Pogromo de Jedwabne

El pogrom de Jedwabne fue una masacre de judíos polacos en la ciudad de Jedwabne, Polonia ocupada por los alemanes, el 10 de julio de 1941, durante la Segunda Guerra Mundial y las primeras etapas del Holocausto. Al menos 340 hombres, mujeres y niños fueron asesinados, unos 300 de los cuales fueron encerrados en un granero y quemados vivos. Alrededor de 40 polacos étnicos llevaron a cabo el asesinato; sus cabecillas lo decidieron de antemano con la Gestapo de Alemania, la policía de seguridad de las SS o la inteligencia de las SS y luego cooperaron con la policía militar alemana. Según el historiador Jan T. Gross, "los jefes indiscutibles de la vida y la muerte en Jedwabne eran los alemanes" quienes eran "los únicos que podían decidir el destino de los judíos;" su participación directa en la masacre, sin embargo, estuvo "limitada, más o menos, a tomar fotografías" y no se obligó a la población local a participar directamente en las matanzas de judíos, sino que "lo hizo por voluntad propia".

El conocimiento de la masacre solo se generalizó entre 1999 y 2003 debido al trabajo de cineastas, periodistas y académicos polacos, en particular el trabajo de Gross de 2001 Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Polonia. El interés público en el incidente provocó una investigación forense de asesinato entre 2000 y 2003 por parte del Instituto de la Memoria Nacional de Polonia, que confirmó que los perpetradores directos eran de etnia polaca. El país quedó conmocionado por los hallazgos, que desafiaron las narrativas comunes sobre el Holocausto en Polonia que se centraban en el sufrimiento y el heroísmo de los polacos, y que los polacos no judíos tenían poca responsabilidad por el destino de los judíos de Polonia.

En una ceremonia conmemorativa de 2001 en Jedwabne, el presidente Aleksander Kwaśniewski se disculpó en nombre del país, una disculpa que repitió en 2011 el presidente Bronisław Komorowski. Con el ascenso al poder político del partido Ley y Justicia (PIS) en 2015, el tema volvió a ser polémico, como parte de la polémica 'política histórica' del PIS; El presidente Andrzej Duda criticó públicamente las disculpas de Komorowski.

Antecedentes

Jedwabne

La sinagoga de Jedwabne se quemó accidentalmente en 1913.

La comunidad judía de Jedwabne se estableció en el siglo XVII o XVIII. En 1937, el 60 por ciento de la población era de etnia polaca y el 40 por ciento judía. En 1939 la población total era de alrededor de 2.720 a 2.800. (En ese momento, alrededor del 10 por ciento de la población de Polonia, 35 millones, era judía; era la población judía más grande del mundo).

Muchos en la región apoyaron la rama del Partido Nacional del movimiento Democracia Nacional, un bloque derechista y antisemita que buscaba contrarrestar lo que afirmaba era una competencia económica judía contra los católicos y se oponía al gobierno socialista polaco de Józef Piłsudski y sus sucesores.. Las relaciones polaco-judías de antes de la guerra en la ciudad eran relativamente buenas antes de 1939. En su punto más tenso, cuando una mujer judía fue asesinada en Jedwabne y un campesino polaco en otra ciudad fue asesinado unos días después, comenzó el rumor de que los judíos de Jedwabne habían tomado venganza. Los judíos anticiparon un pogrom, pero el sacerdote local y el rabino intervinieron y abordaron el asunto juntos.

Según Anna Bikont, los residentes de Jedwabne sabían del pogromo de Radziłów de 1933 que tuvo lugar en la cercana Radziłów, que fue organizado por el Campamento de Gran Polonia de extrema derecha de la Democracia Nacional (OWP) facción. La organización se refirió a la violencia como una "revolución" contra el estado polaco, al que veía como un protector de los judíos. Los pogromistas mataron a un judío y la policía polaca mató a cuatro pogromistas; El OWP fue luego prohibido por el gobierno de Polonia por actividades antiestatales y racistas. Los documentos de archivo muestran que el gobierno de Polonia en ese momento era hostil al movimiento nacionalista polaco, debido a los ataques de este último a los judíos, así como a su oposición al estado polaco; el gobierno se sintió responsable de los judíos y trató de protegerlos, arrestando a los nacionalistas violentos, y percibió a los judíos como tratando de mostrar lealtad al estado polaco.

