Ptolomeo VII Neos Philopator

Ptolomeo VII Neos Philopator (griego: Πτολεμαῖος Νέος Φιλοπάτωρ, Ptolemaĩos Néos Philopátōr "Ptolomeo el Padre -amando a [Dios]") era, ostensiblemente, un rey ptolemaico de Egipto. Su identidad y reinado son controvertidos, y es probable que no reinó en absoluto, sino que solo se le otorgó la dignidad real póstumamente. Dependiendo de la reconstrucción histórica, era hijo de Cleopatra II de Egipto por Ptolomeo VI Filometor o Ptolomeo VIII Physcon, y los estudios actuales se inclinan hacia la segunda opción.

Identidad

La identidad y el papel de la persona generalmente designada como Ptolomeo Neos Philopator no están claros y se basan principalmente en inferencias de la información sucinta y posiblemente distorsionada proporcionada por Justino en su Epítome de la Historia filipica de Cneo. Pompeyo Trogo. Otros pasajes relevantes se encuentran en Diodorus Siculus, Josephus, Livy y Orosius.

Ptolomeo, segundo hijo de Ptolomeo VI y Cleopatra II

Según lo que solía ser la reconstrucción dominante, Ptolomeo Neos Philopator era el segundo hijo de los hermanos Ptolomeo VI Filométor y Cleopatra II de Egipto, que reinó brevemente con su padre en el año 145 a. C., y poco tiempo después de su padre& #39;s muerte, y fue asesinado por su tío, Ptolomeo VIII Physcon, cuando este último se casó con su madre Cleopatra II y se convirtió en rey de Egipto en 145 aC, como lo describe Justino.

Reevaluación

La identificación descrita anteriormente se había vuelto tradicional en la erudición durante gran parte del siglo XX, antes de ser objeto de un desafío fundamental en una serie de publicaciones de Michel Chauveau. Chauveau demostró que, si bien existió un segundo hijo de Ptolomeo VI y Cleopatra II, nacido quizás antes del 152 a. C. (cuando su hermano mayor, Ptolomeo Eupator, co-gobernante en el 152 a. C., se describe como hijo de su padre ' hijo mayor"), no estaba asociado en el trono con su padre Ptolomeo VI en 145 a. C. (la supuesta evidencia de eso, una doble datación del año 36 = año 1 en julio-agosto de 145 a. C., se muestra que refleja un breve cuenta de reinado paralela para Ptolomeo VI como rey en Siria), y no se convirtió en rey a la muerte de su padre más tarde en 145 a. Además, Chauveau demostró que el hijo sobreviviente de Ptolomeo VI y Cleopatra II no fue asesinado al regreso de Ptolomeo VIII y su matrimonio con Cleopatra II en 145 a. C., ya que se desempeñó como sacerdote epónimo de Alejandro y el culto dinástico en 143 a. C. Chauveau concluyó que este Ptolomeo, que nunca fue rey ni co-gobernante, probablemente fue eliminado en un momento un poco posterior, quizás en relación con el nacimiento de su medio hermano Ptolomeo Menfitas, hijo de Ptolomeo VIII y Cleopatra II en agosto de 143 a. C. o el matrimonio entre Ptolomeo VIII y su sobrina Cleopatra III en el 141 a. Una fecha alternativa para la eliminación del hijo sobreviviente de Ptolomeo VI y Cleopatra II es durante la guerra civil de 132-127 a. C., cuando Cleopatra II expulsó a Ptolomeo VIII de Alejandría y él, según Justino, convocó a su hijo mayor (asumiendo que esto era en realidad su hijastro) de Cirene a Chipre, donde lo hizo ejecutar, para que los alejandrinos no lo proclamaran rey. Esta reevaluación de la evidencia no contradice las fuentes antiguas, ninguna de las cuales establece explícitamente que el hijo sobreviviente de Ptolomeo VI y Cleopatra II se convirtió en rey, pero corrige la afirmación de Justino de que fue eliminado con motivo de la muerte de su madre. 39;s matrimonio con Ptolomeo VIII (probablemente inspirado en una narrativa similar sobre el matrimonio de Ptolomeo Ceraunus a Arsinoe II).

