Pueblo godo

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Los godos (a veces gótico; en gótico: ????????, romanizado: Gutþiuda; latín: Gothi, griego antiguo: Γότθοι) fueron un pueblo germánico que jugó un papel importante en la caída del Imperio Romano Occidental y el surgimiento de la Europa medieval.

En su libro Getica (c. 551), el historiador Jordanes escribe que los godos se originaron en el sur de Escandinavia, pero la precisión de este relato no está clara. Un pueblo llamado Gutones, posiblemente godos primitivos, está documentado viviendo cerca de la parte baja del río Vístula en el siglo I, donde están asociados con la cultura arqueológica Wielbark. Desde el siglo II, la cultura Wielbark se expandió hacia el sur, hacia el Mar Negro, en lo que se ha asociado con la migración gótica, y a finales del siglo III contribuyó a la formación de la cultura Chernyakhov. A más tardar en el siglo IV, se distinguían varios grupos góticos, entre los cuales los Thervingi y Greuthungi eran los más poderosos.Durante este tiempo, Wulfila inició la conversión de los godos al cristianismo.

A finales del siglo IV, las tierras de los godos fueron invadidas desde el este por los hunos. A raíz de este evento, varios grupos de godos quedaron bajo el dominio de los hunos, mientras que otros emigraron más al oeste o buscaron refugio dentro del Imperio Romano. Los godos que entraron en el Imperio cruzando el Danubio infligieron una derrota devastadora a los romanos en la batalla de Adrianópolis en el año 378. Estos godos formarían los visigodos y, bajo el mando de su rey Alarico I, iniciaron una larga migración y finalmente establecieron un reino visigodo en España en Toledo. Mientras tanto, los godos bajo el dominio huno obtuvieron su independencia en el siglo V, sobre todo los ostrogodos. Bajo su rey Teodorico el Grande, estos godos establecieron un Reino Ostrogodo en Italia en Rávena.

El Reino Ostrogodo fue destruido por el Imperio Romano de Oriente en el siglo VI, mientras que el Reino Visigodo fue conquistado por el Califato Omeya a principios del siglo VIII. Los remanentes de las comunidades góticas en Crimea, conocidas como los godos de Crimea, persistieron durante varios siglos, aunque los godos eventualmente dejarían de existir como un pueblo distinto.

Nombre

En lengua gótica, los godos eran llamados * Gut-þiuda ('pueblo gótico') o * Gutans ('godos'). La forma protogermánica del nombre gótico es * Gutōz, que coexistió con una variante de raíz n * Gutaniz, atestiguada en Gutones, gutani o gutniskr. La forma * Gutōz es idéntica a la de Gutes y está estrechamente relacionada con la de Geats (* Gautōz). Aunque estos nombres probablemente significan lo mismo, su significado exacto es incierto. Se cree que todos ellos están relacionados con el verbo protogermánico * geuta-, que significa "verter".

Clasificación

Los godos se clasifican como un pueblo germánico en la erudición moderna. Junto con los borgoñones, los vándalos y otros, pertenecen al grupo germánico oriental. Los autores romanos de la antigüedad tardía no clasificaron a los godos como germanos. En la erudición moderna, a veces se hace referencia a los godos como Germani.

Historia

Prehistoria

Una fuente crucial sobre la historia gótica es la Getica del historiador del siglo VI Jordanes, que puede haber sido de ascendencia gótica. Jordanes afirma haber basado Getica en una obra anterior perdida de Casiodoro, pero también cita material de otras quince fuentes clásicas, incluido un escritor desconocido, Ablabius. Muchos estudiosos aceptan que el relato de Jordanes sobre los orígenes góticos se deriva, al menos parcialmente, de la tradición tribal gótica y es preciso en ciertos detalles.

Según Jordanes, los godos se originaron en una isla llamada Scandza (Escandinavia), desde donde emigraron por mar a un área llamada Gothiscandza bajo su rey Berig. Los historiadores no están de acuerdo sobre la autenticidad y exactitud de este relato. La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la migración gótica de Escandinavia se refleja en el registro arqueológico, pero la evidencia no es del todo clara. En lugar de una única migración masiva de todo un pueblo, los estudiosos abiertos a hipotéticos orígenes escandinavos prevén un proceso de migración gradual en los siglos I a. C. y d. C., que probablemente fue precedido por contactos a largo plazo y tal vez limitado a unos pocos clanes de élite de Escandinavia..

Las similitudes entre el nombre de los godos, algunos nombres de lugares suecos y los nombres de Gutes y Geats se han citado como evidencia de que los godos se originaron en Gotland o Götaland. Los godos, gautas y gutes pueden haber descendido todos de una comunidad primitiva de gente de mar activa en ambos lados del Báltico. Se han citado similitudes y diferencias entre el idioma gótico y los idiomas escandinavos (particularmente el gutnés) como evidencia tanto a favor como en contra del origen escandinavo.

Los eruditos generalmente ubican a Gothiscandza en el área de la cultura Wielbark. Esta cultura surgió en el bajo Vístula ya lo largo de la costa de Pomerania en el siglo I d. C., reemplazando a la anterior cultura Oksywie. Se distingue principalmente del Oksywie por la práctica de la inhumación, la ausencia de armas en las tumbas y la presencia de círculos de piedra. Esta zona había estado íntimamente conectada con Escandinavia desde la época de la Edad del Bronce Nórdica y la cultura lusaciana. Se suele pensar que sus habitantes en el período Wielbark fueron pueblos germánicos, como los godos y los rugi. Jordanes escribe que los godos, poco después de asentarse en Gothiscandza, se apoderaron de las tierras de los Ulmerugi (Rugii).

Historia temprana

En general, se cree que los godos fueron atestiguados por primera vez por fuentes grecorromanas en el siglo I bajo el nombre de Gutones. Varios historiadores cuestionan la ecuación entre Gutones y godos posteriores.

Alrededor del año 15 d. C., Estrabón menciona a los Butones, Lugii y Semnones como parte de un gran grupo de pueblos que quedaron bajo el dominio del rey marcomano Maroboduus. Los "Butones" generalmente se equiparan con los Gutones. Los Lugii a veces han sido considerados las mismas personas que los vándalos, con quienes sin duda estaban estrechamente afiliados. Los vándalos están asociados con la cultura Przeworsk, que estaba ubicada al sur de la cultura Wielbark. Wolfram sugiere que los Gutones eran clientes de Lugii y Vandals en el siglo I d.C.

En el 77 dC, Plinio el Viejo menciona a los Gutones como uno de los pueblos de Germania. Escribe que los Gutones, Burgundiones, Varini y Carini pertenecen a los Vandili. Plinio clasifica a los Vandili como una de las cinco principales "razas alemanas", junto con los costeros Ingvaeones, Istvaeones, Irminones y Peucini. En un capítulo anterior, Plinio escribe que el viajero Piteas del siglo IV a. C. se encontró con un pueblo llamado Guiones. Algunos eruditos han equiparado a estos Guiones con los Gutones, pero la autenticidad del relato de Pytheas es incierta.

