dominio islámico, es decir, el Emirato de Sicilia entre los siglos IX y XI; y, de menor importancia, el efímero Emirato de Bari entre 847 y 871. En este caso, la mayoría de los matrimonios mixtos fueron entre hombres árabes y bereberes del norte de África y mujeres locales griegas, romanas e italianas. Tales matrimonios mixtos eran particularmente comunes en el Emirato de Sicilia, donde un escritor que visitó el lugar en la década de 970 expresó su sorpresa por lo común que era en las zonas rurales.Después de la conquista normanda del sur de Italia, todos los ciudadanos musulmanes (ya fueran extranjeros, nativos o mestizos) del Reino de Sicilia fueron conocidos como "moros". Después de un breve período en el que la cultura árabe-normanda floreció bajo el reinado de Roger II de Sicilia, los gobernantes posteriores obligaron a los moros a convertirse al cristianismo o a ser expulsados ​​del reino al asentamiento musulmán de Lucera en 1224 CE/AD.

En Malta, árabes e italianos de las vecinas Sicilia y Calabria se casaron con los habitantes locales, que descendían de fenicios, griegos, romanos y vándalos. Hay personas maltesas que descienden de tales uniones, y el idioma maltés desciende del siculo-árabe.

En ocasiones, las ciudades-estado italianas también desempeñaron un papel activo en el comercio árabe de esclavos, donde los comerciantes moros e italianos ocasionalmente intercambiaban esclavos.

Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas marroquíes de Francia conocidas como Goumiers cometieron violaciones de guerra en Italia, especialmente después de la Batalla de Monte Cassino, y también en menor número en Francia y Alemania. En Italia, las víctimas de las violaciones masivas cometidas tras la Batalla de Montecassino por Goumiers son conocidas como Marocchinate. Según fuentes italianas, los goumiers violaron a más de 7.000 civiles italianos, incluidos mujeres y niños.

Rusia

Ya en el siglo XVII hubo muchos matrimonios entre colonos rusos y aborígenes de Siberia.

La Fundación Metis estima que hay unos 40.000 rusos mestizos.

Muchos hombres chinos, incluso aquellos que habían dejado esposas e hijos en China, se casaron con mujeres locales en la década de 1920, especialmente aquellas mujeres que habían enviudado durante las guerras y los disturbios de la década anterior. Sus hijos de raza mixta tendían a recibir nombres de pila rusos; algunos conservaron los apellidos chinos de sus padres, mientras que otros adoptaron apellidos rusos, y una gran proporción también inventó nuevos apellidos utilizando el apellido completo de su padre y el nombre de pila como nuevo apellido.

En 2017, The Moscow Times informó que "los matrimonios mixtos se están volviendo más comunes en Rusia".

Sudeste y Este de Europa

Los vikingos exploraron y eventualmente se establecieron en territorios en áreas dominadas por eslavos de Europa del Este. Hacia el año 950 d. C., estos asentamientos estaban en gran parte eslavizados mediante matrimonios mixtos con la población local. Europa del Este también fue una fuente importante para el comercio de esclavos árabes en ese momento, cuando los esclavos saqaliba (eslavos) fueron llevados al mundo árabe, donde las mujeres y las niñas a menudo servían en harenes, algunas de las cuales se casaban con sus amos árabes. Cuando el Imperio mongol anexó gran parte de Europa del Este en el siglo XIII, los mongoles también se casaron con la población local y, a menudo, cometieron violaciones de guerra y capturaron esclavas sexuales durante la invasión mongola de Europa.

Pavo

En el siglo XI, el territorio bizantino de Anatolia fue conquistado por los turcos selyúcidas, que venían del Turkestán en Asia Central. Sus descendientes turcos otomanos se anexionaron los Balcanes y gran parte de Europa del Este en los siglos XV y XVI. Debido a la ley marital islámica que permite que un hombre musulmán se case con mujeres cristianas y judías, era común en el Imperio Otomano que los hombres turcos se casaran con mujeres europeas. Por ejemplo, varios sultanes de la dinastía otomana a menudo tenían esposas griegas (Rûm), eslavas (Saqaliba), venecianas, norcaucásicas y francesas.

En el Imperio Otomano, además de que las élites otomanas a menudo tomaban un gran número de esposas y concubinas europeas (ver la sección de Europa Sudoriental y Oriental), también hubo oportunidades para lo contrario, cuando el imperio reclutó a jóvenes cristianos (europeos y árabes cristianos). para convertirse en las tropas de élite del Imperio turco, los jenízaros. Estos jenízaros estaban estacionados en todo el imperio turco, incluido el Medio Oriente y el norte de África, lo que llevó a relaciones interétnicas entre hombres y mujeres europeos del Medio Oriente y el norte de África.

Las concubinas del sultán otomano consistían principalmente en esclavos comprados. Debido a que la ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, las concubinas del sultán eran generalmente de origen cristiano. La madre de un sultán, aunque técnicamente una esclava, recibió el título extremadamente poderoso de valide sultan y, en ocasiones, se convirtió en gobernante efectiva del Imperio (ver Sultanato de mujeres). Un ejemplo notable fue Kösem Sultan, hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el Imperio Otomano durante las primeras décadas del siglo XVII. Otro ejemplo notable fue Roxelana, la esposa favorita de Solimán el Magnífico.