Ptolomeo Menfitas, hijo único de Ptolomeo VIII y Cleopatra II

La reevaluación de la evidencia sobre el segundo hijo de Ptolomeo VI y Cleopatra II ha llevado a la identificación alternativa de Ptolomeo Neos Philopator con Ptolomeo Menfitas, el hijo de Ptolomeo VIII y Cleopatra II, que fue nacido probablemente en agosto de 143 a. C., debido a su sobrenombre debido a la instalación de su padre como faraón en la capital tradicional de Menfis aproximadamente al mismo tiempo. Cuando Ptolomeo VIII huyó de Alejandría en 132 a. C., se llevó consigo a Ptolomeo Menfitas a Chipre. Según Diodoro y Justino, aquí Ptolomeo Menfitas fue asesinado y desmembrado por orden de su padre, quien envió los restos del niño a su madre Cleopatra II como un espantoso regalo de cumpleaños. Posteriormente, tras la reconciliación entre Ptolomeo VIII y Cleopatra II en el 124 a. C., y en relación con los decretos de amnistía del 118 a. 34;). Ptolomeo Menfitas, convertido en Ptolomeo Neos Philopator, fue así deificado póstumamente y agregado al culto de la realeza deificada. Pero nunca había sido rey o co-gobernante real, excepto posiblemente en ausencia, si realmente era la intención de su madre Cleopatra II hacerlo co-gobernante.

Representaciones

Hay dos representaciones conservadas de Ptolomeo Menfitas, en los exteriores occidental y oriental de la Naos del Templo de Horus en Edfu. En estas dos escenas paralelas, se representa al dios Thoth ofreciendo la eternidad al entronizado Ptolomeo VIII Euergetes Physcon, detrás del cual se sitúa la diminuta figura de un hijo, ataviado con la doble corona del Alto y el Bajo Egipto, y Cleopatra II, ataviada con un tocado de cuernos. y penachos altos. Las etiquetas en el exterior occidental dicen: "El ka viviente del Rey, la imagen de Swajba, la semilla divina del Señor del País, el Hijo Mayor del Rey, el Amado del Rey, Ptolomeo, hijo de Ptolomeo, viva para siempre, el Amado de Ptah." Las etiquetas en el exterior oriental dicen: "Heredero del Rey, dado a luz por la Reina, quien toma el relevo del Señor Único, el Hijo Mayor del Rey, el Amado del Rey, Ptolomeo, hijo de Ptolomeo, viva para siempre, Amado de Ptah, el Dios Euergetes." El heredero, Ptolomeo Menfitas, está representado como rey y su nombre está inscrito en un cartucho real, aunque no hay constancia de ninguna corregencia formal entre él y su padre. El epíteto Euergetes es compartido por las tres figuras reales y se deriva del estilo del rey mayor, Ptolomeo VIII Euergetes Physcon. Los relieves que representan a Ptolomeo Menfitas datan del 140 a. C. o un poco antes, mucho antes de su muerte y posterior deificación como Neos Philopator.

Numeración

El ahora "tradicional" La numeración de los Ptolomeos se basa en una combinación del orden de los nombres en el culto dinástico ptolemaico y la reconstrucción histórica más antigua refutada por Chauveau. La numeración generalmente excluye a los co-gobernantes que no se convirtieron en monarcas únicos o mayores, como Ptolomeo 'el Hijo', co-gobernante, hijo adoptivo y sobrino biológico de Ptolomeo II Filadelfo, y Ptolomeo Eupator, co-gobernante. e hijo de Ptolomeo VI Philometor. La noción de que Ptolomeo Neos Philopator era el hijo superviviente de Ptolomeo VI Philometor y reinó en 145 a. C., combinada con su inclusión en el culto dinástico (en orden de muerte y deificación, no de reinado) antes de Ptolomeo Euergetes Physcon, llevó a la numeración de Ptolomeo VII Neos Philopator y Ptolomeo VIII Euergetes Physcon. Esto es ciertamente erróneo, ya que Ptolomeo Euergetes Physcon ya había llegado al trono como co-gobernante en 170 a. C. y como único gobernante en 164-163 a. C., mucho antes de que cualquiera de sus sobrinos o hijos pudiera haberlo hecho. Sin embargo, para evitar una renumeración potencialmente confusa de todos los reyes ptolemaicos posteriores a Ptolomeo VI, aunque Ptolomeo Euergetes Physcon debería contarse como Ptolomeo VII, generalmente todavía se le llama Ptolomeo VIII. Ocasionalmente, la numeración se invierte, y Ptolomeo VIII Physcon se numera como Ptolomeo VII, con el póstumamente real Ptolomeo Neos Philopator (Memphites) numerado como Ptolomeo VIII, manteniendo sin cambios los números de reinado posteriores. En algunas obras más antiguas, Ptolomeo Neos Philopator se omite por completo; alternativamente, se cuenta, al igual que Ptolomeo Eupator. Esto da como resultado los números 1 más alto o 1 más bajo para los sucesores de Ptolomeo VI. Por estas razones, se recomienda que los reyes ptolemaicos se mencionen junto con sus epítetos y apodos, que brindan una identificación menos ambigua.