Primer Imperio Búlgaro

El Primer Imperio Búlgaro (eslavo eclesiástico: блъгарьско цѣсарьствиѥ, romanizado: blagarysko tsesarystviye; búlgaro: Първо българско царство) fue un estado búlgaro-eslavo medieval y más tarde búlgaro que existió en el sureste de Europa entre los siglos VII y XI d.C. Fue fundado en 680–681 después de que parte de los búlgaros, liderados por Asparuh, se trasladaran al sur, al noreste de los Balcanes. Allí aseguraron el reconocimiento bizantino de su derecho a asentarse al sur del Danubio al derrotar, posiblemente con la ayuda de las tribus eslavas del sur locales, al ejército bizantino dirigido por Constantino IV. Durante los siglos IX y X, Bulgaria, en el apogeo de su poder, se extendió desde el recodo del Danubio hasta el Mar Negro y desde el río Dniéper hasta el Mar Adriático y se convirtió en una potencia importante en la región que competía con el Imperio bizantino. Se convirtió en el principal centro cultural y espiritual del sur de Europa eslava durante la mayor parte de la Edad Media.

A medida que el estado solidificaba su posición en los Balcanes, entró en una interacción de siglos, a veces amistosa ya veces hostil, con el Imperio Bizantino. Bulgaria emergió como el principal antagonista de Bizancio en el norte, lo que resultó en varias guerras. Las dos potencias también disfrutaron de períodos de paz y alianza, sobre todo durante el Segundo Sitio Árabe de Constantinopla, donde el ejército búlgaro rompió el sitio y destruyó al ejército árabe, impidiendo así una invasión árabe del sureste de Europa. Bizancio tuvo una fuerte influencia cultural en Bulgaria, lo que también condujo a la eventual adopción del cristianismo en 864. Después de la desintegración del Avar Khaganate, el país expandió su territorio al noroeste hasta la llanura de Panonia. Posteriormente los búlgaros se enfrentaron al avance de los pechenegos y cumanos,

Los búlgaros gobernantes y otras tribus no eslavas del imperio se mezclaron gradualmente y adoptaron el idioma eslavo predominante, formando así gradualmente la nación búlgara desde el siglo VII hasta el siglo X. Desde el siglo X, el gentilicio búlgaro ganó predominio y se convirtió en designaciones permanentes para la población local, tanto en la literatura como en el lenguaje común. El desarrollo de la alfabetización del antiguo eslavo eclesiástico tuvo el efecto de evitar la asimilación de los eslavos del sur en las culturas vecinas, al tiempo que estimuló la formación de una identidad búlgara distinta.

Después de la adopción del cristianismo, Bulgaria se convirtió en el centro cultural de la Europa eslava. Su posición cultural de liderazgo se consolidó aún más con la adopción del alfabeto glagolítico, la invención del alfabeto cirílico temprano poco después en la capital, Preslav, y la literatura producida en búlgaro antiguo pronto comenzó a extenderse hacia el norte. El búlgaro antiguo se convirtió en la lingua franca de gran parte de Europa del Este y llegó a ser conocido como eslavo eclesiástico antiguo. En 927, se reconoció oficialmente el Patriarcado búlgaro totalmente independiente.

Durante finales del siglo IX y principios del X, Simeón I logró una serie de victorias sobre los bizantinos. A partir de entonces, fue reconocido con el título de Emperador y procedió a expandir el estado al máximo. Después de la aniquilación del ejército bizantino en la batalla de Anchialus en 917, los búlgaros sitiaron Constantinopla en 923 y 924. Los bizantinos finalmente se recuperaron y en 1014, bajo Basilio II "el Asesino Búlgaro", se infligió una aplastante derrota a los búlgaros en la batalla de Kleidion. Para 1018, las últimas fortalezas búlgaras se habían rendido al Imperio bizantino y el Primer Imperio búlgaro había dejado de existir. Fue sucedido por el Segundo Imperio Búlgaro en 1185.

Nomenclatura

El Primer Imperio Búlgaro se hizo conocido simplemente como Bulgaria desde su reconocimiento por el Imperio Bizantino en 681. Algunos historiadores usan los términos Danubio Bulgaria, Primer Estado Búlgaro o Primer Tsardom Búlgaro (Imperio).

Entre 681 y 864, el país también es llamado por los historiadores modernos como el kanato búlgaro, o el kaganato búlgaro, del título turco de khan / khagan que llevan sus gobernantes. A menudo se especifica más como kanato búlgaro del Danubio, o kanato búlgaro del Danubio para diferenciarlo del Volga Bulgaria, que surgió de otro grupo búlgaro.

Desde la cristianización del país en 864 y la asunción del título imperial por parte de sus gobernantes en 917/927, el país también se conoce como el Principado de Bulgaria. En las fuentes en idioma inglés, el país a menudo se conoce como el Imperio búlgaro.

Fondo

Los Balcanes durante el período de migración temprana

Partes de la península de los Balcanes orientales estaban en la antigüedad habitadas por los tracios, que eran un grupo de tribus indoeuropeas. Toda la región hasta el norte del río Danubio se incorporó gradualmente al Imperio Romano en el siglo I d.C. El declive del Imperio Romano después del siglo III d. C. y las continuas invasiones de godos y hunos dejaron gran parte de la región devastada, despoblada y en declive económico en el siglo V.La mitad oriental sobreviviente del Imperio Romano, llamada por los historiadores posteriores el Imperio Bizantino, no podía ejercer un control efectivo en estos territorios excepto en las áreas costeras y ciertas ciudades del interior. No obstante, nunca renunció al derecho a toda la región hasta el Danubio. Una serie de reformas administrativas, legislativas, militares y económicas mejoraron algo la situación pero, a pesar de estas reformas, el desorden continuó en gran parte de los Balcanes. El reinado del emperador Justiniano I (r. 527–565) vio la recuperación temporal del control y la reconstrucción de varias fortalezas, pero después de su muerte, el imperio no pudo enfrentar la amenaza de los eslavos debido a la reducción significativa de ingresos y mano de obra.

Migraciones eslavas a los Balcanes

Los eslavos, de origen indoeuropeo, fueron mencionados por primera vez en fuentes escritas para habitar los territorios al norte del Danubio en el siglo V dC, pero la mayoría de los historiadores coinciden en que llegaron antes. El grupo de eslavos que llegó a conocerse como los eslavos del sur se dividió en antes y sclaveni que hablaban el mismo idioma. Las incursiones eslavas en los Balcanes aumentaron durante la segunda mitad del reinado de Justiniano I y, aunque inicialmente fueron incursiones de saqueo, los asentamientos a gran escala comenzaron en los años 570 y 580. Esta migración está asociada con la llegada de los ávaros que se asentaron en las llanuras de Panonia entre los ríos Danubio y Tisza en la década de 560 y subyugaron a varias tribus búlgaras y eslavas en el proceso.

Consumidos en amargas guerras con el imperio persa sasánida en el este, los bizantinos tenían pocos recursos para enfrentarse a los eslavos. Los eslavos llegaron en gran número y la falta de organización política hizo que fuera muy difícil detenerlos porque no había un líder político al que derrotar en la batalla y, por lo tanto, obligarles a retirarse. Mientras persistían las guerras con Persia, los años 610 y 620 vieron una nueva ola migratoria aún mayor con los eslavos penetrando más al sur en los Balcanes, llegando a Tesalia, Tracia y Peloponeso y asaltando algunas islas en el Mar Egeo. Los bizantinos resistieron en Salónica y en varias ciudades costeras, pero más allá de estas áreas desapareció la autoridad imperial en los Balcanes.

Los búlgaros

Los búlgaros eran tribus guerreras seminómadas túrquicas que florecieron en la estepa póntico-caspio y en la región del Volga durante el siglo VII. Se hicieron conocidos como jinetes nómadas en la región del Volga-Ural, pero algunos investigadores dicen que sus raíces étnicas se remontan a Asia Central. Hablaban una forma de turco como su idioma principal. Los búlgaros incluían las tribus de Onogurs, Utigurs y Kutrigurs, entre otras.

La primera mención clara de los búlgaros en fuentes escritas data de 480, cuando sirvieron como aliados del emperador bizantino Zeno (r. 474–491) contra los ostrogodos, aunque hay una oscura referencia a Ziezi ex quo Vulgares, con Ziezi siendo un descendiente. del Bíblico Sem, hijo de Noé, está en la Cronografía del 354. En la década de 490, los kutrigures se habían trasladado al oeste del Mar Negro, mientras que los utigures habitaban las estepas al este de ellos. En la primera mitad del siglo VI, los búlgaros asaltaron ocasionalmente el Imperio bizantino, pero en la segunda mitad del siglo, los kutrigures fueron subyugados por el kaganato ávaro y los utigures quedaron bajo el dominio del kaganato turco occidental.

A medida que el poder de los turcos occidentales se desvanecía en los años 600, los ávaros reafirmaron su dominio sobre los búlgaros. Entre 630 y 635 Khan Kubrat del clan Dulo logró unir a las principales tribus búlgaras y declarar su independencia de los ávaros, creando una poderosa confederación llamada Antigua Gran Bulgaria, también conocida como Patria Onoguria, entre el Mar Negro, el Mar de Azov y el Cáucaso. Kubrat, que fue bautizado en Constantinopla en 619, concluyó una alianza con el emperador bizantino Heraclio (r. 610–641) y los dos países mantuvieron buenas relaciones hasta la muerte de Kubrat entre 650 y 665. Kubrat luchó con los jázaros en el este, pero después de su desaparición, la Antigua Gran Bulgaria se desintegró bajo una fuerte presión jázara en 668y sus cinco hijos se separaron de sus seguidores. El Batbayan mayor permaneció en su tierra natal como sucesor de Kubrat y finalmente se convirtió en vasallo jázaro. El segundo hermano Kotrag emigró a la región media del Volga y fundó Volga Bulgaria. El tercer hermano Asparuh condujo a su pueblo al oeste hasta el bajo Danubio. El cuarto, Kuber, inicialmente se instaló en Panonia bajo la soberanía de Avar, pero se rebeló y se mudó a la región de Macedonia, mientras que el quinto hermano, Alcek, se instaló en el centro de Italia.

Historia

Establecimiento y consolidación

Los búlgaros de Asparuh se trasladaron hacia el oeste a lo que ahora es Besarabia, sometieron los territorios al norte del Danubio en la actual Valaquia y se establecieron en el delta del Danubio. En la década de 670 cruzaron el Danubio hacia Scythia Minor, nominalmente una provincia bizantina, cuyas praderas esteparias y pastos eran importantes para los grandes rebaños de los búlgaros, además de los pastizales al oeste del río Dniéster que ya estaban bajo su control. En 680, el emperador bizantino Constantino IV (r. 668–685), después de derrotar recientemente a los árabes, dirigió una expedición al frente de un gran ejército y una flota para expulsar a los búlgaros, pero sufrió una derrota desastrosa a manos de Asparuh en Onglos., una región pantanosa en o alrededor del delta del Danubio donde los búlgaros habían establecido un campamento fortificado.Los búlgaros avanzaron hacia el sur, cruzaron los Balcanes e invadieron Tracia. En 681, los bizantinos se vieron obligados a firmar un humillante tratado de paz, obligándolos a reconocer a Bulgaria como estado independiente, a ceder los territorios al norte de los Balcanes ya pagar un tributo anual. En su crónica universal, el autor de Europa occidental Sigeberto de Gembloux comentó que el estado búlgaro se estableció en 680. Este fue el primer estado que el imperio reconoció en los Balcanes y la primera vez que cedió legalmente los reclamos de parte de sus dominios balcánicos. El cronista bizantino Teófanes el Confesor escribió sobre el tratado:

... el emperador [Constantino IV] firmó la paz con ellos [los búlgaros] y acordó pagarles tributo por la vergüenza de los romanos y por nuestros muchos pecados. Porque era maravilloso para los pueblos lejanos y cercanos oír que él, que hizo que todos le pagaran tributo, al este y al oeste, al norte y al sur, había sido derrotado por este pueblo inmundo y recién surgido.