Segunda Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial en Europa comenzó el 1 de septiembre de 1939 con la invasión de Polonia por parte de la Alemania nazi. Más tarde ese mes, el Ejército Rojo soviético invadió las regiones orientales de Polonia bajo el Pacto Molotov-Ribbentrop. Los alemanes transfirieron el área alrededor de Jedwabne a los soviéticos de acuerdo con el Tratado de límites germano-soviético del 28 de septiembre de 1939. Anna M. Cienciala escribe que la mayoría de los judíos comprensiblemente dieron la bienvenida a los soviéticos como el "mal menor que los alemanes". 34;, aunque la mayoría judía ortodoxa rechazó su ideología, y los empresarios y la intelectualidad judía asimilada no confiaron en sus intenciones; y muy pronto los soviéticos actuaron contra la intelectualidad judía, arrestaron a los líderes del Bund judío y nacionalizaron las empresas privadas. Según los documentos de la NKVD (policía secreta soviética) sobre Jedwabne y sus alrededores, "pocos judíos estaban involucrados como agentes e informantes, de hecho menos que polacos", escribe. Algunos judíos más jóvenes aceptaron roles dentro de los rangos más bajos de la administración y la milicia soviéticas, porque "creían en los lemas comunistas de igualdad y justicia social, al tiempo que agradecían la oportunidad de ascender". Sin embargo, lo que se quedó en los polacos' mentes era "la imagen de los judíos dando la bienvenida a los soviéticos", y la colaboración de algunos judíos comunistas con la NKVD.

Anna Bikont escribe que, bajo la ocupación soviética, los polacos y los judíos de Jedwabne tuvieron diferentes experiencias con la milicia local, que proporcionó a las autoridades nombres de miembros anticomunistas y antisemitas del Partido Nacional: "Los relatos polacos repetían que [la milicia estaba] formada por judíos. Los mismos judíos hablan de judíos que se pusieron al servicio de los soviéticos en este primer período, pero enfatizan que [esos judíos] fueron la excepción y no la regla." Independientemente del alcance de la colaboración, "reforzó el estereotipo ampliamente difundido del judeocomunismo que había sido promovido por los partidos de derecha antes de la guerra", escriben Jerzy Lukowski y Hubert Zawadzki. Krzysztof Persak escribe que el estereotipo antisemita del comunismo judío utilizado por el Partido Nacional antes de la guerra condicionó la visión de los judíos como colaboradores soviéticos; la partida soviética luego desencadenó la venganza: 'Aunque los alemanes tenían el control de la situación en Jedwabne, no hay duda de que no fue difícil encontrar docenas de participantes voluntarios en el asesinato genocida entre los polacos locales. Aparte del motivo del robo, los factores psicológicos y políticos también jugaron un papel. Las masacres en Jedwabne y Radziłów y los sangrientos incidentes antijudíos en una treintena de otras localidades de la región tuvieron lugar en un momento y lugar especiales... Después de dos años de cruel ocupación, los polacos locales saludaron a la Wehrmacht como libertadores. También sintieron un fuerte reflejo de venganza hacia los colaboradores soviéticos, y los judíos eran vistos como tales en bloque. La actitud hacia este último estuvo condicionada por el antisemitismo, que estaba muy extendido en la zona... Como resultado de una combinación de todos esos factores, la inspiración y el aliento alemanes en Jedwabne encontraron condiciones favorables."

Tras la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, las fuerzas alemanas volvieron a invadir Jedwabne y otras partes de Polonia que habían estado ocupadas por los soviéticos. Christopher Browning escribe: “Órdenes criminales desde arriba e impulsos violentos desde abajo crearon un clima de violencia sin paliativos.

Surtidor de pogromos

Reinhard Heydrich, jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich, emitió órdenes el 29 de junio y el 2 de julio de 1941 para que las fuerzas alemanas apoyaran las 'acciones de autolimpieza' por la población local para deshacerse de las personas que presuntamente colaboraron con la ocupación soviética: comunistas y judíos. Los pogromos fueron parte de la operación de exterminio.

