Pierre de Coubertin
Charles Pierre de Frédy, Baron de Coubertin (francés: [ʃaʁl pjɛʁ də fʁedi baʁɔ̃ də kubɛʁtɛ̃]; nacido Pierre de Frédy; 1 de enero de 1863 - 2 de septiembre de 1937, también conocido como Pierre de Coubertin y Baron de Coubertin) fue un educador e historiador francés, fundador del Comité Olímpico Internacional y su segundo presidente. Es conocido como el padre de los Juegos Olímpicos modernos. Fue particularmente activo en la promoción de la introducción del deporte en las escuelas francesas.
Nacido en una familia aristocrática francesa, se convirtió en académico y estudió una amplia gama de temas, sobre todo educación e historia. Se graduó con una licenciatura en derecho y asuntos públicos del Instituto de Estudios Políticos de París (Sciences Po). Fue en Sciences Po donde se le ocurrió la idea de revivir los Juegos Olímpicos.
La medalla Pierre de Coubertin (también conocida como la medalla Coubertin o la medalla True Spirit of Sportsmanship) es un premio otorgado por el Comité Olímpico Internacional a los atletas que demuestran el espíritu deportivo en los Juegos Olímpicos.
Primeros años
Pierre de Frédy nació en París el 1 de enero de 1863, en el seno de una familia aristocrática. Fue el cuarto hijo del barón Charles Louis de Frédy, el barón de Coubertin y Marie–Marcelle Gigault de Crisenoy. La tradición familiar sostenía que el nombre Frédy había llegado por primera vez a Francia a principios del siglo XV, y el primer título de nobleza registrado otorgado a la familia fue otorgado por Luis XI a un antepasado, también llamado Pierre de Frédy, en 1477, pero otras ramas de su árbol genealógico profundizó aún más en la historia de Francia, y los anales de ambos lados de su familia incluían nobles de varias posiciones, líderes militares y asociados de reyes y príncipes de Francia.
Su padre, Charles, era un fiel monárquico y un consumado artista cuyas pinturas se exhibían y recibían premios en el salón parisino, al menos en los años en que no se ausentaba para protestar por el ascenso al poder de Luis Napoleón. Sus pinturas a menudo se centraban en temas relacionados con la Iglesia Católica Romana, el clasicismo y la nobleza, que reflejaban las cosas que consideraba más importantes. En una pieza autobiográfica semificticia posterior llamada Le Roman d'un rallié, Coubertin describe su relación tanto con su madre como con su padre como algo tensa durante su infancia y adolescencia. Sus memorias dieron más detalles, describiendo como un momento crucial su decepción al conocer a Enrique, conde de Chambord, a quien el anciano Coubertin creía que era el rey legítimo.
Coubertin creció en una época de profundos cambios en Francia: la derrota en la guerra franco-prusiana, la Comuna de París y el establecimiento de la Tercera República, pero si bien estos eventos fueron el escenario de su infancia, sus experiencias escolares fueron solo como formativo. En octubre de 1874, sus padres lo inscribieron en un nuevo colegio jesuita llamado Externat de la rue de Vienne, que todavía estaba en construcción durante sus primeros cinco años allí. Si bien muchos de los asistentes a la escuela eran estudiantes de día, Coubertin se alojó en la escuela bajo la supervisión de un sacerdote jesuita, que sus padres esperaban que le infundiera una sólida educación moral y religiosa. Allí, estaba entre los tres mejores estudiantes de su clase y era un oficial de la academia de élite de la escuela compuesta por los mejores y más brillantes. Esto sugiere que a pesar de su rebeldía en casa, Coubertin se adaptó bien a los estrictos rigores de una educación jesuita.
Como aristócrata, Coubertin tenía una serie de trayectorias profesionales para elegir, incluidos roles potencialmente destacados en el ejército o la política, pero optó por seguir una carrera como intelectual, estudiando y luego escribiendo sobre una amplia gama de temas., incluyendo educación, historia, literatura y sociología.
Filosofía educativa
El tema en el que parece haber estado más profundamente interesado fue la educación, y su estudio se centró en particular en la educación física y el papel del deporte en la escolarización. En 1883, a la edad de veinte años, visitó Inglaterra por primera vez y estudió el programa de educación física instituido por Thomas Arnold en la Rugby School. Coubertin reconoció que estos métodos condujeron a la expansión del poder británico durante el siglo XIX y abogó por su uso en las instituciones francesas. La inclusión de la educación física en el plan de estudios de las escuelas francesas se convertiría en una búsqueda constante y una pasión de Coubertin.
