Pier Paolo Pasolini

Pier Paolo Pasolini (5 de marzo de 1922 - 2 de noviembre de 1975) fue un director de cine, poeta, escritor e intelectual italiano, que también se distinguió como actor, periodista, novelista, dramaturgo y figura política..

Una personalidad controvertida en Italia debido a su estilo sencillo, el legado de Pasolini sigue siendo polémico. Expresó fuertes críticas a los valores pequeñoburgueses y al consumismo emergente en Italia, yuxtaponiendo polémicas sociopolíticas con un examen crítico de los temas sexuales tabú. Destacado protagonista de la escena cultural romana de la posguerra, fue una figura importante establecida en la literatura y las artes cinematográficas europeas.

El asesinato sin resolver de Pasolini en Ostia en noviembre de 1975 durante un altercado con un joven prostituto provocó protestas en Italia, y sus circunstancias continúan siendo un tema de acalorado debate.

Biografía

Primeros años de vida

Pier Paolo Pasolini nació en Bolonia, tradicionalmente una de las ciudades más políticamente izquierdistas de Italia. Era hijo de la maestra de escuela primaria Susanna Colussi, llamada así por su bisabuela judía polaca, y Carlo Alberto Pasolini, teniente del Real Ejército Italiano; se habían casado en 1921. Pasolini nació en 1922 y lleva el nombre de un tío paterno. Su familia se mudó a Conegliano en 1923, luego a Belluno en 1925, donde nació su segundo hijo, Guidalberto. En 1926, el padre de Pasolini fue detenido por deudas de juego. Su madre se mudó con los niños a la casa de su familia en Casarsa della Delizia, en la región de Friuli. Ese mismo año, su padre primero detuvo y luego identificó a Anteo Zamboni como el posible asesino de Benito Mussolini luego de su intento de asesinato.Carlo Alberto estaba convencido de las virtudes del fascismo.

Pasolini comenzó a escribir poemas a los siete años, inspirado por la belleza natural de Casarsa. Una de sus primeras influencias fue el trabajo de Arthur Rimbaud. Su padre fue trasladado a Idria en la Marcha Juliana (ahora en Eslovenia) en 1931;en 1933 se trasladaron nuevamente a Cremona en Lombardía, y luego a Scandiano y Reggio Emilia. A Pasolini le costó adaptarse a todas estas dislocaciones, aunque amplió sus lecturas de poesía y literatura (Dostoievski, Tolstoi, Shakespeare, Coleridge, Novalis) y dejó atrás el fervor religioso de sus primeros años. En la escuela secundaria de Reggio Emilia, conoció a su primer amigo verdadero, Luciano Serra. Los dos se reencontraron en Bolonia, donde Pasolini pasó siete años completando la escuela secundaria. Aquí cultivó nuevas pasiones, entre ellas el fútbol. Con otros amigos, entre ellos Ermes Parini, Franco Farolfi, Elio Meli, formó un grupo dedicado a las discusiones literarias.

En 1939, Pasolini se graduó e ingresó en la Facultad de Letras de la Universidad de Bolonia, descubriendo nuevos temas como la filología y la estética de las artes figurativas. También frecuentaba el cine club local. Pasolini siempre mostró a sus amigos un exterior viril y fuerte, ocultando totalmente su agitación interior. Participó en las competiciones culturales y deportivas del régimen fascista. En sus poemas de este período, Pasolini comenzó a incluir fragmentos en friulano, una lengua minoritaria que no hablaba pero que aprendió después de haber comenzado a escribir poesía en ella. “Lo aprendí como una especie de acto místico de amor, una especie de félibrisme, como los poetas provenzales”. En 1943, fundó con compañeros de estudios la Academiuta della lenga furlana (Academia de la Lengua Friulana).Como adulto joven, Pasolini se identificó como ateo.

Poesía temprana

En 1942, Pasolini publicó por su cuenta una colección de poemas en friulano, Versi a Casarsa, que había escrito a la edad de dieciocho años. La obra fue destacada y apreciada por intelectuales y críticos como Gianfranco Contini, Alfonso Gatto y Antonio Russi. Los cuadros de Pasolini también habían sido bien recibidos. Fue redactor jefe de una revista llamada Il Setaccio ("El tamiz"), pero fue despedido tras conflictos con el director, que estaba alineado con el régimen fascista. Un viaje a Alemania lo ayudó también a percibir el estatus "provincial" de la cultura italiana en ese período. Estas experiencias llevaron a Pasolini a revisar su opinión sobre la política cultural del fascismo ya pasar gradualmente a una posición comunista.

La familia de Pasolini se refugió en Casarsa, considerado un lugar más tranquilo para esperar el final de la Segunda Guerra Mundial, una decisión común entre las familias de militares italianos. Aquí se unió a un grupo de otros jóvenes entusiastas de la lengua friulana que querían dar a Casarsa Friulan un estatus igual al de Udine, el estándar regional oficial. A partir de mayo de 1944, editaron una revista titulada Stroligùt di cà da l'aga. Mientras tanto, Casarsa sufrió bombardeos aliados y alistamientos forzosos por parte de la República Social Italiana, así como actividad partidista.