Heydrich ordenó: "No se deben poner obstáculos a los esfuerzos destinados a la autolimpieza entre los círculos anticomunistas y antijudíos en los territorios recién ocupados. Por el contrario, deben ser instigadas sin dejar rastro y, en su caso, intensificadas y encaminadas por el buen camino, pero de tal manera que las 'autodefensas' locales no puedan hacer referencia a las órdenes o promesas políticas. hecho para ellos."

Después de la ocupación alemana, los aldeanos polacos participaron en pogromos contra judíos en 23 localidades de las áreas de Łomża y Białystok de la región de Podlasie, con diversos grados de participación alemana. En general, se produjeron ataques más pequeños en Bielsk Podlaski (el pueblo de Pilki), Choroszcz, Czyżew, Goniądz, Grajewo, Jasionówka, Kleszczele, Knyszyn, Kolno, Kuźnica, Narewka, Piątnica, Radziłów, Rajgród, Sokoły, Stawiski, Suchowola, Szczuczyn, Trzcianne., Tykocin, Wasilków, Wąsosz y Wizna. El 5 de julio de 1941, durante el pogromo de Wąsosz, los residentes polacos apuñalaron y mataron a golpes a entre 150 y 250 judíos. Dos días después, durante el pogromo de Radziłów, se informa que los polacos locales asesinaron a 800 judíos, 500 de los cuales fueron quemados en un granero. Los asesinatos se produjeron después de la llegada de la Gestapo a las ciudades. En los días previos a la masacre de Jedwabne, la población judía de la ciudad aumentó a medida que llegaban refugiados de las cercanías de Radziłów y Wizna. En Wizna, el "jefe civil" polaco de la ciudad (wójt) había ordenado la expulsión de la comunidad judía; 230–240 judíos huyeron a Jedwabne.

Según varios relatos, escribe Persak, los alemanes habían establecido una Feldgendarmerie en Jedwabne, integrada por ocho u once policías militares. Según los informes, la policía creó un "ayuntamiento civil colaboracionista" dirigido por un ex alcalde, Marian Karolak. Karolak estableció una fuerza policial local, cuyos miembros incluían a Eugeniusz Kalinowski y Jerzy Laudanski. Se informa que el ayuntamiento incluía a Eugeniusz Sliwecki, Józef Sobutka y Józef Wasilewski. Karol Bardon, una traductora para los alemanes, también pudo haber sido miembro.

Persak escribe que el área alrededor de Łomża y el oeste de Białystok era una de las pocas áreas de mayoría polaca que, desde 1939, había estado experimentando la crueldad de la ocupación soviética. Así, cuando llegaron los alemanes en 1941, la población los vio como libertadores; junto con el antisemitismo histórico, esto creó las condiciones propicias para la incitación alemana.

Pogromo de Jedwabne (1941)

10 de julio de 1941

Hay acuerdo general en que la policía secreta alemana o funcionarios de inteligencia fueron vistos en Jedwabne la mañana del 10 de julio de 1941, o el día anterior, y se reunieron con el ayuntamiento. La declaración de testigo de Szmuel Wasersztajn en 1945 decía que ocho hombres de la Gestapo llegaron el 10 de julio y se reunieron con las autoridades de la ciudad. Otro testigo dijo que llegaron cuatro o cinco hombres de la Gestapo y "empezaron a hablar en el ayuntamiento". 'Hombre de la Gestapo' se usó para referirse a cualquier alemán con uniforme negro, escribe Persak. Los testigos dijeron que creían que la reunión se había llevado a cabo para discutir el asesinato de los judíos del pueblo.

Según el informe del IPN, el 10 de julio de 1941 hombres polacos de pueblos cercanos comenzaron a llegar a Jedwabne "con la intención de participar en el asesinato premeditado de los habitantes judíos del pueblo". Gross escribe que cuatro hombres, incluidos Jerzy Laudański y Karol Bardoń, desempeñaron un papel destacado en el pogrom, que anteriormente habían colaborado con la NKVD soviética y ahora estaban tratando de reformularse como celosos colaboradores de los alemanes. También escribe que ninguna "actividad organizada sostenida" podría haber tenido lugar en la ciudad sin los alemanes' consentir.

Los judíos del pueblo fueron expulsados de sus hogares y llevados a la plaza del mercado, donde se les ordenó desmalezar el área arrancando el pasto de entre los adoquines. Mientras hacían esto, los residentes de Jedwabne y sus alrededores los golpearon y los obligaron a bailar o realizar ejercicios.