Se cree que Coubertin exageró la importancia del deporte para Thomas Arnold, a quien consideraba "uno de los fundadores de la caballería atlética". Es más probable que la influencia del deporte en la reforma del carácter que tanto impresionó a Coubertin se haya originado en la novela Tom Brown's School Days (publicada en 1857) y no exclusivamente en las ideas de Arnold. él mismo. Sin embargo, Coubertin era un entusiasta necesitado de una causa y la encontró en Inglaterra y en Thomas Arnold. "Thomas Arnold, el líder y modelo clásico de los educadores de inglés," escribió Coubertin, "dio la fórmula precisa para el papel del atletismo en la educación. La causa se ganó rápidamente. Surgieron campos de juego por toda Inglaterra. Visitó otras escuelas de inglés para ver por sí mismo. Describió los resultados en un libro, L'Education en Angleterre, que se publicó en París en 1888. El héroe de su libro es Thomas Arnold, y en su segunda visita en 1886, Coubertin reflexionó sobre la influencia de Arnold en la capilla de la Rugby School.
Lo que Coubertin vio en los campos de juego de las escuelas inglesas que visitó fue cómo "el deporte organizado puede crear fuerza moral y social". Los juegos organizados no solo ayudaron a equilibrar la mente y el cuerpo, sino que también evitaron que el tiempo se desperdiciara de otras maneras. Desarrollado por primera vez por los antiguos griegos, era un enfoque de la educación que él sentía que el resto del mundo había olvidado y a cuyo renacimiento iba a dedicar el resto de su vida.
Como historiador y pensador de la educación, Coubertin idealizó la antigua Grecia. Por lo tanto, cuando comenzó a desarrollar su teoría de la educación física, naturalmente miró hacia el ejemplo establecido por la idea ateniense del gimnasio, un centro de entrenamiento que fomentaba simultáneamente el desarrollo físico e intelectual. Vio en estos gimnasios lo que llamó una triple unidad entre viejos y jóvenes, entre disciplinas y entre diferentes tipos de personas, es decir, entre aquellos cuyo trabajo era teórico y aquellos cuyo trabajo era práctico. Coubertin abogó por que estos conceptos, esta triple unidad, se incorporaran a las escuelas.
Aunque Coubertin era sin duda un romántico, y aunque su visión idealizada de la antigua Grecia lo llevaría más tarde a la idea de revivir los Juegos Olímpicos, su defensa de la educación física también se basaba en preocupaciones prácticas. Creía que los hombres que recibían educación física estarían mejor preparados para luchar en las guerras y más capaces de ganar conflictos como la guerra franco-prusiana, en la que Francia había sido humillada. También veía el deporte como democrático, en el sentido de que la competición deportiva traspasaba las fronteras de clase, aunque lo hacía sin provocar una mezcla de clases, que él no apoyaba.
Desafortunadamente para Coubertin, sus esfuerzos por incorporar más educación física en las escuelas francesas fracasaron. El fracaso de este esfuerzo, sin embargo, fue seguido de cerca por el desarrollo de una nueva idea, el renacimiento de los antiguos Juegos Olímpicos, la creación de un festival de atletismo internacional.
Fue el árbitro de la primera final del campeonato francés de rugby el 20 de marzo de 1892, entre el Racing Club de France y el Stade Français.
