Primogénito (judaísmo)

El hijo primogénito o primogénito (hebreo בְּכוֹר bəḵōr) es un concepto importante en el judaísmo. El papel del hijo primogénito tiene significado en la redención del hijo primogénito, en la asignación de una doble porción de la herencia y en la aplicación profética de "primogénito" a la nación de Israel.

Etimología y uso

La raíz semítica BKR significa "temprano" o "primero" en las lenguas semíticas del antiguo Cercano Oriente. El hebreo bíblico contiene varios verbos de la raíz BKR con esta asociación. El sustantivo plural bikkurim (primicias vegetales) también deriva de esta raíz. El sustantivo masculino bekhor, primogénito, se usa para hijos, como "Canaán engendró a Sidón su primogénito" (Génesis 10:15), mientras que el sustantivo femenino, y su equivalente femenino, es bekirah (בְּכִירָה), hija primogénita. Derivado de bechor es el sustantivo cualitativo bekhorah (בְּכוֹרָה) ("derecho de nacimiento"), relacionado con la primogenitura.

Biblia hebrea

El relato más antiguo de primogenitura que se conoce ampliamente en los tiempos modernos implica que el hijo de Isaac, Jacob, nació en segundo lugar (Génesis 25:26) y el hijo de Isaac, Esaú, nació primero (Génesis 25:25) y tenía derecho a la primogenitura, pero finalmente vendiéndola a el segundo hijo de Isaac, Jacob, por una pequeña cantidad de comida (Génesis 25:31–34) El escritor de 1 Crónicas 5:1-2 muestra una transferencia similar donde, aunque la tribu de Judá prevaleció sobre sus hermanos, no obstante la la primogenitura, la doble porción de dos asignaciones tribales, era de José.

De acuerdo con la Ley de Moisés, el primogénito puede ser el primogénito de su padre, quien tiene derecho a recibir una porción doble de la herencia de su padre (en comparación con los otros hermanos), (Deuteronomio 21:17) o el primogénito de su madre.. Deuteronomio 21: 15-17 proporciona reglas de herencia que impiden que el esposo con más de una esposa deje bienes al hijo de la esposa favorecida.

La Ley de Moisés en otro lugar (Éxodo 22:29) ordena a los israelitas dar (quizás "dedicar") "los primogénitos de sus hijos" a Yahvé, y otros versículos similares tienen el requisito de "santificar" a todos los primogénitos (Éxodo 13: 2).

Israel como primogénito de Dios

En Éxodo, se instruye a Moisés para que le diga a Faraón: "Así ha dicho Jehová, Israel es mi hijo, mi primogénito". (Éxodo 4:22) Esto se adjunta proféticamente a Efraín, el Reino de Israel en Jeremías 31:9.

Primogénitos animales o "primogénitos"

Aparte del sacrificio de los "primogénitos" por Abel, la Ley de Moisés también proscribe una distinción especial de los primogénitos animales.

Muerte del primogénito de Egipto

Los egipcios también le dieron importancia a la primogenitura y al derecho de nacimiento. La muerte del faraón y los hijos primogénitos de los egipcios en la primera Pascua es una recompensa directa por la identificación de Dios de Israel como su propio primogénito.

Los Rollos del Segundo Templo y del Mar Muerto

La comprensión de Israel como el primogénito nacional de Dios se encuentra en los rollos del Mar Muerto 1Q/4Q "Instrucción", y probablemente en 4Q369 la "Oración de Enós", así como en Ben Sira.

Judaísmo helenístico y de la diáspora

El concepto del primogénito estuvo muy presente en el judaísmo helenístico entre la diáspora judía del Segundo Templo. En la Septuaginta, Israel, luego Efraín, son los prototokos de Dios (πρωτότοκος) "primogénitos". El uso de "primogénito" se lleva más allá en líneas figurativas. En el Testamento pseudoepigráfico de Abraham, la enfermedad se personifica como el prototokos "primogénito" de Thanatos, la personificación de la muerte. En José y Asenat, la princesa egipcia convertida Asenat se prepara para casarse con José, el prototokos "primogénito" del dios de Israel. Filón de Alejandría comenta sobre los ritos de herencia del primogénito en Deuteronomio, enfatizando y embelleciendo grandemente la superioridad de la Ley Mosaica sobre los modelos egipcios.

Interpretación rabínica

Según el pidyon haben (redención del primogénito), si el padre y la madre son ambos israelitas, se requiere que el primogénito sea redimido de un Kohen. En la Biblia (Éxodo 13:2) se hace referencia al primogénito de una madre como aquel que "abre el vientre" de su madre. En la Biblia (Éxodo 13:2) se hace referencia al primogénito de la madre como alguien que "abre la matriz" de su madre. Por lo tanto, el primogénito del padre exclusivamente, aunque considerado como primogénito en cuanto a la herencia de su padre, no se considera como primogénito en cuanto al requisito de ser redimido, ya que la matriz de la madre ya fue abierta por su medio hermano, el primogénito de su madre. Por lo tanto, el Shulján Aruj dictamina que solo se requiere un primogénito de la madre para ser redimido.

Existe un tema de disputa entre los poskim (autoridades rabínicas tempranas) con respecto a si un hijo primogénito que es judío converso (cuya madre biológica no se considera su madre) o de una cesárea tiene las leyes de un bechor.

El servicio del primogénito al pueblo judío

Originalmente, el primogénito de cada familia judía estaba destinado a servir como sacerdote en el templo de Jerusalén como sacerdotes del pueblo judío, pero perdieron este papel después del pecado del becerro de oro cuando este privilegio se transfirió a los descendientes varones de Aarón. Sin embargo, según algunos, este papel se le devolverá al primogénito en un Tercer Templo cuando venga el Mesías. Hasta este momento, dicen, un hijo primogénito todavía tiene otros roles. Además de recibir el doble de la herencia del padre y requerir un pidyon haben, se supone que un hijo primogénito debe ayunar en la víspera de la Pascua y, en ausencia de un levita, un bechor lava las manos del Kohen antes de bendecir a los israelitas (ver: Bendición sacerdotal).

Primogénitos animales

En la Biblia hebrea, el sustantivo plural femenino bechorot se usa para describir a los "primogénitos" de un rebaño. En hebreo rabínico, el sustantivo masculino bechor también se usa del animal primogénito para abrir la matriz de su madre. El animal "bestia primogénita" (hebreo bechor behema בכור בהמה) figura como uno de los veinticuatro dones sacerdotales. Hoy, cuando no hay un Templo en Jerusalén, la mayoría de los creyentes judíos no dan animales primogénitos a Kohanim. En cambio, es costumbre vender la madre animal a un no judío antes de que dé a luz al primogénito, y luego volver a comprar tanto el animal como su primogénito.

Otras religiones abrahámicas

La importancia del hijo primogénito literal no está tan desarrollada en el cristianismo y el Islam como en el judaísmo.

• El cristianismo aplica el concepto de primogénito a Jesús de Nazaret como "primogénito de entre los muertos", y adopta la terminología de la Septuaginta prototokoi (plural) para describir a la iglesia como "primogénitos".
• Los eruditos musulmanes tradicionalmente consideran a Ismael como el primogénito de Abraham mencionado en el Corán 37.103. Sin embargo, la ley islámica no contiene ninguna preferencia por el hijo primogénito.