Príncipe-obispo
Un príncipe-obispo es un obispo que también es el gobernante civil de algún principado y soberanía secular, a diferencia del propio Príncipe de la Iglesia, un título asociado con cardenales Desde 1951, el único príncipe-obispo existente ha sido el obispo de Urgell, Cataluña, quien se ha mantenido ex officio como uno de los dos copríncipes de Andorra, junto con el presidente francés.
Resumen
En Occidente, con el declive del poder imperial a partir del siglo IV ante las invasiones bárbaras, a veces los obispos cristianos de las ciudades ocupaban el lugar del comandante romano, tomaban decisiones seculares para la ciudad y dirigían sus propias tropas. cuando sea necesario. Las relaciones posteriores entre un príncipe-obispo y los burgueses no fueron invariablemente cordiales. A medida que las ciudades exigían estatutos a los emperadores, reyes o sus príncipes-obispos y se declaraban independientes de los magnates territoriales seculares, se intensificaban las fricciones entre burgueses y obispos. El principado o príncipe-obispado (Hochstift) gobernado políticamente por un príncipe-obispo podría haberse superpuesto en su totalidad o en gran parte con su jurisdicción diocesana, pero algunas partes de su diócesis, incluso la ciudad de su residencia, podrían haber estado exentas de su gobierno civil. obteniendo el estatus de ciudad imperial libre. Si la sede episcopal era un arzobispado, el término correcto era príncipe-arzobispo; el equivalente en el clero regular (monástico) era príncipe-abad. Un príncipe-obispo generalmente se consideraba un monarca electo. Con la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806, el título finalmente desapareció en la Confederación del Rin. Sin embargo, con respecto a las tierras del antiguo Sacro Imperio Romano Germánico fuera del control francés, como la Monarquía de los Habsburgo, incluida Austria propiamente dicha (Salzburgo, Seckau), las Tierras de la Corona de Bohemia (la mayor parte de Olomouc y partes de Breslau), así como con respecto a las partes del estado polaco dividido en 1795, incluidas las que formaban parte del Reino de Galicia y Lodomeria o las adquiridas por el Reino de Prusia, la posición continuó en algunos casos nominalmente y a veces se transformó en un nuevo, tipo titular, inicialmente reconocido por el Imperio Alemán y Austria-Hungría hasta su desaparición, con el título finalmente abolido por completo por el Papa en 1951.
La única excepción es el obispo de Urgell, Cataluña, que ya no tiene ningún derecho secular en España, pero sigue siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra, junto con el jefe francés de estado (actualmente su presidente) y, por lo tanto, el último príncipe-obispo existente.
En el Imperio bizantino, los emperadores todavía autocráticos aprobaron medidas legales generales que asignaban a todos los obispos ciertos derechos y deberes en la administración secular de sus diócesis, posiblemente como parte de un desarrollo para poner a la Iglesia oriental al servicio del Imperio, con su patriarca ecuménico casi se reduce al ministro de asuntos religiosos del emperador. La institución del príncipe-obispo fue revivida en la Iglesia ortodoxa en los tiempos modernos durante la existencia del príncipe-obispado de Montenegro.
Historia
Sacro Imperio Romano
Los obispos habían estado involucrados en el gobierno del reino franco y el subsiguiente Imperio carolingio con frecuencia como miembros clérigos de un dúo de enviados llamados Missus dominicus , pero ese fue un mandato individual, no adscrito a la sede. Los príncipes-obispados eran más comunes en el Sacro Imperio Romano Germánico feudalmente fragmentado, donde a muchos se les otorgó formalmente el rango de Príncipe Imperial Reichsfürst, otorgándoles el poder inmediato sobre un determinado territorio y una representación en la Dieta Imperial (Reichstag).
