Primera Guerra Judeo-Romana

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La Primera Guerra Judío-Romana (66-73 EC), a veces llamada la Gran Revuelta Judía (en hebreo: המרד הגדול ha-Mered Ha-Gadol), o La Guerra Judía, fue la primera de tres grandes rebeliones de los judíos contra los romanos. Imperio, luchó en la Judea controlada por los romanos, lo que resultó en la destrucción de las ciudades judías, el desplazamiento de su gente y la apropiación de tierras para uso militar romano, así como la destrucción del templo y la forma de gobierno judíos.

La Gran Revuelta comenzó en el año 66 d.C., durante el año doce del reinado de Nerón, originada en tensiones religiosas romanas y judías. La crisis se intensificó debido a las protestas contra los impuestos y los ataques a los ciudadanos romanos por parte de los judíos. El gobernador romano, Gessius Florus, respondió saqueando el Segundo Templo, alegando que el dinero era para el Emperador, y al día siguiente lanzó una redada en la ciudad, arrestando a numerosas figuras judías importantes. Esto provocó una rebelión más amplia y a gran escala y la guarnición militar romana de Judea fue rápidamente invadida por los rebeldes, mientras que el rey pro-romano Herodes Agripa II, junto con los funcionarios romanos, huyó de Jerusalén. Cuando quedó claro que la rebelión se estaba saliendo de control, Cestius Gallus, el legado de Siria, trajo al ejército sirio, basado en la Legión XII.Fulminatay reforzado por tropas auxiliares, para restablecer el orden y sofocar la revuelta. A pesar de los avances iniciales y la conquista de Jaffa, la Legión Siria fue emboscada y derrotada por rebeldes judíos en la Batalla de Beth Horon con 6.000 romanos masacrados y el aquila de la Legión perdido. Durante el año 66, se formó el gobierno provisional de Judea en Jerusalén, incluido el ex Sumo Sacerdote Ananus ben Ananus, Joseph ben Gurion y Joshua ben Gamla elegidos como líderes. Yosef ben Matityahu (Josefo) fue nombrado comandante rebelde en Galilea y Eleazar ben Hanania como comandante en Edom. Más tarde, en Jerusalén, fracasó un intento de Menahem ben Yehuda, líder de los sicarios, de tomar el control de la ciudad. Fue ejecutado y los sicarios restantes fueron expulsados ​​​​de la ciudad. Simon bar Giora, líder campesino, también fue expulsado por el nuevo gobierno.

Nerón le encargó al experimentado y modesto general Vespasiano que aplastara la rebelión en la provincia de Judea. Con cuatro legiones y asistido por las fuerzas del rey Agripa II, Vespasiano invadió Galilea en el año 67. Al evitar un ataque directo a la ciudad reforzada de Jerusalén, que estaba defendida por la principal fuerza rebelde, los romanos lanzaron una campaña persistente para erradicar los bastiones rebeldes y castigar a los rebeldes. la población. En varios meses, Vespasiano y su hijo Tito se hicieron cargo de las principales fortalezas judías de Galilea y finalmente invadieron Jodapatha, que estaba bajo el mando de Josefo, y sometieron a Tarichaea, lo que puso fin a la guerra en Galilea.Expulsados ​​de Galilea, los rebeldes zelotes y miles de refugiados llegaron a Jerusalén, creando confusión política. La confrontación entre los jerosolimitanos principalmente saduceos y las facciones principalmente zelotes de la Revuelta del Norte, bajo el mando de Juan de Gischala y Eleazar ben Simon, estalló en una violencia sangrienta. Con los idumeos entrando en la ciudad y luchando al lado de los zelotes, el ex sumo sacerdote, Ananus ben Ananus, fue asesinado y su facción sufrió graves bajas. Simon bar Giora, al mando de 15.000 milicianos, fue invitado a Jerusalén por los líderes saduceos para enfrentarse a los zelotes y rápidamente tomó el control de gran parte de la ciudad. Amargas luchas internas entre las facciones de Simon, John y Eleazar siguieron hasta el año 69.

Después de una pausa en las operaciones militares, debido a la guerra civil y la agitación política en Roma, Vespasiano fue llamado a Roma y nombrado Emperador en el 69. Con la partida de Vespasiano, Tito se movió para sitiar el centro de la resistencia rebelde en Jerusalén a principios del 70. El Los dos primeros muros de Jerusalén se rompieron en tres semanas, pero un obstinado enfrentamiento entre rebeldes impidió que el ejército romano rompiera el tercer muro, el más grueso. Después de un sitio brutal de siete meses, durante el cual las luchas internas de los zelotes resultaron en la quema de todos los suministros de alimentos de la ciudad, los romanos finalmente lograron romper las defensas de las debilitadas fuerzas judías en el verano de 70. Después de la caída de Jerusalén en el año 71, Tito partió para Roma. Dejó la Legión X Fretensispara derrotar a los bastiones judíos restantes, incluidos Herodión y Maqueronte. La campaña romana terminó con el éxito de los romanos en el sitio de Masada en 73-74.

