Pueblo Lenape

Los Lenape (delaware: Lënapeyok) también llamados Leni Lenape, Lenni Lenape y Delaware people, son un pueblo indígena de los bosques del noreste, que vive en los Estados Unidos y Canadá. Su territorio histórico incluía el actual noreste de Delaware, Nueva Jersey y el este de Pensilvania a lo largo de la cuenca del río Delaware, la ciudad de Nueva York, el oeste de Long Island y la parte baja del valle de Hudson. Hoy en día, la gente de Lenape pertenece a la Nación de Delaware y la Tribu de indios de Delaware en Oklahoma; la comunidad de Stockbridge-Munsee en Wisconsin; y Munsee-Delaware Nation, Moravian of the Thames First Nation y Delaware of Six Nations en Ontario.

Los Lenape tienen un sistema de clan matrilineal e históricamente fueron matrilocales.

Durante las últimas décadas del siglo XVIII, la mayoría de los Lenape fueron expulsados ​​​​de su tierra natal por la expansión de las colonias europeas. Las divisiones y los problemas de la Guerra Revolucionaria Estadounidense y la independencia de los Estados Unidos los empujaron más al oeste. En la década de 1860, el gobierno de los Estados Unidos envió a la mayoría de los Lenape que quedaban en el este de los Estados Unidos al Territorio Indio (actual Oklahoma y territorio circundante) bajo la política de expulsión de los indios. En el siglo XXI, la mayoría de los Lenape ahora residen en Oklahoma, con algunas otras comunidades en Wisconsin y Ontario.

Nombre

El nombre Lenni Lenape, también Leni Lenape y Lenni Lenapi, proviene de su autónimo, Lenni, que puede significar "genuino, puro, real, original", y Lenape, que significa "persona real" o "persona original" (cf. Anishinaabe, en el que -naabe, afín a Lenape, significa "hombre" o "masculino"). Alternativamente, lënu puede traducirse como "hombre".

Los Lenape, cuando los europeos los encontraron por primera vez, eran una asociación informal de pueblos emparentados que hablaban idiomas similares y compartían lazos familiares en un área conocida como Lenapehoking, el territorio tradicional Lenape, que abarcaba lo que ahora es el este de Pensilvania, Nueva Jersey, el Bajo Nueva York. y el este de Delaware.

El nombre común de la tribu Delaware no es de origen nativo americano. Los colonos ingleses nombraron el río Delaware en honor al primer gobernador de la provincia de Virginia, Thomas West, tercer barón de la Warr, cuyo título se derivó en última instancia del francés. (Para conocer la etimología del apellido, consulte Earl De La Warr§Etimología). Los colonos ingleses comenzaron a llamar a los Lenape los "indios de Delaware" debido al lugar donde vivían. Los colonos suecos también se establecieron en el área, y las fuentes en idioma sueco enumeraron a los Lenape como Renappi.

Territorio

Las tierras tradicionales de Lenape, Lenapehoking, eran un gran territorio que abarcaba el valle de Delaware del este de Pensilvania y Nueva Jersey desde la orilla norte del río Lehigh a lo largo de la orilla oeste del Delaware y luego hacia el sur hasta Delaware y la bahía de Delaware. Sus tierras también se extendían hacia el oeste desde el oeste de Long Island y la bahía de Nueva York, a través del valle inferior del Hudson en Nueva York hasta la parte baja de Catskills y una franja del borde superior del río North Branch Susquehanna. En el lado oeste, los Lenape vivían en numerosos pueblos pequeños a lo largo de los ríos y arroyos que alimentaban las vías fluviales, y probablemente compartían el territorio de caza de la cuenca del río Schuylkill con el rival iroqués Susquehannock.

Idiomas

Las lenguas unami y munsee pertenecen al grupo de lenguas algonquinas orientales y son en gran parte inteligibles entre sí. El misionero moravo de habla alemana e inglesa John Heckewelder escribió:

"El Monsey tong [ sic ] es bastante diferente a pesar de que [él y Unami] provienen de un idioma principal".

Hoy en día, la mayoría de los que continúan hablando el idioma son los ancianos de la tribu, aunque algunos jóvenes y adultos lenape aprenden su idioma.

William Penn, quien conoció a Lenape por primera vez en 1682, afirmó que Unami usó las siguientes palabras: "madre" era anna, "hermano" era isseemus, "amigo" era netap. Penn instruyó a sus compañeros colonos ingleses: "Si uno les pide algo que no tienen, responderán, mattá ne hattá, que traducido es, 'no tengo', en lugar de 'no tengo'".

El idioma Lenape solía ser exclusivamente un idioma hablado. Sin embargo, en 2002, Lenape Nation recibió una subvención para financiar The Lenape Talking Dictionary, preservando y digitalizando el dialecto sureño de Unami. Este idioma es reconocido actualmente tanto por Oklahoma Lenape como por Delaware Valley Lenape.

La nación, dirigida por la profesora Shelley DePaul de Swarthmore College, está investigando y renovando el idioma Lenape para que las generaciones futuras lo aprendan más fácilmente. Depaul colaboró ​​con ancianos y transcribió décadas de documentos para enseñar una clase de Lenape en Swathmore College a partir de 2009. La investigación muestra que la práctica y el aprendizaje lingüístico voluntario y local es clave para restaurar y mantener un idioma que se está desvaneciendo. Existe cierto desacuerdo dentro de la Nación Lenape sobre si el idioma debe enseñarse adaptado a los tiempos o enseñarse como históricamente exacto. El enfoque de DePaul se centra en una filosofía de "lenguaje vivo".

Sociedad

Clanes y sistemas de parentesco

En el momento del primer contacto europeo, una persona Lenape se habría identificado principalmente con su familia inmediata y clan, amigos y/o unidad de la aldea; luego con las unidades vecinas y familiares del pueblo. Luego con vecinos más lejanos que hablaban el mismo dialecto; y, en última instancia, con todos aquellos en el área circundante que hablaban idiomas mutuamente comprensibles, incluida la gente de Nanticoke, que vivía al sur y al oeste en el actual oeste de Delaware y el este de Maryland, y Munsee, que vivía al norte. Entre muchos pueblos algonquinos a lo largo de la costa este, los Lenape fueron considerados los "abuelos" de los que se originaron otros pueblos de habla algonquina.

