Pueblo Pomo

Los pomo son un pueblo indígena de California. El territorio histórico de Pomo en el norte de California era grande, bordeado por la costa del Pacífico al oeste, extendiéndose tierra adentro hasta Clear Lake, y principalmente entre Cleone y Duncans Point. Un pequeño grupo, los pomo del noreste, vivían en las cercanías de la actual Stonyford en el condado de Colusa, separados del área central de los pomo por tierras habitadas por hablantes de yuki y wintuan.

El nombre Pomo deriva de una fusión de las palabras Pomo.[pʰoːmoː] y[pʰoʔmaʔ]. Originalmente significaba "aquellos que viven en el agujero de la tierra roja" y una vez fue el nombre de un pueblo en el sur de Potter Valley cerca de la comunidad actual de Pomo, California en el condado de Mendocino. Es posible que se haya referido a los depósitos locales del mineral rojo magnesita, que se utiliza para las cuentas rojas, o a la tierra y arcilla rojizas, como la hematita, extraídas en la zona. En el dialecto pomo del norte, -pomo o -poma se usaba como sufijo después de los nombres de los lugares, para referirse a un subgrupo de personas del lugar. Para 1877, el uso de Pomo se había extendido en inglés para referirse a todo el pueblo conocido hoy como Pomo.

Historia

Las personas llamadas pomo estaban originalmente vinculadas por ubicación, idioma y expresión cultural. No estaban vinculados social o políticamente como un grupo unificado. En cambio, vivían en pequeños grupos o bandas unidas por linaje y matrimonio.

Precontacto

Según algunas teorías lingüísticas, el pueblo pomo desciende del pueblo de habla hokan. Una teoría sitúa a la comunidad ancestral de la que descienden las lenguas y culturas pomoanas en la región del condado de Sonoma, California. Esta área era donde los bosques costeros de secoyas se encontraban con valles interiores con bosques mixtos. En esta hipótesis, alrededor del 7000 a. C., un pueblo de habla hokan emigró a las regiones de valles y montañas alrededor de Clear Lake, y su idioma evolucionó hacia el proto-pomo. El lago era rico en recursos. Aproximadamente entre el 4000 a. C. y el 5000 a. C., algunos de los proto-pomo emigraron al valle del río Russian y al norte hasta la actual Ukiah. Su idioma se dividió en Pomo occidental, meridional, central y septentrional.

Otro pueblo, posiblemente hablantes de yukiano, vivió primero en el valle del río Russian y en el área del lago Sonoma. Los pomo los desplazaron lentamente y se apoderaron de estos lugares. Recientemente, el análisis de la evidencia arqueológica ha sugerido que la economía histórica indígena observada por los españoles a su llegada a las tierras pomo del centro de California puede haberse desarrollado por primera vez durante el período de la cultura Mostin (8500–6300 AP) en la cuenca del lago Clear. Esta era una economía que se basaba en mujeres que procesaban bellotas con mortero y mano.

Sitio del lago Tolay

Se han desenterrado más de 1,000 amuletos prehistóricos y numerosas puntas de flecha en el lago Tolay, en el sur del condado de Sonoma. Estos se atribuyen tanto a la gente de Pomo como a la de Coast Miwok. Como sitio sagrado, el lago es un lugar ceremonial de reunión y sanación.

Sitios del lago Sonoma

• En "el sitio del puente roto", los investigadores utilizaron la datación por radiocarbono de los artefactos para determinar que estuvo habitado alrededor de 3280 a. C., el sitio habitado por humanos más antiguo del valle. Lo consideran parte de la Fase Skaggs (3000–500 a. C.).
• "Oregon Oak Place" data de 1843 a. Los topógrafos sugirieron que, en comparación con los valles de los ríos inferiores, esta área remota estaba menos poblada antes de que llegara el pueblo pomo.

Ambos sitios de la Fase Skaggs contenían piedras de molino y piedras de mano para moler semillas. Los pueblos pueden haber sido utilizados para la caza o campamentos temporales. La obsidiana rara vez se usaba y provenía del monte Konocti en el actual condado de Lake. No había petroglifos. La población vivía solo a lo largo de los principales arroyos.