Como el Segundo Templo de Jerusalén había sido destruido (uno de los eventos conmemorados por la observancia de Tisha B'Av), el judaísmo entró en crisis y el movimiento de los saduceos cayó en la oscuridad. Sin embargo, uno de los sabios fariseos, el rabino Yohanan ben Zakkai, fue sacado de contrabando de Jerusalén en un ataúd por sus alumnos durante el asedio de Tito. El rabino obtuvo permiso para establecer una escuela judaica en Yavne, que se convirtió en un importante centro de estudios talmúdicos. Esto se convirtió en la marca crucial en el desarrollo del judaísmo rabínico, que permitiría a los judíos continuar con su cultura y religión sin el Templo y eventualmente incluso en la diáspora. A pesar de la agitación provocada por la revuelta y la destrucción del Templo, la vida judía siguió prosperando en Judea.aunque la insatisfacción con el gobierno romano finalmente condujo a la revuelta de Bar Kokhba en 132-136 EC.

Fondo

El rey Herodes gobernó Jerusalén desde el 37 a. C. hasta el 4 a. C. como rey vasallo del Imperio Romano, después de haber sido designado "Rey de los judíos" por el Senado romano. Herodes el Grande era conocido como un tirano, principalmente por su campaña para matar a cualquiera que pudiera reclamar el trono. Herodes hizo ejecutar a todos los parientes de la dinastía anterior, la dinastía hasmonea. Esto incluía a su esposa, la hija de un rey hasmoneo, y todos los miembros de su familia. Herodes también creó una nueva línea de nobleza que sería leal solo a él, conocida como los herodianos. Nombró nuevos sumos sacerdotes de familias que no estaban conectadas con la dinastía anterior. Después de la muerte de Herodes, varios familiares reclamaron la región, comenzando con la Tetrarquía herodiana.

Otro aspecto del legado de Herodes fueron las dificultades económicas. Los trabajadores, que habían sido empleados en las obras de construcción a gran escala de Herodes, se empobrecieron. Después de la muerte de Herodes, la mala economía provocó disturbios y, debido a la falta de liderazgo en la región, la violencia no se controló. El vacío de liderazgo de Herodes hizo que la región fuera vulnerable a disturbios y puede considerarse una causa anticipada de la Gran Revuelta.

Tras el aumento de la dominación romana del Mediterráneo oriental, la dinastía herodiana, inicialmente semiindependiente, se fusionó oficialmente con el Imperio romano en el año 6 EC. La transición del reino cliente a una provincia romana trajo mucha tensión y estalló un levantamiento judío por parte de Judas de Galilea como respuesta al Censo de Quirinius. Esta revuelta fue sofocada rápidamente por los romanos.

Después de la muerte de Herodes el Grande y la deposición de Herodes Archelaus, los romanos instituyeron procuradores (técnicamente prefectos antes del 41 EC) para gobernar Judea. En un principio, los procuradores romanos respetaron las leyes y costumbres del pueblo judío, permitiéndoles descansar el sábado, otorgándoles la exención de rituales paganos, e incluso acuñando monedas libres de imágenes a pesar de que en otros lugares las monedas llevaban imágenes. Cuando se enfrentaron a un procurador que no respetó sus leyes y costumbres, los judíos solicitaron al gobernador de Siria que destituyera al funcionario, ya que la Judea romana era esencialmente un "satélite de Siria".

Los años 7-26 EC fueron relativamente tranquilos, pero después del 37 la provincia volvió a ser una fuente de problemas, esta vez para el emperador Calígula. La causa de las tensiones en el este del Imperio fue complicada, involucrando la difusión de la cultura griega, el derecho romano y los derechos de los judíos en el imperio. Calígula desconfiaba del prefecto de Egipto, Aulo Avilio Flaco. Flaccus había sido leal a Tiberio, había conspirado contra la madre de Calígula y tenía conexiones con los separatistas egipcios. En 38, Calígula envió a Agrippa a Alejandría sin previo aviso para ver cómo estaba Flaccus. Según Philo, la visita fue recibida con burlas de la población griega, que veía a Agripa como el rey de los judíos. Flaccus trató de aplacar tanto a la población griega como a Calígula colocando estatuas del emperador en las sinagogas judías.