Los Lenape tenían tres clanes a fines del siglo XVII, cada uno de los cuales históricamente tenía doce subclanes:

• Lobo, Tùkwsit

• Pies grandes, Mä an'greet
• Árbol amarillo, Wisawhitkuk
• Sacando maíz, Pä-sakun'a'-mon
• Care Enterer, We-yar-nih'kä-to
• Al otro lado del río, Toosh-war-ka'ma
• Bermellón, O-lum'-a-ne
• Perro de pie junto a la chimenea, Pun-ar'-you
• Cuerpo largo, Kwin-eek'cha
• Excavando, Moon-har-tar'ne
• tirando de la corriente, no har'-min
• Tronco de maleza, Long-ush-har-kar'-to
• Trayendo, Maw-soo-toh

• Tortuga, Pùkuwànku

• Gobernante, O-ka-ho'-ki
• High Bank Shore, Ta-ko-ong'-o-to
• Dibujo cuesta abajo, See-har-ong'-o-to
• Elector, Ole-har-kar-me'kar-to
• Valiente, Ma-har-o-luk'-ti
• hojas verdes, toosh-ki-pa-kwis-i
• Tortuga más pequeña, Tung-ul-ung'-si
• Pequeña tortuga, We-lung-ung-sil
• Tortuga mordedora, Lee-kwin-ai'
• Ciervo, Kwis-aese-kees'to

• Turquía, Pelé

• Gran Pájaro, Mor-har-ä-lä
• Bird's Cry, Le-le-wa'-you
• Dolor de ojos, Moo-kwung-wa-ho'ki
• Rasca el camino, Moo-har-mo-wi-kar'-nu
• Terreno de zarigüeyas, O-ping-ho'-ki
• Viejo Shin, Muh-ho-we-kä'-ken
• Registro de deriva, Tong-o-nä-o-to
• Viviendo en el agua, Nool-a-mar-lar'-mo
• Excavador de raíces, Muh-krent-har'-ne
• Cara Roja, Mur-karm-huk-se
• Región de los pinos, Koo-wä-ho'ke
• Rascador de suelo, Oo-ckuk'-ham

El sistema de parentesco de Lenape tiene clanes matrilineales, es decir, los niños pertenecen al clan de su madre, del cual obtienen estatus social e identidad. El hermano mayor de la madre era más importante como mentor de los hijos varones que su padre, que generalmente pertenecía a otro clan. El liderazgo hereditario pasaba por línea materna, y las mujeres mayores podían destituir a los líderes que desaprobaban. Las tierras agrícolas eran administradas por mujeres y asignadas de acuerdo con las necesidades de subsistencia de sus familias extensas. Las familias eran matrilocales; las parejas de recién casados ​​vivirían con la familia de la novia, donde su madre y hermanas también podrían ayudarla con su familia en crecimiento.

En 1682, cuando William Penn llegó a su mancomunidad estadounidense, los Lenape se habían visto tan reducidos por las enfermedades, el hambre y la guerra que las madres del subclan habían decidido de mala gana consolidar a sus familias en la familia del clan principal. Es por eso que William Penn y todos los que le siguieron creían que los clanes Lenape siempre habían tenido solo tres divisiones (Tortuga, Turquía y Lobo) cuando, de hecho, tenían más de treinta en vísperas del contacto europeo.

Se encontraron miembros de cada clan en todo el territorio de Lenape y el linaje del clan se rastreó a través de la madre. Mientras que las madres del clan controlaban la tierra, las casas y las familias, los padres del clan proporcionaban la carne, limpiaban los campos, construían las casas y protegían al clan. Al llegar a la edad adulta, un hombre Lenape se casaría fuera de su clan. La práctica previno efectivamente la endogamia, incluso entre individuos cuyo parentesco era oscuro o desconocido. Esto significa que se esperaba que un hombre del Clan Pavo se casara con una mujer del clan Tortuga o Lobo. Sus hijos, sin embargo, no pertenecerían al Clan Pavo, sino al clan de la madre. Como tal, los hermanos de la madre de una persona (los tíos matrilineales de la persona) desempeñaron un papel importante en su vida, ya que compartían el mismo linaje del clan.Dentro de un matrimonio mismo, hombres y mujeres tenían derechos relativamente separados e iguales, cada uno controlando sus propias propiedades y deudas, mostrando más signos del poder de la mujer en la estructura jerárquica.

Como en el caso de los iroqueses y susquehannocks, la animosidad de las diferencias y las competencias abarcó muchas generaciones y, en general, las tribus con cada uno de los diferentes grupos lingüísticos se convirtieron en enemigos tradicionales en las áreas en las que se encontraban. Por otro lado, The New American Book of Indians señala que la competencia, el comercio y las relaciones cautelosas eran mucho más comunes que la guerra abierta, pero ambas sociedades más grandes tenían tradiciones de 'probar' (sangrar) nuevos (o jóvenes) guerreros por ' contando golpe' en incursiones en territorios de otras tribus. La etnicidad parece haber importado poco a los Lenape y muchas otras "tribus". Las excavaciones arqueológicas han encontrado entierros de Lenape que incluían restos identificables de iroqueses étnicos enterrados junto con los de Lenape.Los dos grupos a veces eran enemigos acérrimos desde antes de la historia registrada, pero se produjeron matrimonios mixtos, y ambos grupos tienen una historia oral que sugiere que juntos llegaron al este juntos y desplazaron la cultura de los constructores de montículos. Además, ambas tribus practicaron la adopción de jóvenes cautivos de la guerra en sus tribus y asimilarlos como miembros tribales de pleno derecho. Se sabía que los iroqueses que adoptaban lenape (u otros pueblos) eran parte de sus creencias religiosas, y el adoptado ocupaba el lugar en el clan de uno muerto en la guerra.

Los primeros observadores europeos pueden haber malinterpretado las prácticas culturales matrilineales de Lenape. Por ejemplo, el tío materno de un hombre (el hermano de su madre), y no su padre, generalmente se consideraba su pariente masculino más cercano, ya que su tío pertenecía al clan de su madre y su padre pertenecía a uno diferente. El tío materno desempeñó un papel más destacado en la vida de los hijos de su hermana que el padre, por ejemplo, probablemente siendo el responsable de educar a un joven en el manejo de armas, artes marciales, caza y otras habilidades para la vida. Los primeros cronistas europeos no entendieron este concepto.

La caza, la pesca y la agricultura

Lenape practicaba la siembra en compañía, en la que las mujeres cultivaban muchas variedades de las "Tres Hermanas": maíz, frijol y calabaza. Los hombres también practicaban la caza y la recolección de mariscos. En el momento de la llegada de los europeos, los Lenape estaban cultivando campos de vegetación a través de la técnica de tala y quema. Esto extendió la vida productiva de los campos sembrados. Según el colono holandés Isaac de Rasieres, que observó a los Lenape en 1628, el cultivo principal de los Lenape era el maíz, que plantaron en marzo. Rápidamente adoptaron herramientas metálicas europeas para esta tarea.

Los hombres limitaron su labor agrícola a limpiar el campo y romper la tierra. Principalmente cazaban y pescaban durante el resto del año: de septiembre a enero y de junio a julio, cazaban principalmente venados, pero desde el mes de enero hasta la siembra de primavera en mayo, cazaban desde osos y castores hasta mapaches y zorros El colono holandés David de Vries, que permaneció en la zona entre 1634 y 1644, describió una cacería de Lenape en el valle del Achinigeu-hach (o "Ackingsah-sack", el río Hackensack), en la que cien o más hombres se pararon en una línea a muchos pasos una de otra, golpeando los huesos de los muslos en sus palmas para llevar a los animales al río, donde podrían ser asesinados fácilmente.Otros métodos de caza incluían atar y ahogar ciervos, así como formar un círculo alrededor de la presa y prender fuego a la maleza. También recolectaron grandes cantidades de pescado y mariscos de las bahías del área y, en el sur de Nueva Jersey, recolectaron almejas durante todo el año. Una técnica utilizada durante la pesca era agregar castañas molidas al agua del arroyo para marear a los peces y facilitar su captura.