Las relaciones entre los búlgaros y los eslavos locales es un tema de debate según la interpretación de las fuentes bizantinas. Vasil Zlatarski afirma que concluyeron un tratado, pero la mayoría de los historiadores están de acuerdo en que fueron subyugados. Los búlgaros eran superiores desde el punto de vista organizativo y militar y llegaron a dominar políticamente el nuevo estado, pero hubo cooperación entre ellos y los eslavos para la protección del país. A los eslavos se les permitió retener a sus jefes, acatar sus costumbres y, a cambio, debían pagar tributos en especie y proporcionar soldados de a pie para el ejército.Las siete tribus eslavas fueron reubicadas al oeste para proteger la frontera con Avar Khaganate, mientras que los Severi fueron reasentados en las montañas de los Balcanes orientales para proteger los pasos hacia el Imperio bizantino. El número de búlgaros de Asparuh es difícil de estimar. Vasil Zlatarski y John Van Antwerp Fine Jr. sugieren que no eran particularmente numerosos, unos 10.000, mientras que Steven Runciman considera que la tribu debe haber sido de dimensiones considerables. Los búlgaros se asentaron principalmente en el noreste, estableciendo la capital en Pliska, que inicialmente era un colosal campamento de 23 km protegido con murallas de tierra.

Al noreste persistió la guerra con los jázaros y en 700 Khan Asparuh pereció en la batalla con ellos. A pesar de este revés, la consolidación del país continuó bajo el sucesor de Asparuh, Khan Tervel (r. 700-721). En 705 ayudó al depuesto emperador bizantino Justiniano II a recuperar su trono a cambio de la región de Zagore en el norte de Tracia, la primera expansión de Bulgaria al sur de las montañas de los Balcanes. Además Tervel obtuvo el título de César y, habiendo sido entronizado junto al Emperador, recibió la reverencia de la ciudadanía de Constantinopla y numerosos obsequios. Sin embargo, tres años más tarde, Justiniano intentó recuperar por la fuerza el territorio cedido, pero su ejército fue derrotado en Anchialus.Las escaramuzas continuaron hasta el 716 cuando Khan Tervel firmó un importante acuerdo con Bizancio que definía las fronteras y el tributo bizantino, regulaba las relaciones comerciales y preveía el intercambio de prisioneros y fugitivos. Cuando los árabes sitiaron Constantinopla en 717–718, Tervel envió su ejército para ayudar a la ciudad sitiada. En la batalla decisiva ante las Murallas de Constantinopla, los búlgaros masacraron entre 22.000 y 30.000 árabes obligándolos a abandonar la empresa. La mayoría de los historiadores atribuyen principalmente la victoria bizantino-búlgara al detener las ofensivas árabes contra Europa.

Inestabilidad interna y lucha por la supervivencia

Con la desaparición de Khan Sevar (r. 738–753), el clan gobernante Dulo se extinguió y el Khanate cayó en una larga crisis política durante la cual el joven país estuvo al borde de la destrucción. En sólo quince años reinaron siete Khans, y todos ellos fueron asesinados. Las únicas fuentes sobrevivientes de este período son bizantinas y presentan solo el punto de vista bizantino de la agitación política que siguió en Bulgaria. Describen dos facciones que luchan por el poder: una que buscaba relaciones pacíficas con el Imperio, que dominó hasta el 755, y otra que favorecía la guerra. Estas fuentes presentan las relaciones con el Imperio bizantino como el tema principal de esta lucha interna y no mencionan las otras razones, que podrían haber sido más importantes para la élite búlgara.Es probable que la relación entre los búlgaros políticamente dominantes y los eslavos, más numerosos, fuera el tema principal detrás de la lucha, pero no hay evidencia sobre los objetivos de las facciones rivales. Zlatarski especula que la antigua aristocracia militar búlgara se inclinaba hacia la guerra, mientras que otros búlgaros apoyados por la mayoría de los eslavos se inclinaban por la paz con Bizancio.

La inestabilidad interna fue utilizada por el "emperador soldado" Constantino V (r. 741-775), quien lanzó nueve campañas importantes con el objetivo de eliminar a Bulgaria. Habiendo contenido la amenaza árabe durante la primera parte de su reinado, Constantino V pudo concentrar sus fuerzas en Bulgaria después de 755.Derrotó a los búlgaros en Marcellae en 756, Anchialus en 763 y Berzitia en 774, pero perdió la Batalla del Paso Rishki en 759 además de cientos de barcos perdidos por tormentas en el Mar Negro. Los éxitos militares bizantinos exacerbaron aún más la crisis en Bulgaria, pero también unieron a muchas facciones diferentes para resistir a los bizantinos, como se demostró en el concilio de 766 cuando la nobleza y el "pueblo armado" denunciaron a Khan Sabin con las palabras "Gracias a ti, ¡Los romanos esclavizarán a Bulgaria!". En 774, Khan Telerig (r. 768–777) engañó a Constantino V para que revelara a sus espías en la corte búlgara en Pliska y los ejecutó a todos. Al año siguiente, Constantino V murió durante una campaña de represalia contra Bulgaria.A pesar de poder derrotar a los búlgaros varias veces, los bizantinos no pudieron conquistar Bulgaria ni imponer su soberanía y una paz duradera, lo que es un testimonio de la resistencia, las habilidades de lucha y la coherencia ideológica del estado búlgaro. La devastación provocada en el país por las nueve campañas de Constantino V unió firmemente a los eslavos detrás de los búlgaros y aumentó en gran medida la aversión de los bizantinos, convirtiendo a Bulgaria en un vecino hostil. Las hostilidades continuaron hasta 792 cuando Khan Kardam (r. 777–803) logró una importante victoria en la batalla de Marcellae, obligando a los bizantinos una vez más a rendir tributo a los Khan.Como resultado de la victoria, finalmente se superó la crisis y Bulgaria entró en el nuevo siglo estable, más fuerte y consolidada.

Expansión territorial

Durante el reinado de Krum (r. 803-814), Bulgaria duplicó su tamaño y se expandió hacia el sur, el oeste y el norte, ocupando las vastas tierras a lo largo del medio Danubio y Transilvania, convirtiéndose en una gran potencia medieval europea durante los siglos IX y X junto con los imperios bizantino y franco. Entre 804 y 806, los ejércitos búlgaros eliminaron por completo el Avar Khaganate, que había sufrido un golpe devastador por parte de los francos en 796, y se estableció una frontera con el Imperio franco a lo largo del Danubio medio o Tisza. Impulsados ​​por los movimientos bizantinos para consolidar su dominio sobre los eslavos en Macedonia y el norte de Grecia y en respuesta a una incursión bizantina contra el país, los búlgaros se enfrentaron al Imperio bizantino.En 808 asaltaron el valle del río Struma, derrotando a un ejército bizantino, y en 809 capturaron la importante ciudad de Serdica (actual Sofía). En 811, el emperador bizantino Nicéforo I lanzó una ofensiva masiva contra Bulgaria, tomó, saqueó e incendió la capital, Pliska, pero en el camino de regreso, el ejército bizantino fue derrotado decisivamente en la batalla del paso de Varbitsa. El propio Nicéforo I fue asesinado junto con la mayoría de sus tropas, y su cráneo fue revestido con plata y se usó como copa para beber. Krum tomó la iniciativa y en 812 movió la guerra hacia Tracia, capturando el puerto clave del Mar Negro de Messembria y derrotando a los bizantinos una vez más en Versinikia en 813 antes de proponer un generoso acuerdo de paz.Sin embargo, durante las negociaciones los bizantinos intentaron asesinar a Krum. En respuesta, los búlgaros saquearon Tracia oriental y se apoderaron de la importante ciudad de Adrianópolis, reubicando a sus 10.000 habitantes en "Bulgaria al otro lado del Danubio". Krum hizo extensos preparativos para capturar Constantinopla: se construyeron 5.000 carros revestidos de hierro para transportar el equipo de asedio; los bizantinos incluso pidieron ayuda al emperador franco Luis el Piadoso. Sin embargo, debido a la repentina muerte de Krum el 14 de abril de 814, la campaña nunca se lanzó.Khan Krum implementó reformas legales y emitió el primer código legal escrito conocido de Bulgaria que establecía reglas iguales para todos los pueblos que vivían dentro de los límites del país, con la intención de reducir la pobreza y fortalecer los lazos sociales en su estado enormemente ampliado.

El sucesor de Krum, Khan Omurtag (r. 814–831), concluyó un tratado de paz de 30 años con los bizantinos, lo que permitió a ambos países restaurar sus economías y finanzas después de los sangrientos conflictos de la primera década del siglo, estableciendo la frontera a lo largo de Erkesia. trinchera entre Debeltos en el Mar Negro y el valle del río Maritsa en Kalugerovo. Hacia el oeste, los búlgaros tenían el control de Belgrado (cuyo nombre moderno se conoció por primera vez como Alba Bulgarica) en la década de 820 y las fronteras noroccidentales con el Imperio franco se establecieron firmemente a lo largo del Danubio medio en 827. Al noreste, Omurtag luchó contra los jázaros a lo largo del río Dniéper, que era el límite más oriental de Bulgaria.Se llevó a cabo una extensa construcción en la capital, Pliska, incluida la construcción de un magnífico palacio, templos paganos, la residencia del gobernante, la fortaleza, la ciudadela, la tubería principal de agua y los baños, principalmente de piedra y ladrillo. Omurtag comenzó en 814 la persecución de los cristianos, en particular contra los prisioneros de guerra bizantinos asentados al norte del Danubio. Menologion de Basil II, glorifica a Basil como un guerrero que defiende a la cristiandad ortodoxa contra los ataques de los búlgaros paganos. La expansión hacia el sur y el suroeste continuó bajo los sucesores de Omurtag bajo la dirección del capaz kavhan (primer ministro) Isbul. Durante el breve reinado de Khan Malamir (r. 831–836), la importante ciudad de Philippopolis (Plovdiv) se incorporó al país. Bajo Khan Presian (r. 836-852), los búlgaros tomaron la mayor parte de Macedonia y las fronteras del país llegaban al mar Adriático cerca de Valona y el mar Egeo. Los historiadores bizantinos no mencionan ninguna resistencia contra la expansión búlgara en Macedonia, lo que lleva a la conclusión de que la expansión fue en gran parte pacífica. Con esto, Bulgaria se había convertido en la potencia dominante en los Balcanes. Los avances hacia el oeste fueron bloqueados por el desarrollo de un nuevo estado eslavo bajo patrocinio bizantino, el Principado de Serbia. Entre 839 y 842, los búlgaros hicieron la guerra a los serbios, pero no lograron ningún progreso. El historiador Mark Whittow afirma que la afirmación de una victoria serbia en esa guerra en De Administrando Imperio fue una ilusión bizantina,pero señala que cualquier sumisión serbia a los búlgaros no fue más allá del pago de tributos.