En su obra Germania de alrededor del 98 d. C., Tácito escribe que los Gotones (o Gothones) y los vecinos Rugii y Lemovii eran Germani que portaban escudos redondos y espadas cortas y vivían cerca del océano, más allá de los vándalos. Los describió como "gobernados por reyes, un poco más estrictamente que las otras tribus germánicas". En otra obra notable, los Anales, Tácito escribe que los gotones ayudaron a Catualda, una joven exiliada marcomana, a derrocar el gobierno de Maroboduus. Antes de esto, es probable que tanto los Gutones como los Vándalos hayan sido súbditos de los marcomanos.

Algún tiempo después de establecerse en Gothiscandza, Jordanes escribe que los godos derrotaron a los vándalos vecinos. Wolfram cree que los Gutones se liberaron del dominio vándalo a principios del siglo II d.C.

En su Geografía de alrededor del año 150 d. C., Ptolomeo menciona que los Gythones (o Gutones) vivían al este del Vístula en Sarmatia, entre los vénetos y los fenni. En un capítulo anterior, menciona a un pueblo llamado Gutae (o Gautae) que vive en el sur de Scandia. Estos Gutae son probablemente los mismos que el posterior Gauti mencionado por Procopio. Wolfram sugiere que hubo relaciones cercanas entre los Gythone y Gutae, y que podrían haber sido de origen común.

Movimiento hacia el Mar Negro

A partir de mediados del siglo II, la cultura Wielbark se desplazó hacia el sureste, hacia el Mar Negro. Durante este tiempo, se cree que la cultura Wielbark expulsó y absorbió parcialmente a los pueblos de la cultura Przeworsk. Esto fue parte de un movimiento más amplio hacia el sur de las tribus germánicas del este, que probablemente fue causado por un crecimiento masivo de la población. Como resultado, otras tribus fueron empujadas hacia el Imperio Romano, lo que contribuyó al comienzo de las Guerras Marcomanas. Para el año 200 d. C., los godos de Wielbark probablemente estaban siendo reclutados para el ejército romano.

Según Jordanes, los godos entraron en Oium, parte de Scythia, bajo el rey Filimer, donde derrotaron a los Spali. Este relato de migración se corresponde en parte con la evidencia arqueológica. El nombre Spali puede significar "los gigantes" en eslavo y, por lo tanto, los Spali probablemente no eran eslavos. A principios del siglo III d. C., el oeste de Scythia estaba habitado por la cultura agrícola Zarubintsy y los sármatas nómadas. Antes de los sármatas, el área había sido colonizada por los bastarnae, quienes se cree que llevaron a cabo una migración similar a la de los godos en el siglo III a. Peter Heather considera que la historia de Filimer se deriva, al menos parcialmente, de la tradición oral gótica.El hecho de que los godos en expansión parecen haber preservado su lengua gótica durante su migración sugiere que su movimiento involucró a un número bastante grande de personas.

A mediados del siglo III d. C., la cultura Wielbark había contribuido a la formación de la cultura Chernyakhov en Scythia. Esta cultura sorprendentemente uniforme llegó a extenderse desde el Danubio en el oeste hasta el Don en el este. Se cree que estuvo dominado por los godos y otros grupos germánicos como los hérulos. Sin embargo, también incluía elementos iraníes, dacios, romanos y probablemente eslavos.

Incursiones del siglo III en el Imperio Romano

La primera incursión del Imperio Romano que se puede atribuir a los godos es el saqueo de Histria en el año 238. Las primeras referencias a los godos en el siglo III los llaman escitas, ya que esta zona, conocida como Scythia, había estado históricamente ocupada por un personas no relacionadas de ese nombre. Es a finales del siglo III cuando se menciona por primera vez el nombre godos (latín: Gothi). Los autores antiguos no identifican a los godos con los Gutones anteriores. Filólogos y lingüistas no tienen dudas de que los nombres están relacionados.

En la estepa póntica, los godos adoptaron rápidamente varias costumbres nómadas de los sármatas. Se destacaron en la equitación, el tiro con arco y la cetrería, y también fueron consumados agricultores y marineros. JB Bury describe el período gótico como "el único episodio no nómada en la historia de la estepa". William H. McNeill compara la migración de los godos con la de los primeros mongoles, que emigraron hacia el sur desde los bosques y llegaron a dominar la estepa de Eurasia oriental casi al mismo tiempo que los godos del oeste. Desde la década de 240 como mínimo, los godos fueron fuertemente reclutados en el ejército romano para luchar en las Guerras Romano-Persas, participando notablemente en la Batalla de Misiche en 244.Una inscripción en la Ka'ba-ye Zartosht en parto, persa y griego conmemora la victoria persa sobre los romanos y las tropas extraídas de Gwt W Germany xštr, los reinos gótico y germánico, que probablemente sea una glosa parta para el Danubio (gótico).) las limas y las limas germánicas.

Mientras tanto, continuaron las incursiones godas en el Imperio Romano. En 250-251, el rey godo Cniva capturó la ciudad de Philippopolis e infligió una derrota devastadora a los romanos en la batalla de Abrittus, en la que murió el emperador romano Decio. Esta fue una de las derrotas más desastrosas en la historia del ejército romano.

Las primeras incursiones marítimas góticas tuvieron lugar en los años 250. Las dos primeras incursiones en Asia Menor tuvieron lugar entre 253 y 256, y Zosimus las atribuye a Boranoi. Es posible que este no sea un término étnico, sino que simplemente puede significar "gente del norte". Se desconoce si godos estuvieron involucrados en estas primeras redadas. Gregory Thaumaturgus atribuye un tercer ataque a godos y boradoi, y afirma que algunos, "olvidando que eran hombres del Ponto y cristianos", se unieron a los invasores.Un ataque fallido contra Pityus fue seguido en el segundo año por otro, que saqueó Pityus y Trabzon y devastó grandes áreas en el Ponto. En el tercer año, una fuerza mucho mayor devastó grandes áreas de Bitinia y Propontis, incluidas las ciudades de Calcedonia, Nicomedia, Nicea, Apamea Myrlea, Cius y Bursa. Al final de las incursiones, los godos tomaron el control de Crimea y el Bósforo y capturaron varias ciudades en la costa Euxina, incluidas Olbia y Tyras, lo que les permitió participar en actividades navales generalizadas.

Después de una pausa de 10 años, los godos y los hérulos, con una flota de asalto de 500 barcos, saquearon Heraclea Pontica, Cyzicus y Bizancio. Fueron derrotados por la marina romana, pero lograron escapar al mar Egeo, donde asolaron las islas de Lemnos y Scyros, atravesaron las Termópilas y saquearon varias ciudades del sur de Grecia (provincia de Acaya), incluidas Atenas, Corinto, Argos, Olimpia y Esparta. Luego, una milicia ateniense, dirigida por el historiador Dexipo, empujó a los invasores hacia el norte, donde fueron interceptados por el ejército romano al mando de Galieno. Obtuvo una importante victoria cerca del río Nessos (Nestos), en el límite entre Macedonia y Tracia, ganándose la caballería dálmata del ejército romano una reputación de buenos combatientes. Las bajas bárbaras informadas fueron 3.000 hombres.Posteriormente, el líder hérulo Naulobatus llegó a un acuerdo con los romanos.