El éxito de estos métodos permitió a la tribu mantener una población más grande que la que podían soportar otros pueblos nómadas de cazadores-recolectores en América del Norte en ese momento. Los estudiosos han estimado que en el momento del asentamiento europeo, solo en gran parte del área actual de la ciudad de Nueva York, puede haber alrededor de 15,000 Lenape en aproximadamente 80 sitios de asentamiento. En 1524, Lenape en canoas se reunió con Giovanni da Verrazzano, el primer explorador europeo en ingresar al puerto de Nueva York.

Los colonos y comerciantes europeos de las colonias de Nueva Holanda y Nueva Suecia del siglo XVII comerciaban con Lenape por productos agrícolas, principalmente maíz, a cambio de herramientas de hierro. Los Lenape también organizaron contactos entre los Minquas o Susquehannocks y la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales y la Compañía Sueca del Sur para promover el comercio de pieles. Los Lenape fueron los principales productores de wampum intensivo en mano de obra., o cuentas de concha, que tradicionalmente utilizaban con fines rituales y como ornamentos. Después de la llegada de los holandeses, comenzaron a intercambiar wampum por pieles de castor proporcionadas por Susquehannock de habla iroquesa y otros minquas. Intercambiaron estas pieles por holandesas y, desde finales de la década de 1630, también por importaciones suecas. Las relaciones entre algunas entidades políticas de Lenape y Minqua se agriaron brevemente a fines de la década de 1620 y principios de la de 1630, pero fueron relativamente pacíficas la mayor parte del tiempo.

Ropa y adorno

Los primeros colonos europeos, especialmente los holandeses y los suecos, se sorprendieron de la habilidad de Lenape para confeccionar ropa con materiales naturales. Cuando hacía calor, los hombres y las mujeres usaban solo taparrabos y falda respectivamente, mientras que usaban pieles de castor o pieles de oso para servir como mantos de invierno. Además, ambos sexos pueden usar calzas y mocasines de ante cuando hace frío. Las mujeres usaban el cabello largo, generalmente debajo de la cadera, mientras que los hombres solo tenían una pequeña "cresta redonda, de aproximadamente 2 pulgadas de diámetro". El pelo de venado, teñido de un escarlata intenso, así como los penachos de plumas, eran los componentes favoritos de los tocados y adornos de pecho para los hombres.Los Lenape también se adornaban con varios adornos hechos de piedra, conchas, dientes de animales y garras. Las mujeres a menudo usaban cintas para la cabeza de pelo de venado teñido o wampum. Pintaban sus faldas de piel o las decoraban con púas de puercoespín. Estas faldas estaban tan elaboradamente decoradas que, vistas desde la distancia, recordaban a los colonos holandeses el fino encaje europeo. Las capas de invierno de las mujeres eran llamativas, confeccionadas con las iridiscentes plumas corporales de los pavos salvajes.

Ocio

Una de las actividades de ocio más comunes para Lenni Lenape sería el juego de pahsaheman: un híbrido parecido al fútbol, ​​dividido en líneas de género. Más de cien jugadores se agruparon en equipos de género (masculino y femenino) e intentarían pasar una pelota a través del poste de la portería del otro equipo. Sin embargo, los hombres no podían cargar y pasar la pelota, solo con los pies, mientras que las mujeres podían cargar, pasar o patear. Si la pelota la recogía una mujer, los hombres no podían placarla, aunque los hombres podían intentar desalojar la pelota. Las mujeres eran libres de atacar a los hombres. Estas reglas de división de género resaltan cómo el papel de una mujer en la sociedad de Lenape era armonioso con el papel de un hombre, en lugar de aquiescente.

Otra actividad común era la danza y, una vez más, aparecen diferencias de género: los hombres bailaban y saltaban ruidosamente, a menudo con accesorios de garras de oso, mientras que las mujeres, ataviadas con dedales o cascabeles, bailaban más modestamente, pisando "un pie tras otro". ligeramente hacia adelante y luego hacia atrás, pero para avanzar gradualmente".

Unidades de medida

Se utilizaron varias medidas lineales. Las unidades de medida pequeñas eran la distancia desde el pulgar y el índice, y la distancia desde el índice hasta la punta del codo. La distancia de viaje se midió en la distancia que uno podía viajar cómodamente desde el amanecer hasta el atardecer.

Etnobotánica

Los herbolarios de Lenape, que han sido principalmente mujeres, utilizan su amplio conocimiento de la vida vegetal para ayudar a curar las dolencias de su comunidad, a veces a través de ceremonias. Los Lenape encontraron usos en árboles como el nogal negro que se usaban para curar la tiña y con caquis que se usaban para curar problemas de oído.

Los Lenape llevan las nueces de Aesculus glabra en el bolsillo para el reumatismo, y una infusión de nueces molidas mezcladas con aceite dulce o sebo de cordero para los dolores de oído. También muelen las nueces y las usan para envenenar a los peces en los arroyos. También aplican una cataplasma de nueces pulverizadas con aceite dulce para el dolor de oídos.

Historia

Contacto europeo

El primer contacto europeo registrado con personas que se presume que fueron los Lenape fue en 1524. El explorador Giovanni da Verrazzano fue recibido por Lenape local que llegó en canoa, después de que su barco entrara en lo que ahora se llama la Bahía Baja de Nueva York.

Época colonial temprana

En el momento del contacto europeo sostenido en los años 1600 y 1700, los Lenape eran una poderosa nación nativa americana que habitaba una región en la costa del Atlántico medio que abarcaba las latitudes del sur de Massachusetts hasta el extremo sur de Delaware en lo que los antropólogos llaman Northeastern Woodlands.. Aunque nunca unificada políticamente, la confederación de Lenape abarcó aproximadamente el área alrededor y entre los ríos Delaware y Hudson, e incluía la parte occidental de Long Island en la actual Nueva York. Algunos de sus nombres de lugares, como Manhattan ("la isla de muchas colinas"), Raritan y Tappan fueron adoptados por colonos holandeses e ingleses para identificar a la gente de Lenape que vivía allí.

Siglo 17

Los Lenape tenían una cultura en la que el clan y la familia controlaban la propiedad. Los europeos a menudo intentaron contratar tierras con los jefes tribales, confundiendo su cultura con la de las tribus vecinas, como los iroqueses. Como una complicación adicional en la comunicación y el entendimiento, los términos de parentesco comúnmente utilizados por los colonos europeos tenían significados muy diferentes para los Lenape: "padres" no tenían el mismo control parental directo que en Europa, "hermanos" podía ser un símbolo de igualdad pero no podía interpretarse también como los primos paralelos de uno, los "primos" se interpretaban únicamente como primos cruzados, etc. Todas estas complejidades añadidas en términos de parentesco dificultaban aún más los acuerdos con los europeos.Los Lenape solicitarían agravios sobre la base de que no todas sus familias habían sido reconocidas en la transacción (no que querían "compartir" la tierra). Después de la llegada de los holandeses en la década de 1620, los Lenape lograron restringir el asentamiento holandés hasta la década de 1660 a Pavonia en la actual Jersey City a lo largo del Hudson. Los holandeses finalmente establecieron una guarnición en Bergen, lo que permitió el asentamiento al oeste del Hudson dentro de la provincia de Nueva Holanda. Esta tierra fue comprada a Lenape después del hecho.