Pasolini trató de distanciarse de estos hechos. A partir de octubre de 1943, Pasolini, su madre y otros compañeros enseñan a los alumnos que no pueden llegar a las escuelas de Pordenone o Udine. Este taller educativo fue considerado ilegal y se disolvió en febrero de 1944. Fue aquí donde Pasolini tuvo su primera experiencia de atracción homosexual por uno de sus alumnos. Su hermano Guido, de 19 años, se unió al Partido de Acción y su Brigada Osoppo-Friuli, y se fue al monte cerca de Eslovenia. El 12 de febrero de 1945, Guido murió en una emboscada tendida por partisanos italianos garibaldines que servían en las líneas de las guerrillas yugoslavas de Josip Broz Tito. Esto devastó a Pasolini ya su madre.

Seis días después de la muerte de su hermano, Pasolini y otros fundaron la Academia Friulana de la Lengua (Academiuta di lenga furlana). Mientras tanto, a causa de la muerte de Guido, el padre de Pasolini regresa a Italia de su período de detención en noviembre de 1945, instalándose en Casarsa. Ese mismo mes, Pasolini se graduó de la universidad después de completar una tesis final sobre la obra de Giovanni Pascoli (1855-1912), un poeta italiano y erudito clásico.

En 1946, Pasolini publicó una pequeña colección de poesía, I Diarii ("Los diarios"), con la Academiuta. En octubre viajó a Roma. El mayo siguiente comenzó los llamados Quaderni Rossi, escritos a mano en cuadernos de la vieja escuela con tapas rojas. Completó un drama en italiano, Il Cappelllano. Su colección de poesía, I Pianti ("Los gritos"), también fue publicada por la Academiuta.

Roma

En enero de 1950, Pasolini se traslada a Roma con su madre Susanna para empezar una nueva vida. Fue absuelto de dos cargos de indecencia en 1950 y 1952. Después de un año refugiado en el piso de un tío materno al lado de Piazza Mattei, Pasolini y su madre de 59 años se mudaron a un suburbio deteriorado llamado Rebibbia, al lado de una prisión. por tres años; transfirió su inspiración del campo friulano a este suburbio romano, uno de los infames borgate donde los inmigrantes proletarios pobres vivían en condiciones sanitarias y sociales a menudo horrendas. En lugar de pedir ayuda a otros escritores, Pasolini prefirió seguir su propio camino.

Pasolini encontró trabajo en los estudios de cine Cinecittà y vendió sus libros en las bancarelle ("tiendas de acera") de Roma. En 1951, con la ayuda del poeta de lengua abruzense Vittorio Clemente, encontró trabajo como profesor de secundaria en Ciampino, en las afueras de la capital. Tuvo un largo viaje que involucró dos cambios de tren y ganó un salario magro de 27,000 liras.

Carrera profesional

Escritura

La primera novela de Pasolini, Ragazzi di vita (1955), trata del lumpenproletariat romano. El libro provocó que se presentaran cargos de obscenidad contra Pasolini, el primero de muchos casos en los que su arte provocó problemas legales.

En 1954, Pasolini, que ahora trabajaba para la sección literaria de Cinecittà, dejó su trabajo docente y se mudó al barrio de Monteverde. En ese momento, se mudó su prima Graziella. También acomodaron al padre cirrótico y enfermo de Pasolini, Carlo Alberto, quien murió en 1958. Pasolini publicó La meglio gioventù, su primera colección importante de poemas friulanos. Su primera novela, Ragazzi di vita (inglés: Hustlers), se publicó en 1955. La obra tuvo un gran éxito, pero fue mal recibida por el establecimiento del PCI y, lo que es más importante, por el gobierno italiano. Inició un juicio por "obscenidad" contra Pasolini y su editor, Garzanti. Aunque exonerado, Pasolini se convirtió en blanco de insinuaciones, especialmente en la prensa sensacionalista.

En 1955, junto con Francesco Leonetti, Roberto Roversi y otros, Pasolini editó y publicó una revista de poesía llamada Officina. La revista cerró en 1959 después de catorce números. Ese año también publicó su segunda novela, Una vita violenta, que a diferencia de la primera fue acogida por el ámbito cultural comunista: posteriormente escribió una columna, titulada Dialoghi con Passolini (Pasolini en diálogo), para la revista del PCI Vie Nuove de mayo 1960 a septiembre de 1965, que se publicaron en forma de libro en 1977 como Le belle bandiere (Las hermosas banderas).

En 1970, Pasolini compró un antiguo castillo cerca de Viterbo, varias millas al norte de Roma, donde comenzó a escribir su última novela, Il Petrolio, donde denunciaba oscuros tratos en los niveles más altos del gobierno y el mundo corporativo (Eni, CIA, la mafiosos, etc.). La novela-documental quedó incompleta a su muerte. En 1972, Pasolini comenzó a colaborar con la asociación de extrema izquierda Lotta Continua, produciendo un documental, 12 dicembre, sobre el atentado de Piazza Fontana. Al año siguiente comenzó una colaboración para el periódico más renombrado de Italia, Il Corriere della Sera. A principios de 1975, Garzanti publicó una colección de sus ensayos críticos, Scritti corsari ("Escritos de corsarios").