El reinado de Boris I (r. 852–889) comenzó con numerosos reveses. Durante diez años, el país luchó contra el Imperio bizantino, el este de Francia, la Gran Moravia, los croatas y los serbios, formando varias alianzas fallidas y cambiando de bando. Alrededor de agosto de 863 hubo un período de 40 días de terremotos y hubo una mala cosecha, lo que provocó hambruna en todo el país. Para colmo, hubo una incursión de langostas. Sin embargo, a pesar de todos los reveses militares y los desastres naturales, la hábil diplomacia de Boris I evitó pérdidas territoriales y mantuvo el reino intacto. En esta compleja situación internacional, el cristianismo se había vuelto atractivo como religión a mediados del siglo IX porque brindaba mejores oportunidades para forjar alianzas confiables y lazos diplomáticos.Teniendo esto en cuenta, así como una variedad de factores internos, Boris I se convirtió al cristianismo en 864, asumiendo el título de Knyaz (Príncipe). Aprovechando la lucha entre el Papado en Roma y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Boris I maniobró brillantemente para afirmar la independencia de la Iglesia búlgara recién establecida. Para comprobar la posibilidad de una injerencia bizantina en los asuntos internos de Bulgaria, patrocinó a los discípulos de los hermanos Cirilo y Metodio para que crearan literatura en idioma búlgaro antiguo. Boris I trató sin piedad a la oposición a la cristianización de Bulgaria, aplastando una revuelta de la nobleza en 866 y derrocando a su propio hijo Vladimir (r. 889–893)después de que intentó restaurar la religión tradicional. En 893 convocó el Concilio de Preslav donde se decidió que la capital de Bulgaria se trasladaría de Pliska a Preslav, el clero bizantino sería desterrado del país y reemplazado por clérigos búlgaros, y el idioma búlgaro antiguo reemplazaría el griego en la liturgia. Bulgaria se convertiría en la principal amenaza para la estabilidad y seguridad del Imperio bizantino en el siglo X.

Edad de oro

Las decisiones del Concilio de Preslav pusieron fin a las esperanzas bizantinas de ejercer influencia sobre el país recién cristianizado. En 894, los bizantinos trasladaron el mercado búlgaro de Constantinopla a Tesalónica, afectando los intereses comerciales de Bulgaria y el principio del comercio bizantino-búlgaro, regulado por el Tratado de 716 y acuerdos posteriores sobre la base de la nación más favorecida. El nuevo príncipe, Simeón I (r. 893–927), que llegó a ser conocido como Simeón el Grande, declaró la guerra y derrotó al ejército bizantino en Tracia. Los bizantinos pidieron ayuda a los magiares, que en ese momento habitaban las estepas al noreste de Bulgaria. Los magiares anotaron dos victorias sobre los búlgaros y saquearon Dobrudzha pero Simeon Me alié con los pechenegos más al este y en 895 el ejército búlgaro infligió una aplastante derrota a los magiares en las estepas a lo largo del río Bug del Sur. Al mismo tiempo, los pechenegos avanzaron hacia el oeste e impidieron que los magiares regresaran a su tierra natal. El golpe fue tan fuerte que los magiares se vieron obligados a emigrar hacia el oeste y finalmente se establecieron en la cuenca de Panonia, donde finalmente establecieron el Reino de Hungría. En 896, los bizantinos fueron derrotados en la batalla decisiva de Boulgarophygon y abogaron por la paz que confirmó el dominio búlgaro de los Balcanes, restauró el estatus de Bulgaria como nación más favorecida, abolió las restricciones comerciales y obligó al Imperio bizantino a pagar tributo anual.El tratado de paz permaneció en vigor hasta el 912, aunque Simeón I lo violó tras el saqueo de Tesalónica en el 904, obteniendo más concesiones territoriales en Macedonia.

En 913, el emperador bizantino Alejandro provocó una amarga guerra después de decidir dejar de pagar un tributo anual a Bulgaria. Sin embargo, la iniciativa militar e ideológica estuvo en manos de Simeón I, que buscaba casus belli para cumplir su ambición de ser reconocido como emperador (en búlgaro, zar) y conquistar Constantinopla, creando un estado conjunto búlgaro-romano. En 917, el ejército búlgaro asestó una aplastante derrota a los bizantinos en la batalla de Achelous, lo que resultó en la supremacía militar total de Bulgaria en los Balcanes. En palabras de Theophanes Continuatus, "se produjo un derramamiento de sangre que no había ocurrido en siglos", y Leo the Deacon fue testigo de montones de huesos de soldados muertos en el campo de batalla 50 años después.Los búlgaros aprovecharon su éxito con más victorias en Katasyrtai en 917, Pegae en 921 y Constantinopla en 922. Los búlgaros también capturaron la importante ciudad de Adrianópolis en Tracia y se apoderaron de la capital del Tema de Hellas, Tebas, en lo profundo del sur de Grecia. Tras el desastre de Achelous, la diplomacia bizantina incitó al Principado de Serbia a atacar Bulgaria desde el oeste, pero este asalto fue contenido fácilmente. En 924, los serbios tendieron una emboscada y derrotaron a un pequeño ejército búlgaro, lo que provocó una gran campaña de represalia que terminó con la anexión de Serbia por parte de Bulgaria a fines de ese año. El rey Tomislav de Croacia, que era un aliado bizantino, detuvo una mayor expansión en los Balcanes Occidentales y derrotó una invasión búlgara en 926. Simeón Era consciente de que necesitaba apoyo naval para conquistar Constantinopla y en 922 envió emisarios al califa fatimí Ubayd Allah al-Mahdi Billah en Mahdia para negociar la ayuda de la poderosa armada árabe. El califa envió representantes a Bulgaria para concertar una alianza, pero sus emisarios fueron capturados en el camino por los bizantinos cerca de la costa de Calabria. El emperador bizantino Romanos I Lekapenos logró evitar una alianza entre los árabes y los búlgaros colmando a los árabes de generosos obsequios. La guerra se prolongó hasta la muerte de Simeón I en mayo de 927. Para entonces, Bulgaria controlaba casi todas las posesiones bizantinas en los Balcanes, pero sin una flota no intentó asaltar Constantinopla.

Ambos países estaban agotados por los enormes esfuerzos militares que habían cobrado un alto precio en la población y la economía. El sucesor de Simeón, Pedro I (r. 927–969) negoció un tratado de paz favorable. Los bizantinos acordaron reconocerlo como Emperador de Bulgaria y la Iglesia Ortodoxa Búlgara como Patriarcado independiente, así como pagarle un tributo anual. La paz se reforzó con el matrimonio entre Peter y la nieta de Romanos, Irene Lekapene. Este acuerdo abrió un período de 40 años de relaciones pacíficas entre las dos potencias. Durante los primeros años de su reinado, Pedro I enfrentó revueltas de dos de sus tres hermanos, Juan en 928 y Miguel en 930, pero ambos fueron sofocados. Durante la mayor parte de su gobierno posterior hasta 965, Peter Presidí una Edad de Oro del estado búlgaro en un período de consolidación política, expansión económica y actividad cultural.

Declive y caída

A pesar del tratado y la era en gran parte pacífica que siguió, la posición estratégica del Imperio búlgaro siguió siendo difícil. El país estaba rodeado de vecinos agresivos: los magiares al noroeste, los pechenegos y el creciente poder de la Rus de Kiev al noreste, y el Imperio bizantino al sur, que resultó ser un vecino poco fiable. Bulgaria sufrió varias devastadoras incursiones magiares entre 934 y 965. La creciente inseguridad, así como la expansión de la influencia de la nobleza terrateniente y el alto clero a expensas de los privilegios personales del campesinado, condujo al surgimiento del bogomilismo, una secta herética dualista. que en los siglos posteriores se extendió al Imperio bizantino, al norte de Italia y al sur de Francia (cf. cátaros).Hacia el sur, el Imperio bizantino revirtió el curso de las guerras bizantino-árabes contra el califato abasí en declive y en 965 interrumpió el pago del tributo, lo que provocó un fuerte deterioro de sus relaciones. En 968, los bizantinos incitaron a la Rus de Kiev a invadir Bulgaria. En dos años, el príncipe de Kiev Svyatoslav I derrotó al ejército búlgaro, capturó Preslav y estableció su capital en la importante ciudad búlgara de Preslavets (que significa "Pequeño Preslav"). En esta situación desesperada, el anciano Pedro I abdicó, dejando la corona a su hijo Boris II (r. 969–971), quien no tuvo más remedio que cooperar con Svyatoslav. El éxito inesperado de las campañas de la Rus condujo a un enfrentamiento con el Imperio Bizantino.El emperador bizantino Juan I Tzimiskes finalmente derrotó a las fuerzas de Svyatoslav y lo obligó a abandonar los Balcanes en 971. En el curso de su campaña, los bizantinos se apoderaron de Preslav y detuvieron a Boris II. Inicialmente, John I Tzimiskes se presentó como un libertador, pero Boris II se vio rápidamente obligado a abdicar ritualmente en Constantinopla. Aunque en ese momento los bizantinos controlaban solo las regiones orientales del país, Bulgaria fue proclamada provincia bizantina.

Las tierras al oeste del río Iskar quedaron libres y los búlgaros pudieron reagruparse encabezados por los cuatro hermanos Cometopuli. En 976, el más joven de ellos, Samuel, concentró todo el poder en sus manos tras la muerte de sus hermanos mayores. Cuando en 976 el heredero legítimo al trono, el hermano de Boris II, Roman (r. 971-997), escapó del cautiverio en Constantinopla, Samuel lo reconoció como emperador, quien siguió siendo el comandante en jefe del ejército búlgaro. La paz era imposible; Como resultado del final simbólico del Imperio búlgaro tras la abdicación de Boris II, Roman, y más tarde Samuel, fueron vistos como rebeldes y el emperador bizantino estaba obligado a imponer la soberanía imperial sobre ellos.Esto condujo a más de 40 años de guerra cada vez más amarga. Un general capaz y un buen político, al principio Samuel logró cambiar la suerte de los búlgaros. El nuevo emperador bizantino Basilio II fue derrotado decisivamente en la Batalla de las Puertas de Trajano en 986 y apenas escapó con vida. El poeta bizantino John Geometres escribió sobre la derrota:

Incluso si el sol hubiera bajado, nunca hubiera pensado que las flechas moesias [búlgaras] fueran más fuertes que las lanzas ausonias [romanas, bizantinas].... Y cuando tú, Faetón [Sol], desciendas a la tierra con tu carro de oro brillante, dile a la gran alma del César: Los Istros [Bulgaria] tomaron la corona de Roma. Tomad las armas, las flechas de los moesios rompieron las lanzas de los ausonios.