Algunas de estas esposas europeas ejercieron una gran influencia sobre el imperio como valide sultan ("Madre-Sultán"), algunos ejemplos famosos incluyen a Roxelana, una esclava del harén ucraniano que más tarde se convirtió en la esposa favorita de Solimán el Magnífico, y Nakşidil Sultan, esposa de Abdul Hamid I., que según la leyenda pudo haber sido Aimée du Buc de Rivéry, prima de la emperatriz francesa Josefina. Debido a la ocurrencia común de tales matrimonios mixtos en el Imperio Otomano, han tenido un impacto significativo en la composición étnica de la población turca moderna en Turquía, que ahora difiere de la población turca en Asia Central. Además de los matrimonios mixtos, los grandes harenes de los sultanes otomanos a menudo estaban compuestos casi en su totalidad por concubinas de origen europeo cristiano.Se dice que el sultán Ibrahim el Loco, gobernante otomano de 1640 a 1648, ahogó a 280 concubinas de su harén en el Bósforo. Al menos una de sus concubinas, Turhan Hatice, niña ucraniana capturada durante una de las incursiones de los tártaros y vendida como esclava, sobrevivió a su reinado.

Reino Unido

A finales del siglo XV, el pueblo romaní, de origen indio, llegó a Gran Bretaña. Los romaníes en Gran Bretaña se casaron con la población local y los romaníes los conocieron como Romanichal. En India, los empleados y oficiales de la Compañía Británica de las Indias Orientales, así como otros soldados europeos, se casaron con mujeres indias. Los hijos nacidos en estos matrimonios se llamaban angloindios. En algunas ocasiones, las mujeres indias se mudaron a Gran Bretaña para vivir con sus maridos. La Compañía Británica de las Indias Orientales trajo muchos lascars del sur de Asia (auxiliares marítimos empleados por compañías mercantiles y navieras británicas) a Gran Bretaña, donde muchos se establecieron con esposas británicas blancas locales, debido a la falta de mujeres asiáticas en Gran Bretaña en ese momento.

Las relaciones interétnicas se han vuelto cada vez más aceptadas en las últimas décadas. A partir de 2001, el 2% de todos los matrimonios en Gran Bretaña son interétnicos. A pesar de tener una población no blanca mucho más baja (9%), los matrimonios mixtos en el Reino Unido son tan comunes como en los Estados Unidos, aunque Estados Unidos tiene muchas menos definiciones específicas de la raza (cuatro definiciones raciales en comparación con las 86 del Reino Unido).). A partir de 2005, se estima que casi la mitad de los hombres afrocaribeños nacidos en Gran Bretaña, un tercio de las mujeres afrocaribeñas nacidas en Gran Bretaña y una quinta parte de los hombres indios y africanos tienen parejas blancas.A partir de 2009, uno de cada 10 niños en el Reino Unido vive en una familia mestiza o de origen étnico mixto (las familias encabezadas por un padre británico blanco y un padre blanco no británico se incluyen en la figura) y dos de cada cinco Las mujeres chinas tienen parejas de una raza diferente. Uno de cada cinco hombres chinos tiene parejas de una raza diferente. Según el censo de 2001 del Reino Unido, los hombres negros británicos tenían alrededor de un 50% más de probabilidades que las mujeres negras de casarse fuera de su raza. Las mujeres chinas británicas (30 %) tenían el doble de probabilidades que sus homólogos masculinos (15 %) de casarse con alguien de un grupo étnico diferente.

Oriente Medio

Un equipo de Stanford encontró la mayor diversidad fuera de África entre las personas que viven en la amplia media luna de tierra que se extiende desde la costa este del Mediterráneo hasta el norte de la India. La región no solo fue una de las primeras colonizadas por los inmigrantes africanos, teorizan, sino que una gran cantidad de genes europeos y asiáticos orientales entre la población indica que ha sido durante mucho tiempo una carretera humana, con un gran número de inmigrantes de ambas direcciones conquistando, comerciando y reproduciéndose en general en toda su extensión. El mismo equipo también descubrió que los nómadas beduinos del Medio Oriente en realidad tienen algunas similitudes con los europeos y los del sur de Asia.

La esclavitud sexual interétnica era común durante la trata de esclavos árabes durante la Edad Media y el período moderno temprano, cuando las mujeres y niñas capturadas de tierras no árabes a menudo terminaban como esclavas sexuales en los harenes del mundo árabe. La mayoría de estos esclavos procedían de lugares como el África subsahariana (principalmente Zanj), el sur de Asia (hindúes), el norte del Cáucaso (principalmente circasianos), Asia central (principalmente turcos) y Europa central y oriental (principalmente Saqaliba). Los piratas de Berbería también capturaron 1.250.000 esclavos de Europa Occidental y América del Norte entre los siglos XVI y XIX.También era común que los conquistadores, comerciantes y exploradores árabes se casaran con mujeres locales en las tierras que conquistaban o con las que comerciaban, en varias partes de África, Asia (ver la sección Asia) y Europa (ver la sección Europa).

Las relaciones interétnicas fueron generalmente aceptadas en la sociedad árabe y formaron un tema bastante común en la literatura árabe medieval y la literatura persa. Por ejemplo, el poeta persa Nizami, que se había casado con su esclava Kipchak, escribió Las siete bellezas (1196). Su historia marco involucra a un príncipe persa que se casa con siete princesas extranjeras, incluidas las princesas bizantinas, chinas, indias, khwarezmian, magrebíes, eslavas y tártaras. Hadith Bayad wa Riyad, un cuento árabe del siglo XII de Al-Andalus, era una historia de amor entre una niña ibérica y un hombre damasquino. Las mil y una nochesLa historia de "El hombre de Al-Yaman y sus seis esclavas" involucra la relación de un hombre yemení con esclavas extranjeras, cuatro de las cuales son blancas, negras, marrones y amarillas. Otro cuento de Las mil y una noches, "El caballo de ébano", involucra al príncipe de Persia, Qamar al-Aqmar, rescatando a su amante, la princesa de Sana'a, del emperador bizantino que también desea casarse con ella.

