Peter Singer

Peter Albert David Singer (nacido el 6 de julio de 1946) es un filósofo moral australiano, actualmente Profesor de Ira W. DeCamp de Bioética en la Universidad de Princeton. Se especializa en ética aplicada y aborda cuestiones éticas desde una perspectiva secular y utilitaria. Es conocido en particular por su libro Animal Liberation (1975), en el que argumenta a favor del veganismo, y su ensayo "Famine, Affluence, and Morality", en el que argumenta a favor de las donaciones para ayudar a los pobres del mundo. Durante la mayor parte de su carrera, fue un utilitarista de preferencia, pero afirmó en El punto de vista del universo (2014), en coautoría con Katarzyna de Lazari-Radek, que se había convertido en un utilitarista hedonista.

En dos ocasiones, Singer se desempeñó como presidente del departamento de filosofía de la Universidad de Monash, donde fundó su Centro de Bioética Humana. En 1996 se presentó sin éxito como candidato de los Verdes al Senado australiano. En 2004, Singer fue reconocido como el Humanista Australiano del Año por el Consejo de Sociedades Humanistas de Australia. En 2005, The Sydney Morning Herald lo colocó entre los diez intelectuales públicos más influyentes de Australia. Singer es cofundador de Animals Australia y fundador de The Life You Can Save.

Vida temprana, educación y carrera.

Los padres de Singer eran judíos austriacos que emigraron a Australia desde Viena después de la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi en 1938. Se establecieron en Melbourne, donde nació Singer. Sus abuelos fueron menos afortunados: los nazis se llevaron a sus abuelos paternos a Łódź y nunca más se supo de ellos; su abuelo materno David Ernst Oppenheim (1881-1943), maestro, murió en el campo de concentración de Theresienstadt. Oppenheim fue miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y escribió un artículo conjunto con Sigmund Freud, antes de unirse a la Sociedad Adleriana de Psicología Individual. Singer luego escribió una biografía de Oppenheim.

Singer es ateo y se crió en una familia próspera y no religiosa. Su padre tenía un exitoso negocio de importación de té y café. Su familia rara vez observaba las festividades judías y Singer se negó a tener un Bar Mitzvah. Singer asistió a Preshil y luego a Scotch College. Después de dejar la escuela, Singer estudió derecho, historia y filosofía en la Universidad de Melbourne, y obtuvo una licenciatura en 1967. Ha explicado que eligió especializarse en filosofía después de que las conversaciones con el entonces novio de su hermana despertaron su interés.

Obtuvo una maestría con una tesis titulada "¿Por qué debo ser moral?" en la misma universidad en 1969. Se le otorgó una beca para estudiar en la Universidad de Oxford y obtuvo de allí una licenciatura en Filosofía en 1971 con una tesis sobre desobediencia civil supervisada por RM Hare y publicada como libro en 1973. El cantante nombra a Hare y filósofo australiano HJ McCloskey como sus dos mentores más importantes.

Un día en Balliol College en Oxford, tuvo lo que él llama "probablemente la experiencia formativa decisiva de mi vida". Estaba teniendo una discusión después de la clase con su compañero estudiante de posgrado Richard Keshen, un canadiense (que más tarde se convertiría en profesor en la Universidad de Cape Breton), durante el almuerzo. Keshen optó por una ensalada después de que le dijeron que la salsa de espagueti contenía carne. Singer tenía los espaguetis. Singer finalmente cuestionó a Keshen sobre su razón para evitar la carne. Keshen explicó sus objeciones éticas. Singer diría más tarde: "Nunca había conocido a un vegetariano que diera una respuesta tan directa que pudiera entender y relacionarme". Keshen luego presentó a Singer a sus amigos vegetarianos. Singer pudo encontrar un libro en el que podía leer sobre el tema (Animal Machinespor Ruth Harrison) y "dentro de una semana o dos" se acercó a su esposa y le dijo que pensaba que necesitaban hacer un cambio en su dieta y que no creía que pudieran justificar comer carne.

