Alamanes

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Los Alemanes o Alamanes, eran una confederación de tribus germánicas en el río Alto Rin. Mencionados por primera vez por Cassius Dio en el contexto de la campaña de Caracalla de 213, los alamanes capturaron Agri Decumates en 260 y luego se expandieron a la actual Alsacia y el norte de Suiza, lo que condujo al establecimiento del antiguo idioma alto alemán en esos regiones, por el siglo VIII llamado Alamannia.

En 496, los alamanes fueron conquistados por el líder franco Clodoveo e incorporados a sus dominios. Mencionados como todavía aliados paganos de los cristianos francos, los alamanes fueron cristianizados gradualmente durante el siglo VII. La Lex Alamannorum es un registro de su derecho consuetudinario durante este período. Hasta el siglo VIII, la soberanía de los francos sobre Alemannia era principalmente nominal. Sin embargo, después de un levantamiento de Teudebaldo, duque de Alamannia, Carlomán ejecutó a la nobleza alamana e instaló duques francos. Durante los años posteriores y más débiles del Imperio carolingio, los condes de Alemannic se volvieron casi independientes y se llevó a cabo una lucha por la supremacía entre ellos y el obispado de Constanza. La familia principal en Alamannia era la de los condes de Raetia Curiensis., que a veces se llamaban margraves, y uno de los cuales, Burchard II, estableció el Ducado de Suabia, que fue reconocido por Enrique el Pajarero en 919 y se convirtió en un ducado de raíz del Sacro Imperio Romano Germánico.

El área poblada por los alamanes corresponde aproximadamente al área donde se siguen hablando los dialectos del alemán alamán, incluidos los alemanes de Suabia y Baden, la Alsacia francesa, la Suiza de habla alemana, Liechtenstein y el Vorarlberg austríaco.

El nombre en francés de Alemania, Allemagne, se deriva de su nombre, del francés antiguo aleman(t), del francés prestado a varios otros idiomas, incluido el inglés medio, que comúnmente usaba el término Almains para los alemanes. Asimismo, el nombre árabe de Alemania es ألمانيا (Almania), el turco es Almanya, el español es Alemania, el portugués es Alemanha, el galés es Yr Almaen y el persa es آلمان (Alman).

Nombre

Según Gaius Asinius Quadratus (citado a mediados del siglo VI por el historiador bizantino Agathias), el nombre Alamanni (Ἀλαμανοι) significa "todos los hombres". Indica que eran un conglomerado extraído de varias tribus germánicas. Los romanos y los griegos los llamaron así (alamanni, todos los hombres, en el sentido de un grupo compuesto por hombres de todos los grupos de la región). Esta derivación fue aceptada por Edward Gibbon, en su Decline and Fall of the Roman Empire y por el contribuyente anónimo de notas reunidas a partir de los artículos de Nicolas Fréret, publicados en 1753. Esta etimología sigue siendo la derivación estándar del nombre. Una sugerencia alternativa propone la derivación de *alah "santuario".

Walafrid Strabo en el siglo IX comentó, al hablar de la gente de Suiza y las regiones circundantes, que solo los extranjeros los llamaban alamanes, pero que se daban a sí mismos el nombre de suevos. Los suevos reciben el nombre alternativo de Ziuwari (como Cyuuari) en una glosa del alto alemán antiguo, interpretado por Jacob Grimm como Martem colentes ("adoradores de Marte").

Historia

Primera aparición en el registro histórico

Los alamanes fueron mencionados por primera vez por Cassius Dio al describir la campaña de Caracalla en 213. En ese momento, aparentemente habitaban en la cuenca del Meno, al sur de Chatti.

Cassius Dio retrata a los alamanes como víctimas de este emperador traicionero. Le habían pedido ayuda, según Dio, pero en su lugar colonizó su país, cambió los nombres de sus lugares y ejecutó a sus guerreros con el pretexto de acudir en su ayuda. Cuando se enfermó, los alamanes afirmaron haberlo embrujado. Caracalla, se afirmó, trató de contrarrestar esta influencia invocando a sus espíritus ancestrales.