Después de que Galieno fuera asesinado en las afueras de Milán en el verano de 268 en un complot dirigido por altos oficiales de su ejército, Claudio fue proclamado emperador y se dirigió a Roma para establecer su gobierno. Las preocupaciones inmediatas de Claudio estaban con los alamanes, que habían invadido Raetia e Italia. Después de derrotarlos en la batalla del lago Benacus, finalmente pudo hacerse cargo de las invasiones en las provincias balcánicas.

Mientras tanto, había comenzado una segunda y mayor invasión por mar. Una enorme coalición formada por godos (Greuthungi y Thervingi), Gepids y Peucini, dirigida nuevamente por los hérulos, se reunió en la desembocadura del río Tyras (Dniéster). Augustan History y Zosimus afirman un número total de 2000 a 6000 barcos y 325 000 hombres. Esto es probablemente una gran exageración, pero sigue siendo indicativo de la escala de la invasión. Después de no poder asaltar algunas ciudades en las costas del Mar Negro occidental y el Danubio (Tomi, Marcianopolis), los invasores atacaron Bizancio y Crisópolis. Parte de su flota naufragó, ya sea por la inexperiencia de los godos para navegar por las violentas corrientes del Propontis o porque fueron derrotados por la armada romana.Luego entraron en el mar Egeo y un destacamento asoló las islas del Egeo hasta Creta, Rodas y Chipre. Según la Historia de Augusto, los godos no lograron ningún éxito en esta expedición porque fueron golpeados por la peste de Cipriano. La flota probablemente también saqueó Troya y Éfeso, dañando el Templo de Artemisa, aunque el templo fue reparado y luego demolido por los cristianos un siglo después, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Si bien su fuerza principal había construido obras de asedio y estaba cerca de tomar las ciudades de Tesalónica y Cassandreia, se retiró al interior de los Balcanes ante la noticia de que el emperador avanzaba.

Al enterarse del acercamiento de Claudio, los godos primero intentaron invadir directamente Italia. Se enfrentaron cerca de Naissus por un ejército romano dirigido por Claudio que avanzaba desde el norte. La batalla probablemente tuvo lugar en 269 y fue ferozmente disputada. Un gran número de ambos bandos murieron pero, en el punto crítico, los romanos engañaron a los godos en una emboscada fingiendo retirarse. Al parecer, unos 50.000 godos fueron asesinados o tomados cautivos y su base en Tesalónica fue destruida. Aparentemente Aureliano, quien estuvo a cargo de toda la caballería romana durante el reinado de Claudio, lideró el ataque decisivo en la batalla. Algunos sobrevivientes fueron reasentados dentro del imperio, mientras que otros se incorporaron al ejército romano. La batalla aseguró la supervivencia del Imperio Romano durante otros dos siglos.

En 270, después de la muerte de Claudio, los godos bajo el liderazgo de Cannabaudes lanzaron nuevamente una invasión del Imperio Romano, pero fueron derrotados por Aureliano, quien, sin embargo, entregó Dacia más allá del Danubio.

Alrededor de 275, los godos lanzaron un último gran asalto en Asia Menor, donde la piratería de los godos del Mar Negro estaba causando grandes problemas en Cólquida, Ponto, Capadocia, Galacia e incluso Cilicia. Fueron derrotados en algún momento del 276 por el emperador Marco Claudio Tácito.

A fines del siglo III, había al menos dos grupos de godos, separados por el río Dniéster: los tervingios y los greutungos. Los gépidos, que vivían al noroeste de los godos, también están atestiguados en esta época. Jordanes escribe que los gépidos compartían orígenes comunes con los godos.

A fines del siglo III, según lo registrado por Jordanes, los gépidos, bajo el mando de su rey Fastida, derrotaron por completo a los borgoñones y luego atacaron a los godos y a su rey Ostrogotha. De este conflicto, Ostrogotha ​​y los godos salieron victoriosos. En las últimas décadas del siglo III, se registra que un gran número de Carpi huyeron de Dacia hacia el Imperio Romano, probablemente habiendo sido expulsados ​​​​del área por los godos.

Coexistencia con el Imperio Romano (300–375)

En 332, Constantino ayudó a los sármatas a asentarse en la orilla norte del Danubio para defenderse de los ataques de los godos y así reforzar la frontera romana. Según los informes, alrededor de 100.000 godos murieron en batalla y Aoric, hijo del rey de Tervingia, Ariaric, fue capturado. Eusebio, un historiador que escribió en griego en el siglo III, escribió que en el año 334, Constantino evacuó a aproximadamente 300.000 sármatas de la orilla norte del Danubio después de una revuelta de los esclavos de los sármatas. De 335 a 336, Constantino, continuando su campaña del Danubio, derrotó a muchas tribus godas.

Habiendo sido expulsados ​​del Danubio por los romanos, los tervingios invadieron el territorio de los sármatas de Tisza. En este conflicto, los Thervingi fueron liderados por Vidigoia, "el más valiente de los godos" y salieron victoriosos, aunque Vidigoia murió. Jordanes afirma que Aoric fue sucedido por Geberic, "un hombre célebre por su valor y noble cuna", que hizo la guerra a los vándalos de Hasdingi y a su rey Visimar, obligándolos a establecerse en Panonia bajo la protección romana.

Tanto Greuthungi como Thervingi se romanizaron fuertemente durante el siglo IV. Esto se produjo a través del comercio con los romanos, así como a través de la pertenencia de los godos a un pacto militar, que tenía su sede en Bizancio e implicaba promesas de asistencia militar. Según se informa, Constantino trajo 40.000 godos para defender Constantinopla en su reinado posterior, y a partir de entonces la Guardia del Palacio estuvo compuesta principalmente por guerreros germánicos, ya que los soldados romanos en ese momento habían perdido en gran medida valor militar. Los godos se convirtieron cada vez más en soldados de los ejércitos romanos en el siglo IV, lo que llevó a una germanización significativa del ejército romano. Sin el reclutamiento de guerreros germánicos en el ejército romano, el Imperio Romano no habría sobrevivido tanto tiempo.Los godos que ganaron posiciones prominentes en el ejército romano incluyen a Gainas, Tribigild, Fravitta y Aspar. Mardonio, un eunuco godo, fue el tutor de la infancia y más tarde consejero del emperador romano Juliano, en quien tuvo una inmensa influencia.

La inclinación gótica por vestir pieles se puso de moda en Constantinopla, una moda que fue denunciada enérgicamente por los conservadores. El obispo griego Sinesio del siglo IV comparó a los godos con lobos entre ovejas, se burló de ellos por usar pieles y cuestionó su lealtad hacia Roma:

Un hombre con pieles que dirige a los guerreros que visten la clámide, intercambia sus pieles de oveja por la toga para debatir con los magistrados romanos y tal vez incluso sentarse junto a un cónsul romano, mientras que los hombres respetuosos de la ley se sientan detrás. Entonces estos mismos hombres, una vez que se han alejado un poco de la casa del senado, vuelven a ponerse sus pieles de oveja, y cuando se han reunido con sus compañeros se burlan de la toga, diciendo que no pueden desenvainar cómodamente sus espadas en ella.

