Pietro d'abano
Pietro d'Abano, también conocido como Petrus de Apono, Petrus Aponensis o Pedro de Abano (c. 1257 – 1316), fue un filósofo, astrólogo y profesor de medicina italiano en Padua. Nació en la localidad italiana de la que toma su nombre, ahora Abano Terme. Ganó fama al escribir Conciliator Differentiarum, quae inter Philosophos et Medicos Versantur. Finalmente fue acusado de herejía y ateísmo, y compareció ante la Inquisición. Murió en prisión en 1315 (algunas fuentes dicen 1316) antes del final de su juicio.
Biografía
Vivió en Grecia por un período de tiempo antes de mudarse y comenzó sus estudios por un largo tiempo en Constantinopla (entre 1270 y 1290). Hacia 1300 se trasladó a París, donde fue ascendido a los grados de doctor en filosofía y medicina, en cuya práctica tuvo mucho éxito, pero sus honorarios eran notablemente elevados. En París se hizo conocido como "el Gran Lombardo". Se instaló en Padua, donde ganó reputación como médico. En Padua se hizo amigo de un erudito mayor, Paolo Tosetti. También astrólogo, fue acusado de practicar magia: las acusaciones particulares son que devolvió a su bolsa, con la ayuda del diablo, todo el dinero que pagó, y que poseía la piedra filosofal.
Gabriel Naudé, en su Antiquitate Scholae Medicae Parisiensis, da el siguiente relato de él:
Produzcamos a continuación Peter de Apona, o Peter de Abano, llamado el Reconciler, por el famoso libro que publicó durante su residencia en su universidad. Es cierto que el físico laico enterrado en Italia, poco conocido por nadie, sin cultivar y sin adorar, hasta su genio tutelar, un aldeano de Apona, destinado a liberar a Italia de su barbarie e ignorancia, como Camillus una vez liberado a Roma del asedio de los Gauls, hizo una investigación diligente en qué parte de la literatura politica mundial fue cultivada más felizmente, filosofía más sólida La gratitud, por lo tanto, los exhorta a reconocer sus obligaciones debido a Michæl Angelus Blondus, médico de Roma, que en el siglo pasado se comprometió a publicar el Conciliationes Physiognomicæ de su médico aponensiano, y encontrando que habían sido compuestos en París, y en su universidad, eligieron publicarlos en el nombre, y bajo el patrocinio, de su sociedad.
Llevó sus investigaciones tan lejos en las ciencias ocultas de la naturaleza abstrusa y oculta, que, después de haber dado las pruebas más amplias, mediante sus escritos sobre fisonomía, geomancia y quiromancia, pasó al estudio de la filosofía, la física, la y astrología. Estos estudios le resultaron extremadamente ventajosos. Los dos primeros lo llevaron a ser presentado a todos los papas de su tiempo y le ganaron una reputación entre los eruditos. Más allá de eso, su dominio de la astrología se muestra por
- las figuras astronómicas que había pintado en el gran salón del palacio en Padua
- sus traducciones de los libros del gran rabino aprendido Abraham Aben Ezra
- sus propios libros en días críticos
- la mejora de la astronomía
- y el testimonio del renombrado matemático Regiomontano, que elogió su dominio de la astrología en su oración pública en Padua en Al-Farghani masterwork Elementos de la astronomía en los movimientos celestiales.
Escritos
En sus escritos expone y defiende los sistemas médicos y filosóficos de Averroes, Avicena y otros escritores islámicos. Sus obras más conocidas son el Conciliator differentiarum quae inter philosophos et medicos versantur y De venenis eorumque remediis, ambos conservados en decenas de manuscritos y varias ediciones impresas de finales de siglos XV al XVI. El primero fue un intento de reconciliar las aparentes contradicciones entre la teoría médica y la filosofía natural aristotélica, y se consideró autoritativo hasta el siglo XVI.
El famoso grimorio llamado Heptameron, aunque anónimo, se ha atribuido tradicionalmente a Abano. El Heptameron es un libro conciso de ritos mágicos rituales relacionados con conjurar ángeles específicos para los siete días de la semana, de donde deriva el título. También se le atribuye haber escrito De venenis eorumque remediis, que expuso las teorías árabes sobre supersticiones, venenos y contagios.
La Inquisición
Fue juzgado dos veces por la Inquisición; en la primera ocasión fue absuelto y murió antes de que terminara el segundo juicio. Sin embargo, fue declarado culpable y se ordenó que su cuerpo fuera exhumado y quemado; pero un amigo lo había sustraído en secreto, y la Inquisición tuvo, por tanto, que contentarse con la proclamación pública de su sentencia y la quema de Abano en efigie.
Según Naude:
La opinión general de casi todos los autores es que él era el mayor mago de su tiempo; que por medio de siete espíritus, familiar, que se mantuvo encerrado en cristianto, había adquirido el conocimiento de las siete artes liberales, y que tenía el arte de causar el dinero que había hecho uso de volver a su bolsillo. Fue acusado de magia en el año ochenta de su edad, y que morir en el año 1305, antes de que terminara su juicio, fue condenado (como reporta Castellan) al fuego; y que un montón de paja, osier, representando a su persona, fue quemado públicamente en Padua; que por un ejemplo tan riguroso, y por el temor de incurrir en una pena similar, podrían suprimir la lectura de tres libros que había compuesto primero. Heptameron, o Elementos mágicos de Pedro de Abano, Filosofía, ahora extante, e impreso al final de las obras de Agripa; el segundo, que Trithemius llama Elucidarium Necromanticum Petri de Abano; y un tercero, llamado por el mismo autor Liber experimentorum mirabilium de Annulis secundem, 28 Mansiom Lunæ.
Barrett (p. 157) se refiere a la opinión de que no fue por motivos de magia que la Inquisición sentenció a Pietro a muerte, sino porque se esforzó por explicar los maravillosos efectos en la naturaleza por la influencia de los cuerpos celestes, no atribuirlos a ángeles o demonios; de modo que la herejía, más que la magia, en forma de oposición a la doctrina de los seres espirituales, parece haber conducido a su persecución. Para citar a Barrett:
Su cuerpo, siendo privado sacado de su tumba por sus amigos, escapó de la vigilancia de los Inquisidores, quienes habrían condenado que se quemara. Fue removido de lugar en lugar, y por fin depositado en la Iglesia de San Agustín, sin epitafio, o cualquier otra marca de honor. Sus acusadores le atribuyeron opiniones inconsistentes; le acusaron de ser un mago, y sin embargo de negar la existencia de espíritus. Tenía tal antipatía a la leche, que ver a alguien tomarlo le hizo vomitar. Murió alrededor del año 1316 en el sexagésimo sexto año de su edad.