Un estudio encontró que algunas poblaciones de habla árabe (palestinos, jordanos, sirios, iraquíes y beduinos) tienen lo que parece ser un flujo de genes de mtDNA sustancial del África subsahariana, que asciende al 10-15% de los linajes en los últimos tres milenios. En el caso de los yemenitas, la media es superior al 35%.

En 1814, el explorador suizo Johann Burckhardt escribió sobre sus viajes a Egipto y Nubia, donde vio la práctica del comercio de esclavos:

Presencié con frecuencia escenas de la más desvergonzada indecencia, de las que los comerciantes, que eran los actores principales, sólo se reían. Puedo aventurarme a afirmar que muy pocas esclavas que han pasado los diez años llegan a Egipto o Arabia en estado de virginidad.

Un estudio antropológico genético conocido como Proyecto Genográfico ha encontrado lo que se cree que son débiles rastros genéticos dejados por los cruzados medievales en el Medio Oriente. El equipo ha descubierto una firma de ADN específica en Siria, Líbano, Palestina y Jordania que probablemente esté relacionada con las cruzadas cristianas séptima y octava. Los cruzados se originaron en los reinos europeos, principalmente Francia, Inglaterra y el Sacro Imperio Romano Germánico.

La esclavitud sexual interétnica aún continúa hoy en día en una forma más pequeña en el estado del Consejo de Cooperación del Golfo, donde las mujeres y los niños son traficados desde los estados postsoviéticos, Europa del Este, el Lejano Oriente, África, el sur de Asia y otras partes del Medio Oriente.

Israel

Entre la población judía en Israel a partir de 2014, más del 25% de los escolares y más del 35% de todos los recién nacidos son de ascendencia mixta de ascendencia asquenazí y sefardí/mizrají, que aumenta un 0,5% cada año. Más del 50% de la población judía es de ascendencia al menos parcial sefardí/mizrají.

En Israel, todos los matrimonios deben ser aprobados por las autoridades religiosas, mientras que los matrimonios civiles se reconocen legalmente si se realizan en el extranjero. Las reglas que rigen el matrimonio se basan en pautas religiosas estrictas de cada religión. Según la ley israelí, la autoridad sobre todos los asuntos relacionados con el judaísmo en Israel, incluido el matrimonio, recae en el Gran Rabinato de Israel, que es ortodoxo. El judaísmo ortodoxo es la única forma de judaísmo reconocida por el estado, y los matrimonios realizados en Israel por rabinos no ortodoxos no son reconocidos.

El Rabinato prohíbe el matrimonio en Israel de judíos halájicos (es decir, personas nacidas de una madre judía o judía por conversión), ya sean judíos ortodoxos o no, con parejas que no sean judías o que sean descendientes de judíos por línea paterna. (es decir, no judíos según la halajá), a menos que se sometan a una conversión formal al judaísmo. Como resultado, en el estado de Israel, las personas de diferentes tradiciones religiosas no pueden casarse legalmente con alguien de otra religión y las parejas multiconfesionales deben abandonar el país para casarse.

La única otra opción en Israel para el matrimonio de un judío halájico (ortodoxo o no) con un no judío, o de un cristiano con un no cristiano o de un musulmán con un no musulmán, es que uno de los cónyuges convertirse a la religión del otro, ya sea al judaísmo ortodoxo, una denominación cristiana o una denominación del Islam. En cuanto a las personas con ascendencia judía patrilineal (es decir, no reconocidos como judíos según la halajá) que deseen casarse con un judío halájico (es decir, nacido de madre judía o judío por conversión ortodoxa) que sea ortodoxo o no, también está obligado a convertirse al judaísmo ortodoxo o no pueden casarse legalmente.

Según un artículo de Haaretz "El Ministerio de Justicia redacta una ley de matrimonio civil para 'refuseniks ' ", 300.000 personas, o 150.000 parejas, se ven afectadas por restricciones matrimoniales basadas en las diferentes tradiciones religiosas de los socios o en el estado judío no halájico. Una encuesta realizada en 2014 encontró que las tres cuartas partes de los judíos israelíes y las dos terceras partes de los árabes israelíes no se casarían con alguien de una religión diferente. Las relaciones interreligiosas fueron rechazadas por el 95 por ciento de los judíos haredi, el 88 por ciento de los judíos tradicionales y religiosos y el 64 por ciento de los judíos seculares.

Un grupo de 35 hombres judíos, conocido como "Fuego por el judaísmo", en Pisgat Ze'ev comenzó a patrullar la ciudad en un esfuerzo por evitar que las mujeres judías salgan con hombres árabes. El municipio de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para prevenir las relaciones interraciales, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "informen" sobre las niñas judías que salen con hombres árabes, así como psicólogos para brindar asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar en las escuelas para advertir a las niñas judías que no salgan con hombres beduinos locales.