En retribución, Caracalla luego dirigió la Legio II Traiana Fortis contra los alamanes, quienes perdieron y fueron pacificados por un tiempo. Como resultado, la legión fue honrada con el nombre Germanica. La ficticia Historia Augusta, Life of Antoninus Caracalla, del siglo IV, relata (10.5) que Caracalla entonces asumió el nombre de Alemannicus, a lo que Helvius Pertinax bromeó diciendo que en realidad debería llamarse Geticus Maximus, porque el año anterior había asesinado a su hermano, Obtener una.

Durante gran parte de su breve reinado, Caracalla fue conocido por operaciones impredecibles y arbitrarias lanzadas por sorpresa con el pretexto de negociaciones de paz. Si tuvo alguna razón de Estado para tales acciones, sus contemporáneos la desconocían. Ya sea que los alamanes hayan sido o no previamente neutrales, sin duda fueron influenciados aún más por Caracalla para convertirse a partir de entonces en enemigos notoriamente implacables de Roma.

Esta relación mutuamente antagónica es quizás la razón por la que los escritores romanos persistieron en llamar a los alamanes "bárbaros", que significa "salvajes". Las mujeres alemanas adoptaron la moda romana de la túnica incluso antes que los hombres.

La mayoría de los alamanes probablemente residían en ese momento, de hecho, en las fronteras de Germania Superior o cerca de ellas. Aunque Dio es el primer escritor en mencionarlos, Ammianus Marcellinus usó el nombre para referirse a los alemanes en Limes Germanicus en la época de la gobernación de Trajano de la provincia poco después de su formación, alrededor del 98-99 d.C. En ese momento, toda la frontera estaba siendo fortificada por primera vez. Los árboles de las primeras fortificaciones encontradas en Germania Inferior están fechados por dendrocronología entre el 99 y el 100 d.C.

Ammianus relata (xvii.1.11) que mucho más tarde el emperador Juliano emprendió una expedición punitiva contra los alamanes, que para entonces estaban en Alsacia, y cruzó el Meno (latín Menus), adentrándose en el bosque, donde los senderos estaban bloqueados por árboles talados. Como el invierno estaba sobre ellos, volvieron a ocupar una "fortificación que se fundó en el suelo de los alamanes que Trajano quiso que se llamara con su propio nombre".

En este contexto, el uso de alamanes es posiblemente un anacronismo, pero revela que Ammianus creía que eran las mismas personas, lo que es consistente con la ubicación de las campañas de los alamanes de Caracalla.

Alemanes y Hermunduri

Germania de Tácito (90 d. C.) afirma que los Hermunduri eran una tribu ciertamente ubicada en la región que luego se convirtió en Turingia. Tácito afirma que comerciaron con Rhaetia, que en Ptolomeo se encuentra al otro lado del Danubio desde Germania Superior, lo que sugiere que los alamanes originalmente se derivaron en parte de los hermunduri.

Sin embargo, ningún Hermunduri aparece en Ptolomeo, aunque después de la época de Ptolomeo, los Hermunduri se unieron a los marcomanos en las guerras de 166-180 contra el imperio. Tácito dice que la fuente del Elba se encuentra entre los Hermunduri, algo al este del Meno superior. Los ubica también entre los Naristi (Varisti), cuya ubicación estaba en el mismo borde de la Selva Negra, y los Marcomanos y Quadi. Además, los Hermunduri fueron derrotados en las Guerras Marcomanas e hicieron una paz por separado con Roma. Los alamanes, por lo tanto, probablemente no eran principalmente los hermunduri, aunque algunos elementos de ellos pueden haber estado presentes.

Geografía de Ptolomeo

Antes de la mención de los alamanes en la época de Caracalla, uno buscaría en vano a los alamanes en la geografía moderadamente detallada del sur de Alemania en Claudio Ptolomeo, escrita en griego a mediados del siglo II; en ese momento, las personas que luego usaron ese nombre probablemente eran conocidas por otras designaciones.