La "fase Dry Creek" duró desde el 500 a. C. hasta el 1300 d. C. Durante esta fase, los indígenas colonizaron las tierras de manera más extensa y permanente. Los arqueólogos creen que un grupo Pomo se apoderó de las tierras de los pueblos anteriores en esta fase. Crearon 14 sitios adicionales en las áreas de Warm Springs y Upper Dry Creek. En esta fase aparecieron los cuencos de mortero y manos, probablemente utilizados por las mujeres para machacar bellotas (a diferencia de las piedras de moler utilizadas para las semillas). Los sitios eran más permanentes y las formas de vida "más complejas". En esta fase se hicieron cuentas y adornos decorativos, y la mitad de los artefactos se hicieron de obsidiana. Se encontraron objetos de esteatita o esteatita, que deben haber sido importados a la región a través del comercio, ya que la roca no existe localmente. Relativamente blanda y fácil de tallar, la esteatita se usaba para hacer cuentas, colgantes y morteros. El comercio era a gran escala más allá de la región. La mina de esteatita más grande y la única importante en California existía en la isla Catalina, una de las Islas del Canal frente a la costa de lo que ahora es Los Ángeles. La existencia de esteatita en los sitios nativos de Pomo y el norte de California es un fuerte indicador del tamaño y la complejidad de las redes comerciales nativas de California.

La siguiente fase, llamada "Fase Smith" en honor a los consultores de Pomo, duró desde 1300 EC hasta mediados del siglo XIX. Los investigadores mapearon 30 sitios en esta era que muestran una transición gradual y una intensificación de las tendencias. El arco y la flecha aparecieron como el principal avance tecnológico. Fue importante la fabricación de cuentas de concha, con la producción correspondiente de taladros para hacer agujeros para ensartar y coser. Se encontraron taladros en gran número. También se encontraron numerosas cuentas de concha, una moneda importante entre los indios del centro de California, lo que indica una vasta red comercial.

Publicar contacto

Se estima que había entre 8.000 y 21.000 pomo entre 70 tribus que hablaban siete idiomas pomo en el momento del contacto europeo. La forma de vida de los pomo cambió con la llegada de los rusos a Fort Ross (1812 a 1841) en la costa del Pacífico, y los misioneros españoles y los colonos europeo-americanos que llegaron desde el sur y el este. Los Pomo nativos de la costa y Fort Ross eran conocidos como Kashaya. Interactuaron y comerciaron con los rusos.

Los misioneros españoles robaron o esclavizaron a muchos de los pomo del sur desde Santa Rosa Plain hasta la Misión San Rafael, en la actualidad San Rafael, entre 1821 y 1828. Solo unos pocos hablantes de pomo fueron a la Misión Sonoma, la otra misión franciscana, ubicada en el lado norte de la Bahía de San Francisco. Los pomo que permanecieron en el área actual de Santa Rosa del condado de Sonoma a menudo se llamaban Cainameros en los libros de historia regional de la época de la ocupación española y mexicana.

En el Russian River Valley, un misionero colonizó y bautizó al pueblo Makahmo Pomo del área de Cloverdale. Muchos Pomo abandonaron el valle debido a esto. Uno de esos grupos huyó al área de Upper Dry Creek. Los topógrafos de arqueología de la región del lago Sonoma creen que la invasión europea y euroamericana fue la razón por la cual las aldeas pomo se volvieron más centralizadas; la gente se retiró al valle remoto para unirse en defensa y apoyo mutuo.

Los Pomo sufrieron las enfermedades infecciosas traídas por los inmigrantes euroamericanos, incluido el cólera y la viruela. No tenían inmunidad a tales enfermedades y las muertes eran altas. En 1837, una epidemia mortal de viruela, que se originó en los asentamientos de Fort Ross, causó numerosas muertes de nativos en las regiones de Sonoma y Napa. El tratamiento de la misión de Pomo fue similar al de la esclavitud, y muchos Pomo murieron debido a las condiciones de vida inhóspitas.

El Russian River Valley fue colonizado en 1850 por los 49ers, y el Lake Sonoma Valley fue ocupado. El gobierno de EE. UU. obligó a muchos pomo a vivir en reservas para que los europeos-estadounidenses pudieran ocupar las antiguas tierras pomo. Algunos pomo aceptaron trabajos como peones de rancho; otros vivían en aldeas de refugiados.