Reviviendo los Juegos Olímpicos
Thomas Arnold, el director de la Escuela de Rugby, fue una influencia importante en la forma de pensar de Coubertin sobre la educación, pero sus encuentros con William Penny Brookes también influyeron en su forma de pensar sobre la competición atlética hasta cierto punto. Brookes, un médico capacitado, creía que la mejor manera de prevenir enfermedades era a través del ejercicio físico. En 1850, había iniciado una competencia atlética local a la que se refirió como "Reuniones de la Clase Olímpica" en el terreno recreativo de Gaskell en Much Wenlock, Shropshire. Junto con el Liverpool Athletic Club, que comenzó a celebrar su propio Festival Olímpico en la década de 1860, Brookes creó una Asociación Nacional Olímpica cuyo objetivo era fomentar este tipo de competiciones locales en ciudades de Gran Bretaña. Estos esfuerzos fueron ignorados en gran medida por el establecimiento deportivo británico. Brookes también mantuvo comunicación con el gobierno y los defensores del deporte en Grecia, buscando una reactivación de los Juegos Olímpicos a nivel internacional bajo los auspicios del gobierno griego. Allí, los primos filántropos Evangelos y Konstantinos Zappas habían usado su riqueza para financiar los Juegos Olímpicos en Grecia y pagaron la restauración del Estadio Panathinaiko que luego se usó durante los Juegos Olímpicos de Verano de 1896. Los esfuerzos de Brookes para alentar la internacionalización de estos juegos no dieron resultado en su propia vida antes de su muerte en 1895. Sin embargo, el Dr. Brookes organizó unos Juegos Olímpicos nacionales en Londres, en Crystal Palace, en 1866 y estos fueron los primeros Juegos Olímpicos. parecerse a unos Juegos Olímpicos que se celebrarían fuera de Grecia, pero mientras que otros habían creado competencias olímpicas dentro de sus países y planteado la idea de la competencia internacional, fue Coubertin cuyo trabajo conduciría al establecimiento del Comité Olímpico Internacional y la organización de la primeros Juegos Olímpicos modernos.
En 1888, Coubertin fundó el Comité pour la Propagation des Exercises Physiques, más conocido como Comité Jules Simon. La primera referencia de Coubertin a la noción moderna de Juegos Olímpicos critica la idea. La idea de revivir los Juegos Olímpicos como una competencia internacional se le ocurrió a Coubertin en 1889, aparentemente independientemente de Brookes, y dedicó los siguientes cinco años a organizar una reunión internacional de atletas y entusiastas del deporte que pudiera hacerlo realidad. En respuesta a un llamamiento del periódico, Brookes le escribió a Coubertin en 1890 y los dos comenzaron un intercambio de cartas sobre educación y deporte. Aunque era demasiado mayor para asistir al Congreso de 1894, Brookes continuaría apoyando los esfuerzos de Coubertin, sobre todo utilizando sus conexiones con el gobierno griego para buscar su apoyo en el esfuerzo. Mientras que Brookes' En Gran Bretaña en ese momento se reconoció su contribución al renacimiento de los Juegos Olímpicos, Coubertin en sus últimos escritos olvidó en gran medida mencionar el papel que desempeñó el inglés en su desarrollo. Mencionó los roles de Evangelis Zappas y su primo Konstantinos Zappas, pero hizo una distinción entre la fundación de los Juegos Olímpicos de atletismo y su propio papel en la creación de un concurso internacional. Sin embargo, Coubertin junto con A. Mercatis, un amigo cercano de Konstantinos, alentó al gobierno griego a utilizar parte de Konstantinos' legado para financiar los Juegos Olímpicos de Atenas de 1896 por separado y además del legado de Evangelis Zappas del que Konstantinos había sido albacea. Además, George Averoff fue invitado por el gobierno griego para financiar la segunda remodelación del estadio Panathinaiko que ya había sido íntegramente financiada por Evangelis Zappas cuarenta años antes.
La defensa de Coubertin por los juegos se centró en una serie de ideales sobre el deporte. Él creía que los primeros Juegos Olímpicos antiguos fomentaban la competencia entre atletas aficionados en lugar de profesionales, y vio valor en eso. La antigua práctica de una tregua sagrada en asociación con los Juegos podría tener implicaciones modernas, dando a los Juegos Olímpicos un papel en la promoción de la paz. Este papel se vio reforzado en la mente de Coubertin por la tendencia de la competencia atlética a promover el entendimiento entre culturas, disminuyendo así los peligros de la guerra. Además, vio los juegos como importantes al defender su ideal filosófico para la competencia atlética: que la competencia en sí misma, la lucha por vencer al oponente, era más importante que ganar. Coubertin expresó este ideal así:
L'important dans la vie ce n'est point le triomphe, mais le combat, l'essentiel ce n'est pas d'avoir vaincu mais de s'être bien battu.
Lo importante en la vida no es el triunfo sino la lucha, lo esencial no es haber conquistado sino haber luchado bien.
