Prusios

Antiguos prusianos, prusianos bálticos o prusios (antiguo prusiano: prūsai; alemán: Pruzzen o Prußen; latín: Pruteni; letón: prūši; lituano: prūsai; polaco: Prusowie; casubio: Prësowié)) eran una tribu indígena entre los pueblos bálticos que habitaban la región de Prusia, en la costa sureste del mar Báltico, entre la laguna Vístula al oeste y la laguna Curonian al este. Los antiguos prusianos, que hablaban un idioma indoeuropeo ahora conocido como antiguo prusiano y adoraban a deidades precristianas, prestaron su nombre, a pesar de muy pocos puntos en común, a los habitantes posteriores de la región, predominantemente de habla alemana baja.

El ducado de Polans bajo Mieszko I, que fue el predecesor del Reino de Polonia, primero intentó conquistar y bautizar a las tribus bálticas durante el siglo X, pero en repetidas ocasiones encontró una fuerte resistencia. No fue hasta el siglo XIII que los antiguos prusianos fueron subyugados y sus tierras conquistadas por la Orden Teutónica. Los antiguos prusianos restantes fueron asimilados durante los siguientes dos siglos. El antiguo idioma prusiano, en gran parte indocumentado, se extinguió efectivamente en el siglo XVII.

El territorio original de los antiguos prusianos antes de los primeros enfrentamientos con los polacos consistía en el centro y sur de Prusia occidental y oriental, equivalente a partes de las áreas modernas del voivodato de Pomerania y el voivodato de Warmian-Masurian en Polonia, el óblast de Kaliningrado en Rusia y la región sur de Klaipėda en Lituania. El territorio también estuvo habitado por los escalovianos, una tribu emparentada con los prusianos, los curonianos y los bálticos orientales.

Etimología

El nombre de los antiguos prusianos tiene su origen en la toponimia, ya que la palabra Prūsas (un prusiano) puede derivarse del término para un cuerpo de agua, una convención comprensible en una región costera salpicada de miles de lagos, arroyos y pantanos (Masuria). Hacia el sur, el terreno desemboca en los vastos humedales de Pripet Marshes en la cabecera del río Dniéper, que ha sido una barrera natural eficaz durante milenios.

Escribiendo en 98 EC, el historiador romano Tácito describió al pagano Aesti que vivía en algún lugar de la costa del Mar Báltico y al este del estuario del Vístula. Se ha sugerido que el nombre Aesti podría estar relacionado etimológicamente con el topónimo moderno estonios. Por otro lado, los nombres de localidades en prusiano antiguo y lituano moderno, como la laguna del Vístula, Aīstinmari y Aistmarės, respectivamente, también parecen derivar de Aesti y mari ("laguna" o "bahía de agua dulce"), lo que sugiere que el área alrededor de la laguna tenía vínculos con el Aesti.

Los colonos originales tendían a nombrar sus activos según las localidades circundantes (arroyos, lagos, mares, bosques, etc.). El clan o entidad tribal en la que más tarde se organizaron sus descendientes continuó usando los nombres. Esta fuente es quizás la que se usa en el mismo nombre de Prusa (Prusia), para el cual se encuentra un Brus- anterior en el mapa del geógrafo bávaro. En la Germania de Tácito, se menciona a los Lugii Buri viviendo dentro del rango oriental de los germanos. Lugi puede descender de *leug- (2) de Pokorny, "negro, pantano" (página 686), mientras que Buri es quizás la raíz "prusiana".

El nombre de Pameddi, la tribu (Pomesania) se deriva de las palabras pa ("por" o "cerca") y meddin ("bosque") o meddu ("miel"), que se remontan al Proto-Indo- Raíz europea *medhu-. Nadruvia puede ser un compuesto de las palabras na ("por" o "sobre") y drawē ("madera") o nad ("arriba") y la raíz *reu- ("flujo" o "río"). El nombre de los bartianos, una tribu prusiana, y el nombre del río Bārta en Letonia posiblemente sean cognados.

En el siglo II d. C., el geógrafo Claudio Ptolomeo enumeró algunos Borusci que vivían en Sarmatia europea (en su Octavo Mapa de Europa), que estaba separada de Germania por el Vístula Flumen. Su mapa es muy confuso en esa región, pero los Borusci parecen estar más al este que los prusianos, que habrían estado bajo los Gythones (godos) en la desembocadura del Vístula. Los Aesti registrados por Tácito, fueron registrados 450 años después por Jordanes como parte del Imperio Gótico.