New Amsterdam fue fundada en 1624 por los holandeses en lo que más tarde se convertiría en la ciudad de Nueva York. Los colonos holandeses también fundaron una colonia en la actual Lewes, Delaware, el 3 de junio de 1631 y la llamaron Zwaanendael (Swan Valley). La colonia tuvo una vida corta, ya que en 1632 una banda local de Lenape mató a los 32 colonos holandeses después de que se intensificara un malentendido sobre la desfiguración de Lenape de la insignia de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. En 1634, el Susquehannock de habla iroquesa entró en guerra con los Lenape por el acceso al comercio con los holandeses en Nueva Amsterdam. Derrotaron al Lenape y algunos estudiosos creen que el Lenape puede haberse convertido en afluentes del Susquehannock.Después de la guerra, Lenape se refirió a Susquehannock como "tíos". Los iroqueses agregaron Lenape a la Cadena del Pacto en 1676; los Lenape fueron tributarios de las Cinco Naciones (más tarde Seis) hasta 1753, poco antes del estallido de la Guerra Francesa e India (una parte de la Guerra de los Siete Años en Europa).

Según el registro histórico de mediados del siglo XVII, se ha estimado que la mayoría de las entidades políticas de Lenape estaban formadas por varios cientos de personas, pero es concebible que algunas hayan sido considerablemente más grandes antes del contacto cercano, dadas las guerras entre Susquehannocks y los iroqueses. ambos estaban armados por los comerciantes de pieles holandeses, mientras que los Lenape estaban en desacuerdo con los holandeses y, por lo tanto, perdieron esa carrera armamentista en particular.

Durante las Guerras de los Castores en la primera mitad del siglo XVII, los colonos europeos tuvieron cuidado de mantener las armas de fuego lejos de los Lenape ubicados en la costa, mientras que los pueblos iroqueses rivales como los Susquehannocks y la Confederación de los Iroqueses se volvieron comparativamente bien armados. Posteriormente, los Lenape quedaron subyugados y se convirtieron en tributarios primero de los Susquehannocks, luego de los iroqueses, incluso necesitando el acuerdo de sus rivales (superiores) para iniciar tratados como la venta de tierras.Como la mayoría de las tribus, las comunidades de Lenape se vieron debilitadas por enfermedades recién introducidas que se originaron en Europa, principalmente la viruela, pero también el cólera, la influenza y la disentería, y los conflictos violentos recurrentes con los europeos. Los pueblos iroqueses lucharon ocasionalmente contra los Lenape. A medida que avanzaba el siglo XVIII, muchos Lenape sobrevivientes se mudaron al oeste, a la cuenca superior del río Ohio (relativamente vacía).

La viruela devastó a las comunidades nativas americanas incluso ubicadas lejos de los asentamientos europeos en la década de 1640. Los Lenape y Susquehannocks libraron una guerra a mediados del siglo XVII que dejó a Lenape como un estado tributario incluso cuando Susquehannocks había derrotado a la provincia de Maryland entre 1642 y 1650. La rápida adopción de Lenape de los bienes comerciales y su deseo de atrapar pieles para satisfacer la alta demanda europea, resultó en su desastrosa sobreexplotación de la población de castores en el valle inferior del Hudson. Con las fuentes de pieles agotadas, los holandeses trasladaron sus operaciones al actual norte del estado de Nueva York. Los Lenape que producían wampum en las cercanías de la isla de Manhattan evitaron temporalmente los efectos negativos de la caída del comercio.La población de Lenape se redujo drásticamente durante este período, debido a la gran cantidad de muertes por epidemias de enfermedades infecciosas transmitidas por los europeos, como el sarampión y la viruela, a las que no tenían inmunidad natural.

En 1682, William Penn y los colonos cuáqueros crearon la colonia inglesa de Pensilvania a partir de la parte baja del río Delaware. Se negoció un tratado de paz entre los colonos recién llegados y Lenape en lo que ahora se conoce como Penn Treaty Park. En las décadas inmediatamente posteriores, llegaron a la región unos 20.000 nuevos colonos, ejerciendo presión sobre los asentamientos y cotos de caza de Lenape. Penn esperaba que su autoridad y la del gobierno colonial tuvieran prioridad. Su nueva colonia efectivamente desplazó a muchos Lenape y obligó a otros a adaptarse a las nuevas demandas culturales. Penn se ganó una reputación de benevolencia y tolerancia, pero sus esfuerzos resultaron en una colonización más efectiva de la patria ancestral Lenape que las anteriores.

Siglo 18

William Penn murió en 1718. Sus herederos, John y Thomas Penn, y sus agentes dirigían la colonia y habían abandonado muchas de las prácticas del anciano Penn. Tratando de recaudar dinero, contemplaron formas de vender tierras de Lenape a los colonos coloniales. El esquema resultante culminó en la llamada Compra Caminante. A mediados de la década de 1730, los administradores coloniales produjeron un borrador de un título de propiedad que data de la década de 1680. William Penn se había acercado a varios líderes de las entidades políticas de Lenape en el bajo Delaware para discutir la venta de tierras más al norte. Dado que la tierra en cuestión no pertenecía a sus entidades políticas, las conversaciones quedaron en nada. Pero los administradores coloniales habían preparado el borrador que resurgió en la década de 1730. Los Penn y sus partidarios trataron de presentar este borrador como un acto legítimo. Los líderes de Lenape en el bajo Delaware se negaron a aceptarlo.

Según el historiador Steven Harper, lo que siguió fue una "secuencia enrevesada de engaño, fraude y extorsión orquestada por el gobierno de Pensilvania que se conoce comúnmente como la compra ambulante". Al final, todos los Lenape que aún vivían en el Delaware fueron expulsados ​​de los restos de su tierra natal bajo amenazas de violencia. Algunas entidades políticas de Lenape finalmente tomaron represalias atacando los asentamientos de Pensilvania. Cuando resistieron la expansión colonial europea en el apogeo de la Guerra Francesa e India, las autoridades coloniales británicas investigaron las causas del resentimiento de Lenape. Los británicos pidieron a Sir William Johnson, Superintendente de Asuntos Indígenas, que dirigiera la investigación. Johnson se había enriquecido como comerciante y adquirió miles de acres de tierra en el valle del río Mohawk de los iroqueses mohawk de Nueva York.

