Pueblo javanés

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Los javaneses (javanés: Wong Jawa) son un grupo étnico originario de la parte central y oriental de la isla indonesia de Java. Con aproximadamente 100 millones de personas, los javaneses son el grupo étnico más grande de Indonesia y de todo el sudeste asiático en general. Su idioma nativo es el javanés, que pertenece a la familia de lenguas austronesias. El javanés es el idioma regional más grande del sudeste asiático y uno de los más grandes del mundo.

También hay un número significativo de diásporas javanesas fuera de las regiones de Java central y oriental, incluidas las otras provincias de Indonesia, y también en otros países como Surinam, Singapur, Malasia, Egipto, Arabia Saudita, Sudáfrica, Sri Lanka, Yemen y el Países Bajos.La mayoría de los javaneses se identifican como musulmanes sunitas, con una pequeña minoría que se identifica como cristianos e hindúes. Sin embargo, la civilización javanesa ha sido influenciada por más de un milenio de interacciones entre el animismo nativo Kejawen y la cultura hindú-budista india, y esta influencia aún es visible en la historia, la cultura, las tradiciones y las formas artísticas javanesas. La herencia javanesa ha creado los templos más grandes del mundo como Prambanan y Borobudur. La cultura javanesa también tiene un impacto en la cultura marítima tradicional del sudeste asiático, especialmente en Brunei, Malasia, Singapur, el sur de Tailandia y Filipinas. En Brunei, Malasia y Singapur, las influencias culturales javanesas han tenido un profundo impacto en muchos aspectos de la cultura malaya moderna.nasi kuning (pulut kuning), rojak y otros. Las armas Kris, la práctica del batik, los instrumentos musicales gamelan, la danza ronggeng y el títere wayang kulit se introdujeron a través de contactos entre javaneses y malayos. La cultura javanesa también se ha extendido ampliamente más allá del sudeste asiático, como Sri Lanka, Sudáfrica y Surinam, donde vive gran parte de la diáspora javanesa. Con una población global considerable, los javaneses se consideran significativos, ya que son el cuarto grupo étnico más grande entre los musulmanes del mundo después de los árabes, los bengalíes y los punjabíes.

Subgrupos

Hay varios subgrupos de grupos étnicos javaneses (basados ​​en la comunidad javanesa nativa en la isla de Java) que se pueden distinguir según sus características, costumbres, tradiciones, dialectos o incluso formas de vida:

  1. bagelen javanés
  2. banyumas javanés
  3. blora javanés
  4. Javanés del Caribe (diáspora javanesa reconocida y reconocida)
  5. indramayu javanés
  6. jombang javanés
  7. kedu javanés
  8. Kudus javanés
  9. Madiun javanés
  10. Mataram javanés
  11. Javanés de Pekalongan
  12. Pemalang javanés
  13. javanés tegal
  14. Semarang javanés
  15. javanés solo
  16. malang javanés
  17. Javanés de Nueva Caledonia (diáspora javanesa reconocida y reconocida)
  18. javanés pasuruano
  19. Ponorogo javanés
  20. Javanés de Surabaya
  21. Javanés de Surakarta
  22. Javanés de Surinam (diáspora javanesa reconocida y reconocida)
  23. Javanés de Yogyakarta

Los javaneses también reconocieron a los surinameses javaneses como parte de la clasificación de subgrupos javaneses nativos debido a su historia durante la era de la colonización holandesa, donde los javaneses son secuestrados ilegalmente de los mercados, parques infantiles y calles para ser tomados y empleados a la fuerza como trabajadores por contrato en América del Sur (en particular, Surinam).

Historia

Como la mayoría de los grupos étnicos indonesios, incluidos los sundaneses de Java Occidental, los javaneses son de origen austronesio, cuyos antepasados ​​se cree que se originaron en Taiwán y emigraron a través de Filipinas para llegar a Java entre el 1500 a. C. y el 1000 a. C. Sin embargo, según un estudio genético reciente, el javanés, junto con el sundanés y el balinés, tiene una proporción casi igual de marcador genético compartido entre las herencias austronesia y austroasiática.

Antiguos reinos e imperios javaneses

Las influencias hindú y budista llegaron a través de contactos comerciales con el subcontinente indio. Hindúes y budistas: comerciantes y visitantes, llegaron en el siglo V. Las religiones hindú, budista y javanesa se mezclaron en una filosofía local única.

La cuna de la cultura javanesa se describe comúnmente como Kedu y Kewu Plain en las fértiles laderas del Monte Merapi como el corazón del Reino de Mataram. Las primeras dinastías Sanjaya y Sailendra tenían allí su base de poder.

El centro de la cultura y la política de Java se trasladó hacia la parte oriental de la isla cuando Mpu Sindok (r. 929–947) trasladó la capital de los reinos hacia el este, a los valles del río Brantas, en el siglo X d.C. Lo más probable es que el movimiento haya sido causado por la erupción volcánica de Merapi y/o la invasión de Srivijaya.

La mayor expansión de la influencia javanesa ocurrió bajo el rey Kertanegara de Singhasari a fines del siglo XIII. El rey expansionista lanzó varias expediciones importantes a Madura, Bali en 1284, Borneo y, lo que es más importante, a Sumatra en 1275. Tras la derrota del Reino de Melayu, Singhasari controló el comercio en el Estrecho de Malaca.