Narrativo

• Ragazzi di vita (Los Ragazzi, 1955)
• Una vita violenta (Una vida violenta, 1959)
• El sueño de una cosa (1962)
• Amado Mio—Atti Impuri (1982, escrito originalmente en 1948)
• Alì dagli occhi azzurri (1965)
• Teorema (1968)
• Realidad (La Enciclopedia de los Poetas, 1979)
• Petrolio (1992, incompleto)

Poesía

• La meglio gioventù (1954)
• Los escenarios de Gramsci (1957)
• L'usignolo della chiesa cattolica (1958)
• La religión del mio tempo (1961)
• Poesía en forma de rosa (1964)
• Trasumanar y organizar (1971)
• La nuova gioventù (1975)
• poemas romanos. Poetas de bolsillo No. 41 (1986)
• La poesía seleccionada de Pier Paolo Pasolini: una edición bilingüe. (2014)

Ensayos

• Pasión e ideología (1960)
• Canzoniere italiano, poesia popolare italiana (1960)
• Empirismo erético (1972)
• Lettere luterane (1976)
• Le belle bandiere (1977)
• Descrizioni di descrizioni (1979)
• El caos (1979)
• La pornografía es noiosa (1979)
• Scritti corsari (1975)
• Lettere (1940–1954) (Cartas, 1940–54, 1986)

Teatro

• Orgía (1968)
• Porcil (1968)
• Calderón (1973)
• Afabulación (1977)
• Pilades (1977)
• Bestia da stile (1977)

Película (s

En 1957, junto con Sergio Citti, Pasolini colaboró ​​en la película Le notti di Cabiria de Federico Fellini, escribiendo diálogos para las secciones en dialecto romano. Fellini también le pidió que trabajara en los diálogos de algunos episodios de La dolce vita. Pasolini debutó como actor en Il gobbo en 1960 y coescribió Long Night en 1943. Junto a Ragazzi di vita, hizo publicar su célebre poema Le ceneri di Gramsci, donde Pasolini expresaba tensiones atormentadas entre la razón y el corazón, así como la dialéctica ideológica existente dentro del comunismo, un debate sobre la libertad artística, el realismo socialista y el compromiso.

La primera película de Pasolini como director y guionista fue Accattone en 1961, nuevamente ambientada en los barrios marginales de Roma, una historia de proxenetas, prostitutas y ladrones que contrastaba con las reformas económicas de la posguerra en Italia. Aunque Pasolini intentó distanciarse del neorrealismo, se considera que se trata de una especie de segundo neorrealismo. Nick Barbaro, un crítico que escribe en Austin Chronicle, afirmó que "puede ser la película más sombría" que haya visto. La película despertó controversia y escándalo, y los conservadores exigieron una censura más estricta por parte del gobierno. En 1963, el episodio "La ricotta", incluido en la película de antología RoGoPaG, fue censurado y Pasolini fue juzgado por "ofensa al estado y la religión italianos".

Durante este período, Pasolini viajó con frecuencia al extranjero: en 1961, con Elsa Morante y Alberto Moravia a la India (a donde volvió siete años después); en 1962, a Sudán y Kenia; en 1963, a Ghana, Nigeria, Guinea, Jordania e Israel (donde rodó el documental Sopralluoghi en Palestina). En 1970 viaja de nuevo a África para rodar otro documental, Appunti per un'Orestiade africana. Pasolini fue miembro del jurado en el 16º Festival Internacional de Cine de Berlín en 1966. En 1967, en Venecia, conoció y entrevistó al poeta estadounidense Ezra Pound. Hablaron del movimiento neoavanguardia italiano y Pasolini leyó unos versos de la traducción al italiano de los Cantos pisanos de Pound.

Los últimos años de la década de 1960 y principios de la de 1970 fueron la era del llamado "movimiento estudiantil". Pasolini, aunque reconoció las motivaciones ideológicas de los estudiantes y se refirió a sí mismo como un "marxista católico", los consideró "antropológicamente de clase media" y, por lo tanto, destinados al fracaso en sus intentos de cambio revolucionario. Sobre la Batalla de Valle Giulia, ocurrida en Roma en marzo de 1968, dijo que simpatizaba con la policía, pues eran "hijos de los pobres", mientras que los jóvenes militantes eran exponentes de lo que llamó "fascismo de izquierda". ". Su película de ese año, Teorema, se mostró en el Festival de Cine de Venecia en un clima político caliente. Pasolini había proclamado que el festival sería dirigido por los directores.

Escribió y dirigió la película en blanco y negro El Evangelio según Mateo (1964). Está basado en las Escrituras, pero adaptado por Pasolini, y se le acredita como escritor. Jesús, un campesino descalzo, es interpretado por Enrique Irazoqui. Mientras filmaba, Pasolini prometió dirigir desde el "punto de vista del creyente", pero luego dijo que al ver la obra completa, se dio cuenta de que había expresado sus propias creencias.

En su película de 1966 Uccellacci e uccellini (literalmente Bad Birds and Little Birds pero traducida al inglés como The Hawks and the Sparrows), una fábula picaresca y al mismo tiempo mística, Pasolini contrató al gran comediante italiano Totò para trabajar con Ninetto Davoli, la amante del director en ese momento y uno de sus actores "naif" preferidos. Fue una oportunidad única para que Totò demostrara que él también era un gran actor dramático.

En Teorema (Teorema, 1968), protagonizada por Terence Stamp como un misterioso extraño, Pasolini retrató el desmoronamiento sexual de una familia burguesa. (François Ozon hizo más tarde variaciones de este tema en Sitcom, Joe Swanberg en The Zone y Takashi Miike en Visitor Q).