Los ducados de origen del reino alemán dentro del Imperio tenían duques fuertes y poderosos (originalmente, gobernantes de guerra), siempre buscando más el 'interés nacional' de su ducado; que para el Imperio's. A su vez, el primer rey otoniano (sajón) Enrique el Pajarero y más aún su hijo, el emperador Otón I, tenían la intención de debilitar el poder de los duques al otorgar a los obispos leales tierras imperiales y otorgarles <span title="texto en idioma latino" regalia privilegios. A diferencia de los duques, no podían pasar títulos hereditarios ni tierras a ningún descendiente. En cambio, los emperadores se reservaron la implementación de los obispos de su iglesia propietaria para ellos mismos, desafiando el hecho de que, según el derecho canónico, formaban parte de la Iglesia católica transnacional. Esto encontró una creciente oposición por parte de los Papas, que culminó en la feroz Controversia de la Investidura de 1076. Sin embargo, los Emperadores continuaron otorgando territorios importantes a los (arzobispos) más importantes. El territorio inmediato adjunto a la sede episcopal se convirtió entonces en un príncipe-diócesis o (arqui)obispado (Fürst(erz)bistum). El término alemán Hochstift se usaba a menudo para denotar la forma de autoridad secular que tenían los obispos que gobernaban un príncipe-obispado con Erzstift que se utiliza para príncipes-arzobispados.
El emperador Carlos IV por la Bula de Oro de 1356 confirmó el estatus privilegiado de los Príncipes-Arzobispados de Mainz, Colonia y Trier como miembros del colegio electoral. En vísperas de la Reforma protestante, los estados imperiales comprendían 53 principados eclesiásticos. Fueron finalmente secularizados en la Mediatización alemana de 1803 tras las pérdidas territoriales de Francia en el Tratado de Lunéville, a excepción del príncipe-arzobispo de Maguncia y archicanciller alemán Karl Theodor Anton Maria von Dalberg, quien continuó gobernando como Príncipe de Aschaffenburg y Ratisbona. Con la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806, el título finalmente desapareció en la sucesora Confederación del Rin.
No menos de tres de los (originalmente solo siete) príncipes electores, el orden más alto de Reichsfürsten (comparable en rango con las parejas francesas), eran príncipes-arzobispos, cada uno con el título de Archicanciller (el único archi-oficina entre ellos) para una parte del Imperio; dada la mayor importancia de un electorado, sus principados se conocían como Kurfürstentum ("principado electoral") en lugar de príncipe-arzobispado.
Los obispados sufragáneos de Gurk (establecidos en 1070), Chiemsee (1216), Seckau (1218) y Lavant (1225) a veces usaban el Fürstbischof título, pero nunca tuvo ningún territorio reichsfrei. Sin embargo, todos los obispos' Los títulos principescos fueron abolidos por el Papa en 1951.
El Patriarcado de Aquileia (1077–1433) fue conquistado por Venecia en 1420 e incorporado oficialmente después del Concilio de Florencia de 1445.
En Brescia, el obispo Notingus fue nombrado conde de Brescia en 844.
Los arzobispos de Besançon habían sido gobernantes en la Edad Media sobre Besançon, una ciudad imperial desde 1307, que en 1512 se unió al Círculo de Borgoña. En el obispado de Belley, el emperador Federico I concedió a San Anthelm de Belley Reichsfreiheit, pero sometió las autoridades temporales a el ducado de Saboya en 1401.
El obispado de Sion (francés: Principauté épiscopale de Sion, alemán: Bistum Sitten) fue desde 999 un ejemplo clásico de autoridad secular y diocesana unificada. Perdió progresivamente sus poderes desde el Renacimiento y finalmente fue reemplazada por la República de los Siete Diezmos en 1634.
Estado de la Orden Teutónica
Después de la incorporación de los Hermanos de la Espada de Livonia en 1237, el territorio del Estado de la Orden se correspondía en gran parte con la Diócesis de Riga. El obispo Alberto de Riga en 1207 había recibido las tierras de Livonia como feudo imperial de manos del rey alemán Felipe de Suabia; sin embargo, tuvo que llegar a un acuerdo con los Hermanos de la Espada. A instancias del Papa Inocencio III se estableció la confederación Terra Mariana, por la cual Alberto tuvo que ceder gran parte del territorio episcopal a la Orden de Livonia. Alberto procedió tácticamente en el conflicto entre el Papado y el emperador Federico II: en 1225 alcanzó el reconocimiento de su condición de Príncipe-Obispo del Imperio, aunque la Curia romana insistía en el hecho de que los territorios bálticos cristianizados estaban únicamente bajo la soberanía de la Santa Sede. Por la Bula de Rieti de 1234, el Papa Gregorio IX declaró que todas las tierras adquiridas por los Caballeros Teutónicos no estaban sujetas a ningún traspaso por parte del Emperador.