El dominio de Singhasari fue interrumpido en 1292 por la rebelión de Kediri bajo Jayakatwang, matando a Kertanegara. Sin embargo, el reinado de Jayakatwang como rey de Java pronto terminó cuando fue derrotado por el yerno de Kertanegara, Raden Wijaya, con la ayuda de las tropas invasoras mongolas en marzo de 1293.

Raden Wijaya luego establecería Majapahit cerca del delta del río Brantas en la actual Mojokerto, Java Oriental. Las políticas de Kertanegara fueron luego continuadas por Majapahits bajo el rey Hayam Wuruk y su ministro Gajah Mada.

Varios reinos de Java participaron activamente en el comercio de especias en la ruta marítima de la Ruta de la Seda. Aunque no eran grandes productores de especias, estos reinos podían acumular especias intercambiándolas con arroz, del cual Java era un importante productor. Majapahit generalmente se considera el más grande de estos reinos. Era a la vez una potencia agraria y marítima, que combinaba el cultivo de arroz húmedo y el comercio exterior. La ruina de su capital se puede encontrar en Trowulan.

Sultanatos de Java

El Islam se afianzó en las ciudades portuarias de la costa norte de Java, como Gresik, Ampel Denta (Surabaya), Tuban, Demak y Kudus. La difusión y el proselitismo del Islam entre los javaneses se atribuyeron tradicionalmente a Wali Songo.

Java experimentó cambios importantes a medida que se extendía el Islam. Tras las disputas de sucesión y las guerras civiles, el poder de Majapahit se derrumbó. Tras este derrumbe, sus diversas dependencias y vasallos se liberaron. El Sultanato de Demak se convirtió en el nuevo poder más fuerte, ganando la supremacía entre las ciudades-estado en la costa norte de Java. Aparte de su poder sobre las ciudades-estado javanesas, también ganó el señorío de los puertos de Jambi y Palembang en el este de Sumatra. Demak jugó un papel importante en la oposición a la potencia colonial recién llegada, los portugueses. Demak atacó dos veces a los portugueses tras la captura de Malaca. También atacaron a las fuerzas aliadas de los portugueses y el Reino de la Sonda, estableciendo en el proceso el Sultanato de Banten.

Demak fue sucedido por el Reino de Pajang y finalmente por el Sultanato de Mataram. El centro de poder se trasladó desde la costa de Demak, a Pajang en Blora, y luego tierra adentro a las tierras de Mataram en Kotagede, cerca de la actual Yogyakarta. El Sultanato de Mataram alcanzó su punto máximo de poder e influencia durante el reinado del Sultán Agung Hanyokrokusumo entre 1613 y 1645.

Java colonial

En 1619, los holandeses establecieron su sede comercial en Batavia. Java cayó lentamente en manos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, que eventualmente también controlaría la mayor parte del sudeste asiático marítimo. La intriga interna y la guerra de sucesión, además de la interferencia holandesa, hicieron que el Sultanato de Mataram se dividiera en Surakarta y Yogyakarta. La mayor separación del reino de Java estuvo marcada por el establecimiento del principado de Mangkunegaran y Pakualaman. Aunque el poder político real en esos días en realidad residía en los holandeses coloniales, los reyes javaneses, en sus keratons, todavía tenían prestigio como el supuesto centro de poder del reino javanés, especialmente en Surakarta y Yogyakarta y sus alrededores.

El dominio holandés fue brevemente interrumpido por el dominio británico a principios del siglo XIX. Aunque breve, la administración británica dirigida por Stamford Raffles fue significativa e incluyó el redescubrimiento de Borobudur. El conflicto con el dominio extranjero fue ejemplificado por la Guerra de Java entre 1825 y 1830 y el liderazgo del príncipe Diponegoro.

Al igual que el resto de las Indias Orientales Holandesas, Java fue capturada por el Imperio de Japón durante la Segunda Guerra Mundial. Con la derrota de Japón, se proclamó la independencia en la nueva República de Indonesia.

República de Indonesia

Cuando se proclamó la independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1945, las últimas monarquías soberanas de Java, representadas por el Sri Sultán de Yogyakarta, el Sunanato de Surakarta y el Príncipe de Mangkunegara, declararon que pasarían a formar parte de la República de Indonesia.

Más tarde, Yogyakarta y Pakualam se unieron para formar la Región Especial de Yogyakarta. El sultán Sri se convirtió en gobernador de Yogyakarta y el príncipe de Pakualaman se convirtió en vicegobernador; ambos eran responsables ante el presidente de Indonesia. La Región Especial de Yogyakarta se creó después de que terminó la guerra de independencia y se formalizó el 3 de agosto de 1950. Posteriormente, Surakarta fue absorbida como parte de la provincia de Java Central.

Cultura

La cultura javanesa es una de las civilizaciones más antiguas y ha florecido en Indonesia. Ha absorbido gradualmente varios elementos e influencias de otras culturas, incluida la reverencia nativa por los espíritus ancestrales y naturales, la civilización dhármica hindú y budista, los valores islámicos y, en menor medida, el cristianismo, la filosofía occidental y las ideas modernas. Sin embargo, la cultura javanesa, especialmente en el corazón cultural javanés; aquellos de la cultura aristocrática altamente pulida de los keratons en Yogyakarta y Surakarta: demuestra algunos rasgos específicos, como una preocupación particular por la elegancia y el refinamiento (javanés: alus), sutileza, cortesía, cortesía, indirecta, moderación emocional y conciencia de la estatura social de uno.La cultura javanesa valora mucho la armonía y el orden social, y aborrece los conflictos y desacuerdos directos. Estos valores javaneses a menudo se promueven a través de expresiones culturales javanesas, como la danza javanesa, el gamelan, el wayang y el batik. También se refuerza mediante la adhesión al adat javanés (reglas tradicionales) en ceremonias como Slametan, Satu Suro, bodas javanesas y Naloni Mitoni.