Organización

El área de asentamiento original de la antigua Prusia en el Báltico occidental, así como la del Báltico oriental, era mucho más grande que en tiempos históricos. La documentación arqueológica y los hallazgos asociados confirman una presencia ininterrumpida desde la Edad del Hierro (siglo V a. C.) hasta las sucesivas conquistas de las tribus eslavas, a partir del Período de Migración.

La historia báltica registrada de forma permanente comienza en el siglo X con la cristianización fallida de Adalberto de Praga (997 d. C.), los primeros intentos de conquista a expensas de los antiguos prusianos por parte del ducado de Polonia bajo Mieszko I y el ducado de la Gran Polonia bajo su hijo Bolesław, ya que finalmente se perdieron varias áreas fronterizas.

Hacia el año 1.000 d.C. al oeste de los antiguos prusianos vivían los casubios y los pomeranios, los polacos al sur, los sudovianos (a veces considerados un pueblo separado, otras veces considerado como una tribu prusiana) al este y sureste, los eskalvianos al norte, y los lituanos al noreste.

La unidad social más pequeña en las tierras bálticas eran los laūks, una palabra atestiguada en prusiano antiguo como "campo", que eran pequeños asentamientos familiares, hogares y campos circundantes, solo separados entre sí por áreas deshabitadas de bosques, pantanos y marismas. La palabra aparece como un segmento en los nombres de los asentamientos bálticos, especialmente en Curonian, y se encuentra en los topónimos del antiguo prusiano, como en Stablack, de puñaladas (piedra) + laūks (campo, por lo tanto, campo de piedra). El plural no está atestiguado en prusiano antiguo, pero el plural lituano de laukas ("campo") es laukai.

Un laūks también estaba formado por un grupo de granjas, que compartían intereses económicos y un deseo de seguridad, gobernadas por un cabeza de familia varón y centradas en fortalezas o castros. El poder supremo residía en las reuniones generales de todos los varones adultos, quienes discutían los asuntos importantes de la comunidad y elegían al líder y jefe; el líder era responsable de la supervisión de los asuntos cotidianos, mientras que el jefe (los rikīs) estaba a cargo de la construcción de carreteras y torres de vigilancia, y la defensa de la frontera, emprendida por Vidivarii.

El cabeza de familia era el buttataws (literalmente, el padre de la casa, de buttan, que significa hogar, y taws, que significa padre). Organizaciones políticas y territoriales más grandes, llamadas terrula en latín (una pequeña tierra), existían a principios del siglo XIII en los territorios que más tarde comprendieron Prusia, Letonia y Lituania y se centraron en fortalezas o castros. Tal unidad territorial política cubría hasta 300 km (120 millas cuadradas) y podía tener hasta 2000 habitantes. Eran conocidos como pulka, que comprendían una docena de laukses.

Debido a que las tribus bálticas que habitaban en Prusia nunca formaron una organización política y territorial común, no tenían motivos para adoptar un nombre étnico o nacional común. En cambio, usaron el nombre de la región de la que procedían: galindios, sambianos, bartianos, nadruvianos, natangianos, escalovianos, sudovianos, etc. No se sabe cuándo y cómo surgieron los primeros nombres generales. Esta falta de unidad los debilitó severamente, similar a la condición de Alemania durante la Edad Media.

Según Jan Długosz, los prusianos, los samogitios y los lituanos eran la misma tribu.

La estructura tribal prusiana está bien atestiguada en el Chronicon terrae Prussiae del autor contemporáneo Peter de Dusburg, un cronista de la Orden Teutónica. La obra está fechada en 1326. Enumera once tierras y diez tribus, que fueron nombradas sobre una base geográfica. Éstas eran:

	latín	Alemán	Polaco	lituano moderno	prusiano reconstruido	ver también
1	Pomesania	Pomesanien	pomezania	Pamedė	Pameddi	Pomesanos
2	varmia	Ermland,Warmien	Warmia	varme	Warmi	Warmianos
3	Pogesania	Pogesanien	Pogezania	Pagudé	Paguddi	Pogesanianos
4	natangia	Natangen	natangia	Notanga	Notangui	natangianos
5	Sambia	samlandia	Sambia	Semba	Semba	Sambianos
6	nadrovia	Nadrauen	nadrovia	Nadruva	nadrauwa	nadruvianos
7	bartia	Barten	barcja	Barta	Barta	bartianos
8	Scalovia	schalauen	Skálowia	Skalva	Skallawa	Skalvianos
9	Sudovia	Sudán	Sudawia	Suduva	sudawa	Sudovianos o Yotvingianos
10	galindia	galindien	galindia	Galinda	Galinda	galindios
11	culmo	kulmerlandia	Chełmno	Kulmas	Kulmus

Cultura, religión y costumbres

The Voyages of Ohthere and Wulfstan (en anglosajón) (traducción al inglés) describe un viaje del siglo IX del viajero y comerciante Wulfstan de Hedeby a la tierra de los antiguos prusianos. Observa sus costumbres funerarias.