Inmediatamente después de la victoria, Samuel avanzó hacia el este y recuperó el noreste de Bulgaria, junto con las antiguas capitales, Pliska y Preslav. En los diez años siguientes, los ejércitos búlgaros expandieron el país hacia el sur, anexionándose toda Tesalia y Epiro y saqueando la península del Peloponeso. Con los principales éxitos militares búlgaros y la deserción de varios funcionarios bizantinos a los búlgaros, la perspectiva de que los bizantinos perdieran todos sus temas balcánicos era bastante real. Amenazado por una alianza entre los bizantinos y el estado serbio de Duklja, en 997 Samuel derrotó y capturó a su príncipe Jovan Vladimir y tomó el control de las tierras serbias.En 997, tras la muerte de Roman, el último heredero de la dinastía Krum, Samuel fue proclamado emperador de Bulgaria. Estableció relaciones amistosas con Esteban I de Hungría a través del matrimonio entre su hijo y heredero Gavril Radomir y la hija de Esteban, pero finalmente Gavril Radomir expulsó a su esposa y en 1004 Hungría participó con las fuerzas bizantinas contra Bulgaria. Después del año 1000, el rumbo de la guerra cambió a favor de los bizantinos bajo el liderazgo personal de Basilio II, quien lanzó campañas anuales de conquista metódica de las ciudades y fortalezas búlgaras que a veces se llevaban a cabo durante los doce meses del año en lugar de las habituales. corta campaña de la época con las tropas regresando a casa al invierno.En 1001 se apoderaron de Pliska y Preslav en el este, en 1003 una gran ofensiva a lo largo del Danubio resultó en la caída de Vidin después de un asedio de ocho meses, y en 1004 Basilio II derrotó a Samuel en la batalla de Skopje y tomó posesión de la ciudad.. Esta guerra de desgaste se prolongó durante una década hasta 1014, cuando los búlgaros fueron derrotados decisivamente en Kleidion. Unos 14.000 búlgaros fueron capturados; se dice que 99 de cada 100 hombres fueron cegados, y el cien restante quedó con un ojo para llevar a sus compatriotas a casa, lo que le valió a Basilio II el apodo de "Bulgaroktonos", el Asesino Búlgaro. Cuando llegaron a la residencia de Samuel en Prespa, el emperador búlgaro sufrió un infarto ante la espeluznante visión y murió dos días después, el 6 de octubre.La resistencia continuó durante cuatro años más bajo Gavril Radomir (r. 1014-1015) e Ivan Vladislav (r. 1015-1018), pero después de la muerte de este último durante el asedio de Dyrrhachium, la nobleza se rindió a Basilio II y Bulgaria fue anexada por el Imperio Bizantino. La aristocracia búlgara mantuvo sus privilegios, aunque muchos nobles fueron trasladados a Asia Menor, privando así a los búlgaros de sus líderes naturales. Aunque el Patriarcado búlgaro fue degradado a arzobispado, conservó sus sedes y disfrutó de una autonomía privilegiada. A pesar de varios intentos importantes de restaurar su independencia, Bulgaria permaneció bajo el dominio bizantino hasta que los hermanos Asen y Peter liberaron el país en 1185, estableciendo el Segundo Imperio Búlgaro.

Gobierno

El Primer Imperio Búlgaro fue una monarquía hereditaria. El monarca era el comandante en jefe de las fuerzas armadas, juez y sumo sacerdote durante el período pagano. Dirigía la política exterior del país y podía celebrar tratados personalmente oa través de emisarios autorizados. En el período pagano, el título del gobernante era Khan. Después de 864, Boris I adoptó al eslavo Knyaz (príncipe), y desde 913 los monarcas búlgaros fueron reconocidos como zares (emperadores). La autoridad del Khan estaba limitada por las principales familias nobles y el Consejo Popular. El Consejo Popular incluía a la nobleza y el "pueblo armado" se reunía para discutir temas de crucial importancia para el estado. Un Consejo Popular en 766 destronó a Khan Sabin porque buscaba la paz con los bizantinos.Según la antigua tradición búlgara el Khan fue el primero entre iguales, lo cual fue una de las razones por las que Boris I decidió convertirse al cristianismo, como monarcas cristianos gobernados por la gracia de Dios. Sin embargo, la divinidad del gobernante búlgaro, así como su superioridad sobre el emperador bizantino, ya fueron afirmadas por Khan Omurtag (r. 814-831), como se indica en la inscripción de Chatalar:

El Kanasubigi Omurtag es un gobernante divino en la tierra donde nació.... Que Dios [ Tangra ] conceda que el gobernante divino pueda presionar al emperador [bizantino] con su pie mientras fluya el Ticha...

El segundo puesto más importante en Bulgaria después del monarca era el kavhan, monopolizado por los miembros de la tentativamente conocida como "familia Kavhan". El kavhan tenía amplios poderes y comandaba el ala izquierda del ejército y, en ocasiones, todo el ejército. Podía ser co-gobernante o regente durante la minoría del monarca; las fuentes mencionan que Khan Malamir "gobernó junto con kavhan Isbul" (fl. 820s-830s) y kavhan Dometian se destaca como asociado [en el gobierno] de Gavril Radomir (r. 1014-1015). El tercer funcionario de más alto rango fue el ichirgu-boila., quien comandó el ala derecha del ejército en la guerra y podría haber tenido el papel de ministro de Relaciones Exteriores. Bajo su mando directo había 1.300 soldados. El historiador Veselin Beshevliev asume que el puesto podría haber sido creado bajo el reinado de Khan Krum (r. 803–814), o antes, para limitar el poder del kavhan. Aunque inicialmente los búlgaros no tenían su propio sistema de escritura, la presencia de numerosas inscripciones en piedra, principalmente en griego, indican la existencia de una cancillería del Khan que probablemente estaba organizada a la manera bizantina. Parte del personal de la cancillería podría haber sido griego e incluso monjes, a pesar de que el país todavía era pagano.

Clases sociales

Según una inscripción que data del reinado de Khan Malamir (r. 831–836), había tres clases en la Bulgaria pagana: los boilas, los bagains y los búlgaros, es decir, la gente común. La nobleza se conocía inicialmente como la boila, pero después del siglo X la palabra se transformó en bolyar, que finalmente se adoptó en muchos países de Europa del Este. Cada clan de boila tenía su propio tótem y se creía que había sido establecido divinamente, de ahí su firme oposición al cristianismo, que se consideraba una amenaza a sus privilegios.Muchos de los clanes tenían un origen antiguo que se remonta a la época en que los búlgaros habitaban las estepas al norte y al este del Mar Negro. La Nominalia de los khans búlgaros menciona monarcas de tres clanes que gobernaron Bulgaria hasta 766: Dulo, Vokil y Ugain. El poder de las principales familias nobles se vio gravemente paralizado a raíz de la rebelión anticristiana de 866, cuando Boris I ejecutó a 52 principales boilas junto con sus familias.

Los boila se dividían en boilas interiores y exteriores y entre sus filas se seleccionaba a los titulares de los más altos cargos militares y administrativos. Lo más probable es que las boilas exteriores residieran fuera de la capital, mientras que las interiores formaban parte de la corte bajo la influencia directa del monarca.

Los bagains eran la clase aristocrática de segundo rango y se dividían en numerosos sub-rangos. La presencia de dos clases separadas de nobleza se confirma aún más en la Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum (Respuestas del Papa Nicolás I a las Preguntas de los búlgaros), donde Boris I escribió sobre primates y mediocres seu minores. Otro grupo privilegiado fueron los tarkhans, aunque a partir de las inscripciones supervivientes es imposible determinar si pertenecían a los boilas oa los bagains, o eran una clase separada.Los títulos búlgaros originales y muchas de las instituciones de la época pagana se conservaron después de la cristianización de Bulgaria hasta la misma caída del Primer Imperio. El comienzo del siglo IX estuvo marcado por un proceso de incorporación tanto de eslavos como de griegos bizantinos a las filas de la nobleza y las clases privilegiadas búlgaras, lo que incrementó el poder del monarca que había sido reducido previamente por las principales familias aristocráticas búlgaras. Desde entonces, ciertos títulos eslavos se hicieron más prominentes, como župan, y algunos de ellos se mezclaron formando títulos como župan tarkhan.

Los campesinos vivían en comunidades rurales conocidas como zadruga y tenían responsabilidad colectiva. La mayoría del campesinado era personalmente libre bajo el gobierno directo de la administración central y la legislación promulgada tras la adopción del cristianismo regulaba sus relaciones. El número de campesinos personalmente dependientes vinculados a la nobleza oa los estamentos eclesiásticos aumentó a partir del siglo X.

Administración

Debido a las limitadas fuentes restantes, es muy difícil reconstruir la evolución administrativa y la división del país. Inicialmente, las tribus eslavas mantuvieron su autonomía, pero desde principios del siglo IX comenzaron un proceso de centralización. A medida que el territorio de Bulgaria se expandía constantemente, se consideraron necesarias medidas contra la autonomía tribal para lograr un control más efectivo y prevenir el separatismo. Cuando en la década de 820 algunas tribus eslavas en el oeste de Bulgaria, los Timochani, Branichevtsi y Abodriti buscaron el señorío supremo de los francos, Khan Omurtag reemplazó a sus jefes con sus propios gobernadores. El país estaba dividido en comitati, gobernado por un comita, aunque este término fue utilizado por los cronistas de Europa occidental, que escribieron en latín. Es probable que los búlgaros usaran el término земя (zemya, que significa "tierra"), como se menciona en la Ley del Tribunal para el Pueblo. Se desconoce su número, pero el arzobispo de Reims Hincmar mencionó que la rebelión de 866 contra Boris I fue encabezada por la nobleza de los 10 comitati. Se dividieron además en župi, que a su vez consistía en zadrugi. El comita era designado por el monarca y asistido por un tarkhan. El primero tenía muchas funciones civiles y administrativas, mientras que el segundo era responsable de los asuntos militares.Uno de los pocos comitati conocidos por su nombre fue Kutmichevitsa en el suroeste de Bulgaria, correspondiente a la actual Macedonia occidental, el sur de Albania y el noroeste de Grecia.

Legislación

El primer código legal búlgaro escrito conocido fue emitido por Khan Krum en un Consejo Popular a principios del siglo IX, pero el texto no ha sobrevivido en su totalidad y solo se han conservado ciertos elementos en la enciclopedia bizantina Suda del siglo X. Prescribía la pena de muerte por juramentos y acusaciones falsas y penas severas para los ladrones y quienes les dieran cobijo. La Suda también mencionó que las leyes preveían el arranque de todos los viñedos como medida contra la embriaguez pero esta afirmación es refutada en las fuentes contemporáneas, que indican que, tras capturar Pliska en 811, el emperador bizantino Nicéforo Encontré grandes cantidades de vino, y después de la victoria final búlgara, Krum bebió vino en el cráneo del Emperador. Muchos historiadores ven el código legal de Krum como un intento de centralizar el estado y homogeneizar la sociedad poniendo los diferentes elementos bajo un solo código de leyes. Sin embargo, dado que el texto no se conserva, sus objetivos precisos siguen siendo desconocidos.