Sin embargo, se pueden sacar algunas conclusiones de Ptolomeo. Germania Superior se identifica fácilmente. Siguiendo el Rin se llega a un pueblo, Mattiacum, que debe estar en la frontera de la Germania romana (cerca de Wiesbaden). Aguas arriba y entre el Rin y Abnoba (en la Selva Negra) se encuentran los Ingriones, Intuergi, Vangiones, Caritni y Vispi, algunos de los cuales estaban allí desde principios del imperio o antes. Al otro lado de la Selva Negra septentrional estaban los chatti, donde hoy se encuentra Hesse, en la parte baja del Meno.

La histórica Suabia finalmente fue reemplazada por la actual Baden-Württemberg, pero había sido el territorio más importante de la Alamannia medieval, que comprendía toda Germania Superior y el territorio al este de Baviera. No incluía el Meno superior, pero allí hizo campaña Caracalla. Además, el territorio de Germania Superior no se incluyó originalmente entre las posesiones de los alamanes.

Sin embargo, si uno busca a los pueblos de la región desde el Meno superior en el norte, al sur hasta el Danubio y al este hasta la República Checa, donde se ubicaron los quadi y los marcomanos, Ptolomeo no da ninguna tribu. Los Tubanti están justo al sur de los Chatti y en el otro extremo de lo que entonces era la Selva Negra, los Varisti, cuya ubicación se conoce. Una posible razón de esta distribución es que la población prefería no vivir en el bosque excepto en tiempos difíciles. Sin embargo, la región entre el bosque y el Danubio incluía alrededor de una docena de asentamientos o "cantones".

La opinión de Ptolomeo sobre los alemanes en la región indica que la estructura tribal había perdido su control en la región de la Selva Negra y fue reemplazada por una estructura de cantón. Las tribus se quedaron en la provincia romana, quizás porque los romanos ofrecieron estabilidad. Además, Caracalla quizás se sintió más cómodo haciendo campaña en el Meno superior porque no estaba declarando la guerra a ninguna tribu histórica específica, como los Chatti o Cherusci, contra quienes Roma había sufrido graves pérdidas. En la época de Caracalla, el nombre Alemanni estaba siendo utilizado por los propios cantones que se unían con el fin de apoyar a un ejército ciudadano (las "bandas de guerra").

Concentración de pueblos germánicos bajo Ariovistus

El término Suebi tiene un doble significado en las fuentes. Por un lado, la Germania de Tácito nos dice (capítulos 38, 39) que ocupan más de la mitad de Alemania, usan un peinado distintivo y están espiritualmente centrados en los Semnones. Por otro lado, los suevos del alto Danubio se describen como si fueran una tribu.

La solución al enigma, así como la explicación de las circunstancias históricas que llevaron a la elección de Agri Decumates como punto defensivo y la concentración de alemanes allí, probablemente se encuentren en el ataque alemán a la ciudad fortificada gala de Vesontio en el 58 a. El alto Rin y el Danubio parecen formar un embudo que apunta directamente a Vesontio.

Julio César en Guerras de las Galias nos dice (1.51) que Ariovisto había reunido un ejército de una amplia región de Alemania, pero especialmente los Harudes, Marcomanni, Triboci, Vangiones, Nemetes y Sedusii. Los suevos estaban siendo invitados a unirse. Vivían en 100 cantones (4.1) de los que se elegían 1000 jóvenes por año para el servicio militar, un ejército de ciudadanos según nuestros estándares y en comparación con el ejército profesional romano.

Ariovistus se había visto envuelto en una invasión de la Galia, que los alemanes deseaban resolver. Con la intención de tomar la ciudad estratégica de Vesontio, concentró sus fuerzas en el Rin, cerca del lago de Constanza, y cuando llegaron los suevos, cruzó. Los galos habían pedido ayuda militar a Roma. César ocupó primero la ciudad y derrotó a los germanos ante sus murallas, masacrando a la mayor parte del ejército alemán cuando intentaba huir a través del río (1.36ff). No persiguió a los remanentes en retirada, dejando intacto lo que quedaba del ejército alemán y sus dependientes al otro lado del Rin.