Sin embargo, la cultura de pesisiran de la costa norte de Java y en el este de Java muestra algunos rasgos ligeramente diferentes. Tienden a ser más abiertos a ideas nuevas y extranjeras, más igualitarios y menos conscientes de la estatura social de uno. Algunos de estos asentamientos del norte, como Demak, Kudus, Tuban, Gresik y Ampel en Surabaya, se han vuelto más abiertamente islámicos, tradicionalmente porque estas ciudades portuarias se encuentran entre los primeros lugares donde las enseñanzas islámicas se afianzaron en Java.

La cultura javanesa se centra tradicionalmente en las provincias de Java Central, Yogyakarta y Java Oriental de Indonesia. Debido a varias migraciones, también se puede encontrar en otras partes del mundo, como Surinam (donde el 15% de la población es de ascendencia javanesa), la región más amplia del archipiélago de Indonesia, Cape Malay, Malasia, Singapur, Países Bajos y otros países.. Los inmigrantes traen consigo diversos aspectos de las culturas javanesas, como la música Gamelan, las danzas tradicionales y el arte del juego de sombras Wayang kulit. La migración de los javaneses hacia el oeste ha creado una cultura javanesa costera en Java occidental distinta de la cultura del interior de Sundanese.

Idioma

El javanés es un miembro de la familia de lenguas austronesias y está estrechamente relacionado con otros idiomas de Indonesia, pero es distinto de ellos. Es notable por su gran número de préstamos sánscritos casi omnipresentes, que se encuentran especialmente en el javanés literario. Esto se debe a la larga historia de influencias hindúes y budistas en Java.

Muchos javaneses en Indonesia son bilingües y dominan el indonesio (la variante estandarizada del idioma malayo) y el javanés. En una encuesta pública celebrada c.  1990, aproximadamente el 12% de los javaneses usaban el indonesio, alrededor del 18% usaban tanto el javanés como el indonesio, y el resto usaba el javanés exclusivamente.

El idioma javanés se escribía anteriormente con una escritura descendiente de la escritura Brahmi, conocida nativamente como Hanacaraka o Carakan. Además, el idioma javanés también se puede escribir con escritura de derecha a izquierda que desciende de la escritura árabe llamada Pegon. Tras la independencia de Indonesia, fue reemplazado por una forma del alfabeto latino. Si bien el javanés no se convirtió en un idioma oficial de Indonesia, tiene el estatus de idioma regional para la comunicación en las regiones de mayoría javanesa. El idioma también puede verse como un idioma étnico porque es una de las características definitorias de la identidad étnica javanesa.

Literatura y filosofia

Los intelectuales, escritores, poetas y hombres de letras javaneses son conocidos por su capacidad para formular ideas y crear expresiones idiomáticas con un alto propósito cultural, a través de palabras encadenadas para expresar significados filosóficos más profundos. Varios modismos filosóficos surgieron de la literatura clásica javanesa, los textos históricos javaneses y las tradiciones orales, y se han extendido a varios medios y se han promovido como lemas populares. Por ejemplo, "Bhinneka Tunggal Ika", utilizado como lema nacional de la República de Indonesia, "Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo", "Jer Basuki Mawa Bea", "Rawe-Rawe rantas, Malang-Malang putung" y "Tut Wuri Handayani".

Estructura social

El antropólogo estadounidense Clifford Geertz dividió en la década de 1960 a la comunidad javanesa en tres aliran o "corrientes": santri, abangan y priyayi. Según él, los Santri siguieron una interpretación ortodoxa del Islam, los abangan siguieron una forma sincrética del Islam que mezclaba elementos hindúes y animistas (a menudo denominados Kejawen), y los priyayi eran la nobleza.

La opinión de Geertz a menudo se opone hoy porque mezcló los grupos sociales con los grupos de creencias. También fue difícil aplicar esta categorización social en la clasificación de los forasteros, por ejemplo, otros indonesios no indígenas, como las personas de ascendencia árabe, china e india.

La estratificación social es mucho menos rígida en la zona de la costa norte.

Calendario

El calendario javanés es utilizado por el pueblo javanés al mismo tiempo que otros dos calendarios, el calendario gregoriano y el calendario islámico. El calendario gregoriano es el calendario oficial de Indonesia, mientras que los musulmanes y el gobierno de Indonesia utilizan el calendario islámico para el culto religioso y para decidir las festividades islámicas relevantes. Actualmente, el calendario javanés se usa principalmente para eventos culturales (como Siji Surå). El sistema de calendario javanés es actualmente un calendario lunar adoptado por Sultan Agung en 1633, basado en el calendario islámico. Anteriormente, los javaneses usaban un sistema solar basado en el calendario hindú.

A diferencia de muchos otros calendarios, el calendario javanés usa una semana de 5 días conocida como el ciclo de Pasaran. Esto todavía está en uso hoy y se superpone con la semana de 7 días del calendario gregoriano y el calendario islámico para convertirse en lo que se conoce como el ciclo Wetonan de 35 días.