Jedwabne crime scene, compiled from Polish court documents

Evocando el estereotipo antisemita de "Żydokomuna" contra sus víctimas, quienes alegaron que habían colaborado con el régimen soviético, entre 40 y 50 hombres judíos se vieron obligados a demoler una estatua de Lenin en una plaza cercana y transportar parte de la estatua en una camilla de madera a la plaza del mercado y luego a un granero cercano., mientras canta canciones comunistas. El rabino local, Awigdor Białostocki, y el carnicero kosher, Mendel Nornberg, encabezaron la procesión. Según un testigo presencial, Szmuel Wasersztajn, el grupo fue llevado al granero, donde les hicieron cavar un pozo y arrojar la estatua. Luego los mataron y los enterraron en el mismo pozo. Los investigadores del gobierno polaco encontraron esta tumba durante una exhumación parcial en 2001. Contenía los restos de unos 40 hombres, un cuchillo de carnicero kosher y la cabeza de la estatua de hormigón de Lenin.

La mayoría de los judíos restantes de Jedwabne, alrededor de 300 hombres, mujeres, niños y bebés, fueron encerrados dentro del granero, que fue incendiado, probablemente usando queroseno de los antiguos suministros soviéticos. Este grupo fue enterrado en el granero cerca del primer grupo. La exhumación de 2001 encontró una fosa común dentro de los cimientos del granero y otra cerca de los cimientos.

Varios testigos informaron haber visto a fotógrafos alemanes tomando fotografías de la masacre. También se especuló que el pogrom fue filmado.

Supervivientes

Niños judíos con sus educadores, Jedwabne, 1933, incluyendo tres niños que sobrevivieron a la guerra escondiéndose en la granja de Antonina Wyrzykowska. Vuelta, segunda izquierda: Szmul Wasersztajn (que dio una declaración en 1945); tercero, Mosze Olszewicz; y cuarto, Jankiel Kubrzański.

El IPN descubrió que algunos judíos habían sido alertados por conocidos no judíos la noche anterior de que "se estaba preparando una acción colectiva contra los judíos". Entre 100 y 125 judíos que escaparon del pogromo vivían en un gueto abierto en Jedwabne antes de ser trasladados al gueto de Łomża en noviembre de 1942. Varios escaparon a otras ciudades. En noviembre de 1942, cuando los alemanes comenzaron a llevar a los reclusos del gueto en trenes al campo de concentración de Auschwitz para su exterminio, siete de ellos: Moshe Olszewicz, su esposa Lea y su hermano Dov; Lea y Jacob Kubran; Józef Grądowski; y Szmuel Wasersztajn— escaparon nuevamente a la aldea cercana de Janczewko. Allí fueron escondidos por Antonina Wyrzykowska y Aleksander Wyrzykowski, en la finca de la pareja, desde noviembre de 1942 hasta enero de 1945. A pesar de una actitud muy "agresiva de los vecinos polacos" e inspecciones por parte de personal alemán, los Wyrzykowski lograron ocultar al grupo hasta que el Ejército Rojo liberó a Janczewko de los ocupantes alemanes en enero de 1945. Poco después, los Wyrzykowski fueron golpeados por un grupo de nacionalistas polacos por haber ayudado a judíos; la pareja tuvo que abandonar la zona y finalmente se mudó a Milanówek, cerca de Varsovia.

Primeras investigaciones criminales, 1949-1965

Ensayos de 1949–1950

Después de la guerra, en 1949 y 1950, 22 sospechosos de la ciudad y los alrededores fueron juzgados en Polonia, acusados de colaborar con los alemanes durante el pogromo. Ninguno de los acusados tenía educación superior y tres eran analfabetos. Doce fueron condenados por traición a Polonia y uno fue condenado a muerte. Algunos de los hombres confesaron después de haber sido torturados durante las entrevistas con la Oficina de Seguridad (UB). Las confesiones fueron retractadas en la corte y los acusados fueron puestos en libertad. Los que se retractaron incluyeron a Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman y Jan Zawadzki, Aleksander y Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki y Stanisław Sielawa.