Durante este período, dos colonos llamados Andrew Kelsey y Charles Stone esclavizaron a muchos pomo para que trabajaran como vaqueros en su rancho. Obligaron a los indios pomo a trabajar en condiciones muy intensas y poco ortodoxas, y abusaron sexualmente de las mujeres pomo. Los hombres pomo se vieron obligados a trabajar en duras condiciones y los colonos no les dieron ningún respeto. Finalmente, los indios pomo se cansaron de la falta de respeto y las horribles prácticas de Stone y Kelsey, por lo que se rebelaron.

Los hombres de Pomo organizaron un ataque furtivo y mataron tanto a Stone como a Kelsey. Debido a la muerte de Kelsey y Stone, el teniente estadounidense JW Davidson y el capitán Nathaniel Lyon enviaron un ejército para tomar represalias contra el pueblo pomo. Esto resultó en un evento llamado Bloody Island Massacre de 1850, en una isla en Clear Lake. La Caballería de los Estados Unidos de los Primeros Dragones masacró entre 60 y 400 personas, en su mayoría mujeres y niños de Clear Lake Pomo y tribus vecinas.

Poco después de la masacre, durante 1851 y 1852, el gobierno de los Estados Unidos estableció cuatro reservas para los pomo en California. Pomo también formó parte de la reubicación forzada conocida como las "Marchas a Round Valley" en 1856, realizada por el gobierno federal de EE. UU. Mediante el uso de látigos y pistolas, los colonos blancos exigieron la reubicación en las reservas de los indios pomo. La justificación dada fue que para proteger su cultura, los indios pomo tenían que ser sacados de su tierra ancestral.

Richerson & Richerson declaró que antes de las conquistas europeas había aproximadamente 3000 indios pomo que vivían en Clear Lake; después de todas las muertes, enfermedades y asesinatos, solo quedaban unos 400 indios pomo.

Un pueblo fantasma en las excavaciones del Valle del Lago Sonoma fue identificado como Amacha, construido para 100 personas pero apenas usado. Los nativos mayores de la región recuerdan que sus abuelos se escondieron en Amacha a mediados de la década de 1850, tratando de evadir a los colonizadores. Cuentan que un día los soldados se llevaron a toda la gente del pueblo a tierras del gobierno y quemaron las casas del pueblo.

Desde 1891 hasta 1935, comenzando con National Thorn, la artista Grace Hudson pintó más de 600 retratos, principalmente de personas pomo que vivían cerca de ella en el área de Ukiah. Su estilo fue simpático y conmovedor, ya que retrató escenas nativas domésticas que habrían desaparecido rápidamente en ese momento.

Población

Demografía

En 1770 había unas 8.000 personas pomo; en 1851 la población se estimaba entre 3.500 y 5.000; y en 1880 estimado en 1.450. El antropólogo Samuel Barrett estimó una población de 747 en 1908, pero probablemente sea baja; el colega antropólogo Alfred L. Kroeber informó 1200 pomo contados en el censo de 1910. Según el censo de 1930 había 1143 Pomo, y según el censo de 1990 había 4766.

Según el censo de Estados Unidos de 2010, hay 10.308 personas pomo en los Estados Unidos. De estos, 8,578 residen en California.

Idiomas

El pomo, también conocido como pomoano o menos comúnmente kulanapan, es una familia lingüística que incluye siete idiomas distintos e ininteligibles entre sí, incluidos el pomo del norte, el pomo del noreste, el pomo del este, el pomo del sureste, el pomo central, el pomo del sur y el kashaya. John Wesley Powell clasificó la familia lingüística como Kulanapan en 1891, usando el nombre introducido por primera vez por George Gibbs en 1853. Este nombre para la familia lingüística se deriva del nombre de una aldea del este de Pomo en la costa sur de Clear Lake. Stephen Powers (1877) fue el primero en referirse a toda esta familia de lenguas con el nombre "pomo", y los nombres geográficos que se han utilizado para referirse a las siete lenguas pomoanas individuales (por ejemplo, el pomo del sureste) fueron introducidos por Samuel Barrett (1908).).

Las lenguas pomoanas se vieron gravemente amenazadas después de la colonización europeo-estadounidense de su territorio nativo. Los contactos con los rusos, los españoles y los euroamericanos han afectado estos idiomas, y muchos ya no se hablan debido al cambio de idioma al inglés, acelerado por políticas como la prohibición de 1887 de la enseñanza en idiomas nativos americanos establecida por John DeWitt. Clinton Atkins. Hay alrededor de doce variedades de lenguaje Pomo que todavía están en uso por la gente Pomo. Uno, xay tsnu, que habla Elem Pomo, está en proceso de reactivación debido a los esfuerzos de la Fundación de Preservación Cultural Clear Lake Pomo.