Arquitectura

A lo largo de su larga historia, los javaneses han producido muchos edificios importantes, que van desde monumentos hindúes, estupas budistas, templos funerarios, complejos palaciegos y mezquitas.

Dos importantes monumentos religiosos son el templo hindú de Prambanan y el templo budista de Borobudur. Ambos son templos del siglo IX y Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Ambos están ubicados cerca de Yogyakarta en la ladera del monte Merapi.

Mientras tanto, se pueden ver ejemplos de edificios seculares en las ruinas de la antigua capital del Reino de Majapahit (siglos XIV a XVI dC) en Trowulan, Java Oriental. El complejo cubre un área de 11 km x 9 km. Se compone de varios edificios de ladrillo, un canal de entre 20 y 40 metros de ancho, piscinas de purificación, templos y icónicas puertas divididas. El complejo de la capital se está considerando actualmente como candidato para convertirse en Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Los edificios tradicionales de Java se pueden identificar por sus techos de forma trapezoidal sostenidos por pilares de madera. Otra característica común en los edificios javaneses son los pendopo, pabellones con lados abiertos y cuatro grandes pilares. Los pilares y otras partes de los edificios pueden estar ricamente tallados. Este estilo arquitectónico se puede encontrar en kraton, o palacios, de los Sultanatos de Yogyakarta (palacios de Hamengkubuwono y Pakualaman) y Surakarta (palacios de Pakubuwono y Mangkunegaran).

Las mezquitas tradicionales en Java mantienen un estilo javanés distintivo. El modelo pendopo se utiliza como característica principal de las mezquitas como salas de oración. Se utiliza un techo trapezoidal en lugar de la cúpula más típicamente musulmana. Estos techos suelen ser de varios niveles y de tejas. Además de no usar cúpulas, las mezquitas tradicionales de Java también suelen carecer de minaretes. La puerta dividida del período hindú-budista anterior todavía se usa en muchas mezquitas y edificios públicos en Java.

Algunos ejemplos notables de mezquitas que utilizan la arquitectura tradicional javanesa incluyen la Mezquita Agung Demak, la Mezquita Menara Kudus y la Gran Mezquita de Banten. La Mezquita Kudus también es notable porque incorpora arquitectura de piedra de estilo hindú.

Cocina

La cocina y la cultura javanesas otorgan un papel importante al arroz, que es un alimento básico en la isla. Entre los javaneses se considera que no es una comida si una persona aún no ha comido arroz. También es parte importante de la identidad que diferencia a los javaneses de los extranjeros que comen pan (los europeos) y los residentes de otras islas que comen sagú (por ejemplo, las Molucas). El arroz es también símbolo de desarrollo y prosperidad, mientras que la yuca y el tubérculo se asocian con la pobreza.

La cocina javanesa varía según la región. La cocina de Java Oriental tiene preferencia por alimentos más salados y calientes, mientras que los de Java Central prefieren alimentos más dulces.

Una comida famosa en la cocina javanesa es Rujak Cingur, labios y narices de vaca marinados servidos con verduras, gambas, gambas y salsa de cacahuete con chile. Rujak Cingur se considera una comida tradicional en Surabaya en Java Oriental.

Gudeg es una comida tradicional de Yogyakarta y Java Central que se elabora con nangka joven (fruta jack) hervida durante varias horas con azúcar de palma y leche de coco.

Pecel, un tipo de salsa de maní con chile, es un ingrediente común en la cocina javanesa. Se utiliza en varios tipos de Rujak y Gado-gado. También se puede utilizar como salsa independiente con arroz, gambas, huevos y verduras como Nasi Pecel (arroz Pecel).

Tumpeng, es un arroz que se sirve en forma de volcán cónico, generalmente con arroz de color amarillo usando cúrcuma. Es una parte importante de muchas ceremonias en Java. Tumpeng se sirve en eventos emblemáticos como cumpleaños, mudanzas u otras ceremonias. Tradicionalmente, el tumpeng se sirve junto con pollo frito, huevo cocido, verduras y carne de cabra en un plato redondo hecho de bambú llamado besek.

Un alimento destacado en Java es el tempeh, un sustituto de la carne elaborado con soja fermentada con moho. Es una fuente básica de proteínas en Java y popular en todo el mundo como sustituto de la carne para los vegetarianos.

Nombres

Los javaneses no suelen tener apellidos ni apellidos, con un solo nombre. Los nombres javaneses pueden provenir de idiomas javaneses tradicionales, muchos de los cuales se derivan del sánscrito. Los nombres con el prefijo Su-, que significa bueno, son muy populares. Después del advenimiento del Islam, muchos javaneses comenzaron a usar nombres árabes, especialmente en las poblaciones costeras, donde las influencias islámicas son más fuertes. Los plebeyos generalmente solo tienen nombres de una palabra, mientras que los nobles usan nombres de dos o más palabras, pero rara vez un apellido. Algunas personas usan un patronímico. Debido a la influencia de otras culturas, muchas personas comenzaron a usar nombres de otros idiomas, principalmente idiomas europeos. Los javaneses cristianos suelen utilizar nombres de bautismo en latín seguidos de un nombre javanés tradicional.