Investigación alemana, 1960-1965

SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner fue investigado por fiscales en Alemania Occidental en 1960 bajo sospecha de estar involucrado en las masacres de judíos en Jedwabne, Radziłów y Wąsosz en 1941. Los cargos se basaron en investigaciones realizadas por Szymon Datner, jefe de la rama de Białystok del Comité Central de Judíos Polacos (CŻKH). Los fiscales alemanes no encontraron pruebas contundentes que implicaran a Birkner, pero en el curso de su investigación descubrieron a un nuevo testigo alemán, el ex SS Kreiskommissar de Łomża, que nombró al paramilitar Einsatzgruppe B bajo SS-Obersturmführer Hermann Schaper. como si hubiera estado desplegado en la zona en el momento de los pogromos. Los métodos utilizados por el escuadrón de la muerte de Schaper en la masacre de Radziłów fueron idénticos a los empleados en Jedwabne solo tres días después. Durante la investigación alemana en Ludwigsburg en 1964, Schaper mintió a los interrogadores, afirmando que en 1941 había sido camionero. Los procedimientos judiciales contra los acusados terminaron el 2 de septiembre de 1965.

Consecuencias

En 1963, la Sociedad de Luchadores por la Libertad y la Democracia del estado comunista polaco colocó un monumento a las víctimas en Jedwabne. Su inscripción culpaba a los alemanes: "El lugar de destrucción de la población judía. Aquí la Gestapo y los gendarmes nazis quemaron vivas a 1600 personas el 10 de julio de 1941."

Según Ewa Wolentarska-Ochman, "aunque casi ausente del registro histórico oficial de Polonia, la masacre permaneció muy viva en la tradición oral local y entre los sobrevivientes judíos de la región".

Vecinas de Jan T. Gross, 2000

Jan T. Gross, 2019

El libro de Jan T. Gross Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka ("Vecinos: La historia de la aniquilación de un pueblo judío") provocó un "terremoto moral" cuando se publicó en Polonia en mayo de 2000, según Piotr Wróbel. Apareció en inglés, alemán y hebreo en el transcurso del año. En inglés, fue publicado en abril de 2001 por Princeton University Press como Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland.

Al escribir que "un día, en julio de 1941, la mitad de la población de una pequeña ciudad de Europa del Este asesinó a la otra mitad, unos 1.600 hombres, mujeres y niños", Gross concluyó que los judíos de Jedwabne habían sido acorralados y asesinados por una turba de sus propios vecinos polacos. Esto contradecía el relato oficial de Polonia de que habían sido asesinados por alemanes. El politólogo Michael Shafir escribe que el pogrom había sido 'sujeto a confinamiento en el 'agujero negro de la historia' comunista. Si bien Gross reconoció que ninguna "actividad organizativa sostenida" podría haber tenido lugar sin los alemanes' Con su consentimiento, concluyó que la masacre había sido llevada a cabo en su totalidad por polacos de Jedwabne y sus alrededores, y que los alemanes no los habían coaccionado.

Las fuentes de Gross fueron la declaración testimonial de Szmuel Wasersztajn de 1945 del Instituto Histórico Judío; declaraciones de testigos y otros registros de juicios de los juicios de 1949–1950; el Yedwabne: History and Memorial Book (1980), escrito por residentes de Jedwabne que se habían mudado a los Estados Unidos; y entrevistas de la década de 1990 realizadas por Gross y un cineasta. Si bien varios historiadores polacos elogiaron a Gross por haber llamado la atención sobre el pogromo, otros lo criticaron por confiar demasiado en los relatos de los testigos, que argumentaron que no eran confiables y, cuando existían relatos contradictorios, por elegir aquellos que mostraban a los polacos en el peor de los casos. luz. También fue criticado por no haber examinado el pogromo en el contexto de las acciones alemanas durante las primeras etapas del Holocausto. Según Dan Stone, "algunos historiadores intentaron cuestionar los fundamentos de los hallazgos de Gross prestando una atención masiva a los detalles minuciosos, enterrando el panorama general bajo un montón de supuestas inexactitudes".

Según Ewa Wolentarska-Ochman, la publicación de Neighbors "[dejó] a las generaciones jóvenes... incapaces de comprender cómo un crimen de este tipo podía ser generalmente desconocido y nunca mencionado en la últimos 50 años."