En el siglo IV, Geberic fue sucedido por el rey greutungo Ermanaric, quien se embarcó en una expansión a gran escala. Jordanes afirma que Ermanarico conquistó un gran número de tribus guerreras, entre ellas los hérulos (dirigidos por Alarico), los aesti y los véstula vénetos, que, aunque militarmente débiles, eran muy numerosos y opusieron una fuerte resistencia. Jordanes compara las conquistas de Ermanarico con las de Alejandro Magno y afirma que "gobernó todas las naciones de Escitia y Alemania solo con su propia destreza". Interpretando a Jordanes, Herwig Wolfram estima que Ermanaric dominaba una vasta área de la estepa póntica que se extendía desde el mar Báltico hasta el mar Negro y llegaba hasta los montes Urales hacia el este.abarcando no solo a los greuthungi, sino también a los pueblos finlandeses bálticos, eslavos (como los antes), rosomoni (roxolani), alanos, hunos, sármatas y probablemente aestii (baltos). Según Wolfram, es ciertamente posible que la esfera de influencia de la cultura Chernyakhov se haya extendido mucho más allá de su extensión arqueológica. Se han encontrado hallazgos arqueológicos de Chernyakhov muy al norte en la estepa del bosque, lo que sugiere la dominación gótica de esta área. Peter Heather, por otro lado, sostiene que el alcance del poder de Ermanaric es exagerado. El posible dominio de Ermanarico de las rutas comerciales Volga-Don ha llevado al historiador Gottfried Schramm a considerar su reino como un precursor del estado fundado por los vikingos de la Rus de Kiev.En la parte occidental de los territorios godos, dominados por los tervingios, también había poblaciones de taifali, sármatas y otros pueblos iraníes, dacios, daco-romanos y otras poblaciones romanizadas.

Según Hervarar saga ok Heiðreks (La saga de Hervör y Heidrek), una saga legendaria del siglo XIII, Árheimar fue la capital de Reidgotaland, la tierra de los godos. La saga afirma que estaba ubicado en el río Dnieper. Jordanes se refiere a la región como Oium.

En la década de 360, Athanaric, hijo de Aoric y líder de Thervingi, apoyó al usurpador Procopio contra el emperador romano de Oriente, Valente. En represalia, Valens invadió los territorios de Athanaric y lo derrotó, pero no pudo lograr una victoria decisiva. Athanaric y Valens negociaron entonces un tratado de paz, favorable a Thervingi, en un barco en el río Danubio, ya que Athanaric se negó a poner sus pies dentro del Imperio Romano. Poco después, Fritigern, rival de Athanaric, se convirtió al arrianismo y ganó el favor de Valens. Athanaric y Fritigern a partir de entonces lucharon en una guerra civil en la que Athanaric parece haber salido victorioso. Posteriormente, Athanaric llevó a cabo una represión del cristianismo en su reino.

Llegada de los hunos (alrededor de 375)

Alrededor de 375, los hunos invadieron a los alanos, un pueblo iraní que vivía al este de los godos, y luego, junto con los alanos, invadieron el territorio de los mismos godos. Una fuente para este período es el historiador romano Ammianus Marcellinus, quien escribió que la dominación huna de los reinos godos en Scythia comenzó en la década de 370. Es posible que el ataque de los hunos fuera una respuesta a la expansión gótica hacia el este.

Tras el suicidio de Ermanaric, Greuthungi cayó gradualmente bajo el dominio huno. Christopher I. Beckwith sugiere que el avance de los hunos en Europa y el Imperio Romano fue un intento de someter a los godos independientes en el oeste. Los hunos cayeron sobre Thervingi y Athanaric buscó refugio en las montañas (a las que se hace referencia como Caucaland en las sagas). Ambrosio hace una referencia de pasada a los títulos reales de Atanarico antes del 376 en su De Spiritu Sancto (Sobre el Espíritu Santo).

Las batallas entre los godos y los hunos se describen en Hlöðskviða (La batalla de los godos y los hunos), una saga islandesa medieval. Las sagas recuerdan que Gizur, rey de los gautas, acudió en ayuda de los godos en un épico conflicto con los hunos, aunque esta saga podría derivar de un conflicto godo-huno posterior.

Aunque los hunos sometieron con éxito a muchos de los godos que posteriormente se unieron a sus filas, Fritigerno se acercó al emperador romano de Oriente Valente en 376 con una parte de su pueblo y le pidió que le permitiera establecerse en la orilla sur del Danubio. Valens permitió esto, e incluso ayudó a los godos a cruzar el río (probablemente en la fortaleza de Durostorum). La evacuación gótica a través del Danubio probablemente no fue espontánea, sino más bien una operación cuidadosamente planeada que se inició después de un largo debate entre los principales miembros de la comunidad. A su llegada, los godos debían ser desarmados según su acuerdo con los romanos, aunque muchos de ellos aún lograron conservar sus armas. Los mesogodos se asentaron en Tracia y Moesia.

La guerra gótica de 376–382

Maltratados por funcionarios romanos locales corruptos, los refugiados godos pronto experimentaron una hambruna; se registra que algunos se vieron obligados a vender a sus hijos a traficantes de esclavos romanos a cambio de carne de perro podrida. Enfurecido por esta traición, Fritigerno desató una rebelión a gran escala en Tracia, a la que se unieron no solo refugiados y esclavos godos, sino también trabajadores y campesinos romanos descontentos, y desertores godos del ejército romano. El conflicto que siguió, conocido como la Guerra Gótica, duró varios años. Mientras tanto, un grupo de Greuthungi, dirigido por los jefes Alatheus y Saphrax, que eran corregentes con Vithericus, hijo y heredero del rey Greuthungi Vithimiris, cruzó el Danubio sin permiso romano.La Guerra Gótica culminó con la Batalla de Adrianópolis en 378, en la que los romanos fueron derrotados y Valente murió.

Tras la decisiva victoria gótica en Adrianópolis, Julio, el magister militum del Imperio Romano de Oriente, organizó una masacre al por mayor de godos en Asia Menor, Siria y otras partes del Oriente romano. Por temor a la rebelión, Julián atrajo a los godos a los confines de las calles urbanas de las que no podían escapar y masacró a soldados y civiles por igual. A medida que se corrió la voz, los godos se amotinaron en toda la región y un gran número fue asesinado. Los supervivientes pueden haberse asentado en Frigia.

Con el ascenso de Teodosio I en 379, los romanos lanzaron una nueva ofensiva para someter a Fritigerno y sus seguidores. Casi al mismo tiempo, Athanaric llegó a Constantinopla, después de haber huido de Caucaland a través de las intrigas de Fritigern. Athanaric recibió una cálida recepción por parte de Teodosio, elogió al emperador romano a cambio y fue honrado con un magnífico funeral por parte del emperador tras su muerte poco después de su llegada. En 382, ​​Teodosio decidió entablar negociaciones de paz con los tervingios, que concluyeron el 3 de octubre de 382. Posteriormente, los tervingios fueron nombrados foederati de los romanos en Tracia y obligados a proporcionar tropas al ejército romano.