Cultura

Las culturas indígenas pomo son varios grupos etnolingüísticos que forman una sola familia lingüística en el norte de California. Las culturas pomo originalmente abarcaban cientos de comunidades independientes.

Como muchos otros grupos nativos, los indios pomo del norte de California dependían de la pesca, la caza y la recolección para su suministro diario de alimentos. Comieron salmón, verduras silvestres, mosquitos, champiñones, bayas, saltamontes, conejos, ratas y ardillas. Las bellotas eran el alimento básico más importante en su dieta. La división del trabajo en las comunidades indígenas pomo generalmente involucraba la recolección y preparación de alimentos a base de plantas por parte de las mujeres, mientras que los hombres eran cazadores y pescadores.

Religión

El pueblo pomo participó en el chamanismo; una forma que tomó fue la religión Kuksu, que era sostenida por personas en el centro y norte de California. Incluía elaboradas ceremonias de actuación y baile con trajes tradicionales, una ceremonia anual de duelo, ritos de iniciación a la pubertad, intervención chamánica con el mundo de los espíritus y una sociedad exclusivamente masculina que se reunía en salas de baile subterráneas. Los Pomo creían en un ser sobrenatural, el Kuksu o Guksu (según su dialecto), que vivía en el sur y que acudía durante las ceremonias para curar sus enfermedades, junto con espíritus de seis puntos cardinales, y Coyote como su dios ancestro y creador.. Los curanderos se disfrazaron de Kuksu, su interpretación de un espíritu sanador.

Un movimiento chamanístico posterior fue el "Culto del Mesías", introducido por el pueblo Wintun. Se practicó hasta 1900. Este culto creía en profetas que tenían sueños, "visiones de vigilia" y revelaciones de "espíritus presidentes", y "virtualmente formaban un sacerdocio". Los profetas ganaron mucho respeto y estatus entre la gente.

Narrativas tradicionales

El registro de mitos, leyendas, cuentos e historias de Pomo es extenso. El cuerpo de narraciones se clasifica dentro del patrón cultural de California Central.

Etnobotánica

Las raíces de Carex se usan para hacer canastas y se usan para tender trampas de pesca. También se utilizan para hacer antorchas.

Tradición de cestería

Las canastas pomo hechas por mujeres indígenas pomo del norte de California son reconocidas en todo el mundo por su exquisita apariencia, gama de técnicas, finura de tejido y diversidad de formas y usos. Mientras que las mujeres en su mayoría hacían cestas para cocinar, almacenar alimentos y ceremonias religiosas, los hombres pomo también hacían cestas para presas de pesca, trampas para pájaros y cestas para bebés.

Hacer las canastas requería gran habilidad y conocimiento en la recolección y preparación de los materiales necesarios. Los materiales para tejer cestas cambiaron con las estaciones y los años, al igual que los materiales utilizados para las cestas. El pomo generalmente cubría una canasta completamente con las vívidas plumas rojas del pájaro carpintero pileated hasta que la superficie se parecía a la suavidad del pájaro mismo. Con las plumas, de 30 a 50 por cada pulgada, se sujetaron cuentas al borde de la canasta y se colgaron colgantes de conchas de abulón pulidas de la canasta misma. Las mujeres pomo a veces pasaban meses o años haciendo este tipo de cestas de regalo.

Los materiales utilizados para hacer las canastas, incluidos, entre otros, cañas de pantano, cactus saguaro, pasto de centeno, fresno negro, brotes de sauce, raíces de juncia, corteza de capullo rojo, raíz de junco y raíz de pino gris. —fueron cosechados anualmente. Después de ser recogidos, los materiales se secan, limpian, dividen, remojan y tiñen. A veces, los materiales también se hierven al fuego y se ponen al sol para que se sequen.

Las mujeres tradicionalmente tejían cestas de pomo con gran cuidado y técnica. Las tres técnicas diferentes de cestería Pomo son trenzado, enrollado y trenzado. Un método de secado fue envolver el helecho virgen en arcilla azul y colocarlo bajo tierra durante varios días. Esto evitó que se desvaneciera al sol o al cocinar papilla.