Religión

Hoy en día, la mayoría de los javaneses siguen oficialmente el Islam sunita como su religión, el primer caso registrado de contacto islámico en Java data de 475 Hijri (1082 d. C.), como se atestigua en la tumba de Fatimah binti Maimun. Sin embargo, el desarrollo islámico solo se volvió más intenso durante el período Majapahit, cuando comerciaron o establecieron relaciones tributarias con varios estados como Perlak y Samudra Pasai en la actual Aceh. En el cementerio de Tralaya de Trowulan (la capital de Majapahit), hay varias lápidas musulmanas con fechas del siglo XIV (1368 d. C., 1376 d. C.). La proximidad del sitio con el kraton significa que había musulmanes en estrecha relación con la corte.

Una minoría de javaneses también sigue el cristianismo (protestantismo y catolicismo), que se concentran en Java Central (particularmente Semarang, Surakarta, Salatiga, Magelang) y Yogyakarta para el catolicismo. También existen iglesias cristianas nativas como la Gereja Kristen Jawa. En menor escala, el hinduismo y el budismo también se encuentran en la comunidad javanesa. Los javaneses de la tribu Tengger continúan practicando el hinduismo javanés en la actualidad y viven en aldeas en la ladera del monte Bromo.

Kebatinan, también llamado Kejawèn, Agama Jawa y Kepercayaan es una tradición religiosa javanesa, que consiste en una amalgama de creencias y prácticas animistas, hindúes-budistas e islámicas, especialmente sufíes. Tiene sus raíces en la historia y la religiosidad de Java, sincretizando aspectos de diferentes religiones.

Ocupaciones

En Indonesia, los javaneses se pueden encontrar en todas las ocupaciones, especialmente en el gobierno y el ejército.

Agricultura

Tradicionalmente, la mayoría de los javaneses son agricultores. La agricultura es especialmente común debido al fértil suelo volcánico de Java. El producto agrícola más importante es el arroz. En 1997, se estimó que Java producía el 55% de la producción total de cultivos de Indonesia. La mayoría de los agricultores trabajan en campos de arroz a pequeña escala, con alrededor del 42% de los agricultores trabajando y cultivando menos de 0,5 hectáreas de tierra. En la región donde el suelo es menos fértil o donde la temporada de lluvias es corta, se cultivan otros cultivos básicos, como la yuca.

Mercante-Marinero

En la antigüedad, el pueblo javanés se destacó en la navegación por los mares y el comercio. Esto se debe a que no todos los productos básicos se pueden encontrar en la isla de Java, y se requiere comerciar para satisfacer las necesidades de la vida. Los comerciantes y marineros javaneses ya viajaban con frecuencia por los mares entre India y China desde el siglo I d.C.

Champa fue asaltada por barcos javaneses o Kunlun en 774 y 787. En 774 se lanzó un asalto a Po-Nagar en Nha-trang donde los piratas demolieron templos, mientras que en 787 se lanzó un asalto a Phang-rang. Varias ciudades costeras de Champa sufrieron incursiones navales y asaltos desde Java. Las armadas de Java se denominaron Javabala-sanghair-nāvāgataiḥ (flotas de Java), que están registradas en los epígrafes de Champa.

Es posible que los javaneses se hayan puesto en contacto con Australia en el siglo X d. C. y hayan emigrado allí, existiendo su asentamiento hasta principios del siglo XVII. Según la inscripción de Waharu IV (931 d. C.) y la inscripción de Garaman (1053 d. C.), el reino de Mataram y el reino de Kahuripan de la era de Airlangga (1000-1049 d. C.) de Java experimentaron una larga prosperidad, por lo que necesitaba mucha mano de obra, especialmente para cosechar., embalajes y enviarlos a los puertos. Se importó mano de obra negra de Jenggi (Zanzíbar), Pujut (Australia) y Bondan (Papúa). Según Naerssen, llegaron a Java comerciando (comprados por comerciantes) o siendo hechos prisioneros durante una guerra y luego convertidos en esclavos. Según Chiaymasiouro, el rey de Demak, en 1601 d.C. un subgrupo de javaneses ya se había asentado en una tierra llamada Luca Antara., que se cree que es Australia. Pero cuando el sirviente de Eredia fue a Luca Antara en 1610, la tierra aparentemente había sido abandonada.

El relato árabe del siglo X Ajayeb al-Hind (Maravillas de la India) da cuenta de la invasión en África por personas llamadas Wakwak o Waqwaq, probablemente el pueblo malayo de Srivijaya o el pueblo javanés del reino de Mataram, en 945–946 EC. Llegaron a la costa de Tanganica y Mozambique con 1000 barcos e intentaron tomar la ciudadela de Qanbaloh, aunque finalmente fracasaron. El motivo del ataque es porque en ese lugar había mercancías propias de su país y de China, como marfil, caparazones de tortuga, pieles de pantera y ámbar gris, y también porque querían esclavos negros del pueblo bantú (llamados Zeng o Zenj por los árabes, Jenggi por javanés) que eran fuertes y buenos esclavos.

Durante la era de Majapahit, casi todos los productos de Asia se encontraban en Java. Esto se debe a la extensa navegación del imperio Majapahit que utiliza varios tipos de barcos, particularmente el jong, para comerciar con lugares lejanos. Ma Huan (traductor de Zheng He), que visitó Java en 1413, afirmó que los puertos de Java comerciaban bienes y ofrecían servicios más numerosos y completos que otros puertos del sudeste asiático. También fue durante la era de Majapahit cuando la exploración de Nusantaran alcanzó su mayor logro. Ludovico di Varthema (1470-1517), en su libro Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognesedeclaró que la gente del sur de Java navegó a "tierras lejanas del sur" hasta el punto de llegar a una isla donde un día solo duraba cuatro horas y era "más frío que en cualquier parte del mundo". Estudios modernos han determinado que dicho lugar está ubicado al menos 900 millas náuticas (1666 km) al sur del punto más al sur de Tasmania. Cuando Afonso de Albuquerque conquistó Malaca, los portugueses recuperaron una carta de un práctico marítimo javanés, que ya incluía parte de las Américas.