A partir del siglo XVIII, la Iglesia Morava estableció misiones entre los Lenape. Los moravos requerían que los conversos cristianos compartieran su pacifismo, así como que vivieran en una aldea misionera estructurada y de estilo europeo. El pacifismo moravo y la falta de voluntad para hacer juramentos de lealtad provocaron conflictos con las autoridades coloniales británicas, que buscaban ayuda contra los franceses y sus aliados nativos americanos durante la Guerra de los Siete Años. La insistencia de los moravos en que Christian Lenapes abandonara las prácticas tradicionales de guerra alejó a las poblaciones misioneras de otros grupos de Lenape y nativos americanos, que veneraban a los guerreros.Los moravos acompañaron las reubicaciones de Lenape en Ohio y Canadá, continuando con su trabajo misionero. A los moravos Lenape que se establecieron permanentemente en Ontario después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense a veces se les llamaba "Christian Munsee", ya que en su mayoría hablaban la rama Munsee del idioma Lenape.

Durante la Guerra Francesa e India, Lenape inicialmente se puso del lado de los franceses, ya que esperaban evitar una mayor invasión colonial europea en su territorio. Pero, líderes como Teedyuscung en el este y Tamaqua en las cercanías de la moderna Pittsburgh cambiaron para construir alianzas con las autoridades coloniales británicas. Sin embargo, después del final de la guerra, los colonos angloamericanos continuaron atacando Lenape, a menudo hasta tal punto que la historiadora Amy Schutt escribe sobre los muertos, ya que las guerras superaron en número a los muertos durante la guerra.

En 1757, la "Asociación de Nueva Jersey para ayudar a los indios" redactó una constitución para expulsar a los nativos Munsee Lenape de su hogar en el valle de Washington del condado de Morris, Nueva Jersey. Dirigidos por el reverendo John Brainerd, los colonos reubicaron a la fuerza a 200 personas en Indian Mills, entonces conocido como Brotherton. Entonces era una ciudad industrial, conocida por sus molinos y aserraderos. Esta fue la primera reserva de nativos americanos en Nueva Jersey. El reverendo John Brainerd abandonó la reserva en 1777.

El Tratado de Easton, firmado en 1758 entre los Lenape y los colonos angloamericanos, requería que los Lenape se trasladaran hacia el oeste, fuera de las actuales Nueva York y Nueva Jersey, hacia Pensilvania, luego Ohio y más allá. Esporádicamente, continuaron asaltando a los colonos europeo-estadounidenses desde muy lejos del área.

En 1763, Bill Hickman, Lenape, advirtió a los colonos angloamericanos en la región del río Juniata de un ataque inminente. Muchos Lenape se unieron a la guerra de Pontiac y eran numerosos entre los nativos americanos que sitiaron Pittsburgh.

En abril de 1763, Teedyuscung murió cuando su casa fue incendiada. Su hijo, el capitán Bull, respondió atacando a los colonos de Nueva Inglaterra que habían emigrado al valle de Pensilvania en Wyoming. Los colonos habían sido patrocinados por Susquehanna Company.

Guerra revolucionaria americana

Fondo

Después de la firma del Tratado de Easton en 1758, los Lenape se vieron obligados a mudarse al oeste de sus tierras originales hacia lo que hoy se conoce como Ohio.

Durante la Guerra Francesa e India, Killbuck había ayudado a los británicos contra los franceses y sus aliados indios. En 1761, Killbuck condujo un tren de suministro británico desde Fort Pitt hasta Fort Sandusky. A principios de la década de 1770, los misioneros, incluidos David Zeisberger y John Heckewelder, llegaron al condado de Ohio cerca de las aldeas de Lenape. La Iglesia Morava envió a estos hombres a convertir a los pueblos indígenas al cristianismo. Los misioneros establecieron varias misiones, incluidas Gnadenhutten, Lichtenau y Schoenbrunn.. Los misioneros presionaron a los indígenas para que abandonaran sus costumbres, creencias y formas de vida tradicionales y las reemplazaran por formas europeas y cristianas. Muchos Lenape adoptaron el cristianismo, pero otros se negaron a hacerlo. Los Lenape se convirtieron en un pueblo dividido durante la década de 1770, incluso en la familia de Killbuck. Killbuck estaba resentido con su abuelo por permitir que los moravos permanecieran en el país de Ohio. Los moravos creían en el pacifismo, y Killbuck creía que cada converso a los moravos privaba a los Lenape de un guerrero para detener más asentamientos blancos en su tierra.

Guerra

Cuando comenzó la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, Killbuck encontró a los Lenape atrapados entre los británicos y sus aliados indios en el oeste y los estadounidenses en el este. Al comienzo de la guerra, Killbuck y muchos Lenape afirmaron ser neutrales. En 1778, Killbuck permitió a los soldados estadounidenses atravesar el territorio de Lenape para que los soldados pudieran atacar el Fuerte Detroit controlado por los británicos. A cambio, Killbuck solicitó que los estadounidenses construyeran un fuerte cerca de la aldea principal de Coshocton, para brindar a los Lenape protección contra posibles ataques de indios y leales aliados británicos. Los estadounidenses estuvieron de acuerdo y construyeron Fort Laurens, que guarnecieron.

En el momento de la Guerra Revolucionaria, los Lenape en Ohio estaban profundamente divididos sobre qué lado, si alguno, tomar en la guerra. Durante este tiempo, las bandas de Lenape vivían en numerosos pueblos alrededor de su pueblo principal de Coshocton, entre los bastiones de la frontera occidental de los británicos y los patriotas. Los colonos estadounidenses tenían Fort Pitt (actual Pittsburgh) y los británicos, junto con aliados indios, controlaban el área de Fort Detroit (actual Michigan).

Otras comunidades indias, particularmente Wyandot, Mingo, Shawnee y Wolf Clan of the Lenape, favorecieron a los británicos. Creían que con su proclamación de 1763, restringiendo el asentamiento angloamericano al este de las Montañas Apalaches, los británicos los ayudarían a preservar un territorio nativo americano. Los británicos hicieron planes para atacar Fort Laurens a principios de 1779 y exigieron que el Lenape neutral se pusiera formalmente del lado de los británicos. Killbuck advirtió a los estadounidenses del ataque planeado. Sus acciones ayudaron a salvar el fuerte, pero los estadounidenses lo abandonaron en agosto de 1779. Los Lenape habían perdido a sus protectores y se encontraron sin aliados sólidos en el conflicto, lo que agravó su despojo a manos de los pioneros estadounidenses invasores durante y después de la guerra.

Algunos Lenape decidieron tomar las armas contra los colonos estadounidenses y se trasladaron al oeste, más cerca de Detroit, donde se asentaron en los ríos Scioto y Sandusky. Aquellos Lenape que simpatizaban con los Estados Unidos permanecieron en Coshocton, y los líderes de Lenape firmaron el Tratado de Fort Pitt (1778) con los colonos estadounidenses. A través de este tratado, Lenape esperaba establecer el país de Ohio como un estado habitado exclusivamente por nativos americanos, como un subconjunto de los nuevos Estados Unidos. Un tercer grupo de Lenape, muchos de ellos Christian Munsees convertidos, vivían en varias aldeas misioneras dirigidas por moravos. Al igual que las otras bandas, también hablaban la rama Munsee de Lenape, una lengua algonquina.