Películas posteriores se centraron en el folclore cargado de sexo, como Decamerón de Boccaccio (1971), Los cuentos de Canterbury de Chaucer (1972) e Il fiore delle mille e una notte (literalmente La flor de las 1001 noches, estrenada en inglés como Arabian Nights, 1974). Estas películas suelen agruparse como la Trilogía de la Vida. Si bien se basó en los clásicos, Pasolini escribió los guiones y se atribuyó el mérito de la escritura. Esta trilogía, impulsada en gran medida por el intento de Pasolini de mostrar la sacralidad secular del cuerpo frente a los controles sociales creados por el hombre y especialmente frente a la hipocresía venal del estado religioso (de hecho, los personajes religiosos de Los cuentos de Canterburyse muestran como tontos piadosos pero avaros) fueron un esfuerzo por representar un estado de inocencia sexual natural esencial para la verdadera naturaleza de la humanidad libre. Alternativamente juguetonamente obscenas y poéticamente sensuales, salvajemente pobladas, sutilmente simbólicas y visualmente exquisitas, las películas fueron tremendamente populares en Italia y siguen siendo quizás sus obras más populares. Sin embargo, a pesar de que la trilogía en su conjunto es considerada por muchos como una obra maestra, Pasolini denostó más tarde su propia creación debido a las muchas imitaciones soft-core de estas tres películas en Italia que sucedieron después debido a la misma popularidad que obtuvo. terminó profundamente incómodo con. Creía que había tenido lugar una bastardización de su visión que equivalía a una mercantilización del cuerpo que había tratado de negar en su trilogía en primer lugar.Salò, en el que los humanos no solo son vistos como mercancías bajo control autoritario, sino que son vistos simplemente como cifras para sus caprichos, sin la vitalidad libre de las figuras de la Trilogía de la Vida.

Su obra final, Salò o le 120 giornate di Sodoma (Salò, o los 120 días de Sodoma, 1975), superó lo que la mayoría de los espectadores podían aceptar en ese momento en sus escenas explícitas de perversidad sexual y violencia intensamente sádica. Basada en la novela 120 días de Sodoma del Marqués de Sade, es considerada la película más controvertida de Pasolini. En mayo de 2006, la Guía de películas de Time Out la nombró la "película más controvertida" de todos los tiempos. Salò fue concebida como la primera película de su Trilogía de la muerte, seguida de una película biográfica abortada sobre Gilles de Rais.

Todos los títulos enumerados a continuación fueron escritos y dirigidos por Pasolini, a menos que se indique lo contrario.

Episodios en películas ómnibus

• La ricota en RoGoPaG (1963)
• Primer segmento de La rabia (1963)
• La Terra vista dalla Luna en Le streghe (Las brujas, 1967)
• Che cosa sono le nuvole? Capriccio all'Italiana (1968)
• La secuencia del fiore di carta en Amore e rabbia (1969)

Documentales

• Comizi d'amore (Encuentros de amor, 1965)
• Sopralluoghi en Palestina por Il Vangelo secondo Matteo (1965)
• Appunti per un film sull'India (1968)
• Appunti per un romanzo dell'immondizia (1970)
• Appunti per un'Orestiade Africana (Notas hacia un Orestes africano, 1970)
• Le mura di Sana'a (1971)
• 12 de diciembre de 1972 (1972)
• Pasolini y la forma della città (1974)

Vida personal

Sexualidad

Un pequeño escándalo estalló durante una fiesta local en Ramuscello en septiembre de 1949. Alguien informó a Cordovado, el sargento local de los carabinieri, de la conducta sexual (masturbación) de Pasolini con tres jóvenes de dieciséis años o menos después de bailar y beber. Cordovado convocó a los padres de los niños, quienes se negaron vacilantes a presentar cargos a pesar de la insistencia de Cordovado. No obstante, Cordovado elaboró ​​un informe y el informante elaboró ​​públicamente sus acusaciones, lo que provocó un gran revuelo público. Un juez de San Vito al Tagliamento acusó a Pasolini de "corrupción de menores y actos obscenos en lugares públicos". Tanto él como el joven de 16 años fueron acusados.

Al mes siguiente, al ser interrogado, Pasolini no negó los hechos, pero habló de una "pulsión literaria y erótica" y citó a André Gide, Premio Nobel de Literatura de 1947. Cordovado informó a sus superiores y la prensa regional intervino. Según Pasolini, los demócrata cristianos instigaron todo el asunto para difamar su nombre ("los demócrata cristianos movieron los hilos"). Lo despidieron de su trabajo en Valvasoney fue expulsado del PCI por la sección de Udine del partido, lo que consideró una traición. Dirigió una carta crítica al jefe de la sección, su amigo Ferdinando Mautino, y aseguró que estaba siendo objeto de un "tacticismo" del PCI. En el partido, a la expulsión se opuso Teresa Degan, colega de Pasolini en educación. También le escribió una carta en la que admitía su arrepentimiento por ser "tan ingenua, incluso indecentemente". Los padres de Pasolini reaccionaron con enojo y la situación en la familia se volvió insostenible.

En 1963, a la edad de 41 años, Pasolini conoció al "gran amor de su vida", Ninetto Davoli, de 15 años, a quien luego eligió para su película de 1966 Uccellacci e uccellini (literalmente Bad Birds y Little Birds pero traducida al inglés). como Los halcones y los gorriones). Pasolini se convirtió en mentor y amigo del joven.