Como resultado, estallaron extensos disturbios religiosos en la ciudad. Calígula respondió sacando a Flaccus de su puesto y ejecutándolo. En el 39, Agripa acusó a Herodes Antipas, el tetrarca de Galilea y Perea, de planear una rebelión contra el dominio romano con la ayuda de Partia. Herodes Antipas confesó y Calígula lo exilió. Agrippa fue recompensado con sus territorios.

Los disturbios estallaron de nuevo en Alejandría en el año 40 entre judíos y griegos. Los judíos fueron acusados ​​de no honrar al emperador. También se produjeron disputas en la ciudad de Jamnia. Los judíos se enojaron por la erección de un altar de barro y lo destruyeron. En respuesta, Calígula ordenó la erección de una estatua de sí mismo en el Templo Judío de Jerusalén. El gobernador de Siria, Publius Petronius, temiendo una guerra civil si se cumplía la orden, retrasó su implementación durante casi un año. Agripa finalmente convenció a Calígula de invertir el orden.

En el año 46 estalló una insurrección de los judíos en la provincia de Judea. El levantamiento de Jacob y Simón fue instigado por los dos hermanos epónimos y duró entre el 46 y el 48. La revuelta, que se concentró en Galilea, comenzó como una insurgencia esporádica y en el 48 fue sofocada por las autoridades romanas y ambos hermanos ejecutados.

La política romana relativamente conciliadora en Judea cambió con la institución de Gessius Florus como procurador (64-66 d. C.). Florus ayudó a poner en marcha la revuelta robando del tesoro del templo y asesinando a los judíos que se oponían a la profanación. Frente a Florus como procurador, los judíos intentaron obtener el apoyo del gobernador de Siria, en ese momento, Cestius Gallus. Sin embargo, esta petición de ayuda no obtuvo ningún apoyo. El motín consiguiente que estalló fue el primero de una serie de revueltas y condujo a la formación de varias facciones revolucionarias. La revuelta se intensificó aún más cuando Florus intentó detener los disturbios, lo que en realidad incitó a un mayor celo revolucionario.

Cronología

Estallido de la rebelión

Según Josefo, la violencia que comenzó en Cesarea en el 66 fue provocada por los griegos de cierta casa de comerciantes que sacrificaban aves frente a una sinagoga local. En reacción, uno de los empleados del templo judío, Eleazar ben Hanania, cesó las oraciones y los sacrificios por el emperador romano en el templo. Las protestas por los impuestos se unieron a la lista de agravios y ataques aleatorios contra ciudadanos romanos y percibidos como 'traidores' ocurridos en Jerusalén. El templo judío fue entonces violado por tropas romanas por orden del procurador Gessius Florus, que tenía diecisiete talentos.retirado del tesoro del Templo, alegando que el dinero era para el Emperador. En respuesta a esta acción, la ciudad cayó en disturbios y parte de la población judía comenzó a burlarse abiertamente de Florus pasando una canasta para recolectar dinero como si Florus fuera pobre. Florus reaccionó a los disturbios enviando soldados a Jerusalén al día siguiente para asaltar la ciudad y arrestar a varios de los líderes de la ciudad, quienes luego fueron azotados y crucificados, a pesar de que muchos de ellos eran ciudadanos romanos.En poco tiempo, las facciones nacionalistas de Judea indignadas tomaron las armas y la guarnición militar romana de Jerusalén fue rápidamente invadida por los rebeldes. Temiendo lo peor, el rey pro-romano Herodes Agripa II y su hermana Berenice huyeron de Jerusalén a Galilea. Las milicias de Judea luego atacaron a los ciudadanos romanos de Judea y a los funcionarios pro-romanos, limpiando el país de cualquier símbolo romano. Entre otros hechos, la facción rebelde Sicarii sorprendió a la guarnición romana de Masada y se apoderó de la fortaleza.

Inicialmente, el estallido de violencia había sido un conflicto fraccional interno entre los judíos; los que estaban a favor de la rebelión y los que se oponían. Ocurrió una gran pérdida de vidas, incluida la del ex Sumo Sacerdote Ananías. La guarnición romana en la frontera occidental de Jerusalén quedó sitiada y no pudo ayudar a los que se oponían a la rebelión. Finalmente, liderada por su comandante Metilius, la guarnición se rindió a cambio de un paso sin obstáculos de la ciudad, pero, liderada por Eliezar, los rebeldes judíos masacraron a todos los soldados rendidos, excepto a Metilius, quien se vio obligado a convertirse al judaísmo.

Según los padres de la iglesia del siglo IV, Eusebio y Epifanio, los cristianos judíos de Jerusalén huyeron a Pella antes del comienzo de la guerra.