Mientras Coubertin se preparaba para su Congreso, continuó desarrollando una filosofía de los Juegos Olímpicos. Si bien ciertamente tenía la intención de que los Juegos fueran un foro para la competencia entre atletas aficionados, su concepción del amateurismo era compleja. En 1894, año en que se llevó a cabo el Congreso, criticó públicamente el tipo de competencia de aficionados incorporada en los concursos de remo ingleses, argumentando que su exclusión específica de los atletas de clase trabajadora estaba mal. Si bien creía que a los atletas no se les debería pagar por ser tales, sí pensaba que la compensación era adecuada por el tiempo en que los atletas estaban compitiendo y, de lo contrario, habrían estado ganando dinero. Tras el establecimiento de una definición de atleta aficionado en el Congreso de 1894, continuaría argumentando que esta definición debería modificarse según fuera necesario, y aún en 1909 argumentaría que el movimiento olímpico debería desarrollar su definición de amateurismo gradualmente.
Junto con el desarrollo de una filosofía olímpica, Coubertin invirtió tiempo en la creación y desarrollo de una asociación nacional para coordinar el atletismo en Francia, la Union des Sociétés Françaises de Sports Athlétiques (USFSA). En 1889, las asociaciones de atletismo francesas se agruparon por primera vez y Coubertin fundó una revista mensual La Revue Athletique, la primera publicación periódica francesa dedicada exclusivamente al atletismo e inspirada en El atleta., una revista inglesa establecida alrededor de 1862. Formada por siete sociedades deportivas con aproximadamente 800 miembros, en 1892 la asociación se había expandido a 62 sociedades con 7000 miembros.
Ese noviembre, en la reunión anual de la USFSA, Coubertin sugirió públicamente por primera vez la idea de revivir los Juegos Olímpicos. Su discurso recibió aplausos generales, pero poco compromiso con el ideal olímpico por el que abogaba, quizás porque las asociaciones deportivas y sus miembros tendían a centrarse en su propia área de especialización y tenían poca identidad como deportistas en un sentido general.
Este resultado decepcionante fue el preludio de una serie de desafíos que enfrentaría al organizar su conferencia internacional. Con el fin de generar apoyo para la conferencia, comenzó a restarle importancia a su papel en la reactivación de los Juegos Olímpicos y, en cambio, la promovió como una conferencia sobre aficionados en el deporte que, según él, estaba siendo erosionado lentamente por las apuestas y los patrocinios. Esto condujo a sugerencias posteriores de que se convenció a los participantes para que asistieran bajo falsos pretextos. Las personas con las que habló expresaron poco interés durante los viajes a los Estados Unidos en 1893 y Londres en 1894, y un intento de involucrar a los alemanes enfureció a las gimnastas francesas que no querían que los alemanes fueran invitados en absoluto. A pesar de estos desafíos, la USFSA continuó con la planificación de los juegos, adoptando en su primer programa para la reunión ocho artículos para abordar, de los cuales solo uno tenía que ver con las Olimpiadas. Un programa posterior daría a los Juegos Olímpicos un papel mucho más destacado en la reunión.
El congreso se celebró el 23 de junio de 1894 en la Sorbona de París. Una vez allí, los participantes dividieron el congreso en dos comisiones, una sobre amateurismo y otra sobre revivir los Juegos Olímpicos. Un participante griego, Demetrios Vikelas, fue designado para encabezar la comisión de los Juegos Olímpicos y más tarde se convertiría en el primer presidente del Comité Olímpico Internacional. Junto con Coubertin, C. Herbert de la Asociación Atlética Amateur de Gran Bretaña y W.M. Sloane de los Estados Unidos ayudó a liderar los esfuerzos de la comisión. En su informe, la comisión propuso que los Juegos Olímpicos se celebren cada cuatro años y que el programa de los Juegos sea uno de deportes modernos en lugar de antiguos. También fijaron la fecha y el lugar de los primeros Juegos Olímpicos modernos, los Juegos Olímpicos de Verano de 1896 en Atenas, Grecia, y los segundos, los Juegos Olímpicos de Verano de 1900 en París. Coubertin se había opuesto originalmente a la elección de Grecia, ya que le preocupaba la capacidad de un estado griego debilitado para albergar la competencia, pero Vikelas lo convenció de apoyar la idea. Las propuestas de la comisión fueron aceptadas por unanimidad por el congreso y nació oficialmente el movimiento olímpico moderno.