Dentro de este conflicto mayor, el continuo dualismo del príncipe-obispo autónomo de Riga y los Caballeros Teutónicos llevó a una prolongada fricción. Alrededor de 1245, el legado papal Guillermo de Módena llegó a un compromiso: aunque incorporados al Estado de la Orden, la archidiócesis y sus obispados sufragáneos fueron reconocidos con sus territorios eclesiásticos autónomos por los Caballeros Teutónicos. Los obispos buscaron la concesión del título principesco por parte del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico para enfatizar su soberanía. En las tierras prusianas originales de la Orden Teutónica, Guillermo de Módena estableció los obispados sufragáneos de Culm, Pomesania, Samland y Warmia. Desde finales del siglo XIII en adelante, los obispos designados de Warmia ya no eran miembros de los Caballeros Teutónicos, un estatus especial confirmado por la concesión del título principesco por el emperador Carlos IV en 1356.
Reino de Polonia y Commonwealth polaco-lituano
Tres obispados fueron inicialmente partes del Reino de Polonia y sus ramificaciones antes de incorporarse posteriormente al Sacro Imperio Romano Germánico, a saber, los obispados de Wolin/Kamień (Wollin/Cammin) (1140-1181), Lubusz (Lebus) (1125 -1372) y Wrocław (Breslau) (1201-1335/1348), continuando estos dos últimos, no obstante, como sufragáneos del arzobispado polaco de Gniezno durante muchos años después (hasta 1424 en el caso de Lebus y hasta 1821 en el caso de el caso de Breslau). Por otro lado, Polonia obtuvo el Príncipe Obispado de Warmia tras la Segunda Paz de Thorn.
Inglaterra
Los obispos de Durham también eran príncipes-obispos territoriales, con el extraordinario rango secular de conde palatino, ya que era su deber no solo ser cabeza de la gran diócesis, sino también ayudar a proteger el reino contra la amenaza escocesa de el norte. El título sobrevivió a la unión de Inglaterra y Escocia en el Reino de Gran Bretaña en 1707 hasta 1836. El primer príncipe-obispo fue William Walcher, quien compró el condado y construyó edificios adicionales del castillo de Durham.
Excepto por un breve período de represión durante la Guerra Civil Inglesa, el obispado conservó este poder temporal hasta que fue abolido por la Ley de Durham (Condado Palatino) de 1836 y los poderes volvieron a la Corona.
Francia
Desde las guerras civiles del siglo X en adelante, muchos obispos asumieron los poderes del conde local, autorizados por el rey. Por ejemplo, en Chalons-sur-Marne, el obispo gobernó las tierras a 20 km alrededor de la ciudad, mientras que el arzobispo de Rheims demarcó su territorio con cinco fortalezas de Courville, Cormicy, Betheneville, Sept-Saulx y Chaumuzy. Varios obispos franceses tenían un título nobiliario, con un pequeño territorio generalmente alrededor de su asiento; a menudo era un título principesco, especialmente el de Conde. De hecho, seis de los doce Pairies originales (los vasallos reales a los que se otorgó la más alta precedencia en la corte) eran episcopales: el arzobispo de Reims, el obispo de Langres y el obispo de Laon tenían título ducal, los obispos de Beauvais, Chalôns, y Noyon tenía estado civil. Posteriormente se les unió el arzobispo de París, a quien se le otorgó un título ducal, pero con precedencia sobre los demás. Francia incluía varios príncipes-obispos anteriormente dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, como los de Besançon, Cambrai, Estrasburgo, Metz, Toul, Verdun y Belley. Los obispos de Arles, Embrun y Grenoble también califican como príncipes de ciudades episcopales. El obispo de Viviers era el conde de Viviers y el príncipe de Donzère. El obispo de Sisteron era también príncipe