Costumbres

Caracterizados por ser un pueblo humilde, que vestía con sencillez, los antiguos prusianos se distinguían por su valor y gran fuerza corporal. Generalmente rechazaban el lujo, pero eran muy hospitalarios y disfrutaban celebrando y bebiendo en exceso, generalmente hidromiel. Wulfstan de Hedeby, que visitó la ciudad comercial de Truso en la laguna del Vístula, observó que las personas ricas bebían leche de yegua fermentada en lugar de aguamiel. Según Adán de Bremen, se dice que los samianos consumían sangre y leche de caballo. También menciona que se comía carne de caballo.

Las mujeres no ocupaban posiciones de poder entre los antiguos prusianos y, según Peter von Dusburg, eran tratadas como sirvientas, a las que se les prohibía compartir la mesa del marido. El matrimonio comercial estaba muy extendido y tras la muerte del marido, la viuda recaía en el hijo, al igual que las demás herencias. Además, la poligamia (hasta tres esposas) estaba muy extendida. El adulterio era un delito grave, punible con la muerte. Tras la sumisión, se prohibieron el matrimonio comercial y la poligamia.

Costumbres funerarias

Según la evidencia arqueológica, las costumbres funerarias precristianas cambiaron a lo largo de los siglos.

Durante la Edad del Hierro (siglo V a. C. - siglo I d. C.), la cultura kurgan y túmulo del Báltico occidental estaba muy extendida entre los antiguos prusianos. Fue entonces cuando apareció la cremación en urnas. Se levantaron túmulos sobre celdas de piedra con capacidad para 30 urnas, o se enterraron cajas de piedra para las urnas en túmulos al estilo de la Edad del Bronce.

Durante la primera fase de la Roma imperial, aparecieron tumbas poco profundas en las que se enterraba el cadáver en ataúdes de árboles. La cremación con urnas se extendió a partir del siglo III. A excepción de Samians y Sudauers, donde existieron campos de tumbas poco profundos hasta la cristianización, los fosos de cremación sin urnas se convirtieron cada vez más en la única forma de entierro entre los prusianos. Sin embargo, diferentes formas de entierro podrían ocurrir una al lado de la otra al mismo tiempo.

Babas de piedra

Los babas de piedra, que se encuentran por toda la antigua Prusia, han provocado durante siglos considerable especulación y disidencia entre los estudiosos. Comenzando por la falta de confirmación sobre su ubicación y contexto originales, todas las preguntas posteriores sobre su edad, la cronología de los objetos, una definición exacta de su función, su procedencia, señalando qué influencia cultural no se abordaron hasta finales del siglo XIX.. La mayoría de los investigadores del pasado y del presente están de acuerdo en que los babas se crearon entre los siglos VIII y XIII... como resultado de un largo proceso cultural entre la población del área de la Edad del Hierro temprana de la costa sureste del Báltico, que se vio afectada por ambos las primeras tradiciones de la artesanía local y las inspiraciones de países que ya están bajo la influencia cristiana. [sic]

Antigua religión prusiana

"Porque no conocieron a Dios, por tanto, en su error, adoraron como divinas a todas las criaturas, a saber, el sol, la luna y las estrellas, el trueno, las aves, hasta los animales de cuatro patas, hasta el sapo. También tenían bosques, campos y cuerpos de agua, que consideraban tan sagrados que ni cortaban leña ni se atrevían a cultivar campos o pescar en ellos ". – Pedro de Dusburg: Chronicon terrae Prussiae III, 5, 53

El paganismo báltico se ha descrito como una forma de polidoxia: una creencia en la santidad de todas las fuerzas y fenómenos naturales, no personificados pero que poseen sus propios espíritus y poderes mágicos. Prácticamente, el mundo está habitado por un número ilimitado de espíritus y demonios que incluye la creencia en el más allá, el alma y el culto a los antepasados ​​caracterizado por cultos específicos y sus rituales asociados. Otros autores han defendido un politeísmo prusiano antiguo bien desarrollado y sofisticado con un panteón de dioses claramente definido.