Campaña de Gallus y gobierno provisional de Judea

Como resultado de los disturbios en Judea, Cestius Gallus, el legado de Siria, reunió la legión siria XII Fulminata, reforzada con unidades de III Gallica, IIII Scythica y VI Ferrata., más auxiliares y aliados, un total de aproximadamente 30.000 a 36.000 soldados, para restablecer el orden en la provincia vecina. La legión siria capturó Narbata y también tomó Séforis, que se rindió sin luchar. Los rebeldes de Judea, que se retiraron de Séforis, se refugiaron en la colina de Atzmon, pero fueron derrotados tras un breve asedio. Gallus más tarde llegó a Acre en el oeste de Galilea, y luego marchó sobre Cesarea y Jaffa, donde masacró a unas 8.400 personas. Continuando con su campaña militar, Gallus tomó Lydda y Afek (Antipatris) y se enfrentó a los rebeldes de Jerusalén en Geva, donde perdió casi 500 soldados romanos ante los rebeldes de Judea liderados por Simon bar Giora, reforzados por voluntarios aliados de Adiabene.

Luego, la legión siria invadió Jerusalén, pero por razones inciertas y a pesar de las ganancias iniciales, se retiró hacia la costa, donde fue emboscada y derrotada por los rebeldes de Judea en la Batalla de Beth Horon, un resultado que conmocionó al liderazgo imperial. La derrota de los romanos en Beth Horon es considerada una de las peores derrotas militares del Imperio Romano por parte de una provincia rebelde a lo largo de su historia. Unos 6.000 soldados romanos murieron y muchos más resultaron heridos en la batalla, y la Legio XII Fulminata perdió su aquila., cuando Gallus abandonó sus tropas en desorden, huyendo a Siria. Las milicias victoriosas de Judea incluían facciones de saduceos y fariseos, con un papel importante también desempeñado por el campesinado dirigido por Simon Bar Giora, la facción de zelotes dirigida por Eleazar ben Simon, así como elementos de los sicarios.

Luego, las tropas victoriosas de Judea tomaron la iniciativa e intentaron expandir su control a la ciudad helenística de Ashkelon, reuniendo un ejército comandado por Níger el Pereano, Yohanan el Issean y Shila el Babilónico y sitiando la ciudad. A pesar del saqueo del campo de Ashkelon, la campaña fue un desastre para los judíos, que no lograron tomar la ciudad y perdieron unos 8.000 milicianos ante la pequeña guarnición romana defensora. Muchos residentes judíos de Ashkelon también fueron masacrados por sus vecinos greco-sirios y romanos después. El hecho de no tomar Ashkelon cambió las tácticas de las fuerzas rebeldes de Judea de un enfrentamiento abierto a una guerra fortificada.

Tras la derrota de Gallus en Beth Horon, la Asamblea del Pueblo fue convocada bajo la guía espiritual de Simeon ben Gamliel y así se formó el gobierno provisional de Judea en Jerusalén. El ex Sumo Sacerdote Ananus ben Ananus (Hanan ben Hanan) fue nombrado uno de los jefes de gobierno y comenzó a reforzar la ciudad, con otra figura prominente de Joseph ben Gurion, con Joshua ben Gamla asumiendo un papel principal. Josefo Matías (Yosef ben Matityahu) fue nombrado comandante en Galilea y Golán, mientras que Josefo Simón (Yosef ben Shimon) fue nombrado comandante de Jericó, Juan Issene (Yohanan Issean) comandante de Jaffa, Lydda, Ammeus-Nikopolis y todo Tamna área.Elazar Ananias (Eliezar ben Hananiya) el comandante conjunto en Edom junto con Jesus ben Sapphas (Joshua ben Zafia), con Niger the Perean el héroe de guerra durante la campaña de Gallus bajo su mando. Menasseh fue designado para Perea y John Ananías (Yohanan ben Hananiya) para Gophna y Acrabetta.

Más tarde, en Jerusalén, fracasó un intento de Menahem ben Yehuda, líder de los sicarios, de tomar el control de la ciudad. Fue ejecutado y los sicarios restantes fueron expulsados ​​​​de la ciudad a su fortaleza Masada, previamente tomada de una guarnición romana. Con sede en Masada, los sicarios aterrorizaron notablemente a las aldeas cercanas de Judea, como Ein Gedi. Simon bar Giora, líder campesino carismático y radical, también fue expulsado de Jerusalén por el nuevo gobierno. La facción del derrocado Bar Giora también se refugió en Masada y permaneció allí hasta el invierno del 67-68.

