Pueblo Ohuhu

El clan Ohuhu de Umuahia al norte del estado de Abia, Nigeria, forma una comunidad única de personas que incluye a Umukabia, Ohiya, Isingwu, Ofeme, Afugiri, Nkwoegwu Ohuhu se conocía anteriormente como Umuhu-na-Okaiuga, o más conocido como Ohu-ahia-na-otu. Hasta 1949, el clan Umuopara solía ser parte de Ohuhu antes de que fueran separados políticamente.

Origen

Existen varias creencias sobre el origen del pueblo Ohuhu. Una opinión es que la gente de Ohuhu no emigró de ningún lado. Esta opinión está respaldada por el hecho de que la mayoría de las comunidades de Ohuhu tienen sus asentamientos antiguos o abandonados, Okpuala, también ubicados en Ohuhu. Si bien esta opinión suena plausible, algunas aldeas en Ohuhu hoy en día pueden rastrear de manera convincente sus antiguos asentamientos en lugares fuera de Ohuhu, a pesar de que ahora tienen otro Okpuala ubicado en Ohuhu. Umukabia, Umuawa, Umuagu, Umungasi y Umudiawa son algunos ejemplos de esta categoría.

Se ha sugerido que al menos secciones del pueblo Umuhu de Ohuhu provenían de las áreas de Isuikwuato y Awgu. Mucho más persuasiva que el resto es la teoría de que la gente de Ohuhu emigró de partes de la actual División Etiti. Dicho de manera tan concisa, esta teoría deja fuera una serie de variantes. Por ejemplo, una tradición afirma que el movimiento comenzó en Orsu y tocó a Okiwudo y Akaokwa, todos en el área de Orlu. Luego vino a Anara-Osu. La tradición dice que allí, mientras los antepasados ​​de Ohuhu permanecieron, los antepasados ​​de Obowo en la horda continuaron su movimiento y se establecieron en su ubicación actual antes de que la gente de Ohuhu se uniera a ellos.

Otra versión sostenía que el pueblo Ohuhu, con sus contrapartes Obowo, emigró del área de Nekede en Owerri. En relación con esta teoría, algunos escritores creen que, tradicionalmente, los antepasados ​​de Ohuhu-Ngwa formaron parte de una migración del área de Agbaja en Owerri y se trasladaron al río Imo. Ya sea que la migración haya comenzado en Orlu, Nekede, Agba o Ahiara, los tres centros están situados en la misma extensión de tierra ininterrumpida.

Un nombre recurrente en estas teorías es Obowo, un clan que ocupa el área al oeste del río Imo. Este río, que se encuentra entre los clanes Obowo y Ohuhu, es para ambos un hito importante. Ya sea que la gente de Ohuhu haya emigrado del área de Orlu o de Owerri, necesariamente deben haber cruzado el territorio de Obowo antes de llegar a su asentamiento actual. Esta área bien podría haber sido un punto de descanso de un viaje prolongado a una tierra prometida.

Se sugiere un posible parentesco entre Ohuhu y Obowo en el hecho de que muchos lugares y nombres de aldeas en cualquiera de los clanes tienen sus equivalentes exactos en el otro. Las dos amplias divisiones de Ikenga e Ihite, por ejemplo, existen en ambos. Se sabe que las aldeas de Umukabi y Umuagu tienen, en tiempos recientes, festivales comunes con sus contrapartes de Obowo para conmemorar su parentesco.

También se dice que el pueblo Umuawa en Ohuhu emigró de Umuoparaodu y Umudibi en Obowo, donde todavía se pueden identificar rastros de sus asentamientos en la actualidad.

Lo que parece ser el argumento más fuerte a favor del parentesco entre Ohuhu y Obowo es la posesión común de una deidad peculiar: Ajana, que era suprema en ambos clanes y pertenecía exclusivamente a ambos.