En febrero de 2010, Maariv informó que el municipio de Tel Aviv instituyó un "programa de asesoramiento" oficial patrocinado por el gobierno para disuadir a las niñas judías de salir y casarse con niños árabes. The Times también ha informado sobre un grupo de padres vigilantes que vigilan el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén para intimidar y desalentar a las parejas árabes-judías locales. El grupo antimisionero judío Yad L'Achim también ha realizado "operaciones de rescate" paramilitares de mujeres judías de maridos no judíos y celebra a las "mujeres rescatadas" en su sitio web.

En 2014, el matrimonio de un novio musulmán y una novia que se había convertido del judaísmo al Islam atrajo la atención cuando Lehava, una organización que se opone a la asimilación judía, protestó por la boda. Un tribunal israelí permitió que la protesta siguiera adelante, pero ordenó a los manifestantes que se mantuvieran a una distancia mínima de 200 metros del lugar de la boda en Rishon LeZion. En respuesta, también se realizó una manifestación en apoyo a la pareja.

En 2005 Ben-Zion Gopstein, discípulo del ultranacionalista Meir Kahane, fundó la organización contra el mestizaje Lehava. El nombre del grupo es un acrónimo de "Para prevenir la asimilación en Tierra Santa". En noviembre de 2019, Gopstein fue acusado de incitación al terrorismo, violencia y racismo.

Oceanía

Australia

El mestizaje fue una política deliberada del Protector de los aborígenes de Australia Occidental, AO Neville, que esperaba "eliminar" las características aborígenes de la creciente población de aborígenes "mestizos" en Australia Occidental. Como resultado, no procesó los casos en los que los australianos europeos abusaron sexualmente o violaron a niñas mestizas, que buscaban una velada en "el terciopelo negro". Los hijos de tales uniones a menudo eran separados de sus madres y confinados a "campos de concentración" en Moore River y Carrolup, como parte de la política conocida como Generaciones Robadas.

El deseo de evitar el mestizaje también fue un factor en la aprobación y aplicación continua de la política de la Australia Blanca. En 1949, el ministro de Inmigración, Arthur Calwell, declaró: "Estoy seguro de que no queremos que los mestizos invadan nuestro país", al tiempo que justificaba la decisión del gobierno de negar la entrada a Lorenzo Gamboa (un hombre filipino y veterano del ejército estadounidense que tenía una esposa australiana y niños).

Nueva Zelanda

Los matrimonios mixtos son muy comunes y casi universalmente aceptados. Las personas que se identifican como maoríes suelen tener antepasados ​​('tīpuna') de al menos dos etnias distintas. Históricamente, esto se prestó a la creencia de que los maoríes "reales" estaban desapareciendo gradualmente de Nueva Zelanda a través del matrimonio mixto. Este punto de vista dominó en Nueva Zelanda hasta finales de los años 60 y 70, cuando un renacimiento y restablecimiento de la cultura y la tradición maorí coincidió con el rechazo de la opinión de la mayoría.

La creencia de que los maoríes estaban desapareciendo se basaba en parte en la realidad de las altas tasas de matrimonios mixtos entre europeos y maoríes desde la colonización. Durante el renacimiento de la cultura y la tradición maorí, esta creencia fue desafiada al redefinir "maorí" como una identidad étnica en lugar de una categoría racial. Como resultado, una persona puede tener un padre europeo/asiático/del Pacífico y un padre maorí, pero ser considerada no menos "auténticamente maorí" que un descendiente de dos maoríes.

A partir de 2010, dos tercios de los nacimientos maoríes, la mitad de los nacimientos del Pacífico y un tercio de los nacimientos blancos y asiáticos involucraron a más de un grupo étnico.

Colonias portuguesas

Según Gilberto Freyre, un sociólogo brasileño, el matrimonio interracial era común en las colonias portuguesas, e incluso fue apoyado por la corte como una forma de impulsar las poblaciones bajas y garantizar un asentamiento exitoso y cohesivo. Por lo tanto, los colonos a menudo liberaban esclavas africanas para que se convirtieran en sus esposas. A los niños se les garantizó la plena ciudadanía portuguesa, siempre que los padres estuvieran casados. Algunas antiguas colonias portuguesas tienen grandes poblaciones mestizas, por ejemplo, Brasil, Cabo Verde, Mozambique, Timor Leste, Macao y Santo Tomé y Príncipe. En el caso de Brasil, las influyentes novelas "indianistas" de José de Alencar (O Guarany, Iracema y Ubirajara) quizás fueron más lejos que en las otras colonias, abogando por el mestizaje para crear una raza verdaderamente brasileña.

Los matrimonios mixtos entre portugueses y lugareños de las antiguas colonias eran muy comunes en todas las colonias portuguesas. El mestizaje siguió siendo común en África hasta la independencia de las antiguas colonias portuguesas a mediados de la década de 1970. El caso del mestizaje en Brasil comenzó en el siglo XVIII cuando se descubrió oro en el corazón del país. Esto creó una fiebre del oro espectacular que duró casi 100 años. En este período cerca de un millón de hombres emigraron a Brasil en busca de una fortuna rápida, en su mayoría portugueses. Dado que estos hombres no tenían planes de traer a sus familias, en el proceso terminaron engendrando hijos con esclavas africanas o mujeres nativas americanas. Dado que la inmigración durante este período fue abrumadoramente masculina, esto creó una sociedad menos estricta en términos de hacer cumplir las leyes antirraciales.