Investigación del gobierno polaco, 2000–2003

Exhumación

En julio de 2000, tras la publicación del libro de Gross, el parlamento polaco ordenó que el Instituto de la Memoria Nacional -Comisión para el Enjuiciamiento de los Crímenes contra la Nación Polaca (Instytut Pamięci Narodowej –Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu, o IPN).

De mayo a junio de 2001, el IPN llevó a cabo una exhumación en el sitio del granero. Se encontraron cuerpos carbonizados en dos fosas comunes y pedazos rotos del busto de Lenin. Según Dariusz Stola, "los expertos están de acuerdo en que no hay más de 400 a 450 cuerpos. Esta cifra es compatible con el tamaño del granero que constituyó el lugar de la matanza (19 × 7 metros o 62 × 23 pies)." La exhumación duró solo cinco días debido a las objeciones religiosas de los judíos ortodoxos; en Digging for the Disappeared (2015), Adam Rosenblatt escribe que, debido a esto, lo que sucedió en Jedwabne "es probable que permanezca para siempre en la oscuridad". Según William Haglund, experto forense de Médicos por los Derechos Humanos, que asistió a la exhumación como observador internacional, el proceso debería haber durado varios meses. A su juicio, el número de cadáveres no se pudo estimar en el corto espacio de tiempo.

El gobierno polaco tuvo que transigir y aceptar que solo se examinarían la capa superior y los fragmentos pequeños; grandes trozos de hueso no se moverían. Según los informes, la exhumación terminó, según Haglund, "con algunos de los investigadores polacos no judíos llorando de frustración al ver a uno de los rabinos bajar los dientes carbonizados y los fragmentos de hueso... de vuelta a las tumbas".

Entrevistas

En el transcurso de dos años, los investigadores de IPN entrevistaron a unos 111 testigos, principalmente de Polonia, pero también de Israel y Estados Unidos. Un tercio de los testigos del IPN habían sido testigos presenciales de alguna parte del pogrom; la mayoría habían sido niños en ese momento. El IPN también buscó documentos en archivos polacos en Varsovia, Białystok y Łomża, en archivos alemanes y en Yad Vashem en Israel. Durante una visita a Nueva York en enero de 2001, Leon Kieres, presidente del IPN, dijo que el IPN había encontrado suficiente evidencia para confirmar que un grupo de polacos habían sido los perpetradores. En junio de 2001, el IPN dijo que los proyectiles de munición recuperados del sitio eran alemanes, lo que generó especulaciones de que los soldados alemanes habían disparado contra los judíos que huían del granero, pero el IPN descubrió más tarde que los proyectiles pertenecían a un período histórico diferente.

Hallazgos

Jedwabne memorial, 2011

El 9 de julio de 2002, el IPN emitió un comunicado de prensa sobre los resultados de su investigación de dos años, firmado por el fiscal jefe, Radosław J. Ignatiew. El IPN encontró que al menos 340 judíos habían sido asesinados en el pogrom, en dos grupos. El primer grupo constaba de 40 a 50 hombres, que fueron asesinados antes de que prendieran fuego al granero. El segundo grupo estaba formado por unas 300 personas de "ambos sexos de varias edades, incluidos niños y bebés". El segundo grupo fue conducido a un granero de madera con techo de paja propiedad de Bronisław Śleszyński. Después de cerrar el edificio, se roció, probablemente con queroseno del antiguo almacén soviético." No se pudo determinar el número exacto de víctimas. La cifra estimada anteriormente de 1.600 'parece muy poco probable y no se confirmó en el curso de la investigación'.

El informe concluyó que los perpetradores del crimen sensu stricto ("en sentido estricto") fueron unos 40 varones "habitantes polacos de Jedwabne y sus alrededores" 34;. La responsabilidad del crimen sensu largo ("en sentido amplio") podría atribuirse a los alemanes debido a la presencia de policías militares alemanes en la comisaría de Jedwabne. Su presencia, 'aunque pasiva, equivalía a consentir y tolerar el crimen contra los habitantes judíos del pueblo'.