Las propuestas de la otra comisión, sobre el amateurismo, fueron más polémicas, pero esta comisión también sentó precedentes importantes para los Juegos Olímpicos, específicamente el uso de eliminatorias para reducir el número de participantes y la prohibición de premios en metálico en la mayoría de los concursos.
Tras el Congreso, las instituciones allí creadas comenzaron a formalizarse en el Comité Olímpico Internacional (COI), con Demetrios Vikelas como su primer presidente. El trabajo del COI se centró cada vez más en la planificación de los Juegos de Atenas de 1896, y de Coubertin desempeñó un papel secundario cuando las autoridades griegas tomaron la iniciativa en la organización logística de los Juegos en la propia Grecia, ofreciendo asesoramiento técnico, como un boceto del diseño de un velódromo para ser utilizado en competiciones de ciclismo. También tomó la iniciativa en la planificación del programa de eventos, aunque para su decepción, el polo, el fútbol o el boxeo no se incluyeron en 1896.
Se informó al comité organizador griego que habían ingresado cuatro equipos de fútbol extranjeros, sin embargo, ninguno de ellos se presentó en Atenas y, a pesar de los preparativos griegos para un torneo de fútbol, se canceló durante los Juegos.
Las autoridades griegas también se sintieron frustradas porque no pudo proporcionar una estimación exacta del número de asistentes con más de un año de anticipación. En Francia, los esfuerzos de Coubertin para suscitar el interés de los atletas y la prensa en los Juegos encontraron dificultades, en gran parte porque la participación de atletas alemanes enfureció a los nacionalistas franceses que envidiaban a Alemania por su victoria en la guerra franco-prusiana. Alemania también amenazó con no participar después de que se difundieran rumores de que Coubertin había jurado mantener fuera a Alemania, pero luego de una carta al Kaiser negando la acusación, el Comité Olímpico Nacional Alemán decidió asistir.
El propio Coubertin estaba frustrado por los griegos, que lo ignoraban cada vez más en su planificación y que querían seguir celebrando los Juegos en Atenas cada cuatro años, en contra de los deseos de Coubertin. El conflicto se resolvió después de que le sugirió al rey de Grecia que celebrara juegos panhelénicos entre las Olimpiadas, una idea que el rey aceptó, aunque Coubertin recibiría correspondencia airada incluso después de que se llegara al compromiso y el rey no lo mencionara. en absoluto durante el banquete celebrado en honor a los atletas extranjeros durante los Juegos de 1896.
Coubertin asumió la presidencia del COI cuando Demetrios Vikelas renunció después de los Juegos Olímpicos en su propio país. A pesar del éxito inicial, el movimiento olímpico enfrentó tiempos difíciles, ya que los Juegos de 1900 (en el propio París de De Coubertin) y los Juegos de 1904 se vieron eclipsados por las Ferias Mundiales en las mismas ciudades y recibieron poca atención.
Además de esto, los Juegos de París fueron organizados por el comité organizador de la Exposition Universelle, quien no estuvo de acuerdo con las ideas de Coubertin y posteriormente lo despidió, ni se llamaron Juegos Olímpicos en ese momento, mientras que los de St. Louis Los juegos eran predominantemente estadounidenses.
Presidente del Comité Olímpico Internacional
Los Juegos Olímpicos de Verano de 1906 revivieron el impulso y los Juegos Olímpicos se han convertido en la competencia deportiva más importante del mundo. Coubertin creó el pentatlón moderno para los Juegos Olímpicos de 1912 y, posteriormente, renunció a su presidencia del COI después de los Juegos Olímpicos de 1924 en París, que resultó mucho más exitoso que el primer intento en esa ciudad en 1900. Fue sucedido como presidente, en 1925, por El belga Henri de Baillet-Latour.
Años más tarde, Coubertin salió de su retiro para prestar su prestigio y ayudar a Berlín a conseguir los juegos de 1936. A cambio, Alemania lo nominó para el Premio Nobel de la Paz. El ganador de 1935, sin embargo, fue el antinazi Carl von Ossietzky.
Éxito olímpico personal
Coubertin ganó la medalla de oro en literatura en los Juegos Olímpicos de verano de 1912 por su poema Oda al deporte. Coubertin introdujo su poema 'Oda al deporte' bajo el seudónimo de Georges Hohrod y M. Eschbach, que eran los nombres de los pueblos cercanos al lugar de nacimiento de su esposa.