Los galos fueron ambivalentes en sus políticas hacia los romanos. En el 53 a. C., los Treveri rompieron su alianza e intentaron liberarse de Roma. César previó que ahora intentarían aliarse con los alemanes. Cruzó el Rin para prevenir ese evento, una estrategia exitosa. Recordando su costosa derrota en la batalla de Vesontio, los germanos se retiraron a la Selva Negra, concentrando allí una población mixta dominada por los suevos. Como habían dejado atrás sus hogares tribales, probablemente se apoderaron de todos los antiguos cantones celtas a lo largo del Danubio.

Conflictos con el Imperio Romano

Los alamanes estuvieron continuamente involucrados en conflictos con el Imperio Romano en los siglos tercero y cuarto. Lanzaron una gran invasión de la Galia y el norte de Italia en 268, cuando los romanos se vieron obligados a despojar de tropas a gran parte de su frontera alemana en respuesta a una invasión masiva de los godos desde el este. Sus incursiones en las tres partes de la Galia fueron traumáticas: Gregorio de Tours (fallecido ca 594) menciona su fuerza destructiva en la época de Valeriano y Galieno (253-260), cuando los alamanes se reunieron bajo su "rey", a quien llama Croco., quien actuó "según el consejo, se dice, de su malvada madre, e invadió todas las Galias, y destruyó desde sus cimientos todos los templos que se habían construido en la antigüedad. Y llegando a Clermont prendió fuego, derribaron y destruyeron ese santuario que llamanVasso Galatae en la lengua gala", martirizando a muchos cristianos (Historia Francorum Libro I.32-34). Así, los galorromanos del siglo VI de la clase de Gregorio, rodeados por las ruinas de los templos romanos y los edificios públicos, atribuyeron la destrucción que vieron a las incursiones de saqueo de los alamanes.

A principios del verano de 268, el emperador Galieno detuvo su avance hacia Italia, pero luego tuvo que enfrentarse a los godos. Cuando la campaña gótica terminó con la victoria romana en la batalla de Naiso en septiembre, el sucesor de Galieno, Claudio Gótico, se volvió hacia el norte para enfrentarse a los alamanes, que pululaban por toda Italia al norte del río Po.

Después de que fracasaran los esfuerzos para asegurar una retirada pacífica, Claudio obligó a los alamanes a luchar en la batalla del lago Benacus en noviembre. Los alamanes fueron derrotados, obligados a regresar a Alemania y no amenazaron el territorio romano durante muchos años después.

Su batalla más famosa contra Roma tuvo lugar en Argentoratum (Estrasburgo), en 357, donde fueron derrotados por Juliano, más tarde emperador de Roma, y ​​su rey Chnodomarius fue llevado prisionero a Roma.

El 2 de enero de 366, los alamanes cruzaron una vez más el Rin helado en gran número para invadir las provincias galas, esta vez siendo derrotados por Valentiniano (ver Batalla de Solicinium). En la gran invasión mixta de 406, los alamanes parecen haber cruzado el río Rin por última vez, conquistando y luego colonizando lo que hoy es Alsacia y gran parte de la meseta suiza. El cruce se describe en la novela histórica Eagle in the Snow de Wallace Breem. La Crónica de Fredegar da cuenta. En Alba Augusta(Alba-la-Romaine) la devastación fue tan completa que el obispo cristiano se retiró a Viviers, pero en el relato de Gregorio en Mende en Lozère, también en el corazón de la Galia, el obispo Privato se vio obligado a sacrificar a los ídolos en la misma cueva. donde más tarde fue venerado. Se cree que este detalle puede ser una estratagema literaria genérica para personificar los horrores de la violencia bárbara.

Lista de batallas entre romanos y alamanes

Subyugación de los francos

El reino de Alamannia entre Estrasburgo y Augsburgo duró hasta 496, cuando Clodoveo I conquistó a los alamanes en la batalla de Tolbiac. La guerra de Clodoveo con los alamanes forma el escenario de la conversión de Clodoveo, tratada brevemente por Gregorio de Tours. (Libro II.31) Después de su derrota en 496, los alamanes desafiaron el yugo franco y se pusieron bajo la protección de Teodorico el Grande de los ostrogodos, pero después de su muerte fueron nuevamente subyugados por los francos bajo Teudeberto I en 536. Posteriormente, los alamanes formaban parte de los dominios francos y estaban gobernados por un duque franco.