Sin embargo, hubo algunas mujeres importantes en la vida de Pasolini, con las que Pasolini compartió un sentimiento de amistad profunda y única, en particular Laura Betti y Maria Callas. Dacia Maraini, una famosa escritora italiana, dijo sobre el comportamiento de Callas hacia Pasolini: "Ella solía seguirlo a todas partes, incluso a África. Esperaba 'convertirlo' a la heterosexualidad y al matrimonio". Pasolini también fue sensible a las problemáticas relacionadas con el "nuevo" papel atribuido a la mujer a través de los medios italianos, afirmando en una entrevista de 1972 que "las mujeres no son máquinas tragamonedas".

Puntos de vista políticos

Relación con el Partido Comunista Italiano

En octubre de 1945, el estatus político de la región de Friuli se convirtió en un tema de controversia entre diferentes facciones políticas. El 30 de octubre, Pasolini se unió a la asociación pro-devolución Patrie tal Friul, fundada en Udine. Pasolini quería un Friuli basado en su tradición, apegado a su cristiandad, pero empeñado en el progreso cívico y social, frente a aquellos defensores de la autonomía regional que querían conservar sus privilegios basados ​​en el "inmovilismo".También criticó al Partido Comunista Italiano (PCI) por su oposición a la devolución y su preferencia por el centralismo italiano. Pasolini fundó el partido Movimento Popolare Friulano, pero terminó renunciando al darse cuenta de que el Partido Demócrata Cristiano lo estaba utilizando para contrarrestar a los yugoslavos, quienes a su vez intentaban anexar grandes franjas de la región de Friuli.

El 26 de enero de 1947, Pasolini escribió una declaración que fue publicada en la portada del periódico Libertà: "En nuestra opinión, pensamos que actualmente sólo el comunismo es capaz de proporcionar una nueva cultura". Generó polémica, en parte por el hecho de que todavía no era miembro del PCI.

Pasolini planeó extender la obra de la Academiuta a la literatura de otras lenguas romances y conoció al poeta catalán exiliado Carles Cardó. Participó en varias manifestaciones después de unirse al PCI. En mayo de 1949 asistió al Congreso de la Paz en París. Observando las luchas de los trabajadores y campesinos, y viendo los enfrentamientos de los manifestantes con la policía italiana, comenzó a concebir su primera novela. Durante este período, mientras ocupaba un puesto como maestro en una escuela secundaria, se destacó en la sección local del Partido Comunista como un hábil escritor que desafiaba la noción de que el comunismo era contrario a los valores cristianos, a pesar de que el Papa Pío XII había excomulgado a los simpatizantes comunistas. la Iglesia Católica Romana. Los demócratas cristianos locales se dieron cuenta. En el verano de 1949, Un sacerdote le dijo a Pasolini que renunciara a la política o perdería su puesto de profesor. Del mismo modo, después de que se colocaran algunos carteles en Udine, Giambattista Caron, diputado demócrata cristiano, advirtió al primo de Pasolini, Nico Naldini, que "[Pasolini] debería abandonar la propaganda comunista" para evitar "reacciones perniciosas".

Protestas de 1968

Pasolini generó una acalorada discusión pública con análisis controvertidos de los asuntos públicos. Por ejemplo, durante los desórdenes de 1968, estudiantes universitarios autonomistas estaban realizando un levantamiento al estilo guerrillero contra la policía en las calles de Roma, y ​​todas las fuerzas de izquierda declararon su total apoyo a los estudiantes, describiendo los desórdenes como una lucha civil de proletariado contra el sistema. Pasolini, sin embargo, hizo comentarios que frecuentemente han sido interpretados como la opinión de que estaba con la policía; o, más precisamente, con los policías.

La principal fuente sobre las opiniones de Pasolini sobre el movimiento estudiantil es su poema "Il PCI ai giovani" ("El PCI a los jóvenes"), escrito después de la Batalla de Valle Giulia. Dirigiéndose a los estudiantes, les dice que, a diferencia de los medios de comunicación internacionales que han estado informando sobre ellos, no los halagará. Señala que son los hijos de la burguesía (" Avete facce di figli di papà / Vi odio come odio i vostri papà " - "Tienes cara de niños de papá / Te odio como odio a tus papás"), antes declarando " Quando ieri a Valle Giulia avete fatto a botte coi poliziotti / io simpatizzavo coi poliziotti("Cuando tú y los policías estaban lanzando puñetazos ayer en Valle Giulia / Yo estaba simpatizando con los policías"). Explicó que esta simpatía se debía a que los policías eran " figli di poveri " ("hijos de los pobres"). poema destaca el aspecto de la lucha generacional dentro de la burguesía representada por el movimiento estudiantil: " Stampa e Corriere della Sera, News-week e Monde / vi leccano il culo. Siete i loro figli / la loro speranza, il loro futuro... Se mai / si tratta di una lotta intestina " (" Stampa y Corriere della Sera, Newsweek y Le Monde / te besan el culo. Vosotros sois sus hijos / su esperanza, su futuro...Pasolini vio la revuelta de 1968 como una reforma interna y benigna del establishment en Italia, ya que los manifestantes formaban parte de la pequeña burguesía. El poema también implicaba una hipocresía de clase por parte del establecimiento hacia los manifestantes, preguntando si los trabajadores jóvenes serían tratados de manera similar si se comportaban de la misma manera: " Occupate le università / ma dite che la stessa idea venga / a dei giovani operai / E allora: Corriere della Sera e Stampa, Newsweek e Monde / avranno tanta sollecitudine / nel cercar di comprendere dentroe i loro problemi? / La polizia si limiterà a prendere un po' di botte / una fabbrica occupata? / Ma, soprattutto, come potrebbe concedersi / un giovane operaio di occupare una fabbrica / senza morire di fame dopo tre giorni?("Ocupen las universidades / pero digan que la misma idea les viene / a los jóvenes trabajadores / Entonces: Corriere della Sera y Stampa, Newsweek y Le Monde / tendrán tanto cuidado / en tratar de entender sus problemas? / ¿La policía simplemente pelear un poco / dentro de una fábrica ocupada? / Pero sobre todo, ¿cómo / permitir que un joven trabajador ocupe una fábrica / sin morirse de hambre al cabo de tres días?».