Después de la conversión al cristianismo, Boris I se preocupó por los asuntos legales y le pidió al Papa Nicolás I que proporcionara textos legales. Finalmente, se compiló el Законъ соудный людьмъ (Zakon sudnyi ljud'm, Ley judicial para el pueblo), basado en gran medida en la Ecloga bizantina y el Nomocanon, pero adaptado a las condiciones búlgaras y válido para toda la población del país. Combinaba elementos del derecho civil, penal, canónico y militar, así como del derecho público y privado, e incluía normas sustantivas y directrices procesales. La Ley de Tribunales para el Pueblo se ocupaba de combatir el paganismo, el testimonio de los testigos, la moral sexual, las relaciones maritales, la distribución del botín de guerra, etc.Para erradicar el paganismo residual, la ley establecía que una aldea que permitía la realización de rituales paganos debía ser transferida en su totalidad a la Iglesia y, si un terrateniente rico los realizaba, sus tierras debían venderse y las ganancias se repartían entre los pobres..

Militar

Después de la formación del estado búlgaro, la élite gobernante albergaba una profunda desconfianza hacia los bizantinos, contra cuya perfidia y repentinos ataques tenían que mantener una vigilancia constante en todas direcciones. El Imperio bizantino nunca renunció a su reclamo sobre todas las tierras al sur del Danubio e hizo varios intentos para hacer cumplir ese reclamo. A lo largo de la existencia del Primer Imperio, Bulgaria podía esperar ataques bizantinos destinados a su destrucción. Las estepas del noreste eran el hogar de numerosos pueblos cuyos impredecibles saqueos también eran motivo de preocupación. Por lo tanto, la preparación militar era una prioridad máxima. Los guardias siempre estaban alerta y si alguien huía durante una guardia, los guardias responsables eran asesinados sin dudarlo.Antes de la batalla, se enviaba a un "hombre muy fiel y prudente" para inspeccionar todas las armas, caballos y material, y estar mal preparado o preparado de manera inútil se castigaba con la muerte. También se prescribía la pena capital por montar caballos de guerra en tiempos de paz.

El ejército búlgaro estaba armado con varios tipos de armas, siendo las más utilizadas sables, espadas, hachas de guerra, lanzas, picas, dagas, arkans y arcos y flechas. Los soldados a menudo fueron entrenados para usar tanto lanzas como arcos. Los búlgaros usaban yelmos, armaduras de malla y escudos para la defensa. Los timones solían tener forma de cono, mientras que los escudos eran redondos y ligeros. La armadura era de dos tipos: malla remachada en cuña que constaba de pequeños anillos de metal unidos entre sí y armadura de escamas que consistía en pequeñas placas de armadura unidas entre sí. Los cinturones eran muy importantes para los primeros búlgaros y, a menudo, estaban decorados con hebillas de oro, plata, bronce o cobre que reflejaban el ilustre origen del portador.

La parte más importante del ejército era la caballería pesada. A principios del siglo IX, el Khan búlgaro podía reunir a 30.000 jinetes "todos cubiertos de hierro" que estaban armados con yelmos de hierro y cotas de malla. Los caballos también estaban cubiertos con armadura. Como la capital, Pliska, estaba situada en una llanura abierta, la caballería era fundamental para su protección. El sistema de fortificación de las regiones del interior del país se reforzó con varias trincheras fortificadas que cubrían grandes espacios y apoyaban la maniobrabilidad de la caballería.

El ejército estaba bien versado en el uso de estratagemas. Una fuerte unidad de caballería a menudo se mantenía en reserva y atacaría al enemigo en el momento oportuno. Los caballos libres a veces se concentraban detrás de la formación de batalla para evitar ataques sorpresa desde la retaguardia. El ejército búlgaro utilizó emboscadas y retiradas fingidas, durante las cuales los soldados de caballería cabalgaban de espaldas al caballo, disparando nubes de flechas sobre el enemigo. Si el enemigo los perseguía desorganizados, se darían la vuelta y los atacarían ferozmente. En 918, los búlgaros tomaron la capital del tema bizantino Hellas Thebes sin derramamiento de sangre después de enviar a cinco hombres con hachas a la ciudad, quienes eliminaron a los guardias, rompieron las bisagras de las puertas y las abrieron a las fuerzas principales.Los búlgaros también pudieron luchar de noche, por ejemplo, su victoria sobre los bizantinos en la batalla de Katasyrtai.

El ejército búlgaro estaba bien equipado con máquinas de asedio. Los búlgaros emplearon los servicios de cautivos y fugitivos bizantinos y árabes para producir equipo de asedio, como el ingeniero Eumathius, quien buscó refugio con Khan Krum después de la captura de Serdica en 809. El cronista bizantino anónimo del siglo IX conocido como Scrptor incertus enumera el contemporáneo maquinaria producida y utilizada por los búlgaros. Estos incluían catapultas; escorpiones; torres de asedio de varios pisos con un ariete en el piso inferior; testudos - arietes con placas de metal en la parte superior; τρίβόλοι: tridentes de hierro colocados ocultos en medio del campo de batalla para obstaculizar a la caballería enemiga; escaleras, etcPara el transporte se utilizaron vagones revestidos de hierro. Se sabe que Khan Krum preparó 5.000 de estos vagones para el asedio de Constantinopla en 814. También se construyeron puentes de pontones de madera para cruzar ríos.

Economía y urbanismo

La agricultura era el sector más importante de la economía, cuyo desarrollo fue facilitado por los suelos fértiles de Mesia, Tracia y, en parte, Macedonia. La tierra se dividió en "tierras del señor" y "tierras de la aldea". Los cereales más difundidos fueron el trigo, el centeno y el mijo, todos ellos alimentos básicos para la población. Las uvas también fueron importantes, especialmente después del siglo IX. El lino se usaba para telas y paños que se exportaban al Imperio Bizantino. Las cosechas eran propensas a calamidades naturales, como sequías o langostas, y hubo años ocasionales de hambre. En respuesta a este problema, el estado mantuvo reservas de cereales. La ganadería estaba bien desarrollada, siendo las principales poblaciones bovinos, bueyes, búfalos, ovinos, porcinos y equinos.Las existencias de animales eran vitales para la agricultura, el transporte, el ejército, la ropa y la alimentación. La importancia de la carne para la mesa búlgara quedó demostrada en las Respuestas del Papa Nicolás I a las Preguntas de los búlgaros, donde siete de 115 preguntas se referían al consumo de carne.

La minería a pequeña escala se desarrolló en las Montañas Balcánicas, las Montañas Ródope y algunas regiones de Macedonia. Varias artesanías diversas prosperaron en los centros urbanos y algunos pueblos. Preslav tenía talleres que procesaban metales (especialmente oro y plata), piedra y madera, y producían cerámica, vidrio y joyería. Los búlgaros produjeron azulejos de mayor calidad que los bizantinos y los exportaron al Imperio bizantino y la Rus de Kiev. Hubo una producción a gran escala de ladrillos en el este de Bulgaria, muchos de ellos marcados con el símbolo "IYI", que está asociado con el estado búlgaro, lo que indica posibles instalaciones de producción organizadas por el estado.Después de la destrucción del Avar Khaganate a principios del siglo IX, Bulgaria controló las minas de sal en Transilvania hasta que fueron invadidas por los magiares un siglo después. La importancia del comercio de sal se ilustró durante las negociaciones para la alianza entre Bulgaria y Francia Oriental en 892 cuando el rey franco Arnulfo exigió que Bulgaria suspendiera la exportación de sal a la Gran Moravia.

El comercio era particularmente importante para la economía, ya que Bulgaria se encontraba entre el Imperio Bizantino, Europa Central, la Rus y las estepas. Las relaciones comerciales con el Imperio Bizantino estaban reguladas sobre la base de la nación más favorecida por tratados que incluían cláusulas comerciales. El primer tratado de este tipo se firmó en 716 y establecía que los bienes solo podían importarse o exportarse cuando tenían un sello estatal grabado en relieve. Los bienes sin documentos debían ser confiscados para el tesoro del estado. Los comerciantes búlgaros tenían una colonia en Constantinopla y pagaban impuestos favorables.La relevancia del comercio internacional para Bulgaria era evidente, ya que el país estaba dispuesto a entrar en guerra con el Imperio bizantino cuando, en 894, este último trasladó el mercado de los comerciantes búlgaros de Constantinopla a Tesalónica, donde debían pagar mayores impuestos y no tenía acceso directo a las mercancías del este. En 896 Bulgaria ganó la guerra, restaurando su condición de nación más favorecida y levantando las restricciones comerciales. Algunas ciudades búlgaras eran muy prósperas, por ejemplo, Preslavets en el Danubio, descrita en la década de 960 como más próspera que la capital de la Rus, Kiev.Una crónica contemporánea enumera los principales socios comerciales y las principales importaciones de Bulgaria. El país importó oro, sedas, vino y frutas del Imperio bizantino, plata y caballos de Hungría y Bohemia, pieles, miel, cera y esclavos de la Rus. También había lazos comerciales con Italia y el Medio Oriente.

El Primer Imperio Búlgaro no acuñó monedas y los impuestos se pagaban en especie. No se sabe si se basaron en la tierra o en la persona, o en ambos. Además de los impuestos, el campesinado debió tener otras obligaciones, como la construcción y el mantenimiento de infraestructuras y defensas, así como el suministro de alimentos y material al ejército. El escritor árabe Al-Masudi señaló que en lugar de dinero, los búlgaros usaban vacas y ovejas para comprar bienes.

La densidad de la red de pueblos era alta. El historiador económico Paul Bairoch estimó que en 800 Pliska tenía 30.000 habitantes y, hacia c. 950, Preslav tenía unos 60.000, lo que la convertía en la ciudad más grande de la Europa no musulmana, salvo Constantinopla. En comparación, las ciudades más grandes de la Francia e Italia contemporáneas no alcanzaron los 30.000 y 50.000 respectivamente. Junto a las dos capitales existieron otros centros urbanos destacados, lo que convirtió a Bulgaria en la región más urbanizada de la Europa cristiana en ese momento junto con Italia. Según las crónicas contemporáneas había 80 pueblos solo en la región del bajo Danubio. Las fuentes sobrevivientes enumeran más de 100 asentamientos en la parte occidental del Imperio, donde la Iglesia Ortodoxa Búlgara poseía propiedades.Los centros urbanos más grandes consistían en una ciudad interior y otra exterior. El núcleo urbano estaría cercado con muros de piedra y tendría funciones administrativas y de defensa, mientras que el núcleo urbano exterior, normalmente desprotegido, sería el centro de actividades económicas con mercados, talleres, viñedos, huertas y viviendas para la población. Sin embargo, como en otras partes de la Alta Edad Media, el país siguió siendo predominantemente rural.