Sin embargo, Brasil fue el último país del hemisferio occidental en otorgar la libertad a los esclavos, solo en 1888. Cuando los esclavos fueron liberados, los propietarios de las plantaciones alentaron la inmigración de Europa como una forma de reemplazar a los esclavos. A principios del siglo XX, la eugenesia pisó Brasil, y aunque afirmaba que la raza blanca era superior a las otras razas, al final, de alguna manera contribuyó a la continuación del mestizaje de Brasil. Con la Politica do Branqueamento (Política de Blanqueamiento), la Eugenesia animaba a las mujeres mulatas (hijas de padres negros y blancos) a casarse con un hombre blanco. Según ellos, el niño nacería mucho más blanco que su madre. Una famosa pintura de Modesto Brocos describe estas esperanzas, mostrando a una abuela negra con los brazos hacia el cielo, agradeciendo a Dios por los nietos blancos. En la pintura,

Demografía de la mezcla etnoracial

A NOSOTROS

Según el censo de EE. UU., en 2000 hubo 504.119 matrimonios entre asiáticos y blancos, 287.576 matrimonios entre negros y blancos y 31.271 matrimonios entre asiáticos y negros. Los matrimonios entre negros y blancos aumentaron de 65.000 en 1970 a 403.000 en 2006 y 558.000 en 2010, según cifras de la Oficina del Censo.

En los Estados Unidos, las tasas de cohabitación interracial son significativamente más altas que las del matrimonio. Aunque solo el 7 por ciento de los hombres afroamericanos casados ​​tienen esposas caucásicas americanas, el 13% de los hombres afroamericanos que cohabitan tienen parejas caucásicas americanas. El 25% de las mujeres asiáticas americanas casadas tienen cónyuges caucásicos, pero el 45% de las mujeres asiáticas americanas que cohabitan están con hombres caucásicos americanos. De los hombres asiáticos que cohabitan, un poco más del 37 % de los hombres asiáticos tienen parejas blancas y más del 10 % de mujeres blancas americanas casadas.Las mujeres asiático-americanas y los hombres asiático-americanos que viven con una pareja blanca, 40 y 27 por ciento, respectivamente (Le, 2006b). En 2008, de los nuevos matrimonios que incluían a un hombre asiático, el 80 % fueron con un cónyuge asiático y el 14 % con un cónyuge blanco; de los nuevos matrimonios que involucran a una mujer asiática, el 61% fue con un cónyuge asiático y el 31% con un cónyuge blanco. Casi el 30% de los asiáticos y latinos se casan, siendo el 86,8 y el 90% de estos, respectivamente, con una persona blanca. Según Karyn Langhorne Folan, "aunque el censo más reciente disponible informó que el 70 % de las mujeres afroamericanas son solteras, las mujeres afroamericanas son las que más se resisten a casarse 'fuera' de la raza".

Una encuesta reveló que el 19% de los hombres negros habían tenido actividad sexual con mujeres blancas. Una encuesta de Gallup sobre citas interraciales en junio de 2006 encontró que el 75% de los estadounidenses aprueba que un hombre blanco salga con una mujer negra y el 71% aprueba que un hombre negro salga con una mujer blanca. Entre las personas de entre 18 y 29 años, la encuesta encontró que el 95 % aprobaba que los negros y los blancos tuvieran citas, y alrededor del 60 % dijo que había salido con alguien de una raza diferente. El 69% de los hispanos, el 52% de los negros y el 45% de los blancos dijeron que han salido con alguien de otra raza o grupo étnico. En 1980, solo el 17% de todos los encuestados dijeron que habían salido con alguien de un origen racial diferente.

Sin embargo, según un estudio de la Universidad de California en Berkeley, utilizando datos de más de 1 millón de perfiles de solteros de sitios web de citas en línea, los blancos eran mucho más reacios a tener citas fuera de su raza que los no blancos. El estudio encontró que más del 80 % de los blancos, incluidos los blancos que no declararon ninguna preferencia racial, se contactaron con otros blancos, mientras que alrededor del 3 % de los blancos se contactaron con negros, un resultado que se mantuvo para los participantes más jóvenes y mayores. Solo el 5% de los blancos respondió a las consultas de los negros. Los participantes negros tenían diez veces más probabilidades de contactar a los blancos que los blancos a los negros, sin embargo, los participantes negros enviaron consultas a otros negros con más frecuencia que de otra manera.

El matrimonio interracial sigue siendo relativamente poco común, a pesar del aumento de la tasa. En 2010, el 15 % de los nuevos matrimonios fueron interraciales, y de ellos, solo el 9 % de los blancos se casaron fuera de su raza. Sin embargo, esto tiene en cuenta los matrimonios interétnicos, lo que significa que cuenta a los hispanos blancos que se casan con blancos no hispanos como matrimonios interraciales, a pesar de que tanto el novio como la novia son racialmente blancos. De los 275.000 nuevos matrimonios interraciales en 2010, el 43% eran blancos-hispanos, el 14,4% eran blancos-asiáticos, el 11,9% eran blancos-negros y el resto eran otras combinaciones. Sin embargo, el matrimonio interracial se ha vuelto más común en las últimas décadas debido a la creciente diversidad racial y las actitudes liberalizadoras hacia la práctica. El número de matrimonios interraciales en los EE. UU. aumentó en un 65 % entre 1990 y 2000, y en un 20 % entre 2000 y 2010."Un récord de 14.6% de todos los matrimonios nuevos en los Estados Unidos en 2008 fueron entre cónyuges de una raza o etnia diferente entre sí... Las tasas se duplicaron con creces entre los blancos y casi se triplicaron entre los negros entre 1980 y 2008. Pero para ambos hispanos y asiáticos, las tasas fueron casi idénticas en 2008 y 1980", según un análisis del Pew Research Center de datos demográficos de la Oficina del Censo de EE. UU.