El sumo sacerdote Kriwe-Kriwajto debía estar en conexión permanente con los espíritus de los ancestros muertos. Vivía en un bosque sagrado, el Romove, un lugar prohibido para cualquiera que no fuera el clero de élite. Cada distrito estaba encabezado por su Kriwe, quien también se desempeñaba como legislador y juez. Se esperaba que los Siggonen, los siguientes en rango de Kriwe -Kriwajto, mantuvieran la conexión espiritual saludable con los lugares sagrados naturales, como manantiales y árboles. Se suponía que los Wurskaiten, sacerdotes de rango inferior, supervisaban los ritos y las ceremonias.

Cristianización

Con la sumisión a la Orden Teutónica en 1231, los antiguos prusianos fueron cristianizados. No se puede inferir de las fuentes cuánto tiempo vivió el viejo paganismo. Se dice que las costumbres paganas duraron más con los Sudauers remotos. En el siglo XVI, se creó el llamado Libro Sudoviano (Sudauerbüchlein), que describía una lista de dioses, festivales "paganos" y santificación de cabras. Sin embargo, los investigadores argumentan que este pequeño libro malinterpretó las costumbres populares tradicionales como "paganas" en el contexto de la Reforma.

Historia

Las Variae de Casiodoro, publicadas en 537, contienen una carta escrita por Casiodoro en nombre de Teodorico el Grande, dirigida a los Aesti:

Nos complace saber que habéis oído hablar de nuestra fama y habéis enviado embajadores que han pasado por tantas naciones extrañas para buscar nuestra amistad.Hemos recibido el ámbar que nos has enviado. Dices que recoges la más ligera de todas las sustancias de las orillas del océano, pero no sabes cómo llega allí. Pero como nos informa un autor llamado Cornelio (Tácito), se recoge en las islas más recónditas del océano, siendo formado originalmente del jugo de un árbol (de ahí su nombre succinum), y gradualmente endurecido por el calor del sol. Así se convierte en un exudado metal, una blandura transparente, a veces ruborizada con el color del azafrán, a veces resplandeciente con una claridad de llama. Luego, deslizándose hacia el margen del mar, y más purificado por el balanceo de las mareas, finalmente es transportado a vuestras costas para ser arrojado sobre ellas. Hemos pensado que es mejor señalarles esto, para que no se imaginen quetus supuestos secretos han escapado a nuestro conocimiento. Os enviamos algunos presentes de nuestros embajadores, y estaremos encantados de recibir nuevas visitas vuestras por el camino que así habéis abierto, y de mostraros futuros favores.

Los antiguos prusianos son llamados Brus por el geógrafo bávaro en el siglo IX.

Una mención más extensa de los antiguos prusianos en fuentes históricas está relacionada con Adalberto de Praga, quien fue enviado por Boleslao I de Polonia. Adalbert fue asesinado en 997 durante un esfuerzo misionero para cristianizar a los prusianos. Tan pronto como los primeros duques polacos se establecieron con Mieszko I en 966, emprendieron una serie de conquistas y cruzadas no solo contra los prusianos y los sudovianos estrechamente relacionados, sino también contra los pomeranos y los wendos.

A partir de 1147, el duque polaco Boleslao IV el Rizado (con la ayuda de las tropas rutenas) intentó someter a Prusia, supuestamente como castigo por la estrecha cooperación de los prusianos con Ladislao II el Exiliado. La única fuente no tiene claro los resultados de sus intentos, y solo menciona vagamente que los prusianos fueron derrotados. Cualesquiera que fueran los resultados, en 1157 algunas tropas prusianas apoyaron al ejército polaco en su lucha contra el emperador Federico Barbarroja. En 1166, dos duques polacos, Boleslao IV y su hermano menor Enrique, llegaron a Prusia, de nuevo por el río Ossa. Los prusianos preparados condujeron al ejército polaco, bajo el mando de Enrique, a una zona de ciénagas pantanosas. Quien no se ahogó fue derribado por una flecha o por el lanzamiento de garrotes, y perecieron casi todas las tropas polacas. De 1191 a 1193 Casimiro II el Justo invadió Prusia, esta vez a lo largo del río Drewenz (Drwęca). Obligó a algunas de las tribus prusianas a pagar tributo y luego se retiró.

Los prusianos también repelieron con éxito varios ataques de Konrad de Mazovia a principios del siglo XIII. En 1209 el Papa Inocencio III encargó al monje cisterciense Cristián de Oliva la conversión de los paganos prusianos. En 1215, Christian fue instalado como el primer obispo de Prusia. El Ducado de Mazovia, y especialmente la región de Culmerland, se convierten en objeto de constantes contraataques prusianos. En respuesta, Conrado I de Mazovia pidió ayuda al Papa varias veces y fundó una orden militar (la Orden de Dobrzyń) antes de llamar a la Orden Teutónica. Los resultados fueron edictos llamando a las Cruzadas del Norte contra los prusianos.