Campaña de Galilea de Vespasiano

El emperador Nerón envió al general Vespasiano a aplastar la rebelión. Vespasiano, junto con las legiones X Fretensis y V Macedonica, desembarcaron en Ptolemais en abril del 67. Allí se le unió su hijo Tito, que llegó desde Alejandría al frente de la Legio XV Apollinaris, así como los ejércitos de varios aliados locales, entre ellos la del rey Agripa II. Con más de 60.000 soldados en el campo, Vespasiano comenzó las operaciones subyugando a Galilea.Los rebeldes de Judea en Galilea se dividieron en dos campos, con fuerzas leales al gobierno central en Jerusalén comandadas por Josefo y que representaban a las clases ricas y sacerdotales, mientras que las milicias locales de zelotes estaban repletas de pescadores pobres, granjeros y refugiados de la Siria romana. Muchos pueblos asociados con la élite judía se rindieron sin luchar, incluidos Séforis y Tiberíades, aunque otros tuvieron que ser tomados por la fuerza. De estos, Josefo proporciona relatos detallados de los sitios de Tarichaea, Yodfat (Jotapata) y Gamla; Gischala, la fortaleza de los zelotes, también fue tomada por la fuerza, ya que los líderes zelotes la abandonaron en medio del asedio y se dirigieron con el grueso de sus fuerzas a Jerusalén.

Para el año 68, la resistencia judía en el norte había sido aplastada, y Vespasiano hizo de Cesarea Marítima su cuartel general y procedió metódicamente a limpiar la costa del país, evitando la confrontación directa con los rebeldes en Jerusalén. Basado en números cuestionables de Josefo, se ha estimado que la derrota romana de Galilea resultó en 100.000 judíos asesinados o vendidos como esclavos.

Reagrupamiento de Judea y guerra civil

Vespasiano permaneció acampado en Cesarea Marítima hasta la primavera del 68, preparándose para otra campaña en las tierras altas de Judea y Samaria. Los judíos, que fueron expulsados ​​de Galilea, reconstruyeron Jope (Jaffa), que había sido destruida anteriormente por Cestio Galo. Rodeados por los romanos, reconstruyeron las murallas de la ciudad y utilizaron una flotilla ligera para desmoralizar el comercio e interrumpir el suministro de cereales a Roma desde Alejandría.

En su La guerra judía, Josefo escribió:

También construyeron muchos barcos piratas y se volvieron piratas en los mares cercanos a Siria, Fenicia y Egipto, e hicieron esos mares innavegables para todos los hombres.

Los líderes fanáticos de la revuelta del norte colapsada, encabezada por Juan de Giscala, lograron escapar de Galilea a Jerusalén con la mayor parte de sus fuerzas. Repleto de militantes de muchas facciones, incluidos restos de fuerzas leales al gobierno provisional de Judea y una importante milicia zelote encabezada por Eleazar ben Simon, y en gran parte aislada por las fuerzas romanas, Jerusalén cayó rápidamente en la anarquía, con los zelotes radicales tomando el control de gran parte. de la ciudad fortificada. Luego estalló una brutal guerra civil, con los zelotes y los fanáticos sicarios ejecutando a cualquiera que abogara por la rendición.

Tras un mensaje falso de que el gobierno provisional de Judea había llegado a un acuerdo con el ejército romano, entregado por los zelotes a los idumeos, llegó a Jerusalén una fuerza importante de unos 20.000 idumeos armados. Los zelotes permitieron que entrara y, por lo tanto, con los idumeos entrando en Jerusalén y luchando al lado de los zelotes, los jefes del gobierno provisional de Judea, Ananus ben Ananus y Joseph ben Gurion, fueron asesinados con graves bajas civiles en el famoso Templo de los zelotes. Asedio, donde Josefo reportó 12.000 muertos. Al recibir la noticia de la carnicería en Jerusalén, Simon bar Giora dejó Masada y comenzó a saquear Idumea con sus tropas leales, estableciendo su cuartel general en Na'an; encontró poca resistencia y unió fuerzas con los líderes idumeos, incluido Jacob ben Susa.

Campaña de Judea y Nuevo Emperador

En la primavera del 68, Vespasiano inició una campaña sistemática para someter varios bastiones controlados por los rebeldes en Judea propiamente dicha, recuperando Afeq, Lydda, Javneh y Jaffa esa primavera. Más tarde continuó hacia Idumea y Perea, y finalmente hacia las tierras altas de Judea y Samaria, donde la facción de Bar Giora estaba causando una gran preocupación entre los romanos. El ejército romano tomó Gophna, Akrabta, Bet-El, Ephraim y Hebron en julio del 69.