División posterior y expansión de los godos

A raíz del ataque de los hunos, eventualmente surgirían dos grupos principales de godos, los visigodos y los ostrogodos. Visigodos significa "godos del oeste", mientras que ostrogodos significa "godos del este". Los visigodos, encabezados por la dinastía Balti, afirmaban descender de los tervingios y vivían como foederati dentro del territorio romano, mientras que los ostrogodos, encabezados por la dinastía Amali, afirmaban descender de los greutungos y eran súbditos de los hunos. Procopio interpretó el nombre visigodo como "godos occidentales" y el nombre ostrogodo como "godos orientales", lo que refleja la distribución geográfica de los reinos góticos en ese momento. Un pueblo estrechamente relacionado con los godos, los gépidos, también vivía bajo la dominación de los hunos.Un grupo más pequeño de godos eran los godos de Crimea, que permanecieron en Crimea y mantuvieron su identidad gótica hasta bien entrada la Edad Media.

Visigodos

Los visigodos fueron una nueva unidad política gótica reunida durante la carrera de su primer líder, Alarico I. Tras un importante asentamiento de godos en los Balcanes realizado por Teodosio en 382, ​​los godos recibieron posiciones destacadas en el ejército romano. Las relaciones con los civiles romanos a veces eran incómodas. En 391, los soldados godos, con la bendición de Teodosio I, masacraron a miles de espectadores romanos en el Hipódromo de Tesalónica como venganza por el linchamiento del general godo Butheric.

Los godos sufrieron grandes pérdidas mientras servían a Teodosio en la guerra civil de 394 contra Eugenio y Arbogasto. En 395, tras la muerte de Teodosio I, Alarico y sus godos balcánicos invadieron Grecia, donde saquearon el Pireo (el puerto de Atenas) y destruyeron Corinto, Megara, Argos y Esparta. La propia Atenas se salvó pagando un gran soborno, y el emperador oriental Flavio Arcadio posteriormente nombró a Alarico magister militum ("maestro de los soldados") en Ilírico en 397.

En 401 y 402, Alarico hizo dos intentos de invadir Italia, pero fue derrotado por Estilicón. En 405–406, otro líder godo, Radagaisus, también intentó invadir Italia y también fue derrotado por Estilicón. En 408, el emperador romano occidental Flavio Honorio ordenó la ejecución de Estilicón y su familia, luego incitó a la población romana a masacrar a decenas de miles de esposas e hijos de godos que servían en el ejército romano. Posteriormente, alrededor de 30.000 soldados godos desertaron a Alarico. Alaric, a su vez, invadió Italia, buscando presionar a Honorious para que le concediera permiso para asentar a su pueblo en el norte de África.En Italia, Alarico liberó a decenas de miles de esclavos godos y en 410 saqueó la ciudad de Roma. Aunque las riquezas de la ciudad fueron saqueadas, los habitantes civiles de la ciudad fueron tratados con humanidad y solo se quemaron unos pocos edificios. Alaric murió poco después y fue enterrado junto con su tesoro en una tumba desconocida bajo el río Busento.

Alarico fue sucedido por su cuñado Ataulfo, esposo de la hermana de Honorio, Galla Placidia, que había sido secuestrada durante el saqueo de Roma por parte de Alarico. Ataulfo ​​estableció a los visigodos en el sur de la Galia. Después de no obtener el reconocimiento de los romanos, Ataulfo ​​se retiró a Hispania a principios de 415 y fue asesinado en Barcelona poco después. Fue sucedido por Sigeric y luego por Wallia, quien logró que Honorio aceptara a los visigodos como foederati en el sur de la Galia, con su capital en Toulouse. Posteriormente, Wallia infligió severas derrotas a los vándalos de Silingi y los alanos en Hispania. Marcharon periódicamente sobre Arles, la sede del prefecto pretoriano, pero siempre fueron rechazados. En 437 los visigodos firmaron un tratado con los romanos que cumplieron.

Bajo Teodorico I, los visigodos se aliaron con los romanos y lucharon contra Atila hasta llegar a un punto muerto en la Batalla de los Campos catalanes, aunque Teodorico murió en la batalla. Bajo Eurico, los visigodos establecieron un reino visigodo independiente y lograron expulsar a los suevos de Hispania propiamente dicha y regresar a Galicia. Aunque controlaban España, todavía formaban una pequeña minoría entre una población hispano-romana mucho más grande, aproximadamente 200.000 de 6.000.000.

En 507, los visigodos fueron expulsados ​​de la mayor parte de la Galia por el rey franco Clodoveo I en la batalla de Vouillé. Pudieron retener Narbonense y Provenza después de la oportuna llegada de un destacamento ostrogodo enviado por Teodorico el Grande. La derrota de Vouillé hizo que penetraran más en Hispania y establecieran una nueva capital en Toledo.

Bajo Liuvigildo en la última parte del siglo VI, los visigodos lograron someter a los suevos en Galicia y a los bizantinos en el suroeste, y así lograron dominar la mayor parte de la península ibérica. Liuvigild también abolió la ley que impedía los matrimonios mixtos entre hispano-romanos y godos, y siguió siendo cristiano arriano. La conversión de Recaredo I al catolicismo romano a finales del siglo VI provocó la asimilación de los godos con los hispanorromanos.

A finales del siglo VII, el Reino Visigodo comenzó a sufrir problemas internos. Su reino cayó y fue progresivamente conquistado por el Califato Omeya a partir del 711 tras la derrota de su último rey Roderic en la Batalla de Guadalete. Algunos nobles visigodos encontraron refugio en las zonas montañosas de Asturias, Pirineos y Cantabria. Según Joseph F. O'Callaghan, los restos de la aristocracia hispano-gótica todavía desempeñaban un papel importante en la sociedad de Hispania. Al final del dominio visigodo, la asimilación de hispanorromanos y visigodos se estaba produciendo a un ritmo vertiginoso. Su nobleza había comenzado a pensar en sí mismos como parte de un solo pueblo, la gens Gothorum o la Hispani.. Un número indeterminado de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio y, uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia. La población de la región montañosa estaba formada por nativos astures, gallegos, cántabros, vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispano-goda. Los cristianos comenzaron a recuperar el control bajo el liderazgo del noble Pelagio de Asturias, quien fundó el Reino de Asturias en 718 y derrotó a los musulmanes en la Batalla de Covadonga en c. 722, en lo que los historiadores consideran el comienzo de la Reconquista. Fue a partir del reino asturiano que evolucionaron la España y el Portugal modernos.