White Eyes, el jefe Lenape que había negociado el tratado, murió en 1778. Posteriormente, muchos Lenape en Coshocton finalmente se unieron a la guerra contra los estadounidenses. En respuesta, el oficial militar estadounidense Daniel Brodhead dirigió una expedición fuera de Fort Pitt y el 19 de abril de 1781 destruyó Coshocton. Los residentes sobrevivientes huyeron hacia el norte. El coronel Brodhead convenció a la milicia de que dejara a los Lenape en las aldeas de la misión de Moravia sin ser molestados, ya que eran no combatientes desarmados.

Tratados de finales del siglo XVIII

Los Lenape fueron la primera tribu india en celebrar un tratado con el nuevo gobierno de los Estados Unidos, con el Tratado de Fort Pitt firmado en 1778 durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Para entonces, viviendo principalmente en el país de Ohio, Lenape proporcionó al Ejército Continental guerreros y exploradores a cambio de suministros de alimentos y seguridad.

En 1780, los líderes de la comunidad Lenape de habla Munsee nativos del Valle de Washington que habían sido desplazados por la fuerza a Brotherton, escribieron un tratado comunitario para oponerse a vender más tierras a los colonos blancos:

Que se sepa por esto, que últimamente ha estado en nuestra consideración sobre el establecimiento de personas blancas en las tierras indias, y hemos concluido que es algo que no debería ser, y algo que no permitiremos., la de Arrendar o dar Arrendamientos por dichas Tierras, en adelante, no, no por los mismos propietarios sin el consentimiento de los demás mucho más por los que aquí no tienen Reclamo ni Rito...

Hemos llegado a esas resoluciones que esperamos para nuestra mejor convivencia en la amistad entre unos y otros, puede ser que haya alguno que no quiera a los blancos como prójimos, por miedo a que no se pongan de acuerdo como se debe. podría tratarse de niños o de algo que tienen sobre ellos, no sabemos qué. De nuevo, puede ser que el Hombre blanco haga algo sobre la Tierra, la Madera o cualquier otra cosa que a alguno de los propietarios no le gustaría y de ahí vendría mucha Inquietud, y muchas otras formas que pueden ser claramente vistas por aquellos que tienen algún sentido o razón—

Estamos muy contentos cuando vemos que estamos dispuestos a vivir en Tranquilidad unos con otros sin ofendernos unos a otros, y esto de alejar a los blancos de entre nosotros será un gran paso hacia ello, y por esta razón tenemos la intención de permanecer por o más bien estar de la mano en contra de cualquiera que venga a las tierras indias.—  Joseph Micty, Bartholomew Calvin, Jacob Skekit, Robert Skikkit, Derrick Quaquiuse, Benjamin Nicholus, Mary Calvin, Hezekiah Calvin

En 1796, los Oneidas de New Stockbridge invitaron a Munsee Lenape a su reserva. La respuesta inicial de Lenape fue negativa; en 1798, los líderes de la comunidad de Lenape, Bartholomew Calvin, Jason Skekit y otros 18 firmaron una declaración pública de negativa a abandonar "nuestro excelente lugar en Jersey". Sin embargo, la tribu acordó más tarde trasladarse a New Stockbridge para unirse a los Oneidas. Algunas familias de Lenape se quedaron para asimilarse en Nueva Jersey.

Siglo 19

A principios del siglo XIX, el antropólogo aficionado Silas Wood publicó un libro en el que afirmaba que había varias tribus de indios americanos distintas de Long Island, Nueva York. Colectivamente los llamó Metoac. La erudición científica moderna ha demostrado que, de hecho, dos grupos lingüísticos que representan dos identidades culturales algonquinas distintas vivían en la isla, no "13 tribus individuales" como afirma Wood. Las bandas al oeste eran Lenape. Los del este estaban más relacionados culturalmente con las tribus algonquinas de Nueva Inglaterra a través de Long Island Sound, como los pequot. Wood (y los colonos anteriores) a menudo malinterpretaron el uso indio de nombres de lugares para autónimos.

Durante un período de 176 años, los colonos europeos expulsaron a los Lenape de la costa este, a través de Ohio y, finalmente, más al oeste. La mayoría de los miembros de la rama de Lenape en lengua Munsee abandonaron los Estados Unidos después de que los británicos fueran derrotados en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Sus descendientes viven en tres reservas indias en el oeste de Ontario, Canadá. Son descendientes de aquellos Lenape de Ohio Country que se pusieron del lado de los británicos durante la Guerra Revolucionaria. La reserva más grande está en Moraviantown, Ontario, donde Turtle Phratry se asentó en 1792 después de la guerra.

Dos grupos emigraron al condado de Oneida, Nueva York, en 1802, los indios Brotherton de Nueva Jersey y Stockbridge-Munsee. En 1822, los Munsee Lenape del Valle de Washington que se habían mudado a Stockbridge fueron desplazados por la fuerza por colonos blancos nuevamente, a más de 900 millas de distancia, a Green Bay, Wisconsin.

Indiana a Misuri

Por el Tratado de St. Mary's, firmado el 3 de octubre de 1818 en St. Mary's, Ohio, los Lenape cedieron sus tierras en Indiana por tierras al oeste del Mississippi y una anualidad de $4,000. Durante los años siguientes, los Lenape se asentaron en el río James en Missouri, cerca de su confluencia con Wilsons Creek, ocupando finalmente alrededor de 40 000 acres (160 km) de los aproximadamente 2 000 000 acres (8 100 km) que se les habían asignado. Anderson, Indiana, lleva el nombre del jefe William Anderson, cuyo padre era sueco. El pueblo de Delaware en Indiana se llamaba Pueblo de Anderson, mientras que el Pueblo de Delaware en Missouri en el río James a menudo se llamaba Pueblo de Anderson. Las cabañas y campos de maíz de las tribus se extendieron a lo largo del río James y Wilsons Creek.

Papel en la historia occidental

Muchos Lenape participaron en la exploración del oeste de los Estados Unidos, trabajando como tramperos con los montañeses y como guías y cazadores de caravanas. Sirvieron como guías y exploradores del ejército en eventos como la Segunda Guerra Seminole, las expediciones de Frémont y la conquista de California durante la Guerra México-Estadounidense. De vez en cuando, jugaron papeles sorprendentes como aliados indios.

Sagundai acompañó una de las expediciones de Frémont como uno de sus guías Lenape. Desde California, Fremont necesitaba comunicarse con el Senador Benton. Sagundai se ofreció como voluntario para llevar el mensaje a través de unos 2.200 kilómetros de territorio hostil. Se llevó muchos cueros cabelludos en esta aventura, incluido el de un comanche con un caballo particularmente bueno, que había dejado atrás tanto a Sagundai como al otro comanche. Sagundai fue arrojado cuando su caballo entró en un agujero de perrito de la pradera, pero evitó la lanza del comanche, mató al guerrero a tiros, atrapó a su caballo y escapó del otro comanche. Cuando Sagundai regresó con su propia gente en la actual Kansas, celebraron sus hazañas con la última guerra y bailes del cuero cabelludo de su historia, que se llevaron a cabo en Edwardsville, Kansas.