Varios testigos habían declarado que ese día llegaron al pueblo alemanes uniformados y llevaron al grupo de judíos a la plaza del mercado. IPN no pudo probar ni refutar de manera concluyente estas versiones. "Los testimonios de los testigos varían considerablemente" sobre la cuestión de si los alemanes llevaron a los judíos al granero o estaban presentes allí. El IPN encontró que la "población polaca" había jugado un "papel decisivo en la ejecución del plan criminal". El IPN escribió: "Con base en las pruebas recabadas en la investigación, no es posible determinar las razones de la conducta pasiva de la mayoría de la población del pueblo frente al crimen. En particular, no se puede determinar si esta pasividad resultó de la aceptación del crimen o de la intimidación causada por la brutalidad de los perpetradores. actos."

Leon Kieres entregó el informe de IPN al parlamento polaco. Un pequeño partido de oposición, la Liga de Familias Polacas (LPR) lo llamó "servidor de los judíos" y lo culpó a él y al presidente Aleksander Kwaśniewski por "apedrear a la nación polaca". El diputado LPR Antoni Macierewicz presentó una queja oficial contra la conclusión del IPN de que los polacos étnicos y no los alemanes habían cometido la masacre. El IPN emitió una versión ampliada de 203 páginas de las conclusiones el 30 de junio de 2003; las páginas 60 a 160 contenían resúmenes de los testimonios de los testigos entrevistados por el IPN. El informe se complementó con dos volúmenes de estudios y documentos, Wokół Jedwabnego (Vol. 1: Estudios, 525 páginas, y Vol. 2: Documentos, 1.034 páginas El 30 de junio de 2003, Ignatiew anunció que la investigación del "asesinato en masa de al menos 340 ciudadanos polacos de nacionalidad judía en Jedwabne el 10 de julio de 1941" no había encontrado sospechosos vivos que no lo hubieran hecho ya. llevados ante la justicia, por lo que se cerró la investigación del IPN.

Declaración de IPN de 2019

Jaroslaw Szarek, director del Instituto de la Memoria Nacional (IPN) de Polonia, dijo en febrero de 2019 que el IPN estaba listo para reabrir la investigación y exhumar los cuerpos restantes, pero la Fiscalía Nacional Office decidió en marzo que no había motivos para hacerlo.

Legado

Reconociendo a los Wyrzykowski

Antonina Wyrzykowska y su marido fueron golpeados por compañeros polacos por salvar judíos en Jedwabne, y posteriormente fueron reconocidos como Justos entre las Naciones.

En enero de 1976, Antonina Wyrzykowska y Aleksander Wyrzykowski fueron reconocidos como Justos de las Naciones por la institución israelí Yad Vashem.

Disculpa del presidente

Presidente polaco Aleksander Kwaśniewski se disculpó por la masacre en 2001.

En julio de 2001, en el 60 aniversario del pogrom, el presidente polaco Aleksander Kwaśniewski asistió a una ceremonia en Jedwabne donde se disculpó por la masacre: "No podemos tener ninguna duda de que aquí en Jedwabne ciudadanos polacos fueron asesinados en el manos de conciudadanos... Me disculpo en mi propio nombre, y en el nombre de aquellos polacos cuya conciencia está destrozada por ese crimen." A la ceremonia asistieron líderes religiosos católicos y judíos y sobrevivientes del pogromo. La mayoría de los 2.000 lugareños de Jedwabne, incluido el sacerdote del pueblo, boicotearon la ceremonia en protesta por la disculpa.

Shevah Weiss, embajadora de Israel en Polonia, también pronunció un discurso. "Viviendo entre nosotros también hay sobrevivientes del Holocausto cuyas vidas fueron salvadas como resultado de las valientes acciones de sus vecinos polacos" él dijo. Elogió la investigación de Polonia. El ex presidente polaco Lech Walesa dijo en ese momento: "El crimen de Jedwabne fue una venganza por la cooperación de la comunidad judía con el ocupante soviético". Los polacos ya se han disculpado muchas veces con los judíos; estamos esperando la disculpa del otro lado porque muchos judíos eran sinvergüenzas."

Nuevo monumento

El monumento de Jedwabne fue reemplazado en julio de 2001 por una piedra de seis pies de alto con una inscripción, en hebreo, polaco y yiddish, que no menciona a los perpetradores: "A la memoria de los judíos de Jedwabne y los alrededores, hombres, mujeres y niños, cohabitantes de esta tierra, que fueron asesinados y quemados vivos en este lugar el 10 de julio de 1941." La piedra conmemorativa está rodeada por una serie de bloques de piedra que marcan el sitio del granero. En agosto de 2001, el alcalde de Jedwabne, Krzysztof Godlewski, pionero en la conmemoración de la masacre, renunció en protesta por la negativa del consejo local a financiar una nueva carretera al lugar. Recibió el premio Jan Karski en 2002, junto con el rabino Jacob Baker, autor de Yedwabne: History and Memorial Book (1980).