El pueblo javanés, al igual que otras etnias austronesias, utiliza un sistema de navegación sólido: la orientación en el mar se lleva a cabo utilizando una variedad de signos naturales diferentes y utilizando una técnica astronómica muy distintiva llamada "navegación por trayectoria estelar". Básicamente, los navegantes determinan la proa del barco hacia las islas que se reconocen utilizando la posición de salida y puesta de ciertas estrellas sobre el horizonte. En la era de Majapahit, se utilizaron brújulas e imanes y se desarrolló la cartografía (ciencia cartográfica). En 1293 d. C., Raden Wijaya presentó un mapa y un registro del censo al invasor Yuan Mongol, lo que sugiere que la elaboración de mapas ha sido una parte formal del asunto gubernamental en Java.Los europeos registraron el uso de mapas llenos de líneas longitudinales y transversales, líneas loxodrómicas y líneas de rutas directas recorridas por los barcos, hasta el punto de que los portugueses consideraban que los mapas javaneses eran los mejores mapas a principios del siglo XVI.

La presencia colonial europea disminuyó el alcance de los marineros mercantes javaneses. En 1645, Diogo do Couto notó que los javaneses se habían comunicado con la costa este de Madagascar. La decisión de Amangkurat I del Sultanato de Mataram de destruir los barcos en las ciudades costeras y cerrar los puertos para evitar que se rebelaran a mediados del siglo XVII redujo aún más la capacidad del pueblo javanés en la navegación de larga distancia. En 1705 hay un acuerdo firmado por VOC y Pakubuwana I de Mataram, que prohibía a los javaneses navegar al este de Lombok, al norte de Kalimantan y al oeste de Lampung. En la segunda mitad del siglo XVIII, la mayoría de los marineros mercantes javaneses estaban restringidos a viajes de corta distancia.

Constructor de buques

Se sabía que los javaneses producían grandes barcos llamados K'un-lun po (po del pueblo K'un-lun). Estos barcos ya surcaban los mares entre India y China desde el siglo II d. C., transportando hasta 1000 personas junto con 250-1000 toneladas de carga. Las características de este barco son que es grande (más de 50-60 m de largo), el casco está hecho de múltiples tablones, no tiene estabilizador, está montado con muchos mástiles y velas, la vela tiene forma de vela tanja, y tiene una técnica de fijación de tablones en forma de cosido con fibras vegetales.

Otro gran barco construido por los javaneses fue el jong, registrado por primera vez en una inscripción del antiguo javanés del siglo IX d.C. Aunque las características pueden ser similares, tiene algunas diferencias con el po en que usaba tacos de madera para unir los tablones y tiene doble relación de pasajeros por peso muerto. Durante la era de Majapahit, un jong generalmente transportaba de 600 a 700 hombres con 1200 a 1400 toneladas de peso muerto y tenía una LOD de aproximadamente 69,26 a 72,55 m y una LOA de 76,18 a 79,81 m. Los más grandes, transportaban a 1000 hombres con 2000 toneladas de peso muerto, tenían unos 80,51 m LOD y 88,56 m LOA. El jong se construyó principalmente en dos importantes centros de construcción naval alrededor de Java: la costa norte de Java, especialmente alrededor de Rembang-Demak (a lo largo del estrecho de Muria) y Cirebon; y la costa sur de Borneo (Banjarmasin) y las islas adyacentes.Pegu, que es un gran puerto de construcción naval en el siglo XVI, también produjo jong, construido por javaneses que residían allí.

Impresionado por la habilidad de los javaneses en la construcción naval, Afonso de Albuquerque contrató a 60 carpinteros y constructores navales javaneses para trabajar en la India para los portugueses. Nunca llegaron a la India, ya que se amotinaron y tomaron el barco portugués que abordaron hasta Pasai, donde fueron extraordinariamente recibidos. Los holandeses también se dieron cuenta de la competencia de los javaneses en la construcción naval; en el siglo XVIII, los astilleros de Ámsterdam emplearon a javaneses como capataces. La construcción naval en Java se vio obstaculizada cuando la VOC se afianzó en Java a principios del siglo XVII. Sin embargo, en el siglo XVIII, las áreas de construcción naval de Java (particularmente Rembang y Juwana) comenzaron a construir grandes embarcaciones de estilo europeo (tipo corteza y bergantín), tales embarcaciones pueden alcanzar una carga de 400 a 600 toneladas, con un promedio de 92dura (165,6–184 toneladas métricas). En 1856, John Crawfurd señaló que la actividad de construcción naval javanesa todavía existía en la costa norte de Java, con los astilleros supervisados ​​​​por europeos, pero todos los trabajadores eran javaneses. Los barcos que se construyeron en el siglo XIX tenían un tonelaje máximo de 50 toneladas y se utilizaban para el transporte fluvial.