En 1224, el emperador Federico II proclamó que él mismo y el Imperio tomaban a la población de Prusia y las provincias vecinas bajo su protección directa; los habitantes fueron declarados Reichsfreie, subordinados directamente a la Iglesia y al Imperio únicamente, y exentos del servicio y la jurisdicción de otros duques. La Orden Teutónica, oficialmente sujeta directamente a los Papas, pero también bajo el control del imperio, tomó el control de gran parte del Báltico, estableciendo su propio estado monástico en Prusia.

En 1230, siguiendo la Bula de Oro de Rímini, el Gran Maestre Hermann von Salza y el Duque Conrado I de Mazovia lanzaron la Cruzada Prusiana, una invasión conjunta de Prusia para cristianizar a los antiguos prusianos del Báltico. Luego, la Orden creó el Estado Monástico independiente de los Caballeros Teutónicos en el territorio conquistado y posteriormente conquistó Courland, Livonia y Estonia. Los duques de Polonia acusaron a la Orden de poseer tierras ilegalmente.

Durante un ataque a Prusia en 1233, participaron más de 21.000 cruzados, de los cuales el burgomaestre de Magdeburgo trajo 5.000 guerreros, el duque Enrique de Silesia 3.000, el duque Conrado de Masovia 4.000, el duque Casimiro de Kuyavia 2.000, el duque Wladyslaw de la Gran Polonia 2.200 y los duques de Pomerania 5.000 guerreros. La batalla principal tuvo lugar en el río Sirgune y los prusianos sufrieron una derrota decisiva. Los prusianos tomaron al obispo Christian y lo encarcelaron durante varios años.

Numerosos caballeros de toda la Europa católica se unieron a las cruzadas prusianas, que duraron sesenta años. Muchos de los prusianos nativos de Sudovia que sobrevivieron fueron reasentados en Samland; Sudauer Winkel lleva su nombre. Las revueltas frecuentes, incluida una gran rebelión en 1286, fueron derrotadas por los Caballeros Teutónicos. En 1283, según el cronista de los Caballeros Teutónicos, Pedro de Dusburgo, terminó la conquista de los prusianos y comenzó la guerra con los lituanos.

En 1243, el legado papal Guillermo de Módena dividió Prusia en cuatro obispados: Culm, Pomesania, Ermland y Samland, bajo el obispado de Riga. Los prusianos fueron bautizados en el arzobispado de Magdeburg, mientras que los colonos alemanes y holandeses colonizaron las tierras de los prusianos nativos; Los polacos y los lituanos también se asentaron en el sur y el este de Prusia, respectivamente. Se dejaron focos significativos de viejos prusianos en una matriz de alemanes en toda Prusia y en lo que ahora es el Óblast de Kaliningrado.

Los monjes y eruditos de la Orden Teutónica se interesaron por la lengua hablada por los prusianos y trataron de registrarla. Además, los misioneros necesitaban comunicarse con los prusianos para convertirlos. Por lo tanto, sobreviven registros del idioma prusiano antiguo; junto con el galindio poco conocido y el sudovio más conocido, estos registros son todo lo que queda del grupo lingüístico báltico occidental. Como era de esperar, es una lengua báltica muy arcaica.

Los antiguos prusianos resistieron a los Caballeros Teutónicos y recibieron ayuda del Gran Ducado de Lituania durante el siglo XIII en su búsqueda por liberarse del orden militar. En 1525, el Gran Maestre Alberto de Brandeburgo-Ansbach secularizó los territorios prusianos de la Orden en el Ducado protestante de Prusia, vasallo de la corona de Polonia. Durante la Reforma, el luteranismo se extendió por todos los territorios, oficialmente en el Ducado de Prusia y extraoficialmente en la provincia polaca de Prusia Real, mientras que el catolicismo sobrevivió en el Príncipe-Obispado de Warmia, el territorio de gobierno secular que comprendía un tercio de la entonces Diócesis de Warmia. Con el protestantismo vino el uso de la lengua vernácula en los servicios de la iglesia en lugar del latín, por lo que Albert hizo traducir los Catecismos al antiguo prusiano.

Debido a la conquista de los antiguos prusianos por los alemanes, el idioma prusiano antiguo probablemente se extinguió a principios del siglo XVIII con la devastación de la población rural por las plagas y la asimilación de la nobleza y la población en general con alemanes o lituanos. Sin embargo, las traducciones de la Biblia, los poemas prusianos antiguos y algunos otros textos sobrevivieron y permitieron a los estudiosos reconstruir el idioma.