Les Débrouillards
Siguiendo a Francisco Amorós' ideas, De Coubertin desarrolló un nuevo tipo de deporte utilitario: "les débrouillards". (los "hombres ingeniosos") de 1900.
La primera temporada de débrouillards se organizó en 1905/1906 y el programa era amplio: carrera, salto, lanzamiento, escalada, natación, esgrima, boxeo, tiro, caminata, equitación, remo, ciclismo. (fuente: archivos de la FFEPGV)
Escultismo
En 1911, Pierre de Coubertin fundó la organización Scouting interreligiosa, también conocida como Éclaireurs Français (EF) en Francia, que luego se fusionó para formar Éclaireuses et Éclaireurs de France.
Vida privada
En 1895, Pierre de Coubertin se había casado con Marie Rothan, hija de amigos de la familia. Su hijo Jacques (1896–1952) se enfermó después de estar demasiado tiempo al sol cuando era un niño pequeño. Su hija Renée (1902–1968) sufrió trastornos emocionales y nunca se casó. Marie y Pierre intentaron consolarse con dos sobrinos, pero fueron asesinados en el frente durante la Primera Guerra Mundial. Coubertin murió de un infarto en Ginebra, Suiza, el 2 de septiembre de 1937 y fue enterrado en el cementerio de Bois-de-Vaux en Lausana.. María murió en 1963.
En la 139.ª sesión del COI, el miembro francés del COI y medallista de oro olímpico Guy Drut informó al COI de su propuesta de volver a enterrar a De Coubertin en el Panteón a tiempo para los Juegos Olímpicos de verano de 2024. Drut declaró que tenía el apoyo de la familia de Coubertin, así como del miembro de la Académie Française Érik Orsenna y que había escrito al presidente francés Emmanuel Macron. En respuesta, el presidente del COI, Thomas Bach, comentó que pensaba que era " "propuesta maravillosa" y "merece tener éxito," sin embargo, dudó que "el COI pudiera tomar medidas en esta iniciativa que apreciamos considerablemente" sin embargo, le deseó en nombre del COI "el mejor de los éxitos para hacer realidad esta iniciativa". Drut anunció que había escrito a Macron "para proponerle la creación de una comisión de estudio para este proyecto".
Vida posterior
Pierre fue la última persona en poseer su apellido. En palabras de su biógrafo John MacAloon, "El último de su linaje, Pierre de Coubertin fue el único miembro cuya fama lo sobreviviría".
Crítica
Varios académicos han criticado el legado de Coubertin. David C. Young cree que la afirmación de Coubertin de que los antiguos atletas olímpicos eran aficionados era incorrecta. El tema es objeto de debate académico. Young y otros argumentan que los atletas de los Juegos antiguos eran profesionales, mientras que los opositores liderados por Pleket argumentan que los primeros atletas olímpicos eran de hecho aficionados y que los Juegos solo se profesionalizaron después del 480 a. Coubertin estuvo de acuerdo con este último punto de vista y consideró que esta profesionalización socavaba la moralidad de la competencia.
Además, Young afirma que el esfuerzo por limitar la competencia internacional a los atletas aficionados, del cual Coubertin formaba parte, era de hecho parte de los esfuerzos para dar a las clases altas un mayor control sobre la competencia atlética, eliminando dicho control de las clases trabajadoras. Coubertin puede haber jugado un papel en tal movimiento, pero sus defensores argumentan que lo hizo inconsciente de cualquier repercusión de clase.
Sin embargo, está claro que su visión romántica de los antiguos Juegos Olímpicos era fundamentalmente diferente de la descrita en el registro histórico. Por ejemplo, la idea de Coubertin de que la participación es más importante que ganar ("L'important c'est de participer") está reñida con los ideales de los griegos.
La afirmación de Coubertin de que los juegos fueron el impulso para la paz también fue una exageración; la paz de la que habló solo existía para permitir que los atletas viajaran seguros a Olimpia, y no evitó el estallido de guerras ni puso fin a las que estaban en curso.