Herrero

Los herreros son tradicionalmente valorados. Algunos herreros ayunan y meditan para alcanzar la perfección. Los herreros javaneses crean una variedad de herramientas y equipos agrícolas, y también elementos culturales como instrumentos gamelán y kris. El arte de hacer kris proporcionó las habilidades técnicas aplicadas a la fabricación de armas. Los cañones y las armas de fuego requerían experiencia especial y pueden haber sido fabricados por las mismas personas. Se decía que el poder espiritual del herrero se transfería a las armas. Majapahit bajo Mahapatih (primer ministro) Gajah Mada (en el cargo 1331-1364) utilizó tecnología de pólvora obtenida de la dinastía Yuan para usar en la flota naval. La pistola de asta (bedil tombak) fue registrada como utilizada por los javaneses en 1413.

Duarte Barbosa ca. 1514 dice que los habitantes de Java son grandes maestros en el lanzamiento de artillería y muy buenos artilleros. Fabrican muchos cañones de una libra (cetbang o rentaka), mosquetes largos, spingarde (arcabuces), schioppi (cañón de mano), fuego griego, pistolas (cañones) y otros fuegos artificiales. Todos los lugares se consideran excelentes en el lanzamiento de artillería y en el conocimiento de su uso. En 1513, la flota javanesa dirigida por Pati Unus zarpó para atacar la Malaca portuguesa "con mucha artillería hecha en Java, porque los javaneses son hábiles en la fundición y fundición, y en todos los trabajos en hierro, superando lo que tienen en la India".

Zhang Xie en Dong Xi Yang Kao (1618) menciona que la ciudad de Palembang, que ha sido conquistada por los javaneses, produce el furioso aceite de fuego (ming huo yu), que según Hua I Kao es una especie de secreción de árbol (shu chin), y también se le llama aceite de lodo (ni yu). Zhang Xie escribió:

Se parece mucho al alcanfor y puede corroer la carne humana. Cuando se enciende y se arroja al agua, su luz y llama se vuelven aún más intensas. Los bárbaros lo utilizan como arma de fuego y producen grandes conflagraciones en las que velas, amuradas, capiteles y remos se incendian y no pueden resistir. Los peces y las tortugas que entran en contacto con él no pueden escapar de ser quemados.

Debido a que no se mencionó la bomba del proyector, el arma probablemente sean botellas rompibles con fusibles.

Los cuchillos Kris son artículos importantes, con muchos kris heredados que tienen un valor histórico significativo. El diseño del kris es desgarrar el abdomen de un oponente, lo que hace que la lesión sea más grave.

Kota Gede es famosa por sus platerías y artesanías de plata.

Hacer batik

Los batik son usados ​​tanto por hombres como por mujeres, con patrones que varían para denotar la estatura social. Los batik también se usan ceremonialmente, con ciertos diseños que se usan para traer buena suerte a un recién nacido o una pareja de recién casados ​​y sus familias. Algunas ciudades y pueblos se han especializado en hacer batik, como Pekalongan, Kauman, Kampung Taman y Laweyan.

Talla de madera

El arte javanés de la talla en madera se aplica tradicionalmente a varios atributos culturales, como estatuas, (wayang-) muñecas y máscaras. El tallado en madera también destaca como ornamentación y detalles de la casa. El Omah Kudus elaboradamente tallado es un buen ejemplo del dominio de la talla en madera de Java. La ciudad de Jepara, en Java Central, es famosa como centro de talleres de tallado en madera de Java, donde los artistas y carpinteros trabajan especialmente en madera de teca de Java.

Migraciones

Los javaneses probablemente estuvieron involucrados en la migración austronesia a Madagascar en los primeros siglos d. C. Si bien la cultura de la migración está más estrechamente relacionada con el pueblo ma'anyan de Borneo, una parte del idioma malgache se deriva de préstamos del idioma javanés. Es posible que los ma'anyan (u otros pueblos indígenas de Kalimantan estrechamente relacionados con los ma'anyan) fueran traídos como trabajadores y esclavos por sus amos javaneses en sus flotas comerciales, que llegaron a Madagascar ca. 50-500 d.C.

Un relato portugués describió cómo el pueblo javanés ya tenía habilidades avanzadas de navegación y se había comunicado con Madagascar en 1645:

Los javaneses son todos hombres muy experimentados en el arte de la navegación, hasta el punto de que afirman ser los más antiguos de todos, aunque muchos otros otorgan este honor a los chinos, y afirman que este arte fue transmitido de ellos a los javaneses.. Pero lo cierto es que antiguamente navegaban hasta el Cabo de Buena Esperanza y estaban en comunicación con la costa este de la isla de São Lourenço (San Laurenzo - Madagascar), donde hay muchos indígenas pardos y javaneses que dicen ser descendientes de ellos.— Diogo do Couto, Década Cuarta da Asia

Desde el período del reino hindú, los comerciantes javaneses se establecieron en muchos lugares del archipiélago de Indonesia. A fines del siglo XV, luego del colapso de Majapahit y el ascenso de los principados musulmanes en la costa norte de Java, muchos nobles, artesanos y cortesanos hindúes emigraron a Bali, donde contribuirían a la refinada cultura de Bali. Otros que se negaron a convertirse al Islam se retiraron a la montaña Tengger, conservando su religión hindú y convirtiéndose en el pueblo Tenggerese.

En los conflictos durante las transiciones de poder entre Demak, Pajang y Mataram a fines del siglo XVI, algunos javaneses emigraron a Palembang en el sur de Sumatra. Allí establecieron un sultanato y formaron una mezcla de cultura malaya y javanesa. El idioma palembang es un dialecto del idioma malayo con una fuerte influencia del javanés.

Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay de Manuel Godinho de Eredia (1613), describió lo que él llamó India Meridional (India Meridional - Sur / Sur de India). En su libro relata el viaje de Chiaymasiouro (o Chiay Masiuro), rey de Damuth (Demak) en Java, a una tierra del sur llamada Luca Antara (o Lucaantara, una península en el norte de Australia). El libro explicaba que en la India Meridional ya se asentó un subgrupo de javaneses. Una breve descripción de este país se da en una carta escrita por Chiaymasiouro al rey de Pahang y en un certificado hecho por Pedro de Carvalhaes en Malaca el 4 de octubre de 1601. En Informe de India Meridional(1610) Eredia mencionó que el pueblo javanés de Luca Antara en todas sus costumbres y en figura se asemejan a los javaneses de Sunda (Java occidental), sólo una ligera diferencia en el idioma, que describió como "muy parecido al castellano". y los portugueses". El cabello se extiende hasta los hombros, la tonsura se parece a la tonsura de los balineses, con un contorno curiosamente curvo.

Durante el reinado del sultán Agung (1613-1645), algunos javaneses comenzaron a establecer asentamientos en la costa occidental de Java alrededor de Cirebon, Indramayu y Karawang. Estos asentamientos javaneses fueron encargados originalmente por Sultan Agung como aldeas de cultivo de arroz para apoyar la logística de tropas javanesas en su campaña militar contra la Batavia holandesa.

Los javaneses también estuvieron presentes en la península de Malaya desde los primeros tiempos. El vínculo entre Java y Malaca fue importante durante la expansión del Islam en Indonesia, cuando se enviaban misioneros religiosos desde Malaca a los puertos marítimos de la costa norte de Java. Durante el período colonial se produjeron grandes migraciones a la península malaya, principalmente desde Java central hasta la Malasia británica. La migración también tuvo lugar entre 1880 y 1930 desde otras partes de Java con una migración secundaria de javaneses de Sumatra. Esas migraciones fueron para buscar una nueva vida lejos de los colonos holandeses que gobernaban Indonesia en ese momento. Hoy en día, estas personas viven en Malasia peninsular y se concentran principalmente en partes de Johor, Perak y Selangor y en ciudades como Kuala Lumpur.

Hoy en día, los javaneses de Malasia están incluidos en la raza malaya junto con otras etnias nativas de Indonesia, los llamados bumiputera. Muchos inmigrantes del período colonial conservan su identidad javanesa y todavía se habla el idioma javanés, aunque la generación más joven en los centros urbanos se ha desplazado principalmente al malayo.

En Singapur, aproximadamente el 50-60% de su población malaya tiene algún grado de ascendencia javanesa. La mayoría de ellos se han identificado como malayos, en lugar de javaneses.

Los comerciantes javaneses también estaban presentes en las islas Molucas como parte del comercio de especias. Después de la islamización de Java, difundieron el Islam en las islas, siendo Ternate un sultanato musulmán alrededor de 1484. Los comerciantes javaneses también convirtieron al Islam las ciudades costeras de Borneo. Por lo tanto, los javaneses desempeñaron un papel importante en la transmisión del Islam desde la parte occidental a la parte oriental del archipiélago con el comercio basado en la costa norte de Java.

Durante los períodos coloniales surgieron nuevos patrones de migración. Durante el ascenso del poder de la VOC a partir del siglo XVII, muchos javaneses fueron exiliados, esclavizados o contratados como mercenarios para las colonias holandesas de Ceilán en el sur de Asia y la colonia del Cabo en Sudáfrica. Estos incluían príncipes y nobles que perdieron su disputa con la compañía y fueron exiliados junto con sus séquitos. Estos, junto con los exiliados de otras etnias como Bugis y Malay, se convirtieron en los grupos étnicos Malayo de Sri Lanka y Malayo del Cabo, respectivamente. Otros presos políticos fueron transportados a lugares más cercanos. El Príncipe Diponegoro y sus seguidores fueron transportados a Sulawesi del Norte, luego de su derrota en la Guerra de Java a principios del siglo XIX. Sus descendientes son bien conocidos como Jaton (abreviatura de "Jawa Tondano"/Tondano Javanese).

Las principales migraciones comenzaron durante el período colonial holandés bajo programas de transmigración. Los holandeses necesitaban muchos trabajadores para sus plantaciones y trasladaron a muchos javaneses bajo el programa como trabajadores contratados, principalmente a otras partes de la colonia en Sumatra. También enviaron trabajadores javaneses a Surinam en América del Sur. A partir de 2019, aproximadamente el 13,7% de la población de Surinam es de ascendencia javanesa. Fuera de las colonias holandesas, los trabajadores javaneses también fueron enviados a plantaciones administradas por el gobierno colonial holandés en Nueva Caledonia, un territorio francés.

El programa de transmigración creado por los holandeses continuó después de la independencia. Se puede encontrar una población javanesa significativa en el área de Jabodetabek (Gran Yakarta), Lampung, Sumatra del Sur y las provincias de Jambi. Estos inmigrantes javaneses formaron varios paguyuban (organizaciones comunitarias tradicionales), como "Pujakesuma" (abreviatura del indonesio: Putra Jawa Kelahiran Sumatera o javanés nacido en Sumatra).