Los visigodos nunca fueron completamente romanizados; más bien, fueron 'hispanizados' ya que se extendieron ampliamente sobre un gran territorio y población. Adoptaron progresivamente una nueva cultura, conservando poco de su cultura original, excepto prácticas militares, algunas modalidades artísticas, tradiciones familiares como canciones heroicas y folclore, así como convenciones selectas para incluir nombres germánicos todavía en uso en la España actual. Son estos artefactos de la cultura visigoda original los que dan amplia evidencia de su base contribuyente para la cultura regional actual. Retratándose a sí mismos como herederos de los visigodos, los siguientes monarcas españoles cristianos declararon su responsabilidad en la Reconquista de la España musulmana, que se completó con la caída de Granada en 1492.

Ostrogodos

Después de la invasión de los hunos, muchos godos se convirtieron en súbditos de los hunos. Una sección de estos godos bajo el liderazgo de la dinastía Amali llegó a ser conocida como los ostrogodos. Otros buscaron refugio en el Imperio Romano, donde muchos de ellos fueron reclutados en el ejército romano. En la primavera de 399, Tribigild, un líder godo a cargo de las tropas en Nakoleia, se rebeló y derrotó al primer ejército imperial enviado contra él, posiblemente buscando emular los éxitos de Alaric en el oeste.Gainas, un godo que junto con Stilicho y Eutropius había depuesto a Rufinus en 395, fue enviado para reprimir la rebelión de Tribigild, pero en cambio planeó usar la situación para tomar el poder en el Imperio Romano de Oriente. Sin embargo, este intento fue frustrado por el godo pro-romano Fravitta y, como consecuencia, miles de civiles godos fueron masacrados en Constantinopla, muchos de los cuales fueron quemados vivos en la iglesia arriana local donde se habían refugiado. Todavía en el siglo VI, los godos se establecieron como foederati en partes de Asia Menor. Sus descendientes, que formaron el regimiento de élite Optimatoi, todavía vivían allí a principios del siglo VIII.Si bien fueron ampliamente asimilados, su origen gótico aún era bien conocido: el cronista Teófanes el Confesor los llama Gothograeci.

Los ostrogodos lucharon junto con los hunos en la batalla de las llanuras catalanas en 451. Tras la muerte de Atila y la derrota de los hunos en la batalla de Nedao en 454, los ostrogodos se separaron del dominio huno bajo el mando de su rey Valamir. Las menciones de este evento probablemente se conservaron en canciones épicas eslavas. Bajo su sucesor, Theodemir, derrotaron por completo a los hunos en Bassianae en 468, y luego derrotaron a una coalición de tribus germánicas apoyadas por Roma en la batalla de Bolia en 469, lo que les valió la supremacía en Panonia.

Teodorico fue sucedido por su hijo Teodorico en 471, quien se vio obligado a competir con Teodorico Estrabón, líder de los godos tracios, por el liderazgo de su pueblo. Temiendo la amenaza que representaba Teodorico para Constantinopla, el emperador romano oriental Zenón ordenó a Teodorico que invadiera Italia en 488. En 493, Teodorico había conquistado toda Italia del Scirian Odoacro, a quien mató con sus propias manos; posteriormente formó el Reino Ostrogodo. Teodorico instaló a todo su pueblo en Italia, estimado en 100.000 a 200.000, principalmente en la parte norte del país, y gobernó el país de manera muy eficiente. Los godos en Italia constituían una pequeña minoría de la población del país.Se prohibieron los matrimonios mixtos entre godos y romanos, y a los romanos también se les prohibió portar armas. Sin embargo, la mayoría romana fue tratada con justicia.

Los godos se reunieron brevemente bajo una corona a principios del siglo VI bajo Teodorico, quien se convirtió en regente del reino visigodo tras la muerte de Alarico II en la batalla de Vouillé en 507. Poco después de la muerte de Teodorico, el país fue invadido por los romanos orientales. Imperio en la Guerra Gótica, que devastó y despobló gravemente la península itálica. Los ostrogodos resurgieron brevemente bajo el mando de su rey Totila, quien, sin embargo, murió en la batalla de Taginae en 552. Después de la última resistencia del rey ostrogodo Teia en la batalla de Mons Lactarius en 553, la resistencia ostrogoda terminó y el resto Los godos en Italia fueron asimilados por los lombardos, otra tribu germánica, que invadió Italia y fundó el Reino de los lombardos en 567.

Góticos de Crimea

Las tribus góticas que permanecieron en las tierras alrededor del Mar Negro, especialmente en Crimea, eran conocidas como los godos de Crimea. Durante finales del siglo V y principios del VI, los godos de Crimea tuvieron que defenderse de las hordas de hunos que migraban hacia el este después de perder el control de su imperio europeo. En el siglo V, Teodorico el Grande intentó reclutar godos de Crimea para sus campañas en Italia, pero pocos mostraron interés en unirse a él. Se afiliaron a la Iglesia Ortodoxa Oriental a través del Metropolitano de Gothia y luego estuvieron estrechamente asociados con el Imperio Bizantino.

Durante la Edad Media, los godos de Crimea estaban en conflicto perpetuo con los jázaros. Juan de Gothia, el obispo metropolitano de Doros, capital de los godos de Crimea, expulsó brevemente a los jázaros de Crimea a finales del siglo VIII y posteriormente fue canonizado como santo ortodoxo oriental.

En el siglo X, las tierras de los godos de Crimea fueron nuevamente asaltadas por los jázaros. Como respuesta, los líderes de los godos de Crimea se aliaron con Sviatoslav I de Kiev, quien posteriormente emprendió la guerra y destruyó por completo al Khazar Khaganate. A finales de la Edad Media, los godos de Crimea formaban parte del Principado de Teodoro, que fue conquistado por el Imperio Otomano a finales del siglo XV. Todavía en el siglo XVIII, es posible que un pequeño número de personas en Crimea todavía hablara el gótico de Crimea.

Idioma

Los godos eran de habla germánica. El idioma gótico es el idioma germánico con la atestación más antigua (siglo IV) y el único idioma germánico oriental documentado en más que nombres propios, frases cortas que sobrevivieron en relatos históricos y préstamos en otros idiomas, lo que lo convierte en un idioma. de gran interés en lingüística comparada. El gótico se conoce principalmente por el Codex Argenteus, que contiene una traducción parcial de la Biblia atribuida a Ulfilas.

El idioma estaba en declive a mediados de los años 500, debido a la victoria militar de los francos, la eliminación de los godos en Italia y el aislamiento geográfico. En España, el idioma perdió su última y probablemente ya en declive función como idioma eclesiástico cuando los visigodos se convirtieron al catolicismo en 589; sobrevivió como lengua doméstica en la península ibérica (la actual España y Portugal) hasta el siglo VIII.

El autor franco Walafrid Strabo escribió que el gótico todavía se hablaba en el área inferior del Danubio, en lo que ahora es Bulgaria, a principios del siglo IX, y un dialecto relacionado conocido como gótico de Crimea se habló en Crimea hasta el siglo XVI, según referencias en los escritos de los viajeros. La mayoría de los eruditos modernos creen que el gótico de Crimea no se derivó del dialecto que fue la base para la traducción de la Biblia de Ulfilas.