Después de pasar tres años como profesor de Radcliffe en el University College de Oxford, fue profesor invitado en la Universidad de Nueva York durante 16 meses. En 1977 regresó a Melbourne, donde pasó la mayor parte de su carrera, además de los nombramientos como profesor visitante en el extranjero, hasta su traslado a Princeton en 1999. En junio de 2011, se anunció que se uniría al profesorado del New College of the Humanities. una universidad privada en Londres, además de su trabajo en Princeton. También ha sido colaborador habitual de Project Syndicate desde 2001.

Según la filósofa Helga Kuhse, Singer es "casi con certeza el más conocido y leído de todos los filósofos contemporáneos". Michael Specter escribió que Singer se encuentra entre los filósofos contemporáneos más influyentes.

Ética aplicada

La Ética práctica de Singer (1979) analiza por qué y cómo deben sopesarse los intereses de los seres vivos. Su principio de igual consideración de intereses no dicta el mismo trato de todos aquellos con intereses, ya que diferentes intereses justifican un trato diferente. Todos tienen interés en evitar el dolor, por ejemplo, pero relativamente pocos tienen interés en cultivar sus habilidades. Su principio no solo justifica un tratamiento diferente para intereses diferentes, sino que permite un tratamiento diferente para el mismo interés cuando la utilidad marginal decreciente es un factor. Por ejemplo, este enfoque privilegiaría el interés por la comida de una persona hambrienta sobre el mismo interés de alguien que solo tiene un poco de hambre.

Entre los intereses humanos más importantes se encuentran los de evitar el dolor, desarrollar las propias capacidades, satisfacer las necesidades básicas de alimentación y vivienda, disfrutar de cálidas relaciones personales, ser libre para llevar a cabo los propios proyectos sin interferencias, "y muchos otros". El interés fundamental que da derecho a un ser a igual consideración es la capacidad de "sufrir y/o gozar o ser feliz". Singer sostiene que los intereses de un ser siempre deben sopesarse de acuerdo con las propiedades concretas de ese ser. Él favorece un modelo de vida de "viaje", que mide lo incorrecto de quitar una vida por el grado en que hacerlo frustra los objetivos de un viaje de vida. Así que quitar una vida es menos malo al principio, cuando no se han fijado metas, y al final, cuando los objetivos se han cumplido o es poco probable que se logren. El modelo del viaje es tolerante con algún deseo frustrado y explica por qué las personas que se han embarcado en sus viajes no son reemplazables. Sólo un interés personal por seguir viviendo pone en juego el modelo del viaje. Este modelo también explica la prioridad que Singer otorga aintereses sobre deseos y placeres triviales.

La conducta ética se justifica por razones que van más allá de la prudencia a "algo más grande que el individuo", dirigiéndose a un público más amplio. Singer cree que este ir más allá identifica las razones morales como "de alguna manera universales", específicamente en el mandato de 'amar a tu prójimo como a ti mismo', interpretado por él como una exigencia de que uno le dé el mismo peso a los intereses de los demás que a los propios. intereses. Este paso universalizador, que Singer rastrea desde Kant hasta Hare, es crucial y lo diferencia de aquellos teóricos morales, desde Hobbes hasta David Gauthier, que vinculan la moralidad con la prudencia. La universalización conduce directamente al utilitarismo, argumenta Singer, sobre la base del pensamiento de que los propios intereses no pueden contar más que los intereses de los demás.

Teniendo esto en cuenta, se deben sopesar y adoptar el curso de acción que tenga más probabilidades de maximizar los intereses de los afectados; se ha llegado al utilitarismo. El paso universalizador de Singer se aplica a los intereses sin referencia a quién los tiene, mientras que el kantiano se aplica a los juicios de los agentes racionales (en el reino de los fines de Kant, o en la posición original de Rawls, etc.). Singer considera que la universalización kantiana es injusta para los animales. En cuanto a los hobbesianos, Singer intenta dar una respuesta en el último capítulo de Ética práctica, argumentando que las razones de interés propio apoyan la adopción del punto de vista moral, como 'la paradoja del hedonismo', que aconseja que la felicidad se encuentra mejor no buscándola, y la necesidad que siente la mayoría de las personas de relacionarse con algo más grande que sus propias preocupaciones.