Hay muchos diseños diferentes que se tejen en las canastas que significan diferentes significados culturales. Por ejemplo, el Dau es un patrón tejido en una canasta creando un pequeño cambio en la costura para crear una pequeña abertura entre dos puntadas. El Dau es el diseño que también se llama Spirit Door. Esta puerta de espíritu permite que los buenos espíritus entren y circulen dentro de la canasta mientras se liberan los buenos o malos espíritus.

Aunque las canastas se hicieron para decorar hogares y como regalos, también se usaron de manera central en la vida diaria de Pomo. El tejido de cestas se considera sagrado para la tribu Pomo y las cestas se produjeron para una variedad de propósitos. Los niños pomo fueron acunados en canastas, las bellotas (un alimento básico importante para los pomo) se cosecharon en grandes canastas de carga cónica, y la comida se almacenó, cocinó y sirvió en canastas, algunas incluso herméticas. Incluso hubo "canastas" que se hicieron como botes para ser empujados por hombres para llevar mujeres a través de los ríos.

Post-contacto

Se desarrolló un mercado comercial en la última parte del siglo XIX para las canastas auténticas, y duró desde aproximadamente 1876 hasta la década de 1930. Dos personas de Pomo que sacaron provecho de este mercado fueron William Ralganal Benson y su esposa, Mary Knight Benson y los Benson pueden haber sido los primeros indígenas de California que se mantuvieron únicamente elaborando y vendiendo sus canastas a coleccionistas y museos.

Aunque la mayor parte de su tierra original fue tomada, este fue el primer punto de inflexión para el pueblo Pomo. Finalmente habían escapado del duro camino del que alguna vez formaron parte, y aunque tuvieron que establecerse en tierras pobres y aisladas, finalmente pudieron dar un paso hacia la tradición y la cestería. De 1852 a 1878, muchos indios pomo intentaron reavivar sus culturas y encontrar la paz a lo que les había sucedido. Muchas personas dejan que este tiempo sea un tiempo espiritual y de aprendizaje, donde puedan tener visiones y ver lo que les deparará el futuro. Era un tiempo para construir, un tiempo para conectar, un tiempo de esperanza y un tiempo de cambio.

Los indios pomo no tenían suficiente dinero para comprar tierras. Los hombres pomo decidieron trabajar para los ganaderos y la mujer volvió a hacer canastas. A la gente "blanca" le encantaban las cestas, especialmente las de diseño, con plumas, lo que dio lugar a un movimiento de cestería. Finalmente, en 1878, los indios pomo compraron su primer terreno en California. Paula Giese señaló: "En 1878, un grupo de personas del norte de Pomo compró 7 acres en Coyote Valley. En 1880, otro grupo del norte de Pomo compró 100 acres a lo largo de Ackerman Creek (ahora conocido como Pinoleville)". En 1881, Yokaya Rancheria fue financiada por la gente central de Pomo. Una vez que los indios pomo compraron la tierra, llegó el momento de ganar dinero.

Las canastas tenían mucha demanda en este momento, aunque alguna vez se usaron para el comercio y el trueque con otras tribus y personas, ahora se convirtieron en la forma en que la gente pomo ganaba dinero y construía sus imperios recién fundados. Las mujeres habían preservado las tradiciones de tejido de cestas pomo, lo que supuso un gran cambio para el pueblo pomo. Las canastas eran buscadas en todo California; era una obra de arte que querían los comerciantes. Abuelas e hijas enseñaron a otras mujeres pomo, que habían perdido la tradición de la cestería, cómo hacer las canastas todopoderosas.

Dentro de este período de tiempo, además de la cestería, los pomo también fabricaban joyas elaboradas hechas de abulón y conchas de almejas. Reunidos durante el invierno, durante el verano los Pomo viajaban desde varios sitios a lo largo de la costa donde pescaban y recolectaban todos los materiales necesarios para crear sus joyas. Los indios pomo crearían formas de joyería deslumbrantes, hermosas e intrincadas que se usaban durante las celebraciones y los rituales, e incluso se regalaban. Ambas tradiciones de creación y cultura se han dispersado lentamente y se han vuelto menos comunes a lo largo de la historia de la tribu, pero más evidentes en la cultura actual.