Los académicos han criticado la idea de que la competencia atlética podría llevar a un mayor entendimiento entre culturas y, por lo tanto, a la paz. Christopher Hill afirma que los participantes modernos en el movimiento olímpico pueden defender esta creencia en particular, "en un espíritu similar al que mantiene la Iglesia de Inglaterra apegada a los Treinta y Nueve Artículos de Religión, que un sacerdote de esa Iglesia debe firmar." En otras palabras, que tal vez no lo crean del todo, sino que se aferren a él por razones históricas.
También se han planteado dudas sobre la veracidad del relato de Coubertin sobre su papel en la planificación de los Juegos de Atenas de 1896. Según se informa, Coubertin jugó un papel pequeño en la planificación, a pesar de las súplicas de Vikelas. Young sugiere que la historia de que Coubertin había esbozado el velódromo no era cierta y que, de hecho, había dado una entrevista en la que sugirió que no quería que participaran los alemanes. Coubertin luego lo negó.
Coubertin también habló en contra del deporte femenino y los Juegos Mundiales Femeninos: "Poco práctico, poco interesante, antiestético, y no tenemos miedo de agregar: incorrecto, tal sería en nuestra opinión este Media Olimpiada Femenina".
Legado
El lema olímpico tradicional Citius, Altius, Fortius (Más rápido, más alto, más fuerte) fue propuesto por Coubertin en 1894 y fue oficial desde 1924 hasta que se modificó al actual Citius, Altius, Fortius – Communiter (Más rápido, más alto, más fuerte – Juntos) en 2021. El lema tradicional fue acuñado por Henri Didon OP, un amigo de Coubertin, para una reunión de jóvenes en París en 1891.
La medalla Pierre de Coubertin (también conocida como la medalla Coubertin o la medalla True Spirit of Sportsmanship) es un premio otorgado por el Comité Olímpico Internacional a aquellos atletas que demuestran el espíritu deportivo en los Juegos Olímpicos. Esta medalla es considerada por muchos atletas y espectadores como el premio más alto que puede recibir un atleta olímpico, incluso mayor que una medalla de oro. El Comité Olímpico Internacional lo considera como su más alto honor.
Un planeta menor, 2190 Coubertin, fue descubierto en 1976 por el astrónomo soviético Nikolai Stepanovich Chernykh y recibe su nombre en su honor.
La calle donde se encuentra el Estadio Olímpico de Montreal (que fue sede de los Juegos Olímpicos de Verano de 1976) lleva el nombre de Pierre de Coubertin, lo que le da al estadio la dirección 4549 Pierre de Coubertin Avenue. Es el único estadio olímpico del mundo que se encuentra en una calle que lleva el nombre de Coubertin. También hay dos escuelas en Montreal que llevan el nombre de Pierre de Coubertin.
Lo interpretó Louis Jourdan en la miniserie de NBC de 1984, Los primeros Juegos Olímpicos: Atenas 1896.
En 2007, fue incluido en el Salón de la Fama de World Rugby por sus servicios al deporte del rugby.
Lista de obras
Esta es una lista de los libros de Pierre de Coubertin. Además de estos, escribió numerosos artículos para diarios y revistas:
- Une Campagne de 21 ans. París: Librairie de l'Éducation Physique. 1908.
- Coubertin, Pierre de (1900-1906). La Chronique de France (7 vols.). Auxerre y París: Lanier. pp. 7 v.
- L'Éducation anglaise en Francia. París: Hachette. 1889.
- L'Éducation en Angleterre. París: Hachette. 1888.
- Essais de psychologie sportive. Payot. 1913.
- L'Évolution française sous la Troisième République. Études d'histoire contemporaine. París: Hachette. 1896.
- Francia Desde 1814. Nueva York: Macmillan. 1900. Retrieved 27 de febrero 2018 – a través de Internet Archive.
- La Gymnastique utilitaire. París: Alcan. 1905.
- Histoire universallle (4 vols.). Aix-en-Provence: Société de l'histoire Universelle. 1919.
- Mémoires olympiques. Lausanne: Bureau international de pédagogie sportive. 1931.
- Notas sobre l'éducation publique. París: Hachette. 1901.
- Páginas d'histoire contemporaine. París: Plon. 1908.
- Pédagogie sportive. París: Crés. 1922.
- Le Respect Mutuel. París: Alean. 1915.
- Souvenirs d'Amérique et de Grèce. París: Hachette. 1897.
- Universités transatlantiques. París: Hachette. 1890.
Contenido relacionado
Emperador Seiwa
8 de diciembre
Política de Chad