Reserva de kansas

Según los términos del "Tratado de James Fork" que se firmó el 24 de septiembre de 1829 y fue ratificado por el Senado de los Estados Unidos en 1830, los Lenape se vieron obligados a moverse más hacia el oeste. Se les concedieron tierras en territorio indio a cambio de tierras en James Fork del White River en Missouri. Estas tierras, en lo que ahora es Kansas, estaban al oeste del Misuri y al norte del río Kansas. La reserva principal constaba de aproximadamente 1.000.000 de acres (4.000 km) con una franja adicional de "salida" de 10 millas (16 km) de ancho que se extendía hacia el oeste.

En 1854, el Congreso aprobó la Ley Kansas-Nebraska, que creó el Territorio de Kansas y abrió el área para el asentamiento de blancos. También autorizó la negociación con las tribus indígenas con respecto a la remoción. Los Lenape se mostraron reacios a negociar otra reubicación, pero temían problemas serios con los colonos blancos y se desarrolló un conflicto.

Como los Lenape no eran considerados ciudadanos estadounidenses, no tenían acceso a los tribunales ni forma de hacer cumplir sus derechos de propiedad. El Ejército de los Estados Unidos debía hacer cumplir sus derechos a la tierra de la reserva después de que el agente indio publicara un aviso público advirtiendo a los intrusos y les enviara un aviso por escrito, un proceso generalmente considerado oneroso. El mayor BF Robinson, el agente indio designado en 1855, hizo todo lo posible, pero no pudo controlar a los cientos de intrusos blancos que robaron ganado, cortaron madera, construyeron casas y ocuparon tierras de Lenape. Para 1860, Lenpae había llegado a un consenso para abandonar Kansas, lo que estaba de acuerdo con la política de expulsión de indios del gobierno.

Oklahoma

El cuerpo principal de Lenape llegó al territorio indio en la década de 1860. Las dos tribus de Lenape reconocidas a nivel federal en Oklahoma son la Nación Delaware, con sede en Anadarko, Oklahoma, y ​​la Tribu de indios Delaware, con sede en Bartlesville, Oklahoma.

Se requirió que la tribu de indios de Delaware comprara tierras de la reserva de la Nación Cherokee; hicieron dos pagos por un total de $438,000. Siguió una disputa judicial sobre si la venta incluía derechos para los Lenape como ciudadanos dentro de la Nación Cherokee. Si bien la disputa no se resolvió, la Ley Curtis de 1898 disolvió los gobiernos tribales y ordenó la asignación de tierras tribales comunales a hogares individuales de miembros de tribus. Después de que las tierras se asignaran en lotes de 160 acres (650 000 m) a los miembros tribales en 1907, el gobierno vendió tierras "excedentes" a los no indígenas.

Texas

• Texas español

Los Lenape emigraron a Texas a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Elementos de Lenape emigraron de Missouri a Texas alrededor de 1820, estableciéndose alrededor del río Rojo y el río Sabine. Los Lenape eran pacíficos y compartían su territorio en el Texas español con los Caddo y otras bandas de inmigrantes, así como con los españoles y la población estadounidense en constante aumento. Esta tendencia pacífica continuó después de que México ganó su independencia de España en 1821.

• texas mexicana

En 1828, el general mexicano Manuel de Mier y Terán realizó una inspección del este de Texas mexicano y estimó que la región albergaba entre 150 y 200 familias Lenape. Los Lenape pidieron a Mier y Terán que les otorgara tierras y les enviara maestros para que aprendieran a leer y escribir el idioma español. El general, impresionado por lo bien que se habían adaptado a la cultura mexicana, envió su solicitud a la Ciudad de México, pero las autoridades nunca les otorgaron títulos legales a los Lenape.La situación cambió cuando comenzó la Revolución de Texas en 1835. Los funcionarios de Texas estaban ansiosos por obtener el apoyo de las tribus de Texas y se ofrecieron a reconocer sus reclamos de tierras enviando tres comisionados para negociar un tratado. Se acordó un tratado en febrero de 1836 que trazaba los límites de las tierras indígenas, pero este acuerdo nunca fue ratificado oficialmente por el gobierno de Texas.

• República de Texas

Los Lenape se mantuvieron amistosos después de que Texas ganó su independencia. El presidente de la República de Texas, Sam Houston, favoreció una política de relaciones pacíficas con todas las tribus. Buscó los servicios del amistoso Lenape y, en 1837, reclutó a varios Lenape para proteger la frontera de las tribus occidentales hostiles. Los exploradores de Lenape se unieron a los Texas Rangers mientras patrullaban la frontera occidental. Houston también trató de que se reconocieran los reclamos de tierras de Lenape, pero sus esfuerzos solo se encontraron con la oposición.

El próximo presidente de Texas, Mirabeau B. Lamar, se opuso completamente a todos los indios. Los consideró intrusos ilegales que amenazaron la seguridad y las tierras de los colonos y emitió una orden para su expulsión de Texas. Los Lenape fueron enviados al norte del río Rojo al territorio indio, aunque algunos Lenape dispersos permanecieron en Texas.

En 1841, Houston fue reelegido para un segundo mandato como presidente y luego se restableció su política india pacífica. En 1843 se negoció un tratado con los Lnape restantes y algunas otras tribus en Fort Bird y se reclutó a los Lenape para ayudarlo a hacer las paces con los comanches. A los exploradores Lenape y sus familias se les permitió establecerse a lo largo de los ríos Brazos y Bosque para influir en los comanches para que acudieran al gobierno de Texas para una conferencia de paz. El plan tuvo éxito y Lenape ayudó a llevar a los comanches a un consejo de tratados en 1844.

• estado de texas

En 1845, la República de Texas acordó la anexión de los EE. UU. para convertirse en un estado estadounidense. Los Lenape continuaron su política pacífica con los estadounidenses y sirvieron como intérpretes, exploradores y diplomáticos para el Ejército de los EE. UU. y la Oficina India. En 1847, John Meusebach fue asistido por Jim Shaw (un Lenape), en el establecimiento de las comunidades alemanas en Texas Hill Country. Durante el resto de su vida, Shaw trabajó como explorador militar en el oeste de Texas. En 1848, John Conner (Lenape) dirigió la Expedición Chihuahua-El Paso y se le otorgó una legua de tierra mediante una ley especial de la legislatura de Texas en 1853. Las expediciones del cartógrafo Randolph B. Marcy a través del oeste de Texas en 1849, 1852, y 1854 fueron guiados por Black Beaver (Lenape).

En 1854, a pesar de la historia de relaciones pacíficas, el gobierno estadounidense trasladó a los últimos Lenape de Texas a la reserva india Brazos cerca de Graham, Texas. En 1859, EE. UU. obligó a los Lenape restantes a mudarse de Texas a un lugar en el río Washita en las cercanías de la actual Anadarko, Oklahoma.

Siglo 20

En 1979, la Oficina de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos revocó el estatus tribal de los Lenape que vivían entre los Cherokee en Oklahoma. Comenzaron a contar a los Lenape como Cherokee. Los Lenape vieron revocada esta decisión en 1996, cuando fueron reconocidos por el gobierno federal como una nación tribal separada.