Singer se identifica como un sentientista. El sentientismo es una cosmovisión naturalista que otorga consideración moral a todos los seres sintientes.

Altruismo efectivo y pobreza mundial

Las ideas de Singer han contribuido al surgimiento del altruismo efectivo. Argumenta que las personas deberían tratar no solo de reducir el sufrimiento, sino también de reducirlo de la manera más efectiva posible. Si bien Singer ha escrito extensamente sobre el imperativo moral de reducir la pobreza y eliminar el sufrimiento de los animales no humanos, particularmente en la industria de la carne, escribe sobre cómo el movimiento de altruismo efectivo está haciendo estas cosas de manera más efectiva en su libro de 2015 The Most Good You. puede hacer Es miembro de la junta de Animal Charity Evaluators, un evaluador de caridad utilizado por muchos miembros de la comunidad de altruismo efectivo que recomienda las organizaciones benéficas e intervenciones de defensa de los animales más rentables.

Su propia organización, The Life You Can Save, también recomienda una selección de organizaciones benéficas consideradas por evaluadores de organizaciones benéficas como GiveWell como las más efectivas cuando se trata de ayudar a las personas en extrema pobreza. TLYCS se fundó después de que Singer publicara su libro homónimo de 2009, en el que argumenta de manera más general a favor de las donaciones a organizaciones benéficas que ayudan a acabar con la pobreza mundial. En particular, amplía algunos de los argumentos presentados en su ensayo de 1972 "Famine, Affluence, and Morality", en el que postula que los ciudadanos de las naciones ricas están moralmente obligados a dar al menos parte de sus ingresos disponibles a organizaciones benéficas que ayudan a la pobres globales. Él apoya esto usando la "analogía del niño que se ahoga", que establece que la mayoría de las personas rescatarían a un niño que se ahoga en un estanque, incluso si eso significara que su ropa cara se arruinara. entonces claramente valoramos una vida humana más que el valor de nuestras posesiones materiales. Como resultado, debemos tomar una parte significativa del dinero que gastamos en nuestras posesiones y en su lugar donarlo a la caridad.

Desde noviembre de 2009, Singer es miembro de Giving What We Can, una organización internacional cuyos miembros se comprometen a dar al menos el 10% de sus ingresos a organizaciones benéficas efectivas.

Liberación animal y especismo

Publicado en 1975, Animal Liberation ha sido citado como una influencia formativa en los líderes del movimiento moderno de liberación animal. El argumento central del libro es una expansión del concepto utilitario de que "el mayor bien del mayor número" es la única medida del comportamiento bueno o ético, y Singer cree que no hay razón para no aplicar este principio a otros animales. argumentando que el límite entre humanos y "animales" es completamente arbitrario. Hay muchas más diferencias entre un gran simio y una ostra, por ejemplo, que entre un humano y un gran simio y, sin embargo, los dos primeros se agrupan como "animales", mientras que a nosotros se nos considera "humanos" de una manera que supuestamente nos diferencia de todos los demás "animales".

Popularizó el término "especismo", que había sido acuñado por el escritor inglés Richard D. Ryder para describir la práctica de privilegiar a los humanos sobre otros animales y, por lo tanto, argumenta a favor de la igual consideración de los intereses de todos los seres sintientes. En Animal Liberation, Singer argumenta a favor del veganismo y en contra de la experimentación con animales. Singer se describe a sí mismo como un vegano flexible. Él escribe: "Soy en gran parte vegano, pero soy un vegano flexible. No voy al supermercado y compro cosas no veganas para mí. Pero cuando viajo o voy a los lugares de otras personas, seré muy feliz". comer vegetariano en lugar de vegano".