Cestería hoy

El tejido de canastas pomo todavía es valorado y honrado hoy en día, no solo por los propios indios pomo, sino también por entusiastas aficionados, compradores para comerciantes de curiosidades y coleccionistas científicos. Los indios federados de Graton Rancheria son una tribu india americana reconocida a nivel federal de los indios Coast Miwok y Southern Pomo. Durante los últimos 30 años, la apreciación por el arte de los indios americanos ha ido en aumento, y el arte se ha vuelto muy demandado, específicamente la cestería de los indios pomo. El Dr. Joallyn Archambault, director del Programa Indígena Estadounidense en el Museo Nacional de Historia Natural de la Institución Smithsonian dice: "Desde la década de 1880, cuando las canastas pomo comenzaron a ser buscadas, los pomo han cambiado enormemente su estilo de vida". Pomo hoy vive estilos de vida modernos normales,

Una de esas cesteras es Julia F. Parker. Ella es una maestra tejedora, habiendo tejido con Lucy Telles. Su infancia fue dura, moviéndose constantemente hasta el internado después de la muerte de sus padres a los 6 años. Lucy le había enseñado a Julia debido a su aparente interés en preservar la cultura india y específicamente la cestería. Julia Parker se convirtió en demostradora cultural después de la muerte de Lucy Telles en 1956. Continuó sus estudios y luego estudió cestería pomo con la maestra tejedora pomo Elsie Allen (1899–1990) en Ukiah y varios otros. Julia pertenece a los Miwok Pomo e Indios Federados de Graton Rancheria. Muchas de sus canastas están en museos en Yosemite, Mono Lake y otros museos; incluso presentó sus canastas a la reina Isabel II.

Los materiales para las cestas eran raíz de juncia, brotes y raíces de sauce, espadaña o raíz negra, brotes de capullo rojo, a veces helecho y una variedad de plumas de pájaros de colores, abulón y otros tipos de conchas, cuentas de magnesita y, a veces, cuentas de vidrio. Los brotes de Redbud, utilizados para los colores rojizos más oscuros en los diseños de cestas, se recolectan en octubre. Un buen redbud es difícil de obtener en Ukiah, por lo que generalmente se encuentra en Clear Lake. Todos estos materiales son recolectados con un corazón agradecido y los recolectores hablan continuamente con las plantas. Eran, después de todo, seres vivos que se entregaban por algo útil y hermoso. Con el fin de preservar el suelo y las orillas de los arroyos, la recolección de juncias se hizo con cuidado. La decisión común sería dejar atrás aproximadamente la mitad de lo que se encontró.

Hoy en día, las canastas Pomo nuevas pueden venderse por hasta $1,000, y las más históricas pueden venderse por más de $10,000. El comercio de estas canastas no siempre ha sido tan lucrativo y muchos han tratado de explotar a los artistas y las comunidades. Los comerciantes y coleccionistas pueden haber explotado el lucrativo mercado de canastas, pero aun así pagaba lo suficientemente bien como para proporcionar ingresos a las mujeres pomo donde la caza y la recolección ya no eran factibles y se necesitaba dinero para sobrevivir.

Hoy verá cestas raras que se venden por los precios mencionados anteriormente. Debido al tiempo y preparación necesarios para tejer estas obras de arte; Los cesteros de hoy tienen más pedidos de los que pueden cumplir, y muchos clientes esperan meses antes de recibir pedidos. La rareza de las canastas y la habilidad para hacerlas son lo que las hace valiosas. La demanda es mayor que la oferta, y los coleccionistas facilitan una alta demanda de estas cestas artísticamente elaboradas.

Pueblos y comunidades

Tribus reconocidas federalmente

Estados Unidos reconoce a muchos grupos de nativos de los Estados Unidos como "tribus reconocidas federalmente", clasificándolos como "naciones dependientes nacionales" bajo la jurisdicción del gobierno federal, pero con cierta autonomía de sus respectivos estados, incluido California. Muchos otros grupos nativos americanos autoidentificados no están reconocidos a nivel federal. Desde finales del siglo XX, algunos estados han comenzado a otorgar reconocimiento formal a las tribus de diversas formas.