Pasolini sugirió que los policías eran el verdadero proletariado, enviados a luchar por un salario pobre y por razones que no podían entender, contra niños mimados de su misma edad, porque no habían tenido la fortuna de poder estudiar, refiriéndose a " poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate " (lit. "policías, hijos de proletarios sureños, golpeados por arrogantes hijos de papá"). Descubrió que los policías no eran más que la capa exterior del poder real, por ejemplo, el poder judicial.Pasolini no fue ajeno a los tribunales y juicios. Durante toda su vida, Pasolini se vio envuelto frecuentemente en hasta 33 procesos judiciales en su contra, acusados ​​de diversas formas de "deshonra pública", "lenguaje soez", "obscenidad", "pornografía", "desacato a la religión", "desacato al Estado ", etc., por lo que siempre fue finalmente absuelto.

Sin embargo, la interpretación convencional de la posición de Pasolini ha sido cuestionada: en un artículo publicado en 2015, Wu Ming argumenta que las declaraciones de Pasolini deben entenderse en el contexto del odio confeso de Pasolini hacia la burguesía que lo había perseguido durante tanto tiempo. Señala que "Il PCI ai giovani" afirma que "Nosotros (es decir, Pasolini y los estudiantes) estamos obviamente de acuerdo contra la institución policial", y que el poema retrata a los policías como deshumanizados por su trabajo, y que aunque las batallas entre estudiantes y la policía eran peleas entre ricos y pobres, Pasolini reconoce que los estudiantes estaban "del lado de la razón" mientras que la policía estaba "en el mal". Wu Ming sugiere que Pasolini' Su intención era expresar escepticismo con respecto a la idea de que los estudiantes fueran una fuerza revolucionaria, afirmando que solo la clase obrera podía hacer una revolución y que los estudiantes revolucionarios debían unirse al PCI. Además, cita una columna de Pasolini publicada en la revistaTempo más tarde ese año, que describió el movimiento estudiantil, junto con la resistencia en tiempos de guerra, como "las dos únicas experiencias democrático-revolucionarias del pueblo italiano". Ese año también escribió en apoyo de las propuestas del Partido Comunista para desarmar a la policía, argumentando que esto crearía una ruptura en la psicología de los policías: "Llevaría al colapso repentino de esa 'falsa idea de sí mismo' que le atribuyen Power, que lo ha programado como un robot". Las polémicas de Pasolini tenían como objetivo incitar a los manifestantes a repensar su revuelta, y no le impidieron contribuir a la autonomista Lotta continua.movimiento, a quienes calificó de "extremistas, sí, tal vez fanáticos y groseros insolentemente desde el punto de vista cultural, pero prueban su suerte y precisamente por eso creo que merecen ser apoyados. Hay que querer demasiado para obtener un poco". ".

La creciente sociedad de consumo

Pasolini se preocupó especialmente por la clase del subproletariado, que retrató en Accattone, y hacia la que se sintió atraído tanto humana como artísticamente. Observó que el tipo de pureza que percibía en la cultura popular preindustrial se estaba desvaneciendo rápidamente, un proceso que denominó la scomparsa delle lucciole (literalmente, " la desaparición de las luciérnagas "). La alegría de vivirde niños estaba siendo reemplazada rápidamente por ambiciones más burguesas, como una casa y una familia. Criticó a aquellos izquierdistas que tenían un "odio tradicional y nunca admitido contra el lumpenproletariado y las poblaciones pobres": en 1958 llamó al PCI a convertirse en "'el partido de los pobres': el partido, podemos decir, de los lumpenproletarios".

La postura de Pasolini tiene sus raíces en la creencia de que se estaba produciendo un cambio copernicano en la sociedad italiana y en el mundo. Vinculado a esa misma idea, también fue un ferviente crítico del consumismo, es decir, del consumismo, que sentía que había destruido rápidamente la sociedad italiana desde mediados de los años sesenta hasta principios de los setenta. Calificó las escenas de coprofagia en Salò como un comentario sobre la industria de alimentos procesados. A su modo de ver, la sociedad del consumismo ("neocapitalismo") y el "nuevo fascismo" habían expandido así una alienación/homogeneización y centralización que el antiguo clerical-fascismo no había logrado alcanzar, provocando así un cambio antropológico.Ese cambio está relacionado con la pérdida del humanismo y la expansión de la productividad como centro de la condición humana, que despreciaba. Encontró que la 'nueva cultura' era degradante y vulgar. En una entrevista dijo: "Odio con particular vehemencia el poder actual, el poder de 1975, que es un poder que manipula los cuerpos de una manera horrible; una manipulación que no tiene nada que envidiar a la que hicieron Himmler o Hitler". Según la académica de Pasolini Simona Bondavalli, la definición de Pasolini del neocapitalismo como un "nuevo fascismo" impuso una conformidad uniforme sin recurrir a medios coercitivos. Como dijo Pasolini, "Ningún centralismo fascista logró hacer lo que hizo el centralismo de la cultura de consumo". El filósofo Davide Tarizzo, resumió la posición de Pasolini de que,