En un artículo para la publicación en línea Chinadialogue, Singer calificó la producción de carne al estilo occidental como cruel, poco saludable y dañina para el ecosistema. Rechazó la idea de que el método era necesario para satisfacer la creciente demanda de la población y explicó que los animales en las granjas industriales tienen que comer alimentos cultivados específicamente para ellos, y queman la mayor parte de la energía de los alimentos solo para respirar y mantener sus cuerpos calientes. En un artículo de The Guardian de 2010 que tituló "Pescado: las víctimas olvidadas en nuestro plato", Singer llamó la atención sobre el bienestar de los peces. Citó las sorprendentes estadísticas de la autora Alison Mood de un informe que ella escribió, que se publicó en fishcount.org.uk solo un mes antes de que The Guardianartículo. Singer afirma que "ha elaborado lo que bien podría ser la primera estimación sistemática del tamaño de la captura mundial anual de peces salvajes. Calcula que es del orden de un billón, aunque podría ser tan alto como 2,7 toneladas".

Algunos capítulos de Animal Liberation están dedicados a criticar las pruebas en animales pero, a diferencia de grupos como PETA, Singer está dispuesto a aceptar dichas pruebas cuando hay un claro beneficio para la medicina. En noviembre de 2006, Singer apareció en el programa de la BBC Monkeys, Rats and Me: Animal Testing y dijo que sentía que los experimentos de Tipu Aziz con monos para investigar el tratamiento de la enfermedad de Parkinson podrían estar justificados. Si bien Singer ha seguido promoviendo el vegetarianismo y el veganismo desde la publicación de Animal Liberation, en los últimos años se ha expresado mucho menos sobre el tema de la experimentación con animales.

Singer ha defendido algunas de las acciones del Frente de Liberación Animal, como el robo de imágenes del laboratorio del Dr. Thomas Gennarelli en mayo de 1984 (como se muestra en el documental Unnecessary Fuss), pero ha condenado otras acciones como el uso de explosivos. por algunos activistas por los derechos de los animales y considera que la liberación de animales cautivos es en gran parte inútil cuando se reemplazan fácilmente.

Singer aparece en el documental Empathy de 2017, dirigido por Ed Antoja, que tiene como objetivo promover una forma de vida más respetuosa hacia todos los animales. El documental ganó el "Public Choice Award" del Festival de Cine de Greenpeace.

Otras vistas

Puntos de vista metaéticos

En el pasado, Singer no ha sostenido que existan valores morales objetivos, sobre la base de que la razón podría favorecer tanto el egoísmo como la igual consideración de intereses. El propio Singer adoptó el utilitarismo sobre la base de que las preferencias de las personas pueden universalizarse, lo que lleva a una situación en la que uno adopta el "punto de vista del universo" y "un punto de vista imparcial". Pero en la segunda edición de Ética práctica, admite que la pregunta de por qué deberíamos actuar moralmente "no puede recibir una respuesta que proporcione a todos razones abrumadoras para actuar moralmente".

Sin embargo, cuando coescribió The Point of View of the Universe (2014), Singer cambió a la posición de que los valores morales objetivos existen y defiende la opinión del filósofo utilitarista del siglo XIX Henry Sidgwick de que la moralidad objetiva puede derivarse de axiomas morales fundamentales que son cognoscibles por la razón. Además, respalda la opinión de Derek Parfit de que existen razones para la acción dadas por el objeto.Además, Singer y Katarzyna de Lazari-Radek (coautora del libro) argumentan que los argumentos de desacreditación evolutiva pueden usarse para demostrar que es más racional adoptar el punto de vista imparcial de "el punto de vista del universo", como opuesto al egoísmo—perseguir el propio interés de uno—porque es más probable que la existencia del egoísmo sea el producto de la evolución por selección natural, en lugar de porque sea correcto, mientras que tomar un punto de vista imparcial y considerar por igual los intereses de todos los seres sintientes está en conflicto con lo que esperaríamos de la selección natural, lo que significa que es más probable que la imparcialidad en la ética sea la postura correcta a seguir.