Mientras se desarrollaba la guerra en Judea, en Roma ocurrían grandes acontecimientos. A mediados del 68, el comportamiento cada vez más errático del emperador Nerón finalmente le hizo perder todo apoyo a su posición. El Senado romano, la Guardia Pretoriana y varios comandantes del ejército prominentes conspiraron para su destitución. Cuando el Senado declaró a Nerón enemigo del pueblo, huyó de Roma y se suicidó con la ayuda de un secretario. El recién instalado emperador, el exgobernador de España Galba, fue asesinado pocos meses después por su rival, Otón, lo que desencadenó una guerra civil que se conoció como el Año de los Cuatro Emperadores. En el 69, aunque previamente no participó, el popular Vespasiano también fue aclamado emperador por las legiones bajo su mando. Decidió, al obtener más apoyo generalizado, dejar a su hijo Tito para terminar la guerra en Judea.

Con la partida de Vespasiano, que se había opuesto a un sitio abierto sobre Jerusalén, temiendo perder muchas tropas contra la ciudad fortificada, Tito avanzó con sus legiones sobre la capital de la provincia rebelde. Conquistando pueblo tras pueblo, Titus avanzó rápidamente a través de la región montañosa, mientras que la brutal represión creó una inmensa ola de refugiados de Judea, que buscaban refugio en la Jerusalén fortificada. Los rebeldes de Judea evitaron la confrontación directa con las tropas romanas, ya que múltiples facciones estaban más interesadas en su propio control y supervivencia que en la derrota romana. Aunque debilitadas por la brutal guerra civil dentro de la ciudad, las facciones de los zelotes aún podían desplegar un número significativo de tropas para oponerse a una conquista romana inmediata de la capital. John engañó y asesinó a Eleazar y comenzó un gobierno despótico sobre la ciudad. simón bar giora, al mando de una fuerza importante de 15.000 soldados, los líderes restantes del gobierno provisional lo invitaron a Jerusalén para enfrentarse a la facción Zelote de Juan, y rápidamente tomó el control de gran parte de la ciudad. Amargas luchas internas entre las facciones de Bar-Giora y John siguieron hasta el año 69.

Asedio de Jerusalén

El sitio de Jerusalén, la ciudad capital fortificada de la provincia, rápidamente se convirtió en un punto muerto. Incapaces de romper las defensas de la ciudad, los ejércitos romanos establecieron un campamento permanente en las afueras de la ciudad, cavaron una trinchera alrededor de la circunferencia de sus muros y construyeron un muro tan alto como los muros de la ciudad alrededor de Jerusalén. Cualquier persona atrapada en la trinchera que intentara huir de la ciudad sería capturada y crucificada en filas sobre el muro de tierra que daba a Jerusalén, con hasta quinientas crucifixiones en un día. Los dos líderes zelotes, Juan de Gischala y Simón Bar Giora, solo cesaron las hostilidades y unieron fuerzas para defender la ciudad cuando los romanos comenzaron a construir murallas para el asedio.

Durante las luchas internas dentro de las murallas de la ciudad, los zelotes quemaron intencionalmente un suministro almacenado de alimentos secos para inducir a los defensores a luchar contra el asedio, en lugar de negociar la paz; como resultado, muchos habitantes de la ciudad y soldados murieron de hambre durante el asedio. Tácito, un historiador contemporáneo, señala que los que fueron sitiados en Jerusalén ascendieron a no menos de seiscientos mil, que hombres y mujeres por igual y de todas las edades se involucraron en la resistencia armada, que todos los que podían empuñar un arma lo hicieron, y que ambos sexos mostraron igual determinación, prefiriendo la muerte a una vida que implicaba la expulsión de su país.Josefo pone el número de sitiados en cerca de 1 millón. Muchos peregrinos de la diáspora judía que, sin inmutarse por la guerra, habían viajado a Jerusalén para estar presentes en el Templo durante la Pascua, quedaron atrapados en Jerusalén durante el asedio y perecieron.

En el verano del 70, luego de un asedio de siete meses, Tito finalmente usó el derrumbe de varios de los muros de la ciudad para abrir una brecha en Jerusalén, saqueando e incendiando casi toda la ciudad. Los romanos comenzaron atacando el punto más débil: la tercera muralla. Se construyó poco antes del asedio por lo que no se invirtió tanto tiempo en su protección. Lo consiguieron a finales de mayo y poco después rompieron el segundo muro más importante. Durante las etapas finales del ataque romano, los zelotes bajo el mando de Juan de Giscala aún ocupaban el Templo, mientras que los sicarios, dirigidos por Simón Bar Giora, ocupaban la parte alta de la ciudad. El Segundo Templo (el Templo de Herodes renovado), uno de los últimos bastiones fortificados de la rebelión, fue destruido en Tisha B'Av (29 o 30 de julio de 70).