De acuerdo con los estudios de Jenifer L. Bratter y Rosalind B. King publicados en el Centro de Información de Recursos Educativos, los matrimonios de mujeres blancas con hombres negros y de mujeres blancas con hombres asiáticos son más propensos al divorcio que las parejas de blancos con blancos. Por el contrario, las uniones entre hombres blancos y mujeres no blancas (y entre hispanos y personas no hispanas) tienen riesgos de divorcio similares o menores que los matrimonios blancos-blancos, las uniones entre hombres blancos-mujeres negras duran más que las parejas blancas-blancas o las parejas blancas. -Parejas asiáticas.

Brasil

Los brasileños multirraciales constituyen el 42,6% de la población de Brasil, 79.782 millones de personas, y viven en todas las regiones de Brasil. Los brasileños multirraciales son principalmente personas de ascendencia mixta europea, africana, asiática oriental (en su mayoría japonesa) y amerindia.

Los matrimonios interraciales constituyeron el 22,6% de todos los matrimonios en 2000. El 15,7% de los negros, el 24,4% de los blancos y el 27,6% de los pardos (mestizo/moreno) se casaron con alguien de raza diferente a la suya.

Mezcla genetica

La reproducción sexual entre dos poblaciones reduce la distancia genética entre las poblaciones. Durante la era de los descubrimientos, que comenzó a principios del siglo XV, los exploradores europeos navegaron por todo el mundo y llegaron a los principales continentes. En el proceso entraron en contacto con muchas poblaciones que habían estado aisladas durante miles de años. Los aborígenes de Tasmania eran uno de los grupos más aislados del planeta. Muchos murieron a causa de enfermedades y conflictos, pero varios de sus descendientes sobreviven hoy como personas multirraciales de ascendencia tasmana y europea. Este es un ejemplo de cómo las migraciones modernas han comenzado a reducir la divergencia genética de la especie humana.

La demografía del Nuevo Mundo cambió radicalmente en poco tiempo después del viaje de Colón. La colonización de las Américas puso a los nativos americanos en contacto con las poblaciones lejanas de Europa, África y Asia. Como resultado, muchos países de las Américas tienen poblaciones multirraciales significativas y complejas.

Mezcla en los Estados Unidos

Los estudios genéticos indican que la gran mayoría de los afroamericanos poseen diversos grados de mezcla europea (el afroamericano promedio es un 20% europeo), aunque los estudios sugieren que la mezcla de nativos americanos en los afroamericanos es muy exagerada; algunas estimaciones sitúan la posesión afroamericana promedio de mezcla europea en un 25% con cifras de hasta el 50% en el noreste y menos del 10% en el sur.Un estudio de 2003 realizado por Mark D. Shriver de una muestra europeo-estadounidense encontró que la mezcla promedio en la población blanca es 0,7% africana y 3,2% nativa americana. Sin embargo, el 70% de la muestra no tenía mezcla africana. El otro 30% tenía una mezcla africana que oscilaba entre el 2% y el 20% con un promedio de 2,3%. Al extrapolar estas cifras a toda la población, algunos estudiosos sugieren que hasta 74 millones de estadounidenses de origen europeo pueden tener una mezcla africana en el mismo rango (2-20%). Recientemente, JT Frudacas, socio de Shriver en DNA Print Genomics, lo contradijo al afirmar que "el cinco por ciento de los estadounidenses de origen europeo exhiben algún nivel detectable de ascendencia africana".

Dentro de la población afroamericana, la cantidad de mezcla africana está directamente relacionada con la piel más oscura, ya que se aplica menos presión selectiva contra la piel oscura dentro del grupo de individuos "no aprobados". Por lo tanto, los afroamericanos pueden tener un rango mucho más amplio de mezcla africana (>0–100 %), mientras que los europeo-americanos tienen un rango más bajo (2–20 %).

Un análisis estadístico realizado en 1958 utilizando datos históricos del censo y datos históricos sobre inmigración y tasas de natalidad concluyó que el 21% de la población blanca tenía antepasados ​​negros. El crecimiento de la población blanca no se puede atribuir solo a los nacimientos en la población blanca y la inmigración de Europa, sino que también recibió una contribución significativa de la población afroamericana. El autor afirma en 1958:

Los datos presentados en este estudio indican que la creencia popular en el origen no africano de las personas blancas no es válida. Más de veintiocho millones de personas blancas son descendientes de personas de origen africano. Además, la mayoría de las personas con ascendencia africana se clasifican como blancas.

Un estudio de 2003 sobre los cromosomas Y y el mtDNA no detectó ninguna mezcla africana en los estadounidenses de origen europeo. La muestra incluía 628 cromosomas Y europeo-estadounidenses y ADNmt de 922 europeos-estadounidenses. Según un estudio de todo el genoma realizado por 23andme, los estadounidenses blancos (estadounidenses europeos) en promedio son: "98,6 por ciento europeos, 0,19 por ciento africanos y 0,18 por ciento nativos americanos". "

En los Estados Unidos, los matrimonios mixtos entre filipinos con otras razas son comunes. Tienen la mayor cantidad de matrimonios interraciales entre los grupos de inmigrantes asiáticos, según lo documentado en California. También se observa que el 21,8% de los estadounidenses de origen filipino son de sangre mixta, el segundo entre los estadounidenses de origen asiático, y es el de mayor crecimiento.