Los grupos Pomo actualmente reconocidos por los Estados Unidos tienen su sede en los condados de Sonoma, Lake y Mendocino. Incluyen las siguientes tribus:

• Big Valley Band of Pomo Indians of the Big Valley Rancheria
• Cloverdale Ranchería de Indios Pomo de California
• Coyote Valley Band of Pomo Indians of California
• Dry Creek Rancheria de Indios Pomo de California
• Colonia de Indios Elem de Indios Pomo de la Rancheria del Banco de Azufre
• Indios federados de Graton Rancheria (una tribu de Coast Miwok y Southern Pomo)
• Guidiville Ranchería de California
• Habematolel pomo del lago superior
• Hopland Band of Pomo Indians de Hopland Rancheria
• Kashia Band of Pomo Indians de Stewarts Point Rancheria
• Nación Koi de la Ranchería del Lago Inferior
• Lytton Ranchería de California
• Manchester Band of Pomo Indians de Manchester Rancheria
• Ranchería de Middletown de los Indios Pomo de California
• Nación Pinoleville Pomo
• Tribu del valle de Potter
• Redwood Valley Rancheria de Indios Pomo de California
• Robinson Ranchería de Indios Pomo de California
• Tribus indias de Round Valley de la reserva de Round Valley (una confederación de varias tribus, incluido Pomo)
• Scotts Valley Band of Pomo Indians of California
• Sherwood Valley Rancheria de Indios Pomo de California

Grupos históricos

La siguiente lista histórica de pueblos y tribus pomo está tomada en gran parte de John Wesley Powell, 1891:

• Balló Kaì Pomo, "Gente de Oat Valley" (Potter Valley, condado de Mendocino)
• Batemdikáyi
• Búldam Pomo (Río Grande o Río Grande)
• Chawishek
• Choam Chadila Pomo (Capello)
• Chwachamaju
• Dápishul Pomo (Cañón Redwood)
• Gente del este (Clear Lake sobre Lakeport)
• Erío (desembocadura del río Ruso)
• Erússi (Fuerte Ross)
• Gallinoméro (mejor Kainameah, Kianamaras o Licatiuts) (Russian River Valley debajo de Cloverdale y en Dry Creek Valley)
• Gualála (mejor Ahkhawalalee) (esquina noroeste del condado de Sonoma)
• Kabinapek (parte occidental de la cuenca del lago Clear)
• Kaimé (sobre Healdsburg)
• Kai Pomo (entre Eel River y South Fork)
• Kastel Pomo (entre Eel River y South Fork)
• Kato Pomo, "Gente del lago" (Clear Lake)
• Komácho (Valles de Anderson y Rancheria)
• Kulá Kai Pomo (Valle de Sherwood)
• Kulanapo (Lago Claro)
• Láma (Valle del río Ruso)
• Misálamag[-u]n o Musakak[-u]n (sobre Healdsburg)
• Mitoám Kai Pomo, "Gente del valle arbolado" (Pequeño lago)
• Pomo Pomo
• Senel (valle del río ruso)
• Shódo Kaí Pomo (Valle del Coyote)
• Síako (Valle del río Ruso)
• Sokóa (Valle del Río Ruso)
• Yokáya (o Ukiah) Pomo, "Gente del Valle Inferior" (Ciudad de Ukiah)
• Yusâl (o Kámalel) Pomo, "Gente del océano" (en la costa y a lo largo de Usal Creek)

Pueblos y tribus que no son pomo considerados "pomo" en Powell, 1891:

• Batemdikayi (nombre de una banda de Cahto/Kato Athabaskan)
• Kai Pomo ('gente de la hierba', la banda Cahto / Kato Athabaskan de Long Valley)
• Kamalel Pomo ('gente del océano', gente de Coast Yuki, posiblemente también gente de Sinkyone Athabaskan del área de Usal Creek)
• Kastel Pomo (bandas de Wailaki Athabaskan, posiblemente incluidas algunas de las bandas del norte de Cahto)
• Kato Pomo ('gente del lago', la banda Cahto / Kato Athabaskan del valle de Cahto)
• Yusal Pomo ('gente Usal', la gente Sinkyone Athabaskan del área de Usal Creek)

Pomos notables

• Elsie Allen (1899-1990)
• Mary Knight Benson (1877-1930)
• William Ralganal Benson (1862-1937)
• Chuck Billy (nacido en 1962), cantante de la banda de metal Testament
• Elmer Busch (1890-1949)
• Mabel McKay (1907-1993)
• Julia F. Parker (nacida en 1928)
• Parroquia de Essie Pinola (1903-1979)
• Luwana Quitiquit (1941-2010), cestera que creó un programa para revivir el oficio