Apariencia física

En fuentes antiguas, los godos siempre se describen como altos y atléticos, de piel clara, cabello rubio y ojos azules. El historiador griego del siglo IV Eunapio describió su poderosa musculatura característica de una manera peyorativa: "Sus cuerpos provocaban desprecio en todos los que los veían, porque eran demasiado grandes y demasiado pesados ​​para que sus pies los llevaran, y estaban apretados en en la cintura, como esos insectos de los que escribe Aristóteles". Procopio señala que los vándalos y los gépidos se parecían a los godos y, sobre esta base, sugirió que todos tenían un origen común. De los godos, escribió que "todos tienen cuerpos blancos y cabello rubio, y son altos y atractivos a la vista".

Cultura

Arte

Temprano

Antes de la invasión de los hunos, la cultura gótica de Chernyakhov producía joyas, vasijas y objetos decorativos en un estilo muy influenciado por los artesanos griegos y romanos. Desarrollaron un estilo policromado de trabajo en oro, utilizando celdas forjadas o engastes para incrustar piedras preciosas en sus objetos de oro.

Ostrogodos

El peroné en forma de águila, parte del Tesoro de Domagnano, se usó para unir ropa c. 500 dC; es conocida la pieza expuesta en el Germanisches Nationalmuseum de Nuremberg.

Visigodos

En España se encontró una importante colección de orfebrería visigoda en el tesoro de Guarrazar, Guadamur, Provincia de Toledo, Castilla-La Mancha, hallazgo arqueológico compuesto por veintiséis coronas votivas y cruces de oro del taller real de Toledo, con influencia bizantina. El tesoro representa el punto álgido de la orfebrería visigoda, según Guerra, Galligaro & Perea (2007). Las dos coronas votivas más importantes son la de Recesvinto y la de Suintila, expuestas en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid; ambos están hechos de oro, con incrustaciones de zafiros, perlas y otras piedras preciosas. La corona de Suintila fue robada en 1921 y nunca se recuperó. Hay varias otras coronas pequeñas y muchas cruces votivas en el tesoro.

Estos hallazgos, junto con otros de algunos yacimientos vecinos y con la excavación arqueológica del Ministerio de Fomento español y la Real Academia Española de la Historia (abril de 1859), formaron un grupo formado por:

Las fíbulas aquiliformes (en forma de águila) que se han descubierto en necrópolis como Duratón, Madrona o Castiltierra (ciudades de Segovia), son un indicio inequívoco de la presencia visigoda en España. Estas fíbulas se utilizaban individualmente o por parejas, como broches o alfileres en oro, bronce y vidrio para unir ropas, mostrando el trabajo de los orfebres de la Hispania visigótica.

También destacan como trabajos de orfebrería las hebillas de cinturón visigodas, símbolo de rango y estatus característico de la indumentaria femenina visigoda. Algunas piezas contienen excepcionales incrustaciones de lapislázuli de estilo bizantino y son generalmente de forma rectangular, con aleación de cobre, granates y vidrio.

Sociedad

La evidencia arqueológica en los cementerios visigodos muestra que la estratificación social era análoga a la del pueblo de Sabbas el godo. La mayoría de los aldeanos eran campesinos comunes. Los pobres fueron enterrados con ritos funerarios, a diferencia de los esclavos. En un pueblo de 50 a 100 personas, había cuatro o cinco parejas de élite. En Europa del Este, las casas incluyen viviendas de piso hundido, viviendas de superficie y casetas. El asentamiento más grande conocido es el distrito de Criuleni. Los cementerios de Chernyakhov cuentan con entierros de cremación e inhumación; entre estos últimos la cabeza alineada al norte. Algunas tumbas quedaron vacías. El ajuar funerario a menudo incluye cerámica, peines de hueso y herramientas de hierro, pero casi nunca armas.

Peter Heather sugiere que los hombres libres constituían el núcleo de la sociedad gótica. Estos estaban clasificados por debajo de la nobleza, pero por encima de los libertos y esclavos. Se estima que alrededor de un cuarto a una quinta parte de los hombres godos armados del Reino Ostrogodo eran hombres libres.

Religión

Inicialmente practicando el paganismo gótico, los godos se convirtieron gradualmente al arrianismo en el transcurso del siglo IV. Según Basilio de Cesarea, un prisionero llamado Eutico, tomado cautivo en una incursión en Capadocia en el año 260, predicó el evangelio a los godos y fue martirizado. Fue solo en el siglo IV, como resultado de la actividad misionera del obispo godo Ulfilas, cuyos abuelos eran capadocios capturados en las incursiones de los años 250, que los godos se convirtieron gradualmente. Ulfilas ideó un alfabeto gótico y tradujo la Biblia gótica.

Durante la década de 370, los godos que se convertían al cristianismo estaban sujetos a la persecución del rey de Tervingia Atanarico, que era pagano.

El Reino Visigodo en Hispania se convirtió al catolicismo a finales del siglo VI.

Los ostrogodos (y sus remanentes, los godos de Crimea) estaban estrechamente relacionados con el Patriarcado de Constantinopla desde el siglo V y se incorporaron completamente bajo el Metropolitano de Gothia desde el siglo IX.

Ley

Guerra

Las armas y armaduras góticas generalmente consistían en escudos de madera, lanzas y, a menudo, espadas. Las tropas de "base y fila" no usaban mucha protección, mientras que los guerreros de clase social más alta estaban mejor equipados, como era común en la mayoría de los pueblos tribales de la época.

La armadura era una cota de malla o una coraza de láminas. Lamellar era popular entre los jinetes. Los escudos eran redondos u ovalados con una empuñadura central. Estaban decorados con símbolos de tribus o clanes, como dibujos de animales. Los cascos eran a menudo del tipo spangenhelm, a menudo con placas en las mejillas y el cuello. Las lanzas se usaban tanto para empujar como para lanzar, aunque también se usaban jabalinas especializadas. Las espadas eran de una mano, de doble filo y rectas, con una cruceta muy pequeña y un pomo grande. Los romanos lo llamaban Spatha, y se cree que fue utilizado por primera vez por los celtas. También se utilizaron arcos cortos de madera, así como hachas arrojadizas ocasionales. Las armas de proyectiles eran principalmente hachas arrojadizas cortas como Fransica y arcos cortos de madera. Las jabalinas especializadas como angon eran más raras pero aún se usaban.

Economía

La arqueología muestra que los visigodos, a diferencia de los ostrogodos, eran predominantemente agricultores. Sembraron trigo, cebada, centeno y lino. También criaban cerdos, aves y cabras. Caballos y burros fueron criados como animales de trabajo y alimentados con heno. Las ovejas fueron criadas por su lana, con la que confeccionaron ropa. La arqueología indica que eran hábiles alfareros y herreros. Cuando se negociaron tratados de paz con los romanos, los godos exigieron el libre comercio. Las importaciones de Roma incluían vino y aceite de cocina.