Religión

Bulgaria pagana

Durante casi dos siglos después de su creación, el estado búlgaro siguió siendo pagano. Los búlgaros y los eslavos continuaron practicando sus religiones indígenas. La religión búlgara era monoteísta, ligada al culto a Tangra, el Dios del Cielo. La adoración de Tangra está probada por una inscripción que dice "Kanasubigi Omurtag, un gobernante divino... realizó un sacrificio al dios Tangra". El gobernante Khan tenía un lugar importante en la vida religiosa: era el sumo sacerdote y realizaba rituales. Cerca del moderno pueblo de Madara existía un gran santuario dedicado al culto de Tangra. Los búlgaros practicaban el chamanismo, creían en la magia y los encantamientos y realizaban diversos rituales.Los bizantinos describieron algunos de los rituales después de que el gobernante "más cristiano" León V tuviera que verter agua en el suelo de una taza, girar personalmente las sillas de montar, tocar la brida triple, levantar la hierba por encima del suelo y cortar perros. como testigos durante la ceremonia de la firma del Tratado Bizantino-Búlgaro de 815.El derramamiento de agua era un recordatorio de que si se rompía el juramento, la sangre se derramaría. En el mismo sentido se puede explicar el giro de la silla, una advertencia de que el infractor no podría montar o caería muerto de su caballo durante la batalla. La triple brida simbolizaba la dureza del acuerdo y el levantamiento de hierba recordaba que no quedaría hierba en el país enemigo si se rompía la paz. El sacrificio de perros era una costumbre común entre los pueblos turcos que fortaleció aún más el tratado.

Los eslavos adoraban a numerosas deidades. El dios supremo era Perun, el dios del trueno y el relámpago. Perun fue el único dios mencionado (aunque no por su nombre) por la primera referencia autorizada a la mitología eslava en la historia escrita, el historiador bizantino del siglo VI Procopio, quien describió a los eslavos que se asentaron al sur del Danubio. Procopio señaló que también adoraban los ríos y creían en las ninfas. Varios seres mitológicos del panteón eslavo han persistido en el folclore búlgaro hasta el presente, como samodivas, halas, vilas, rusalkas., dragones eslavos, etc. Durante los sacrificios, los eslavos realizaban adivinaciones. Después de la adopción del cristianismo, el culto a Perun se fusionó con el culto a San Elías.

El cristianismo se practicó en Bulgaria durante todo el período pagano. Su difusión entre la población aumentó como resultado de las exitosas guerras de Khan Krum a principios del siglo IX. Krum empleó a muchos cristianos bizantinos (griegos, armenios y eslavos) en su ejército y administración; algunos de ellos sirvieron como diputados del kavhan y el ichirgu-boila. Decenas de miles de bizantinos fueron reasentados en Bulgaria, principalmente más allá del río Danubio para proteger las fronteras del noreste, de modo que pudieran enfrentarse a los no bizantinos.Sin embargo, muchos de ellos mantuvieron vínculos clandestinos con la corte bizantina, lo que alimentó la desconfianza tradicional de la élite búlgara y resultó en una persecución a gran escala del cristianismo bajo los Khans Omurtag y Malamir. Omurtag y la nobleza vieron a los cristianos como agentes bizantinos y sintieron que esta religión, con su jerarquía basada en Bizancio, era una amenaza para la independencia búlgara. Hubo algunas ejecuciones, incluidas dos de los cinco estrategos que sirvieron bajo Krum, Leo y John, el metropolitano de Adrianópolis, el obispo de Debeltos, etc. La lista de los cristianos mártires incluía nombres búlgaros (Asfer, Kuberg) y eslavos.La actitud desdeñosa de los cristianos hacia los paganos fue un insulto para la élite búlgara. En una conversación con un cristiano bizantino, Omurtag le dijo: "No humilles a nuestros dioses, porque su poder es grande. Como prueba, los que los adoramos hemos conquistado todo el estado romano". Sin embargo, a pesar de todas las medidas, el cristianismo continuó extendiéndose, llegando a los miembros de la propia familia del Khan. El hijo mayor de Omurtag, Enravota, visto como procristiano, fue desheredado y finalmente se convirtió al cristianismo. Después de negarse a renunciar a su fe, fue ejecutado por orden de su hermano Malamir c. 833 y se convirtió en el primer santo búlgaro. La actitud de los gobernantes búlgaros hacia el cristianismo se ve en la inscripción de Filipos de Khan Presian:

Si alguien busca la verdad, Dios vigila. Y si uno miente, Dios vigila. Los búlgaros hicieron muchas cosas buenas a los cristianos [los bizantinos] y los cristianos se olvidaron, pero Dios mira.

Cristianización

En 863, el sucesor de Presian, Khan Boris, había decidido aceptar el cristianismo. Las fuentes no mencionan las razones detrás de esta decisión, pero había varias razones políticas que había considerado. A medida que el cristianismo se extendía más por Europa en el siglo IX, los países paganos se vieron rodeados por poderes cristianos que podían usar la religión como una excusa aceptable para la agresión. La conversión, por otro lado, establecería al país como un socio internacional igualitario.Hay evidencia de que Bulgaria también tenía contactos con el mundo musulmán, ya sea directamente o a través de Volga Bulgaria, que había adoptado el Islam aproximadamente al mismo tiempo, pero Bulgaria estaba demasiado lejos de cualquier país musulmán que pudiera ser de beneficio político, y un gran parte de la población ya se había convertido al cristianismo. Además, la doctrina cristiana consolidaría la posición del monarca muy por encima de la nobleza como un autócrata, siendo gobernante "por la gracia de Dios" y representante de Dios en la Tierra. Además, el cristianismo presentó una excelente oportunidad para consolidar firmemente tanto a los búlgaros como a los eslavos como un solo pueblo búlgaro bajo una religión común.

En 863, Boris I buscó una misión de Francia Oriental en lugar del Imperio Bizantino. Tenía una alianza con los francos orientales desde 860 y era consciente de que la mayor distancia entre los dos países era un obstáculo para que tuvieran una influencia directa en la futura Iglesia búlgara. Era plenamente consciente de que, como vecino, Bizancio intentaría interferir en los asuntos búlgaros. De hecho, el Imperio bizantino estaba decidido a colocar a la Iglesia búlgara bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla porque esperaba que pudiera servir como palanca para influir en las políticas búlgaras y para evitar que Bulgaria se convirtiera en una herramienta militar del papado para hacer cumplir los mandatos del Papa. deseos sobre el Imperio. Al enterarse de Boris Las intenciones del emperador bizantino Miguel III invadieron Bulgaria. En ese momento, el ejército búlgaro estaba en guerra contra la Gran Moravia al noreste y Boris I accedió a negociar. La única demanda de los bizantinos fue que Boris I adoptara el cristianismo ortodoxo y aceptara el clero bizantino para evangelizar a la población. Boris I concedió y fue bautizado en 864, tomando el nombre de su padrino, el emperador Miguel.

Los puestos más altos de la Iglesia búlgara recién establecida estaban en manos de bizantinos que predicaban en griego. Consciente de los peligros que la dependencia espiritual del Imperio Bizantino podría representar para la independencia de Bulgaria, Boris I estaba decidido a asegurar la autonomía de la Iglesia búlgara bajo un Patriarca. Dado que los bizantinos se mostraron reacios a otorgar concesiones, Boris I aprovechó la rivalidad en curso entre el Patriarcado de Constantinopla y el Papado en Roma para evitar que cualquiera de ellos ejerciera influencia religiosa en sus tierras. En 866 envió una delegación a Roma bajo el mando del oficial de alto rango Pedro declarando su deseo de aceptar el cristianismo de acuerdo con los ritos occidentales junto con 115 preguntas al Papa Nicolás I. Las respuestas detalladas del Papa a Boris Las preguntas de I fueron pronunciadas por dos obispos que encabezaban una misión para facilitar la conversión del pueblo búlgaro. Sin embargo, ni Nicolás I ni su sucesor Adrián II acordaron reconocer una Iglesia búlgara autónoma, lo que enfrió las relaciones entre las dos partes. El cambio de Bulgaria hacia Roma, por otro lado, hizo que los bizantinos fueran mucho más conciliadores. En 870, en el Cuarto Concilio de Constantinopla, la Iglesia búlgara fue reconocida como una Iglesia Ortodoxa Oriental autocéfala bajo la dirección suprema del Patriarca de Constantinopla.

La adopción del cristianismo se encontró con la oposición de un gran número de la nobleza. En 866, Boris I enfrentó una gran rebelión de los boila de todas partes del país. La insurgencia fue aplastada y 52 de los principales boilas fueron ejecutados junto con todos sus parientes. Después de que Boris I abdicó en 889, su sucesor e hijo mayor Vladimir (r. 889–893) intentó restaurar el paganismo, pero su padre tomó las armas contra él y lo depuso y lo cegó.

Iglesia ortodoxa búlgara

Alrededor de 870, la Iglesia búlgara se convirtió en un arzobispado autónomo. El decreto de autonomía bajo la jurisdicción eclesiástica nominal de Constantinopla fue mucho mayor de lo que posiblemente se podría haber logrado bajo el Papado. Después del Cuarto Concilio de Constantinopla, el clero bizantino fue readmitido en Bulgaria y se le permitió predicar en griego. Sin embargo, como resultado del Concilio de Preslav en 893, el búlgaro antiguo fue declarado el idioma oficial del estado y la Iglesia y los sacerdotes bizantinos de habla griega una vez más tuvieron que abandonar el país. Así, a partir de ese momento, la iglesia fue atendida en su totalidad por búlgaros.

El sucesor de Boris I, Simeón I, no estaba contento con dejar la Iglesia búlgara como arzobispado y estaba decidido a elevarla a patriarcado, a la luz de su propia ambición de convertirse en emperador. Conocía bien la tradición imperial bizantina de que el autócrata debe tener un patriarca y que no puede haber imperio sin uno. A raíz de su notable triunfo sobre los bizantinos en la batalla de Aqueloo, en 918 convocó un concilio y elevó al arzobispo Leoncio a patriarca. Los bizantinos no reconocieron las decisiones de ese consejo, pero como resultado de la victoria búlgara en la guerra, finalmente reconocieron al sucesor de Leoncio, Demetrio, como patriarca de Bulgaria en 927.Fue el primer Patriarcado aceptado oficialmente, aparte de la antigua Pentarquía. Es probable que la sede del Patriarcado estuviera en la ciudad de Drastar en el río Danubio en lugar de en la capital Preslav. A finales del siglo X, el patriarcado búlgaro incluía las siguientes diócesis: Ohrid, Kostur, Glavinitsa (en el sur moderno de Albania), Maglen, Pelagonia, Strumitsa, Morovizd (en el norte moderno de Grecia), Velbazhd, Serdica, Braničevo, Niš, Belgrado, Srem, Skopje, Prizren, Lipljan, Servia, Drastar, Voden, Ras, Chernik, Himara, Drinopol, Butrint, Yanina, Petra y Stag.

Después de la caída de las partes orientales del imperio bajo la ocupación bizantina en 971, la sede del Patriarcado se trasladó a Ohrid, en el oeste. Con la conquista final de Bulgaria en 1018, el patriarcado fue degradado a arzobispado pero retuvo muchos privilegios. Mantuvo el control de todas las sedes episcopales existentes, la sede permaneció en Ohrid y su titular, el búlgaro Juan de Debar, mantuvo su cargo. Además, al arzobispado búlgaro se le otorgó una posición especial: se colocó directamente bajo el emperador en lugar del patriarca ecuménico de Constantinopla.