Siglo 21

La Nación Cherokee presentó una demanda para anular el reconocimiento federal independiente de los Lenape. La tribu perdió el reconocimiento federal en un fallo judicial de 2004 a favor de la Nación Cherokee, pero lo recuperó el 28 de julio de 2009. Después del reconocimiento, la tribu se reorganizó bajo la Ley de Bienestar Indígena de Oklahoma. Los miembros aprobaron una constitución y leyes en una votación del 26 de mayo de 2009. Jerry Douglas fue elegido jefe tribal.

En septiembre de 2000, la Nación Delaware de Oklahoma recibió 11,5 acres (4,7 ha) de tierra en Thornbury Township, condado de Delaware, Pensilvania.

En 2004, la Nación de Delaware presentó una demanda contra Pensilvania en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Este de Pensilvania, buscando recuperar 315 acres (1,27 km) incluidos en la Compra Caminante de 1737 para construir un casino. En la demanda titulada The Delaware Nation v. Commonwealth of Pennsylvania, los demandantes, actuando como sucesores en interés y continuación política de Lenni Lenape y del jefe de Lenape, Moses Tunda Tatamy, reclamaron el título aborigen y en propiedad de los 315 acres de tierra ubicados en Forks Township en el condado de Northampton, cerca de la ciudad de Tatamy, Pensilvania. Después de la compra ambulante, al jefe Tatamy se le otorgó permiso legal para que él y su familia permanecieran en esta parcela de tierra, conocida como "el lugar de Tatamy". Además de demandar al estado, la tribu también demandó al municipio, al condado ya los funcionarios electos, incluido el gobernador Ed Rendell.

Aunque la compra ambulante obligó a la gente de Lenape a irse a Oklahoma, no todos los lenape viven en Oklahoma. Muchos Lenape continúan viviendo en el noreste. Esta comunidad de personas son los Munsee Lenape, y actualmente están en proceso de solicitar el reconocimiento estatal.

El tribunal sostuvo que la justicia de la extinción del título aborigen no es justiciable, incluso en el caso de fraude. Debido a que la extinción ocurrió antes de la aprobación de la primera Ley de no relaciones sexuales con indios en 1790, esa Ley no aprovechó el Lenape. Como resultado, el tribunal concedió la moción de desestimación del Commonwealth. En su conclusión, el tribunal declaró: "... encontramos que los derechos aborígenes de la Nación de Delaware sobre Tatamy's Place se extinguieron en 1737 y que, más tarde, el título de propiedad de la tierra se otorgó al Jefe Tatamy, no a la tribu como colectividad. "

Tribus y organizaciones contemporáneas

Tribus reconocidas federalmente

Tres tribus Lenape están reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos. Son los siguientes:

• Nación de Delaware, Anadarko, Oklahoma
• Tribu de indios de Delaware, Bartlesville, Oklahoma
• Comunidad Stockbridge-Munsee, Bowler, Wisconsin.

Primeras naciones canadienses

Los Lenape que huyeron de los Estados Unidos a fines del siglo XVIII se establecieron en lo que ahora es Ontario. Canadá reconoce tres Primeras Naciones Lenape con cuatro reservas indias. Todos están ubicados en el suroeste de Ontario.

• Nación Munsee-Delaware, reserva canadiense cerca de St. Thomas, Ontario.
• Moravia de la Primera Nación del Támesis, reserva canadiense cerca de Chatham-Kent.
• Delaware of Six Nations (en Six Nations of the Grand River), dos reservas canadienses cerca de Brantford, Ontario.

Grupos reconocidos y no reconocidos por el estado

Tres grupos que afirman descender del pueblo Lenape son tribus reconocidas por el estado.

• Tribu india Lenape de Delaware, Delaware
• Nación Tribal Nanticoke-Lenni Lenape, Nueva Jersey
• Nación Ramapough Lenape, Nueva Jersey

Más de una docena de organizaciones en Delaware, Maryland, Nueva Jersey, Pensilvania, Virginia y otros lugares afirman descender del pueblo Lenape y son tribus no reconocidas. Organizaciones en Pensilvania, Idaho y Kansas han solicitado el reconocimiento del gobierno federal de los Estados Unidos.

Un grupo no reconocido en Pensilvania que se autodenomina Nación Lenape de Pensilvania mantiene un centro cultural en Easton, Pensilvania, donde exhiben materiales históricos y educativos, y artesanías hechas por miembros del grupo. Cada cuatro años, organizan el Rising Nation River Journey, durante el cual los participantes reman por el río Delaware desde Hancock, Nueva York, hasta Cape May, Nueva Jersey. Durante el evento, invitan al público a firmar el Tratado de Amistad Renovada, cuyos signatarios acuerdan reconocer a los Lenape como habitantes indígenas de Lenapehoking y actuar como buenos guardianes del medio ambiente.

Personas históricas notables de Lenape

Esto incluye solo Lenape documentado en la historia. Las personas Lenape notables contemporáneas se enumeran en los artículos de la tribu correspondiente.

• Richard C. Adams (1864-1921), autor de Lenape de colecciones de narraciones tradicionales, abogado legal de Lenape en Washington, DC
• Black Beaver (1806–1880), trampero, comerciante y explorador; primer miembro del Salón de la Fama de los Indios Americanos
• Buckonahelas (c. 1720-1805), líder de guerra del clan Wolf
• Nora Thompson Dean (1907-1984), lingüista de Lenape
• Hannah Freeman (1731–1802), supuestamente la última Lenape sobreviviente en el condado de Chester, Pensilvania
• Charles Journeycake (1817–1894), jefe del clan Wolf desde 1855 y jefe principal desde 1861; visitó Washington, DC, 24 veces en nombre de su tribu
• Sachem Killbuck (Gelelemend), líder del clan Tortuga
• Capitán Jacobs (fallecido en 1756), jefe de guerra
• Neolin (siglo XVIII), profeta Lenape
• Jefe recién llegado (Netawatwees, c. 1686-1776), fundador de la aldea de Gekelmukpechunk (Newcomerstown), Ohio en la década de 1760
• Oratam (siglo XVI), sachem de Hackensack
• Capitán Pipe (Hopocan), (c. 1725–c. 1818), jefe del siglo XVIII y miembro del Clan Wolf
• Pisquetomen (fallecido en 1762), jefe que ayudó a Christian Frederick Post a negociar el Tratado de Easton en 1758
• Sassoonan o Allumapees (c. 1675-1747), jefe del siglo XVIII y miembro del clan Turtle
• Shingas (fl. 1740-1763)), líder de guerra del clan turco
• Tamanend (c. 1625-c. 1701), líder que, según se informa, negoció un tratado con William Penn, y por quien se nombró Tammany Hall
• Tamaqua (fallecido c. 1770), jefe que dirigió las negociaciones de paz después de la guerra de Pontiac
• Teedyuscung ((1700-1763), líder del este de Lenape
• Turtleheart, jefe y guerrero que representó a Lenape en el Tratado de Fort Stanwix en 1768
• White Eyes (c. 1730-1778), jefe de paz del clan Turtle que negoció el Tratado de Fort Pitt