Puntos de vista políticos

Mientras estudiaba en Melbourne, Singer hizo campaña contra la guerra de Vietnam como presidente de la Campaña contra el servicio militar obligatorio de la Universidad de Melbourne. También habló públicamente a favor de la legalización del aborto en Australia. Singer se unió al Partido Laborista Australiano en 1974, pero renunció después de desilusionarse con el liderazgo centrista de Bob Hawke. En 1992, se convirtió en miembro fundador de Victorian Greens. Se ha postulado para cargos políticos dos veces por los Verdes: en 1994 recibió el 28% de los votos en las elecciones parciales de Kooyong, y en 1996 recibió el 3% de los votos cuando se postuló para el Senado (elegido por representación proporcional). Antes de las elecciones de 1996, fue coautor de un libro The Greens con Bob Brown.

En A Darwinian Left, Singer esboza un plan para que la izquierda política se adapte a las lecciones de la biología evolutiva. Él dice que la psicología evolutiva sugiere que los humanos naturalmente tienden a ser egoístas. Además, argumenta que la evidencia de que las tendencias egoístas son naturales no debe tomarse como evidencia de que el egoísmo es "correcto". Concluye que la teoría de juegos (el estudio matemático de la estrategia) y los experimentos en psicología ofrecen la esperanza de que las personas interesadas hagan sacrificios a corto plazo por el bien de los demás, si la sociedad proporciona las condiciones adecuadas. Esencialmente, Singer afirma que aunque los humanos poseen tendencias egoístas y competitivas de forma natural, tienen una capacidad sustancial de cooperación que también ha sido seleccionada durante la evolución humana. La escritura del cantante enLa revista Greater Good, publicada por el Greater Good Science Center de la Universidad de California, Berkeley, incluye la interpretación de la investigación científica sobre las raíces de la compasión, el altruismo y las relaciones humanas pacíficas.

Singer ha criticado a Estados Unidos por recibir "petróleo de países dirigidos por dictadores... que se quedan con la mayor parte de" las ganancias financieras, "manteniendo así a la gente en la pobreza". Singer cree que la riqueza de estos países "debería pertenecer a la gente" dentro de ellos en lugar de a su "gobierno de facto". Al pagar a los dictadores por su petróleo, en realidad estamos comprando bienes robados y ayudando a mantener a la gente en la pobreza. Singer sostiene que Estados Unidos "debería estar haciendo más para ayudar a las personas en extrema pobreza". Está decepcionado con la política de ayuda exterior de EE.UU., considerándola "una proporción muy pequeña de nuestro PIB, menos de una cuarta parte de algunas otras naciones ricas". Singer sostiene que poca "filantropía privada de Estados Unidos" está "dirigida a ayudar a personas en extrema pobreza,

Singer se describe a sí mismo como no anticapitalista, afirmando en una entrevista de 2010 con New Left Project:

El capitalismo está muy lejos de ser un sistema perfecto, pero hasta ahora todavía tenemos que encontrar algo que claramente haga un mejor trabajo para satisfacer las necesidades humanas que una economía capitalista regulada junto con un sistema de bienestar y atención médica que satisfaga las necesidades básicas de quienes no lo hacen. no prosperar en la economía capitalista.

Agregó que "[si] alguna vez encontramos un sistema mejor, estaré feliz de llamarme anticapitalista".

De manera similar, en su libro Marx, Singer simpatiza con la crítica de Marx al capitalismo, pero se muestra escéptico acerca de si es probable que se cree un sistema mejor, escribiendo: "Marx vio que el capitalismo es un sistema irracional y derrochador, un sistema que nos controla cuando deberíamos estar controlándolo. Esa idea sigue siendo válida, pero ahora podemos ver que la construcción de una sociedad libre e igualitaria es una tarea más difícil de lo que Marx se dio cuenta".

Singer se opone a la pena de muerte, alegando que no disuade efectivamente los delitos por los que es la medida punitiva, y que no ve ninguna otra justificación para ello.

En 2010, Singer firmó una petición en la que renunciaba a su derecho a regresar a Israel porque es "una forma de privilegio racista que fomenta la opresión colonial de los palestinos".