Los tres muros de Jerusalén finalmente fueron destruidos, así como el Templo y las ciudadelas; Luego, la ciudad fue incendiada y la mayoría de los sobrevivientes fueron llevados a la esclavitud; aún se pueden ver algunas de aquellas piedras volcadas y su lugar de impacto. Juan de Giscala se rindió en la fortaleza de Jotapata de Agripa II, mientras que Simón Bar Giora se rindió en el sitio donde una vez estuvo el Templo. Los tesoros del Templo de Jerusalén, incluida la Menorá y la Mesa del Pan de la Presencia de Dios, que antes solo había visto el Sumo Sacerdote del Templo, desfilaron por las calles de Roma durante la procesión triunfal de Tito, junto con algunos 700 prisioneros judíos que desfilaron encadenados, entre ellos Juan de Giscala y Simón Bar Giora. Juan de Giscala fue condenado a cadena perpetua mientras que Simón Bar Giora fue ejecutado.Con la caída de Jerusalén, continuaron algunas insurrecciones en lugares aislados de Judea, que duraron hasta 73 años.

Últimos baluartes

Durante la primavera del 71, Tito zarpó hacia Roma. Luego se nombró un nuevo gobernador militar de Roma, Sextus Lucilius Bassus, cuya tarea asignada era llevar a cabo las operaciones de "limpieza" en Judea. Usó X Fretensis para asediar y capturar las pocas fortalezas restantes que aún resistían. Bassus tomó Herodium y luego cruzó el Jordán para capturar la fortaleza de Machaerus en la orilla del Mar Muerto y luego continuó hacia el Bosque de Jardus en la orilla norte del Mar Muerto para perseguir a unos 3,000 rebeldes de Judea bajo el liderazgo de Judah ben Ari, a quien derrotó rápidamente.Debido a una enfermedad, Bassus no vivió para completar su misión. Lucius Flavius ​​Silva lo reemplazó y se movió contra el último bastión de Judea, Masada, en el otoño del 72. Usó a la Legio X, tropas auxiliares y miles de prisioneros judíos, para un total de 10,000 soldados. Después de que se rechazaran sus órdenes de rendición, Silva estableció varios campamentos base y circunvaló la fortaleza. Según Josefo, cuando los romanos finalmente rompieron los muros de esta ciudadela en el año 73, descubrieron que 960 de los 967 defensores se habían suicidado.

Secuelas

Resultado de la Gran Revuelta

A pesar de la agitación provocada por la revuelta y la destrucción del Templo, la vida judía siguió prosperando en Judea. Aunque la insatisfacción con el gobierno romano finalmente condujo a la revuelta de Bar Kokhba en 132-136 EC. La reacción religiosa a la destrucción fue evidente a través de los cambios en la halajá (ley judía), los midrashim y el libro de 2 Baruch, todos los cuales mencionan la agonía de la destrucción del templo.

Muchos de los rebeldes judíos fueron dispersados ​​o vendidos como esclavos. Josefo afirmó que 1.100.000 personas murieron durante el asedio, 97.000 fueron capturadas y esclavizadas y muchas otras huyeron a áreas alrededor del Mediterráneo. Una parte importante de las muertes se debió a las enfermedades y el hambre provocadas por los romanos. "Una destrucción pestilente sobre ellos, y poco después tal hambre, que los destruyó más repentinamente".

El artículo de la Enciclopedia Judía sobre el Alfabeto Hebreo declara: "No fue sino hasta las revueltas contra Nerón y contra Adriano que los judíos volvieron al uso de la antigua escritura hebrea en sus monedas, lo que hicieron por motivos similares a los que los habían gobernado dos o tres siglos antes; ambas veces, es cierto, sólo por un breve período".

Según la Vida de Apolonio de Filóstrato, Tito se negó a aceptar una corona de la victoria ofrecida por los grupos vecinos de Judea, con el argumento de que solo había sido el instrumento de la ira divina.

Antes de la partida de Vespasiano, el sabio farisaico y el rabino Yohanan ben Zakkai obtuvieron su permiso para establecer una escuela judaica en Yavne. Zakkai fue sacado de contrabando de Jerusalén en un ataúd por sus alumnos. Más tarde, esta escuela se convirtió en un importante centro de estudio talmúdico (ver Mishná). Esto se convirtió en la marca crucial en el desarrollo del judaísmo rabínico, que permitiría a los judíos continuar con su cultura y religión sin el Templo y esencialmente incluso en la diáspora.