El monacato creció de manera constante y los monasterios se convirtieron rápidamente en grandes terratenientes con una gran población de campesinos viviendo en sus propiedades. Se desarrolló aún más bajo el reinado del emperador Pedro I, acompañado por el aumento de sus propiedades. Muchos nobles de alto rango y miembros de la familia gobernante se tonsuraron y murieron como monjes, incluidos Boris I, su hermano Doks, Peter I, el ichirgu-boila Mostich, etc. La creciente opulencia de la vida monástica condujo a un aumento del ascetismo entre más monjes piadosos. Uno de ellos, Juan de Rila, se hizo ermitaño en las montañas de Rila y sus virtudes pronto atrajeron a numerosos seguidores,quien fundó el renombrado Monasterio de Rila después de su muerte. Predicó sobre vivir en armonía y enfatizó el valor del trabajo manual y la necesidad de que los monjes nunca aspiren a la riqueza y el poder. Juan de Rila fue reverenciado como santo mientras aún vivía y finalmente se convirtió en patrón del pueblo búlgaro.

En el siglo X, los clérigos búlgaros establecieron conexiones con las comunidades cristianas emergentes en la Rus. Bulgaria parece haber sido un centro establecido de donde un pequeño número de cristianos rutenos obtenían clero y textos litúrgicos. Como resultado de la invasión de Bulgaria por parte de Sviatoslav, muchos de sus soldados fueron influenciados por el cristianismo y mantuvieron ese interés después de su regreso. Las conexiones entre búlgaros y rutenos deben considerarse un trasfondo importante para la conversión oficial al cristianismo de la Rus de Kiev en 988.

Bogomilismo

Durante el reinado del emperador Pedro I (r. 927–969) surgió en Bulgaria un movimiento herético conocido como bogomilismo. La herejía recibió su nombre de su fundador, el sacerdote Bogomil, cuyo nombre puede traducirse como querido (mil) por Dios (Bog). Las principales fuentes sobre el bogomilismo en Bulgaria provienen de una carta del patriarca ecuménico Teofilacto de Constantinopla a Pedro I (c. 940), un tratado del sacerdote Cosme (c. 970) y el concilio antibogomil del emperador Boril de Bulgaria (1211). El bogomilismo era una secta neognóstica y dualista que creía que Dios tenía dos hijos, Jesucristo y Satanás, que representaban los dos principios del bien y del mal.Dios había creado la luz y el mundo invisible, mientras que Satanás se rebeló y creó las tinieblas, el mundo material y el hombre. Por lo tanto, rechazaron el matrimonio, la reproducción, la Iglesia, el Antiguo Testamento, la Cruz, etc. Los bogomilos se dividieron en varias categorías, encabezadas por los perfecti (los perfectos) que nunca se casaron, no consumieron carne ni vino y predicaron el evangelio.. Las mujeres también podrían llegar a ser perfecti. Las otras dos categorías eran los creyentes, que tenían que adoptar y seguir la mayor parte de la ética moral bogomila, y los oyentes, a quienes no se les exigía cambiar su estilo de vida.Cosmas describió a los bogomilos como dóciles, modestos y silenciosos por fuera, pero hipócritas y lobos rapaces por dentro. La Iglesia ortodoxa búlgara condenó las enseñanzas del bogomilismo. Los miembros de la secta también fueron perseguidos por las autoridades estatales; los bogomilos predicaban la desobediencia civil porque consideraban que el estado, como cualquier cosa terrenal, estaba vinculado con Satanás. La secta no pudo ser erradicada y desde Bulgaria finalmente se extendió al resto de los Balcanes, el Imperio bizantino, el sur de Francia y el norte de Italia. En ciertas regiones de Europa occidental, la herejía floreció con diferentes nombres: cátaros, albigenses, patarinos, hasta el siglo XIV.

Formación de la nacionalidad búlgara

El estado búlgaro existía antes de la formación del pueblo búlgaro. Antes del establecimiento del estado búlgaro, los eslavos se habían mezclado con la población tracia nativa. La población y la densidad de los asentamientos aumentaron después de 681 y las diferencias entre las tribus eslavas individuales desaparecieron gradualmente a medida que las comunicaciones se hicieron regulares entre las regiones del país. En la segunda mitad del siglo IX, búlgaros y eslavos, y tracios romanizados o helenizados habían vivido juntos durante casi dos siglos y los numerosos eslavos estaban en camino de asimilar a los tracios y los búlgaros.Muchos búlgaros ya habían comenzado a usar el idioma búlgaro antiguo eslavo, mientras que el idioma búlgaro de la casta gobernante se extinguió gradualmente, dejando solo ciertas palabras y frases. La cristianización de Bulgaria, el establecimiento del búlgaro antiguo como idioma del estado y la iglesia bajo Boris I, y la creación de la escritura cirílica en el país, fueron los medios principales para la formación final de la nación búlgara en el siglo IX.; esto incluía Macedonia, donde el khan búlgaro, Kuber, estableció un estado que existía en paralelo con el Imperio búlgaro de Khan Asparuh. La nueva religión asestó un golpe demoledor a los privilegios de la antigua aristocracia búlgara; además, en ese momento, muchos búlgaros presumiblemente hablaban eslavo.Boris I convirtió en política nacional utilizar la doctrina del cristianismo, que no tenía origen eslavo ni búlgaro, para unirlos en una sola cultura. Como resultado, a fines del siglo IX, los búlgaros se habían convertido en una sola nacionalidad eslava con conciencia étnica que sobreviviría en el triunfo y la tragedia hasta el presente.

Cultura

El patrimonio cultural del Primer Imperio búlgaro se suele definir en la historiografía búlgara como la cultura Pliska-Preslav, llamada así por las dos primeras capitales, Pliska y Preslav, donde se concentran la mayoría de los monumentos supervivientes. Se han encontrado muchos monumentos de ese período alrededor de Madara, Shumen, Novi Pazar, el pueblo de Han Krum en el noreste de Bulgaria y en el territorio de la Rumania moderna, donde los arqueólogos rumanos la llamaron la "cultura Dridu". También se han descubierto restos dejados por el Primer Imperio en el sur de Besarabia, ahora dividida entre Ucrania y Moldavia, así como en la actual Macedonia del Norte, Albania y Grecia.Un tratado del clérigo y escritor búlgaro del siglo X Cosme the Priest describe una élite búlgara rica, propietaria de libros y constructora de monasterios, y la evidencia material conservada sugiere una imagen próspera y asentada de Bulgaria.

Arquitectura

Arquitectura civil

La primera capital, Pliska, inicialmente parecía un enorme campamento que abarcaba un área de 23 km con los lados este y oeste midiendo unos 7 km de longitud, el norte, 3,9 km y el sur, 2,7 km. Toda el área estaba rodeada por una zanja de 3,5 m de ancho en los cimientos y 12 m de ancho en la parte superior y un escarpe de tierra de proporciones similares: 12 m de ancho en los cimientos y 3,5 m en la parte superior. El centro de la ciudad medía 740 m al norte y al sur, 788 m al oeste y 612 m al este. Estaba protegido por muros de piedra de 10 m de alto y 2,6 m de espesor, construidos con grandes sillares tallados.Había cuatro puertas, cada una protegida por dos pares de torres cuadrangulares. Las esquinas estaban protegidas por torres cilíndricas y había torres pentagonales entre cada esquina y torre de la puerta. El interior de la ciudad albergaba el palacio del Khan, los templos y las residencias nobles. El complejo del palacio incluía baños, una piscina y un sistema de calefacción. Había varias posadas, así como numerosas tiendas y talleres.

Los búlgaros también construyeron fuertes con residencias, llamados auls, o palacios fortificados, por autores bizantinos contemporáneos. Un ejemplo de este tipo de construcción es el Aul de Omurtag, mencionado en la Inscripción de Chatalar, que guarda muchas similitudes con Pliska, como la presencia de baños y el uso de técnicas de construcción monumental con grandes bloques de piedra caliza tallada. Los arqueólogos han descubierto una estatua de león dañada que originalmente tenía 1 m de altura y coincide con esta descripción de una inscripción: "En el campo de estancia de Pliska, él [Omurtag] hizo una corte/campamento (aulis) en [el río] Ticha... y hábilmente erigió un puente en Ticha junto con el campamento [puso] cuatro columnas y sobre las columnas erigió dos leones".El mismo método de construcción se empleó en una fortaleza en la isla danubiana de Păcuiul lui Soare (en la actual Rumania), donde la puerta es similar en planta a las de Pliska, Preslav y Aul de Omurtag. La fortaleza de Slon, un importante cruce que conectaba las minas de sal de Transilvania con las tierras al sur del Danubio, y construida de la misma manera, estaba situada más al norte, en la ladera sur de los Cárpatos.

La segunda capital, Preslav, cubría un área de 5 km en forma de pentágono irregular y, al igual que Pliska, estaba dividida en una ciudad interior y otra exterior. La ciudad experimentó un extenso programa de construcción bajo Simeón I, quien pretendía que rivalizara con Constantinopla. El interior de la ciudad contenía dos palacios, a los que los arqueólogos se refieren como el Palacio Occidental y el Salón del Trono, que estaban conectados. Han sobrevivido muy pocos elementos de la decoración: placas de mármol y dos columnas monolíticas de mármol verde que probablemente encerraban el arco sobre el trono. Todo el complejo era más grande que el Palacio Pliska y estaba amurallado con el baño contiguo al muro sur.Un camino ceremonial cubierto con placas de piedra unía la puerta norte y el complejo del palacio y formaba una espaciosa plaza frente a él. La ciudad exterior albergaba haciendas, iglesias, monasterios, talleres y viviendas. Junto al lado exterior de las puertas del sur del centro de la ciudad había un gran edificio comercial con 18 habitaciones para el comercio en el primer piso y habitaciones para alojamiento en el segundo. El plan más común de los edificios monásticos comerciales, artesanales y residenciales era rectangular con el primer piso utilizado para la producción y el segundo para vivir. Algunos de los edificios tenían pisos de mármol o cerámica y otros tenían terrazas en el segundo piso.Había dos tipos de cañerías: de mampostería o de cañerías de barro que traían agua de las montañas a la ciudad.

Arquitectura sacra

Después de la adopción del cristianismo en 864, comenzó la construcción intensiva de iglesias y monasterios en todo el Imperio. Muchos de ellos fueron erigidos sobre los antiguos templos paganos. La nueva arquitectura sacra alteró el aspecto de las ciudades y fortalezas. Esta construcción fue financiada no solo por el estado sino también a través de donaciones de los ricos, conocidos como ktitors. Entre los primeros lugares de culto que se construyeron después de 864 se encuentra la Gran Basílica de Pliska. Fue una de las estructuras más grandes de la época, así como la iglesia más larga de la Europa contemporánea, con una forma rectangular que alcanzaba los 99 m de longitud. La basílica se dividió en dos partes casi iguales: un atrio espacioso y el edificio principal.

Durante el reinado de Simeón I, se introdujo el tipo de edificio de iglesia cruciforme con cúpula y llegó a dominar la arquitectura sacra del país. Preslav estaba adornado con decenas de iglesias y al menos ocho monasterios. Las iglesias fueron decoradas con cerámica, elementos plásticos y una variedad de formas decorativas. El principal ejemplo de la arquitectura eclesiástica de la ciudad es la espléndida Iglesia Redonda. Era una rotonda abovedada con una columnata de dos niveles en el interior y un atrio amurallado con nichos y columnas. El estilo de la iglesia había sido influenciado por la arquitectura armenia, bizantina y carolingia.También hubo una serie de monasterios en cuevas, como el Complejo de cuevas de Murfatlar, donde las excavaciones han revelado murales en relieve de piedra e inscripciones en tres alfabetos: glagolítico, cirílico y griego, así como runas búlgaras.