En 746, Carlomán puso fin a un levantamiento ejecutando sumariamente a toda la nobleza alemana en el tribunal de sangre de Cannstatt y, durante el siglo siguiente, Alemannia fue gobernada por duques francos. Tras el tratado de Verdún de 843, Alemannia se convirtió en una provincia del reino oriental de Luis el Germánico, precursor del Sacro Imperio Romano Germánico. El ducado persistió hasta 1268.

Cultura

Idioma

El alemán que se habla hoy en día en el rango de los antiguos alamanes se denomina alemán alamán y se reconoce entre los subgrupos de los idiomas del alto alemán. Las inscripciones rúnicas alemanas, como las de la hebilla de Pforzen, se encuentran entre los primeros testimonios del antiguo alto alemán. Se cree que el cambio de consonantes del alto alemán se originó alrededor del siglo V en Alemannia o entre los lombardos; antes de eso, el dialecto hablado por las tribus alemánicas era poco diferente al de otros pueblos germánicos occidentales.

Alemannia perdió su identidad jurisdiccional distintiva cuando Charles Martel la absorbió en el imperio franco, a principios del siglo VIII. Hoy, Alemannic es un término lingüístico, que se refiere al alemán Alemannic, que abarca los dialectos de los dos tercios del sur de Baden-Württemberg (Estado alemán), en el oeste de Baviera (Estado alemán), en Vorarlberg (Estado austríaco), alemán suizo en Suiza y la lengua alsaciana de Alsacia (Francia).

Organización política

Los alamanes establecieron una serie de pagi (cantones) definidos territorialmente en la orilla este del Rin. El número exacto y la extensión de estos pagi no están claros y probablemente cambiaron con el tiempo.

Los pagi, generalmente pares de pagi combinados, formaban reinos (regna) que, según se cree, eran permanentes y hereditarios. Ammianus describe a los gobernantes alamanes con varios términos: reges excelsiores ante alios ("reyes supremos"), reges proximi ("reyes vecinos"), reguli ("pequeños reyes") y regales ("príncipes"). Esto puede ser una jerarquía formal, o pueden ser términos vagos que se superponen, o una combinación de ambos. En 357, parece que hubo dos reyes supremos (Chnodomar y Westralp) que probablemente actuaron como presidentes de la confederación y otros siete reyes (reges). Sus territorios eran pequeños y en su mayoría se extendían a lo largo del Rin (aunque algunos estaban en el interior). Es posible que los reguli fueran los gobernantes de los dos pagi en cada reino. Debajo de la clase real estaban los nobles (llamados optimates por los romanos) y guerreros (llamados armati por los romanos). Los guerreros consistían en bandas de guerreros profesionales y levas de hombres libres. Cada noble podía recaudar una media de c. 50 guerreros.

Religión

La cristianización de los alamanes tuvo lugar durante la época merovingia (siglos VI al VIII). Sabemos que en el siglo VI, los alamanes eran predominantemente paganos, y en el siglo VIII, eran predominantemente cristianos. El siglo séptimo intermedio fue un período de genuino sincretismo durante el cual el simbolismo y la doctrina cristianos aumentaron gradualmente su influencia.

Algunos eruditos han especulado que miembros de la élite alemana, como el rey Gibuldo, debido a la influencia visigoda, pueden haberse convertido al arrianismo incluso a finales del siglo quinto.

A mediados del siglo VI, el historiador bizantino Agathias registra, en el contexto de las guerras de los godos y francos contra Bizancio, que los alamanes que luchaban entre las tropas del rey franco Teudebaldo eran como los francos en todos los aspectos excepto en la religión, ya que

adoran ciertos árboles, las aguas de los ríos, colinas y valles montañosos, en cuyo honor sacrifican caballos, ganado y otros innumerables animales decapitandolos, e imaginan que están realizando un acto de piedad con ello.

También habló de la particular crueldad de los alamanes al destruir santuarios cristianos y saquear iglesias mientras que los genuinos francos eran respetuosos con esos santuarios. Agathias expresa su esperanza de que los alamanes adopten mejores modales a través del contacto prolongado con los francos, que es, según todas las apariencias, por así decirlo, lo que finalmente sucedió.