de Lurs, el título de conde lo ostentaba el arzobispo de Lyon, y el obispo de Gap, Saint-Paul-Trois-Châteaux, Vienne y Die eran señores de sus ciudades. Nunca formaron parte del imperio Lisieux, Cahors, Chalon-sur-Saône, Léon, Dol y Vabres, cuyos obispos también fueron condes. Ajaccio era conde de Frasso. Los obispos de Sarlat, Saint-Malo (barón de Beignon) y de Luçon eran barones y Tulle era vizconde de la ciudad. El obispo de Mende era gobernador y conde, Puy ostentaba el título de Conde de Velay, Quimper era Señor de la ciudad y Conde de Cornouailles, Valence era Señor y Conde de la ciudad. El obispo de Montpellier era el conde de Mauguio y Montferrand, marqués de Marquerose y barón de Sauve, Durfort, Salevoise y Brissac. El obispo de Saint-Claude era Señor de todas las tierras de Saint-Claude. Los obispos de Digne (señor y barón), Pamiers (co-señor), Albi, Lectoure, Saint-Brieuc, Saint-Papoul, Saint-Pons y Uzès eran señores de las ciudades.
Portugal
De 1472 a 1967, el obispo de Coimbra ostentó el título condal de Conde de Arganil, siendo así llamado "obispo-conde" (Portugués: Bispo-Conde). El uso del título condal disminuyó durante el siglo XX desde que Portugal se convirtió en una república y los privilegios de la nobleza dejaron de reconocerse oficialmente y finalmente se suspendieron.
Montenegro
Los obispos de Cetinje, que tomaron como Príncipes-Obispos de Montenegro el lugar de los anteriores (Grandes) Voivodas seculares en 1516, tenían una posición única de Príncipes-obispos eslavos y ortodoxos de Montenegro bajo la soberanía otomana. Finalmente, se secularizó y pasó a ser gobernado por príncipes hereditarios y, en última instancia, reyes de Montenegro en 1852, como se refleja en sus estilos:
- primero Vladika i upravitelj Crne Gore i Brda ("Bishop and Ruler of Montenegro and the Highlands")
- del 13 de marzo de 1852 (Nuevo Estilo): Po milosti Božjoj knjaz i gospodar Crne Gore i Brda ("Por la gracia de Dios Príncipe y Soberano de Montenegro y las tierras altas")
- del 28 de agosto de 1910 (Nuevo Estilo): Po milosti Božjoj kralj i gospodar Crne Gore ("Por la gracia de Dios, Rey y Soberano de Montenegro")
Contemporáneo
El obispo de Urgell, Cataluña, que ya no tiene ningún derecho secular en España, sigue siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra, junto con el jefe de estado francés (actualmente su presidente)
Uso informal moderno
El término ha sido utilizado por los episcopales de América del Norte para describir a los obispos modernos con personalidades dominantes, por lo general de generaciones anteriores. Una de esas personas fue el obispo Horace W. B. Donegan, de quien el obispo episcopal sufragáneo Robert E. Terwilliger dijo: "A menudo decimos que el obispo Donegan es el último príncipe obispo de la iglesia porque en su amabilidad, en su presencia, en su total falta de cualquier crisis de identidad, hemos visto lo que es un obispo; y sabemos que es una especie de realeza en Cristo." El arzobispo anglicano Robert Duncan expresó su opinión de que los cambios pastorales "en la década de 1970 fueron una revolución en reacción a esos príncipes obispos: tenían toda esta autoridad, tenían todo este poder". Entonces, sistemas como el sistema de la Comisión sobre el Ministerio en la Iglesia Episcopal "reemplazarían la autoridad de un individuo con la autoridad de un comité".
Fuentes y enlaces externos
- Catholic Encyclopaedia passim
- The Prince-Bishop of Münster
- Albert of Buxhoeveden, Prince-Bishop of Livonia
- Heraldica.org - aquí
- Westermann, Großer Atlas zur Weltgeschichte (en alemán)
- WorldStatesmen search under each present country
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