En la región de Kutmichevitsa al suroeste, Clemente de Ohrid supervisó la construcción del Monasterio de San Panteleimon y dos iglesias con "forma redonda y esférica" ​​a fines del siglo IX. En 900 se estableció el Monasterio de San Naum a expensas del "piadoso zar búlgaro Michael-Boris y su hijo el zar Simeón" a orillas del lago Ohrid, a unos 30 km al sur de la ciudad, como un importante centro literario. Otros edificios importantes fueron la Iglesia de Santa Sofía en Ohrid y la Basílica de San Aquilio en una isla en el lago Prespa, con dimensiones de 30 х 50 m, ambos inspirados en la Gran Basílica de Pliska. Estas iglesias tenían tres naves y tres ábsides.Los edificios conservados de ese período que evidencian la cultura búlgara rica y asentada en ese momento incluyen tres pequeñas iglesias que datan de finales del siglo IX o principios del X en Kostur y la iglesia en el pueblo de German (ambas en la Grecia moderna).

Arte

El monumento sobreviviente más representativo es Madara Rider, un gran relieve tallado encargado por Khan Tervel después de su triunfo en 705. Es el único relieve de este tipo y no tiene paralelo en Europa. El relieve representa una composición de un jinete, un león y un perro a 23 m sobre el nivel del suelo en un acantilado casi vertical de 100 m de altura de la meseta de Madara. Todas las figuras están en movimiento. El jinete, de cara a la derecha, clava una lanza en el león, tendido a los pies de su caballo, ya la izquierda, el perro corre tras el jinete. El tallado de la aureola y las vestiduras del jinete, así como el pájaro frente al rostro del jinete, son apenas reconocibles debido a la erosión y al mal estado general del monumento. El Madara Rider fue incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1979.

El significado y el simbolismo de la representación son inciertos, así como su tradición real de albañilería y fuente cultural. El origen del relieve está relacionado con la etnogénesis búlgara, la cultura guerrera ecuestre seminómada de la estepa euroasiática. El Madara Rider se parece a la tradición del relieve en roca persa sasánida. El héroe-jinete es también un personaje común de la mitología turco-altaica y alánica. A veces se cree que el jinete representa o está relacionado con la deidad búlgara Tangra, mientras que el filólogo ruso Vladimir Toporov lo relacionó con la deidad iraní Mithra. Algunos lo consideraron un ejemplo del jinete tracio, un motivo recurrente de una deidad en forma de jinete en la mitología paleo-balcánica.

La escultura y el tallado en piedra estaban lo suficientemente desarrollados como para satisfacer la demanda de edificios públicos y sagrados. Se han excavado muchos ejemplos de tallado en mármol en Preslav. Las decoraciones han incluido animales como grifos, conejos y pájaros, así como elementos vegetales (la mayoría de las veces palmetas y hojas de parra) y motivos geométricos. También se descubrieron figuras tridimensionales de animales en la iglesia No. 1 en Preslav, incluidas cabezas de leones y leonas.

Cerámica

Las principales fuentes de cerámica búlgara orientada al uso doméstico son las necrópolis de Novi Pazar, Devnya y Varna. Las vasijas estaban hechas con un torno de alfarero, a diferencia de la práctica eslava. Desde el siglo IX se utilizaron hornos de dos pisos para el recocido de la cerámica. La forma y decoración de la cerámica búlgara temprana era similar a la que se encuentra en el norte del Cáucaso, Crimea y las costas del Mar de Azov. El creciente intercambio con el Imperio bizantino tras la adopción del cristianismo condujo a un aumento de las formas y decoraciones de la cerámica búlgara sin precedentes en el mundo eslavo.

Una de las características más famosas de la cultura Pliska-Preslav fue la decoración de palacios e iglesias con placas de cerámica lacada, lo que puede indicar una influencia del Cercano Oriente (árabe). Fueron producidos de arcilla blanca, conocida también como caolín. En el siglo X, los talleres de cerámica en Preslav y sus alrededores producían baldosas de cerámica de alta calidad en el llamado "estilo Preslav" que se usaban ampliamente en proyectos de construcción monumental y también se exportaban al extranjero. Muchos de ellos estaban marcados con letras cirílicas o glagolíticas en la parte posterior. Los arqueólogos han descubierto mosaicos de ese estilo en Kiev, que muestran influencias búlgaras en la Rus de Kiev.Las placas de cerámica se pintaron principalmente para incluir elementos geométricos o vegetales y, en ocasiones, pájaros. Algunos tenían representaciones de la Virgen, santos y apóstoles, tanto en figuras completas, retratos y medallones. Debido a la destrucción de Pliska y Preslav, solo han sobrevivido fragmentos y detalles de la decoración cerámica. Entre los más notables se encuentra el Icono de San Teodoro de 20 azulejos bien conservado, que se encuentra en las ruinas del Monasterio de Patleina de San Panteleimon en las afueras de Preslav, que fue el sitio de uno de los talleres. El uso extensivo de la decoración de cerámica en Preslav y las iglesias y monasterios cercanos probablemente sea anterior a su uso generalizado en Constantinopla.

Literatura

Creación del sistema de escritura eslavo

Aunque Boris I había logrado asegurar una Iglesia autónoma, el alto clero y los libros teológicos todavía estaban en griego, lo que impidió sus esfuerzos por convertir a la población a la nueva religión. Entre 860 y 863 los monjes bizantinos Santos Cirilo y Metodio crearon el alfabeto glagolítico, el primer alfabeto eslavo, por orden del emperador bizantino, que pretendía convertir la Gran Moravia al cristianismo ortodoxo. El idioma que usaron fue llamado por historiadores posteriores Antiguo eslavo eclesiástico y se basó en el dialecto eslavo local hablado en la región de Tesalónica, y por lo tanto también se conoce como búlgaro antiguo. Finalmente, la misión de los hermanos de establecer la liturgia eslava en la Gran Moravia fracasó.En 886 sus discípulos Clemente, Naum y Angelarius, que habían sido desterrados de la Gran Moravia, llegaron a Bulgaria y recibieron una calurosa bienvenida de Boris I. Comenzaron a predicar en Bulgaria y así se salvó la obra de la misión eslava de Cirilo y Metodio.

El monarca búlgaro encargó la creación de dos academias teológicas dirigidas por los discípulos donde debían instruir al futuro clero búlgaro en la lengua vernácula búlgara. Clemente fue enviado a la provincia suroeste de Kutmichevitsa en Macedonia, donde fundó la Escuela Literaria de Ohrid. Allí educó a 3.500 alumnos entre 886 y 907. Naum estableció la escuela literaria en la capital Pliska, que luego se trasladó a la nueva capital Preslav. Eventualmente, Naum también fue enviado a Ohrid. La justificación para centrar las actividades literarias lejos de la capital fue que en ese momento un arzobispo bizantino todavía residía en Pliska. A finales del siglo IX o principios del X, se creó la escritura cirílica en la Escuela Literaria Preslav.Estaba basado en el alfabeto griego e incluía 14 letras originales para sonidos que no existían en griego, formando un alfabeto de 38 letras. En las próximas décadas, la nueva escritura reemplazó al alfabeto glagolítico en Bulgaria y finalmente se extendió a todo el mundo eslavo ortodoxo oriental. Hoy, más de 250 millones de personas en Eurasia lo usan como el alfabeto oficial de sus idiomas nacionales.

Actividades literarias

El desarrollo de la alfabetización del antiguo eslavo eclesiástico tuvo el efecto de evitar la asimilación de los eslavos del sur en las culturas vecinas, al tiempo que estimuló la formación de la identidad búlgara distinta. Inicialmente, la traducción del griego bizantino de textos sobre teología, historia y geografía era una prioridad. Las actividades literarias florecieron durante el reinado de Simeón I, quien tenía un interés personal por la literatura. Reunió a muchos eruditos en la corte que tradujeron una enorme cantidad de libros del griego y escribieron muchas obras nuevas. Entre las figuras más destacadas se encontraban Constantino de Preslav, Juan el Exarca y Chernorizets Hrabar, de quien algunos historiadores creen que fue Simeón. yo mismo Escribieron hagiografías, panegíricos, acouthia, poesía, himnos litúrgicos, tratados de música sacra, etc.

Uno de los primeros trabajos originales fue Sobre las letras (О писмєньхъ) de Chernorizets Hrabar, donde defendió el alfabeto cirílico contra sus críticos griegos bizantinos y demostró no solo su derecho a la existencia sino también su superioridad sobre el alfabeto griego, argumentando que el alfabeto griego las letras no eran ni las más antiguas conocidas por el hombre, ni divinas. En forma de preguntas y respuestas retóricas Sobre las Cartas demostró el excelente conocimiento histórico y lingüístico de su autor, pues indicó que “Dios no creó primero el idioma hebreo o griego, sino el sirio que hablaba Adán…” y subrayó que "Antes de eso, los griegos no tenían un alfabeto propio, sino que escribían su discurso con letras fenicias".Constantino de Preslav y Juan el Exarca combinaron obras bizantinas traducidas y adaptadas con textos originales. Este último compiló el Shestodnev (Шестоднев - Hexameron) que incluía valiosa evidencia de primera mano sobre el Imperio búlgaro bajo Simeón I. El Evangelio didáctico de Constantino de Preslav fue el primer trabajo sistemático sobre sermones en la literatura eslava; también contó con el prefacio poético Azbuchna molitva (Азбучна молитва - Oración del alfabeto), la primera poesía original en idioma búlgaro. Más tarde, el sacerdote Cosme escribió el tratado antibogomil Sermón contra los herejes.que, además de los argumentos teológicos, criticaba la sociedad búlgara contemporánea, particularmente en cuestiones religiosas y sociales.

Además de la literatura oficial, también se escribieron textos apócrifos y ganaron popularidad después de la segunda mitad del siglo X, cuando cesó el patrocinio imperial durante la conquista bizantina y el posterior dominio bizantino en Bulgaria. Una de esas obras que expresan las aspiraciones y los temores búlgaros fue El cuento del árbol cruzado de Jeremiah the Priest, que fue prohibido por la Iglesia ortodoxa como herejía.

La floreciente actividad literaria y la experimentación con varios géneros desarrollaron el estilo, la flexibilidad y la expresividad de la lengua. La literatura producida en el idioma búlgaro antiguo pronto se extendió hacia el norte y se convirtió en la lingua franca de los Balcanes y Europa del Este. Los eruditos y las obras búlgaros influyeron en la mayor parte del mundo eslavo, incluida la Rus de Kiev, la Serbia medieval y la Croacia medieval, así como la Valaquia y Moldavia medievales no eslavas. Esta próspera actividad llegó a un abrupto final con la conquista bizantina de Bulgaria. En los siguientes 150 años, los bizantinos destruyeron sistemáticamente todos los textos en idioma búlgaro antiguo.Ninguna de las obras del Primer Imperio se ha conservado en original dentro de su territorio y las que se han conservado son copias posteriores reproducidas en el extranjero, principalmente en Rusia.