"En su opinión, tanto el fascismo antiguo como el nuevo socavan los fundamentos de la democracia moderna. Sin embargo, el nuevo fascismo no hace esto absolutizando la soberanía popular a expensas de los derechos individuales. El nuevo fascismo celebra nuestras libertades y absolutiza los derechos humanos en detrimento de nuestro sentido de pertenecer a una comunidad sociopolítica. Por lo tanto, viejos y nuevos fascismos se esfuerzan por lograr la democracia, que es la ambición incansable del fascismo, por caminos opuestos. En el primer caso, el resultado es el nacimiento de sujetos políticos como la raza superior., apoyado en una gramática política reveladora. En este último caso, el resultado es el nacimiento de un sujeto totalmente diferente, que ya no es un actor político propiamente dicho, sino un ente pasivo, anónimo: la población humana".

Fuertes críticas a la Democracia Cristiana

Pasolini vio cierta continuidad entre la era fascista y el sistema político de posguerra liderado por la Democracia Cristiana, calificando a este último de "clerical-fascismo" por su uso del Estado como instrumento represivo y su manipulación del poder: vio las condiciones entre el subproletariado romano en el borgate como un ejemplo de esto, siendo marginado y segregado social y geográficamente como lo estaban bajo el fascismo, y en conflicto con una fuerza policial criminal. También culpó a los demócratas cristianos por asimilar los valores del capitalismo de consumo, contribuyendo a lo que él vio como la erosión de los valores humanos.

Las elecciones regionales de 1975 vieron el surgimiento de los partidos de izquierda, y haciendo hincapié en su enfoque contundente, cada vez más político y estilo profético durante este período, declaró en el Corriere della Sera que había llegado el momento de llevar a juicio a las figuras más destacadas de la democracia cristiana., donde tendrían que ser mostrados caminando esposados ​​y conducidos por los carabinieri: sintió que esa era la única manera de sacarlos del poder. Pasolini acusó al liderazgo demócrata cristiano de estar "plagado de influencia de la mafia", encubrir una serie de atentados con bomba de neofascistas, colaborar con la CIA y trabajar con la CIA y las Fuerzas Armadas italianas para evitar el ascenso de la izquierda.

La televisión vinculada a la alienación cultural

Pasolini estaba enojado por la globalización económica y la dominación cultural del norte de Italia (alrededor de Milán) sobre otras regiones, especialmente el sur. Sintió que esto se logró a través del poder de la televisión. Un programa de televisión de debate grabado en 1971, donde denunciaba la censura, no se emitió efectivamente hasta el día siguiente a su asesinato en noviembre de 1975. En un plan de reforma del PCI que elaboró ​​en septiembre y octubre de 1975, entre las medidas deseables a implementar, citó la abolición de la televisión.

Otros

Pasolini se opuso a la desaparición gradual de las lenguas minoritarias de Italia escribiendo parte de su poesía en friulano, la lengua regional de su infancia. Su oposición a la liberalización de la ley del aborto lo hizo impopular entre la izquierda.

Después de 1968, Pasolini se comprometió con el Partido Radical (Partito Radicale) de izquierda libertaria, liberal y anticlerical. Se involucró en polémicas con el líder del partido Marco Pannella, apoyó la iniciativa del Partido de convocar ocho referéndums sobre varias reformas liberalizadoras y había aceptado una invitación para hablar en el congreso del Partido antes de ser asesinado. Sin embargo, a pesar de apoyar la celebración de un referéndum sobre la despenalización del aborto, se opuso a despenalizarlo realmente, y también criticó la comprensión del Partido del activismo democrático como una cuestión de igualar el acceso a los mercados capitalistas para la clase trabajadora y otros grupos subalternos. gruposEn una entrevista que concedió poco antes de su muerte, Pasolini afirmó que con frecuencia no estaba de acuerdo con el Partido. Continuó dando un apoyo calificado al PCI: en junio de 1975 dijo que seguiría votando por el PCI porque sentía que era "una isla donde la conciencia crítica siempre se defiende desesperadamente: y donde el comportamiento humano aún ha sido capaz de preservar la antigua dignidad", y en sus últimos meses se acercó a la sección de Roma de la Federación de la Juventud Comunista Italiana. Un militante de la Federación, Vincenzo Cerami, pronunció el discurso que debía pronunciar en el congreso del Partido Radical: en él, Pasolini reafirmaba su marxismo y su apoyo al PCI.

Fuera de Italia, Pasolini se interesó especialmente por el mundo en desarrollo, viendo paralelismos entre la vida de la clase baja italiana y la del tercer mundo, llegando incluso a declarar que Bandung era la capital de las tres cuartas partes del mundo y la mitad de Italia.. También se mostró positivo sobre la Nueva Izquierda en los Estados Unidos, prediciendo que "conduciría a una forma original de socialismo no marxista" y escribiendo que el movimiento le recordaba a la Resistencia italiana. Pasolini vio estas dos áreas de lucha como interrelacionadas: después de visitar Harlem afirmó que "el núcleo de la lucha por la revolución del Tercer Mundo es realmente América".