Pedir perdón

El 11 de julio de 2011, el presidente de Polonia, Bronisław Komorowski, pidió perdón en una ceremonia para conmemorar el 70.° aniversario. En septiembre de ese año, el memorial de Jedwabne fue desfigurado con esvásticas y graffiti. Polonia inició una investigación contra los delitos de odio.

Influencia en el discurso político

En el debate de la campaña para las elecciones presidenciales de Polonia de 2015, el futuro presidente Duda criticó a su rival, el entonces presidente Bronisław Komorowski, por "no defender la reputación de Polonia" y disculparse por la masacre de judíos por parte de los polacos en el pogromo de Jedwabne.

Al escribir sobre el partido gobernante de Polonia y su política histórica, Joanna Michlic explica que "según los políticos, historiadores y periodistas que representan la posición ideológica del PiS, Jedwabne y otros eventos que proyectan un La luz negativa sobre la identidad nacional polaca debe revisarse y contarse tanto para los polacos como para Occidente. A sus ojos, Jedwabne es un signo clave de 'todas las mentiras expresadas contra la nación polaca' y se entiende como el 'ataque central' sobre lo polaco, los valores y tradiciones polacos y la identidad polaca (entendida en un sentido étnico)."

Jörg Hackmann afirma que "prevalecen tres explicaciones principales de los asesinatos de Jedwabne: Primero, que la responsabilidad debe ser vista dentro de la sociedad polaca... Segundo, [rechazo de una] conexión entre los asesinatos y un general El antisemitismo polaco [y la insistencia en] la imagen del polaco como "víctima inocente y noble de la violencia y las intrigas extranjeras" por Hitler y Stalin por igual. Y tercero,... [a] la tesis de atribuir la responsabilidad únicamente a los alemanes, que en 2016 repitió el actual director del IPN, Jarosław Szarek..." Hackmann enfatiza el "significado simbólico de Jedwabne para el debate polaco sobre la Segunda Guerra Mundial", citando a Joanna Michlic: "Jedwabne, por un lado, "se ha convertido en el símbolo clave de la contra- memoria de las viejas narrativas hegemónicas y sesgadas del Holocausto... Por otro lado, Jedwabne ha sido considerado por los críticos de Jan Gross como la encarnación de 'todas las mentiras expresadas contra el nación polaca,' y se entiende como el 'ataque central' sobre lo polaco, los valores y tradiciones polacos y la identidad polaca."" Resume que "en este contexto, Jedwabne se ha abordado repetidamente como [una] característica central de una "pedagogía de la desgracia" (pedagogika wstydu)."

Medios

POLIN Museum of the History of Polish Jews, Varsovia, 2014

La cineasta polaca Agnieszka Arnold realizó dos documentales entrevistando a testigos de la masacre. Gdzie mój starszy syn Kain (¿Dónde está mi hijo mayor Caín?, 1999), incluye entrevistas con Szmul Wasersztajn y la hija del dueño del granero donde tuvo lugar la masacre. El segundo, Sąsiedzi ("Neighbors", 2001), trata el tema con mayor profundidad. El libro de Gross del mismo nombre fue escrito con el permiso de Arnold para usar el título. Gross aparece en el documental Two Barns (2014) de Haim Hecht, junto con otros destacados historiadores del Holocausto (Yehuda Bauer, Jan Grabowski y Havi Dreifuss), así como Wislawa Szymborska y Shevah Weiss.

Wokół Jedwabnego (2002)

Wokół Jedwabnego ("Sobre Jedwabne") es una publicación oficial de dos volúmenes del Instituto de la Memoria Nacional (IPN), editada por Paweł Machcewicz y Krzysztof Persak. El Volumen 1, Estudios (525 páginas) contiene investigaciones históricas y jurídicas realizadas por historiadores del IPN. El Volumen 2, Documentos (1.034 páginas), contiene los documentos originales recopilados por la investigación del IPN.

Las vecinas responden (2003)