Los escritores romanos señalan que los godos no impusieron impuestos a su propia gente ni a sus súbditos. El escritor cristiano de principios del siglo V, Salvian, comparó el trato favorable de los godos y personas afines a los pobres con el estado miserable de los campesinos en la Galia romana:

Porque en el país godo los bárbaros están tan lejos de tolerar este tipo de opresión que ni siquiera los romanos que viven entre ellos tienen que soportarla. Por lo tanto, todos los romanos en esa región tienen un solo deseo, que nunca tengan que volver a la jurisdicción romana. Es la oración unánime del pueblo romano en ese distrito que se les permita continuar llevando su vida actual entre los bárbaros.

Arquitectura

Ostrogodos

El Mausoleo de Teodorico (en italiano: Mausoleo di Teodorico) es un monumento antiguo en las afueras de Rávena, Italia. Fue construido en el año 520 dC por Teodorico el Grande, un ostrogodo, como su futura tumba.

La estructura actual del mausoleo se divide en dos órdenes decagonales, uno encima del otro; ambos están hechos de piedra de Istria. Su techo es una sola piedra de Istria de 230 toneladas y 10 metros de diámetro. Posiblemente como una referencia a la tradición de los godos de origen escandinavo, el arquitecto decoró el friso con un patrón que se encuentra en los adornos de metal escandinavos de los siglos V y VI. Un nicho conduce a una sala que probablemente fue una capilla para las liturgias funerarias; una escalera conduce al piso superior. Ubicada en el centro del piso hay una tumba circular de piedra de pórfido, en la que fue enterrado Teodorico. Sus restos fueron retirados durante el dominio bizantino, cuando el mausoleo se convirtió en un oratorio cristiano. A fines del siglo XIX, se drenó y excavó el sedimento de un riachuelo cercano que había sumergido parcialmente el mausoleo.

El Palacio de Teodorico, también en Rávena, tiene una composición simétrica con arcos y columnas monolíticas de mármol, reutilizadas de edificios romanos anteriores. Con capiteles de diferentes formas y tamaños. Los ostrogodos restauraron edificios romanos, algunos de los cuales han llegado hasta nosotros gracias a ellos.

Visigodos

Durante su gobierno de Hispania, los visigodos construyeron varias iglesias de planta basilical o cruciforme que se conservan, entre ellas las iglesias de San Pedro de la Nave en El Campillo, Santa María de Melque en San Martín de Montalbán, Santa Lucía del Trampal en Alcuéscar, Santa Comba en Bande, y Santa María de Lara en Quintanilla de las Viñas; la cripta visigoda (la Cripta de San Antolín) de la Catedral de Palencia es una capilla visigoda de mediados del siglo VII, construida durante el reinado de Wamba para conservar los restos del mártir San Antonino de Pamiers, un noble visigodo-galo traído de Narbona a la Hispania visigoda en 672 o 673 por el propio Wamba. Estos son los únicos restos de la catedral visigoda de Palencia.

Reccópolis (en español: Recópolis), ubicada cerca del pequeño pueblo moderno de Zorita de los Canes en la provincia de Guadalajara, Castilla-La Mancha, España, es un sitio arqueológico de una de al menos cuatro ciudades fundadas en Hispania por los visigodos. Es la única ciudad de Europa occidental fundada entre los siglos V y VIII. Según Lauro Olmo Enciso, profesor de arqueología en la Universidad de Alcalá, la ciudad fue mandada construir por el rey visigodo Leovigildo en honor a su hijo Recaredo I y para que sirviera como asiento de Recaredo como co-rey en la provincia visigoda de Celtiberia., al oeste de Carpetania, donde se encontraba la principal capital, Toledo.

Legado

La relación de los godos con Suecia se convirtió en una parte importante del nacionalismo sueco, y hasta el siglo XIX, antes de que los arqueólogos investigaran a fondo el origen gótico, los eruditos suecos consideraban que los suecos eran descendientes directos de los godos. Hoy en día, los eruditos identifican esto como un movimiento cultural llamado Gothicismus, que incluía un entusiasmo por las cosas del nórdico antiguo.

En la España medieval y moderna, se creía que los visigodos eran los progenitores de la nobleza española (compárese con Gobineau para una idea francesa similar). A principios del siglo VII, la distinción étnica entre visigodos e hispanorromanos casi había desaparecido, pero el reconocimiento de un origen gótico, por ejemplo, en las lápidas, todavía sobrevivía entre la nobleza. La aristocracia visigoda del siglo VII se vio a sí misma como portadora de una conciencia gótica particular y como guardiana de viejas tradiciones como la asignación de nombres germánicos; probablemente estas tradiciones estaban en su conjunto restringidas al ámbito familiar (los nobles hispano-romanos estaban al servicio de la Corte Real Visigoda en Toulouse ya en el siglo V y las dos ramas de la aristocracia española habían adoptado plenamente costumbres similares dos siglos después).

A partir de 1278, cuando Magnus III de Suecia ascendió al trono, se incluyó una referencia a los orígenes góticos en el título del Rey de Suecia:

Nosotros NN por la Gracia de Dios Rey de los Suecos, los Godos y los Vends.

En 1973, con la ascensión al trono del rey Carlos XVI Gustaf, el título se cambió a simplemente "Rey de Suecia".

En toda la historia no hay nada más románticamente maravilloso que el rápido ascenso de este pueblo a la altura de la grandeza, o que lo repentino y trágico de su ruina.

— Henry Bradley, La historia de los godos (1888)

Las afirmaciones españolas y suecas de orígenes góticos llevaron a un enfrentamiento en el Concilio de Basilea en 1434. Antes de que los cardenales y las delegaciones reunidos pudieran entablar una discusión teológica, tenían que decidir cómo sentarse durante el proceso. Las delegaciones de las naciones más prominentes argumentaron que deberían sentarse más cerca del Papa, y también hubo disputas sobre quién tendría las mejores sillas y quién las tendría sobre esteras. En algunos casos, se comprometieron a que algunos tuvieran la mitad de la pata de una silla en el borde de una alfombra. En este conflicto, Nicolaus Ragvaldi, obispo de la Diócesis de Växjö, afirmó que los suecos eran descendientes de los grandes godos, y que la gente de Västergötland (Westrogothia en latín) eran los visigodos y la gente de Östergötland (Ostrogothiaen latín) eran los ostrogodos. La delegación española replicó que solo los godos "perezosos" y "poco emprendedores" se habían quedado en Suecia, mientras que los godos "heroicos" habían abandonado Suecia, invadido el imperio romano y se habían establecido en España.

En España, se diría que un hombre que actúa con arrogancia está " haciéndose los godos " ("obligándose a actuar como los godos"). En Chile, Argentina y las Islas Canarias, godo era un insulto étnico utilizado contra los españoles europeos, quienes a principios del período colonial a menudo se sentían superiores a las personas nacidas localmente (criollos). En Colombia queda como argot para referirse a una persona con puntos de vista conservadores.

Se ha producido una gran cantidad de literatura sobre los godos, siendo The Goths (1888) de Henry Bradley el texto estándar en inglés durante muchas décadas. Más recientemente, Peter Heather se ha establecido como la principal autoridad sobre los godos en el mundo de habla inglesa. La principal autoridad sobre los godos en el mundo de habla alemana es Herwig Wolfram.

Lista de literatura temprana sobre los godos

En las sagas

En la literatura griega y romana