Más guerras

La Gran Revuelta de Judea marcó el comienzo de las guerras judeo-romanas, que cambiaron radicalmente el Mediterráneo oriental y tuvieron un impacto crucial en el desarrollo del Imperio Romano y los judíos. A pesar de la derrota de la Gran Revuelta, las tensiones continuaron aumentando en la región. Con la amenaza de los partos desde el este, las principales comunidades judías de todo el Mediterráneo oriental se rebelaron en 117 EC. La revuelta, conocida como la Guerra de Kitos en 115-117, que tuvo lugar principalmente en la diáspora (en Chipre, Egipto, Mesopotamia y solo marginalmente en Judea), aunque mal organizada, fue extremadamente violenta y tomó dos años para los ejércitos romanos. para dominar. Aunque solo se libró en Judea el capítulo final de la guerra de Kitos, la revuelta se considera parte de las guerras judeo-romanas.El tercer y último conflicto de las guerras judeo-romanas estalló en Judea, conocido como la revuelta de Bar Kokhba de 132-136 EC, concentrándose en la provincia de Judea y dirigida por Simon bar Kokhba. Aunque Bar Kokhba inicialmente tuvo éxito contra las fuerzas romanas y estableció un estado de corta duración, el eventual esfuerzo romano derrotó a los rebeldes de Bar Kokhba. El resultado fue un nivel de destrucción y muerte que se ha descrito como un genocidio de los judíos, una prohibición del judaísmo y el cambio de nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina, con muchos judíos vendidos como esclavos o huyendo a otras áreas alrededor. el Mediterraneo. Aunque la muerte de Adriano (en 137 EC) alivió las restricciones y la persecución de los judíos, la población judía de Judea se había reducido considerablemente.

El ascenso de los rabinos

La vocación de rabino fue fundada por Rabban Gamaliel, un fariseo, pero se debate la relación de la vocación con los fariseos. En cualquier caso, los eruditos están de acuerdo en que los rabinos reemplazaron el papel del Sumo Sacerdote en la sociedad judía después del año 70 EC.

La destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC marcó un punto de inflexión en la historia judía. En ausencia del Templo, la sinagoga se convirtió en el centro de la vida judía. Cuando el Templo fue destruido, el judaísmo respondió con una observancia más devota de los mandamientos de la Torá. Las sinagogas reemplazaron al templo como lugar central de reunión y los rabinos reemplazaron a los sumos sacerdotes como líderes de la comunidad judía. Debido al dominio de los rabinos después del año 70 EC, la era se llama el período rabínico. Los rabinos llenaron el vacío de liderazgo judío después de la Gran Revuelta y, a través de su literatura y enseñanzas, ayudaron al judaísmo a adaptarse a la ausencia del Templo.

Fuentes

El relato principal de la revuelta proviene de La guerra judía de Josefo, un excomandante judío de Galilea, quien, después de ser capturado por los romanos después del sitio de Yodfat, intentó poner fin a la rebelión negociando con los judíos en nombre de Tito. Josefo y Tito se hicieron amigos íntimos y, más tarde, a Josefo se le concedió la ciudadanía romana y una pensión. Nunca regresó a su tierra natal después de la caída de Jerusalén, viviendo en Roma como historiador bajo el patrocinio de Vespasiano y Tito. Otros relatos de las revueltas, aunque no tan precisos como los de Josefo, proceden de las Historias de Tácito, Los doce césares de Suetonio y las Strategemata de Frontino.

Una Historia de la guerra judía fue escrita por el historiador judío Justo de Tiberíades, pero se ha perdido y sobrevive solo en citas de Josefo, Eusebio y Jerónimo. Aparentemente, fue muy crítico con La guerra judía de Josefo, lo que provocó una dura respuesta de él en su autobiografía.

Otro relato de la revuelta proviene de una crónica del siglo IV escrita en latín por un autor anónimo, erróneamente considerado como Hegesipo en el pasado y, por lo tanto, comúnmente conocido como Pseudo-Hegesipo. Sin embargo, dicho trabajo generalmente se ve como nada más que una reescritura de La guerra judía de Josefo con alteraciones flagrantes antijudías y procristianas y, por lo tanto, los estudiosos lo descartan como poco confiable.

En la ficción moderna

Los acontecimientos que condujeron a la Primera Guerra Judío-Romana y la guerra en sí se describen en Window To Yesterday The Swordsman.

La Primera Guerra Judío-Romana y el Sitio de Jerusalén están representados en La Sabiduría Perdida de los Magos.

La Primera Guerra Judío-Romana y el Asedio de Jerusalén se representan en la película israelí The Legend of Destruction 2021.