Mezcla en América Latina

Fondo

Antes de la conquista europea de las Américas, la demografía de América Latina era naturalmente 100% indígena estadounidense. Hoy, quienes se identifican como nativos americanos son pequeñas minorías en muchos países. Por ejemplo, la CIA enumera el de Argentina en 0,9%, el de Brasil en 0,4% y el de Uruguay en 0%. Sin embargo, el rango varía ampliamente de un país a otro en América Latina y algunos países tienen minorías amerindias significativamente más grandes. Según las estadísticas oficiales, según lo informado por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas o CDI, los amerindios constituyen entre el 10% y el 14% de la población de México.

La conquista temprana de América Latina fue realizada principalmente por soldados y marineros varones de España y Portugal. Como llevaban muy pocas mujeres europeas en sus viajes, los nuevos colonos se casaron y engendraron hijos con mujeres amerindias y también con mujeres tomadas a la fuerza de África. Este proceso de mestizaje fue fomentado incluso por la Monarquía Hispánica y dio lugar al sistema de estratificación conocido como la Casta. Este sistema tenía a los europeos (españoles y portugueses) en la parte superior de la jerarquía seguidos de los mestizos. Los negros puros y los nativos americanos estaban en el fondo. Surgió una filosofía de blanqueamiento en la que se estigmatizó la cultura amerindia y africana en favor de los valores europeos. Muchos idiomas amerindios se perdieron cuando los descendientes mestizos adoptaron el español y el portugués como sus primeros idiomas.

Además, muchos africanos fueron enviados a regiones de todo el continente americano y estuvieron presentes en muchos de los primeros viajes de los conquistadores. Brasil tiene la mayor población de afrodescendientes fuera de África. Otros países como Jamaica, Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Haití, Venezuela, Colombia y Ecuador todavía tienen poblaciones importantes identificadas como negras. Sin embargo, países como Argentina no tienen hoy una presencia africana visible. La información del censo de principios del siglo XIX muestra que las personas clasificadas como negras constituían hasta el 30% de la población, o alrededor de 400.000 personas. Aunque casi completamente ausente hoy, su contribución a la cultura argentina es significativa e incluye el tango, la milonga y la zamba, palabras de origen bantú.

La ideología del blanqueamiento alentó a los no blancos a buscar parejas blancas o de piel más clara. Esta dilución de la mezcla no blanca sería beneficiosa para sus descendientes, ya que enfrentarían menos estigmatización y les resultaría más fácil asimilarse a la sociedad en general. Después de sucesivas generaciones de flujo de genes europeos, los niveles de mezcla no blancos caerían por debajo de los niveles en los que el color de la piel o la apariencia física no se ven afectados, lo que permite que las personas se identifiquen como blancas. En muchas regiones, las poblaciones nativas y negras simplemente se vieron abrumadas por una sucesión de oleadas de inmigración europea.

Por lo tanto, los historiadores y científicos están interesados ​​en rastrear el destino de los nativos americanos y africanos desde el pasado hasta el futuro. Quedan las preguntas sobre qué proporción de estas poblaciones simplemente se extinguió y qué proporción todavía tiene descendientes vivos hoy, incluidos aquellos que no se identifican racialmente como lo habrían hecho sus antepasados. Las pruebas de mezcla se han convertido así en una herramienta objetiva útil para arrojar luz sobre la historia demográfica de América Latina.

Estudios recientes

A diferencia de los Estados Unidos, no hubo políticas contra el mestizaje en América Latina. Aunque todavía era una sociedad racialmente estratificada, no había barreras significativas para el flujo de genes entre las tres poblaciones. Como resultado, los perfiles de mezcla son un reflejo de las poblaciones coloniales de africanos, europeos y amerindios. El patrón también está sesgado por el sexo en el sentido de que las líneas maternas africanas y amerindias se encuentran en proporciones significativamente más altas que las líneas cromosómicas Y africanas o amerindias. Esto es una indicación de que el patrón de apareamiento primario fue el de machos europeos con hembras amerindias o africanas. Según el estudio, más de la mitad de las poblaciones blancas de los países latinoamericanos estudiados tienen algún grado de mezcla de nativos americanos o africanos (ADNmt o cromosoma Y).

Frank Moya Pons, un historiador dominicano documentó que los colonos españoles se casaron con mujeres taínas y, con el tiempo, estos descendientes de mestizos se casaron con africanos, creando una cultura criolla triracial. Los registros del censo de 1514 revelan que el 40% de los hombres españoles en la colonia de Santo Domingo tenían esposas taínas. Un estudio de 2002 realizado en Puerto Rico sugiere que más del 61% de la población posee ADNmt amerindio.

Mezcla en Filipinas

Históricamente, la mezcla ha sido un fenómeno común en Filipinas. Las Filipinas fueron colonizadas originalmente por pueblos australoides llamados Negritos, que ahora forman la comunidad aborigen del país. Se produjo una mezcla entre este grupo anterior y la población malayo-polinesia principal.