Los apóstoles de los alamanes fueron Columbano y su discípulo San Galo. Jonas de Bobbio registra que Columbanus estaba activo en Bregenz, donde interrumpió un sacrificio de cerveza a Wodan. A pesar de estas actividades, durante algún tiempo, los alamanes parecen haber continuado con sus actividades de culto pagano, con elementos cristianos superficiales o sincretistas. En particular, no hay cambios en la práctica del entierro, y las tumbas de guerreros en túmulos continuaron erigiéndose durante la época merovingia. El sincretismo del estilo animal germánico tradicional con el simbolismo cristiano también está presente en las obras de arte, pero el simbolismo cristiano se vuelve cada vez más frecuente durante el siglo VII. A diferencia de la posterior cristianización de los sajones y los eslavos, los alamanes parecen haber adoptado el cristianismo de forma gradual y voluntaria, extendiéndose en emulación de la élite merovingia.

Desde C. Entre los años 520 y 620, hubo una oleada de inscripciones Alemannic Elder Futhark. Han sobrevivido alrededor de 70 especímenes, aproximadamente la mitad de ellos en peroné, otros en hebillas de cinturón (ver hebilla Pforzen, peroné Bülach) y otras piezas de joyería y armas. El uso de runas disminuye con el avance del cristianismo. El peroné de Nordendorf (principios del siglo VII) registra claramente teónimos paganos, logaþorewodanwigiþonar se lee como "Wodan y Donar son magos/hechiceros", pero esto puede interpretarse como una invocación pagana de los poderes de estas deidades, o como un hechizo protector cristiano contra ellas.. Una inscripción rúnica en un peroné encontrado en Bad Ems refleja el sentimiento piadoso cristiano (y también está explícitamente marcado con una cruz cristiana), leyendo dios fura dih deofile ᛭("¡Dios para / antes de ti, Teófilo!", O alternativamente "¡Dios antes de ti, Diablo!"). Datado entre el 660 y el 690 d. C., marca el final de la tradición nativa alemana de alfabetización rúnica. Bad Ems está en Renania-Palatinado, en el límite noroeste del asentamiento alamán, donde la influencia franca habría sido más fuerte.

El establecimiento del obispado de Constanza no se puede fechar con exactitud y posiblemente lo emprendió el propio Columbano (antes de 612). En cualquier caso, ya existía en el año 635, cuando Gunzo nombró obispo a Juan de Grab. Constanza fue un obispado misionero en tierras recién convertidas, y no miró hacia atrás en la historia de la iglesia romana tardía a diferencia del obispado raetiano de Chur (establecido en 451) y Basilea (una sede episcopal de 740, y que continuó la línea de obispos de Augusta Raurica, véase obispo de Basilea). El establecimiento de la iglesia como institución reconocida por los gobernantes mundanos también es visible en la historia legal. A principios del siglo VII, Pactus Alamannorum casi nunca menciona los privilegios especiales de la iglesia, mientras que Lex Alamannorum de Lantfridde 720 tiene un capítulo entero reservado sólo para asuntos eclesiales.

Genética

Un estudio genético publicado en Science Advancesen septiembre de 2018 examinó los restos de ocho personas enterradas en un cementerio alemán del siglo VII en Niederstotzingen, Alemania. Este es el cementerio alamán más rico y completo jamás encontrado. El individuo de más alto rango en el cementerio era un varón con ajuar funerario franco. Se descubrió que cuatro hombres estaban estrechamente relacionados con él. Todos eran portadores de tipos del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b. Un sexto macho era portador del haplogrupo paterno R1b1a2a1a1c2b2b1a1 y del haplogrupo materno U5a1a1. Junto con los cinco individuos estrechamente relacionados, mostró estrechos vínculos genéticos con el norte y el este de Europa, en particular con Lituania e Islandia. Se descubrió que dos individuos enterrados en el cementerio eran genéticamente diferentes entre sí y entre sí, mostrando vínculos genéticos con el sur de Europa. particularmente el norte de Italia y España. Junto con el sexto varón, podrían haber sido adoptados o esclavos.