Muerte

Pasolini fue asesinado y posiblemente asesinado el 2 de noviembre de 1975 en la playa de Ostia. Había sido atropellado varias veces por su propio automóvil. Múltiples huesos se rompieron y sus testículos fueron aplastados por lo que parecía ser una barra de metal. Una autopsia reveló que su cuerpo había sido parcialmente quemado con gasolina después de su muerte. El crimen fue visto durante mucho tiempo como un asesinato de venganza al estilo de la mafia, uno que es muy poco probable que haya sido llevado a cabo por una sola persona. Pasolini fue enterrado en Casarsa.

Giuseppe (Pino) ​​Pelosi (1958–2017), entonces de 17 años, fue sorprendido conduciendo el automóvil de Pasolini y confesó el asesinato. Fue condenado en 1976, inicialmente con "otros desconocidos", pero esta frase luego se eliminó del veredicto. Veintinueve años después, el 7 de mayo de 2005, Pelosi se retractó de su confesión, que dijo que había hecho bajo amenazas de violencia contra su familia. Afirmó que tres personas "con acento sureño" habían cometido el asesinato, insultando a Pasolini como un "comunista sucio".

Otras pruebas descubiertas en 2005 sugerían que Pasolini había sido asesinado por un extorsionador. El testimonio de su amigo Sergio Citti indicó que algunos de los rollos de película de Salò, o los 120 días de Sodoma, habían sido robados, y que Pasolini planeaba reunirse con los ladrones el 2 de noviembre de 1975 después de una visita a Estocolmo, Suecia. La investigación de Citti descubrió evidencia adicional, incluido un palo de madera ensangrentado y un testigo ocular que dijo que vio a un grupo de hombres sacar a Pasolini del automóvil. La policía de Roma reabrió el caso luego de la retractación de Pelosi, pero los jueces responsables de la investigación encontraron que los nuevos elementos eran insuficientes para justificar una investigación continua.

Legado

Como director, Pasolini creó un neorrealismo picaresco, mostrando una triste realidad. Muchas personas no querían ver tales representaciones en trabajos artísticos para distribución pública. Mamma Roma (1962), protagonizada por Anna Magnani y contando la historia de una prostituta y su hijo, fue una afrenta a los ideales públicos de moralidad de la época. Sus obras, con su poesía inigualable aplicada a realidades crueles, mostrando que tales realidades estaban menos distantes de la mayoría de las vidas cotidianas, y contribuyeron a cambios en la psique italiana.

El trabajo de Pasolini a menudo generó desaprobación, quizás principalmente debido a su frecuente enfoque en el comportamiento sexual y el contraste entre lo que presentaba y lo que se sancionaba públicamente. Si bien la poesía de Pasolini a menudo trataba sobre sus intereses amorosos homosexuales, este no fue el único tema, ni siquiera el principal. También cabe destacar su interés y uso de los dialectos italianos. Gran parte de la poesía trataba sobre su muy venerada madre. Retrató ciertos rincones de la realidad contemporánea como pocos poetas podrían hacerlo. Su poesía, que tardó algún tiempo en traducirse, no era tan conocida fuera de Italia como sus películas. En 1996 se publicó una colección en inglés.

Pasolini también desarrolló una filosofía del lenguaje relacionada principalmente con sus estudios sobre el cine. Esta actividad teórica y crítica fue otro tema muy debatido. Sus artículos y respuestas recopilados todavía están disponibles hoy.

Estos estudios pueden considerarse como la base de su punto de vista artístico: creía que el idioma, como el inglés, el italiano, el dialecto u otro, es un sistema rígido en el que está atrapado el pensamiento humano. También pensaba que el cine es el lenguaje "escrito" de la realidad que, como cualquier otro lenguaje escrito, permite al hombre ver las cosas desde el punto de vista de la verdad.

Sus películas ganaron premios en el Festival Internacional de Cine de Berlín, el Festival de Cine de Cannes, el Festival de Cine de Venecia, el Sindicato Nacional Italiano de Periodistas de Cine, los Premios Jussi, los Premios Kinema Junpo, la Oficina Internacional de Cine Católico y el Círculo de Críticos de Cine de Nueva York. El Evangelio según San Mateo fue nominado para el Premio de las Naciones Unidas de la Academia Británica de Cine y Televisión (BAFTA) en 1968.

En la cultura popular

Se han estrenado muchos documentales y películas desde el momento de su asesinato, algunos de los cuales incluyen:

• Das Mitleid ist gestorben, documental dirigido por Ebbo Demant y estrenado en 1978.
• Re: Pasolini, realizado por Stefano Battaglia en 2005, fue dedicado a Pasolini.
• Pasolini, dirigida por Abel Ferrara. Una película biográfica de 2014 dirigida sobre Pasolini, con Willem Dafoe en el papel principal. Fue seleccionada para competir por el León de Oro en el 71º Festival Internacional de Cine de Venecia.
• PPPasolini, dirigida por Malga Kubiak, una película dramática basada en la historia de la vida y la muerte de Pier Paolo Pasolini, estrenada en 2015. La película se proyectó en la séptima edición del Festival de Cine LGBT en Varsovia y recibió un premio People's Choice Award en el festival.
• La macchinazione, dirigida por su antiguo colaborador David Grieco, una película biográfica de 2016 sobre las últimas horas de la vida de Pasolini protagonizada por Massimo Ranieri como Pasolini.