Ha habido migración india e influencia en Filipinas desde la era precolonial. Alrededor del 25% de las palabras en el idioma tagalo son términos sánscritos y alrededor del 5% de la población del país posee ascendencia india desde la antigüedad. Ha habido una presencia china en Filipinas desde el siglo IX. Sin embargo, las migraciones a gran escala de chinos a Filipinas solo comenzaron durante la era colonial española, cuando se abrió el mercado mundial a Filipinas. Se estima que entre los filipinos, entre el 10% y el 20% tienen ascendencia china y el 1,5% son chinos "de pura sangre".

Según el antropólogo estadounidense Dr. H. Otley Beyer, la ascendencia de los filipinos es 2% árabe. Esto se remonta a cuando los comerciantes árabes se casaron con las poblaciones locales de mujeres filipinas malayas durante la historia prehispánica de Filipinas. Un estudio genético reciente de la Universidad de Stanford indica que al menos el 3,6% de la población son europeos o de ascendencia parcialmente europea de la colonización española y estadounidense.

Mezcla entre los romaníes

La evidencia genética ha demostrado que el pueblo romaní ("gitanos") se originó en el subcontinente indio y se mezcló con las poblaciones locales de Asia Central, Oriente Medio y Europa. En la década de 1990, se descubrió que las poblaciones romaníes portaban grandes frecuencias de cromosomas Y particulares (heredados por vía paterna) que de otro modo solo existen en poblaciones del sur de Asia, además de frecuencias bastante significativas de ADN mitocondrial particular (heredado por vía materna) que es raro fuera del sur de Asia. Asia.

El 47,3% de los hombres romaníes portan cromosomas Y del haplogrupo H-M82, que es raro fuera del subcontinente indio. El haplogrupo M mitocondrial, más común en sujetos indios y raro fuera del sur de Asia, representa casi el 30% de los romaníes. Un estudio más detallado de los romaníes polacos muestra que se trata del linaje M5, que es específico de la India. Además, una forma del trastorno hereditario miastenia congénita se encuentra en sujetos romaníes. Esta forma del trastorno, causada por la mutación 1267delG, solo se conoce en sujetos de ascendencia india. Esto se considera la mejor evidencia de la ascendencia india de los romaníes.

Los romaníes han sido descritos como "un conglomerado de poblaciones fundadoras genéticamente aisladas", mientras que varios trastornos mendelianos comunes entre los romaníes de toda Europa indican "un origen común y un efecto fundador". Véase también esta tabla:

Un estudio de 2001 de Gresham et al. sugiere "un número limitado de fundadores relacionados, compatibles con un pequeño grupo de inmigrantes que se separan de una casta o grupo tribal distinto". Además, el estudio señaló que "la deriva genética y los diferentes niveles y fuentes de mezcla parecen haber jugado un papel en la posterior diferenciación de las poblaciones". El mismo estudio encontró que "un solo linaje... encontrado en las poblaciones romaníes, representa casi un tercio de los hombres romaníes. Se ha informado en otros lugares una preservación similar de un linaje masculino altamente resuelto solo para sacerdotes judíos". Véase también el haplotipo modal de Cohen.

Un estudio de 2004 de Morar et al. concluyó que los romaníes son "una población fundadora de orígenes comunes que posteriormente se ha dividido en múltiples grupos gitanos socialmente divergentes y geográficamente dispersos". El mismo estudio reveló que esta población "se fundó hace aproximadamente 32 a 40 generaciones, con eventos fundadores secundarios y terciarios que ocurrieron hace aproximadamente 16 a 25 generaciones".

Mezcla en Sudáfrica

Los mestizos (afrikáans: Kleurlinge o Bruinmense, lit. "Brown people") son un grupo étnico multirracial nativo del sur de África que tiene ascendencia de más de una de las diversas poblaciones que habitan la región, incluidos khoisan, bantú, europeo, austronesio, asiático oriental o del sur de Asia. Debido a la combinación de etnias, diferentes familias e individuos dentro de una familia pueden tener una variedad de características físicas diferentes. De color era una clasificación racial legalmente definida durante el apartheid. En el Cabo Occidental, se desarrolló una cultura distintiva Cape Coloured y Cape Malay afiliada. En otras partes del sur de África, las personas clasificadas como de color solían ser descendientes de individuos de dos etnias distintas. Los estudios genéticos sugieren que el grupo tiene los niveles más altos de ascendencia mixta en el mundo. Los estudios de ADN mitocondrial han demostrado que las líneas maternas de la población de color descienden en su mayoría de mujeres africanas khoisan. Esta etnia muestra una mezcla sesgada de género. Si bien una pluralidad de líneas masculinas provienen de las poblaciones Ngunis, sur de África, África occidental y África oriental, el 45,2%, los linajes de Europa occidental contribuyeron con el 37,3% a los componentes paternos y los linajes del sur de Asia/Sudeste asiático con el 17,5%.

Los de color se encuentran principalmente en la parte occidental de Sudáfrica. En Ciudad del Cabo, forman el 45,4% de la población total, según el Censo Nacional de Sudáfrica de 2011.

En ciencia ficcion

Las películas, libros y juegos de ciencia ficción a veces contienen teorías de mestizaje, especulando sobre la mezcla de razas con androides y especies alienígenas. En la serie de videojuegos Mass Effect, el protagonista puede desarrollar relaciones románticas y tener sexo con criaturas alienígenas como Liara T'soni, y en el videojuego Detroit: Become Human hay menciones de esposas y prostitutas androides, y una misión con el personaje. Connor involucra ir a un club de striptease de androides para investigar un asesinato y encontrar un androide que se desvía. La idea de un 'androide sexual' es explorada por el personaje Pris en la película Blade Runner.