Sistema cultural

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Un sistema cultural es la interacción de diferentes elementos en la cultura. Si bien un sistema cultural es muy diferente de un sistema social, a veces ambos sistemas juntos se denominan sistema sociocultural.

Teoría social

Una de las principales preocupaciones de las ciencias sociales es el problema del orden. Una forma en que se ha teorizado el orden social es según el grado de integración de los factores culturales y sociales.

Teoría de la acción

Talcott Parsons, una figura importante de la sociología y el principal creador de la teoría de la acción a principios del siglo XX, basó su teoría sociológica del sistema de acción en torno a una teoría general de la sociedad, que está codificada dentro de un modelo cibernético que presenta cuatro imperativos funcionales: adaptación, logro de metas, integración y mantenimiento de patrones. La jerarquía de sistemas es, de menor a mayor sistema, respectivamente, organismo conductual, sistema de personalidad, sistema social y sistema cultural también. Ritzer y Goodman (2004) resumen el punto de vista de Parsons: "Parsons vio estos sistemas de acción actuando en diferentes niveles de análisis, comenzando con el organismo conductual y construyendo el sistema cultural. Vio estos niveles jerárquicamente, con cada uno de los niveles inferiores proporcionando el impulso para los niveles superiores,

Sistema e integración social

El sociólogo británico David Lockwood abogó por un contraste entre el contenido social y la transmisión social en su trabajo sobre la estructura social y la agencia. Señalando que los sistemas sociales eran distintos en estructura y transmisión. La distinción conceptual de Lockwood influyó en la discusión de Jürgen Habermas en las clásicas Crisis de legitimación, quien hizo la ahora famosa distinción entre integración del sistema e integración social del mundo de la vida.

Integración cultural y sociocultural

Margaret Archer (2004) en una edición revisada de su obra clásica Culture and Agency, argumenta que la gran idea de un sistema cultural unificado e integrado, defendida por los primeros antropólogos como Bronisław Malinowski y más tarde por Mary Douglas, es un mito. Archer lee este mismo mito a través de la influencia de Pitirim Sorokin y luego del enfoque de los sistemas culturales de Talcott Parsons (2004:3). El mito de un sistema cultural unificado e integrado también fue promovido por marxistas occidentales como Antonio Gramsci a través de la teoría de la hegemonía cultural a través de una cultura dominante. Básico para estas concepciones erróneas fue la idea de la cultura como una comunidad de significados, que funcionan independientemente en la motivación del comportamiento social. Esto combinó dos factores independientes, la comunidad y los significados, que pueden investigarse casi de forma independiente (2004:4).

Archer, un defensor del realismo crítico, sugiere que los factores culturales pueden estudiarse objetivamente en cuanto al grado de compatibilidad (y que se puede encontrar que varios aspectos de los sistemas culturales se contradicen entre sí en significado y uso). Y los factores sociales o comunitarios en la socialización pueden estudiarse en el contexto de la transmisión de factores culturales estudiando la uniformidad social (o la falta de ella) en la cultura transmitida. Los sistemas culturales se utilizan (e informan a la sociedad) tanto a través de sistemas de ideas como de la estructuración de sistemas sociales. Para citar a Archer a este respecto:"la consistencia lógica es una propiedad del mundo de las ideas; la consistencia causal es una propiedad de las personas. La proposición principal aquí es que los dos son lógica y empíricamente distintos, por lo tanto, pueden variar independientemente uno del otro. Por lo tanto, es perfectamente concebible que cualquier unidad social, de una comunidad a una civilización, se pueden encontrar los principales elementos ideacionales (conocimiento, creencia, normas, lenguaje, mitología, etc.) de los cuales muestran una consistencia lógica considerable, es decir, los componentes son consistentes, no contradictorios, sin embargo, el misma unidad social puede tener un bajo consenso causal.” (2004:4)

Archer señala que puede ocurrir lo contrario: baja consistencia lógica cultural y alta consistencia social. Las sociedades complejas pueden incluir sistemas socioculturales complejos que mezclan factores culturales y sociales con varios niveles de contradicción y consistencia.

Investigar

Según Burrowes (1996), en dos enfoques recientes del estudio de la cultura, en las décadas de 1980 y 1990, los enfoques de "estudios culturales" e "indicadores culturales", los investigadores exploraron la preocupación tradicionalmente funcionalista de la "integración de sistemas culturales". Estos dos enfoques podrían sintetizarse en los sistemas culturales investigativos. Burrowes (1996) escribe: "Si el funcionalismo ofrece a esta fertilización cruzada un enfoque en los órdenes normativos de la sociedad, el enfoque de indicadores culturales proporciona una metodología rigurosa y los estudios culturales advierten una mayor sensibilidad a las jerarquías sociales". Limitado por la teoría del rango medio de Merton [nota: se discutirá aquí],