En 2016, Singer pidió a Jill Stein que se retirara de las elecciones presidenciales de Estados Unidos en estados cercanos entre Hillary Clinton y Donald Trump, con el argumento de que "hay mucho en juego". Argumentó en contra de la opinión de que no había una diferencia significativa entre Clinton y Trump, al tiempo que dijo que no defendería esa táctica en el sistema electoral de Australia, que permite clasificar las preferencias.

Cuando escribió en 2017 sobre la negación de Trump del cambio climático y los planes para retirarse de los acuerdos de París, Singer abogó por un boicot de todos los bienes de consumo de los Estados Unidos para presionar a la administración Trump a cambiar sus políticas ambientales.

En 2021, Singer describió la Guerra contra las Drogas como una política costosa, ineficaz y extremadamente dañina.

Aborto, eutanasia e infanticidio

Singer sostiene que el derecho a la vida está esencialmente vinculado a la capacidad de un ser para tener preferencias, lo que a su vez está esencialmente vinculado a la capacidad de un ser para sentir dolor y placer.

En Ética práctica, Singer argumenta a favor del derecho al aborto sobre la base de que los fetos no son racionales ni conscientes de sí mismos y, por lo tanto, no pueden tener preferencias. Como resultado, argumenta que la preferencia de una madre por abortar automáticamente tiene prioridad. En resumen, Singer argumenta que un feto carece de personalidad.

De manera similar a su argumento a favor del derecho al aborto, Singer argumenta que los recién nacidos carecen de las características esenciales de la personalidad: "racionalidad, autonomía y timidez" y, por lo tanto, "matar a un bebé recién nacido nunca es equivalente a matar a una persona, es decir, a un ser". que quiere seguir viviendo".Singer ha aclarado que su "visión de cuándo comienza la vida no es muy diferente de la de los opositores al aborto". Considera que no es "irrazonable sostener que una vida humana individual comienza en la concepción. Si no es así, entonces comienza unos 14 días después, cuando ya no es posible que el embrión se divida en gemelos u otros múltiples". Singer no está de acuerdo con los opositores al derecho al aborto en que no "piensa que el hecho de que un embrión sea un ser humano vivo es suficiente para demostrar que está mal matarlo". Singer desea "ver que la jurisprudencia estadounidense y el debate nacional sobre el aborto aborden la cuestión de qué capacidades debe tener un ser humano para que sea incorrecto matarlo", así como "cuándo, en el desarrollo de los primeros ser humano, estas capacidades están presentes.

Singer clasifica la eutanasia en voluntaria, involuntaria o no voluntaria. La eutanasia voluntaria es aquella a la que el sujeto consiente. Argumenta a favor de la eutanasia voluntaria y algunas formas de eutanasia no voluntaria, incluido el infanticidio en ciertos casos, pero se opone a la eutanasia involuntaria.

Los bioéticos asociados con las comunidades de estudios de discapacidad y derechos de las personas con discapacidad han argumentado que su epistemología se basa en concepciones capacitistas de la discapacidad. Las posiciones de Singer también han sido criticadas por algunos defensores de los derechos de las personas con discapacidad y del derecho a la vida, preocupados por lo que ven como sus ataques a la dignidad humana. Los críticos religiosos han argumentado que la ética de Singer ignora y socava la noción tradicional de la santidad de la vida. Singer está de acuerdo y cree que la noción de la santidad de la vida debe descartarse como obsoleta, acientífica e irrelevante para comprender los problemas de la bioética contemporánea.Los activistas por los derechos de las personas con discapacidad han realizado muchas protestas contra Singer en la Universidad de Princeton y en sus conferencias a lo largo de los años. Singer ha respondido que mucha gente lo juzga basándose en resúmenes de segunda mano y citas breves sacadas de contexto, no en sus libros o artículos, y que su objetivo es elevar el estatus de los animales, no rebajar el de los humanos.

El editor estadounidense Steve Forbes cesó sus donaciones a la Universidad de Princeton en 1999 debido al nombramiento de Singer para una prestigiosa cátedra. El cazador de nazis Simon Wiesenthal escribió a los organizadores de una feria del libro sueca a la que se invitó a Singer que "un profesor de moral... que justifica el derecho a matar a recién nacidos discapacitados... es, en mi opinión, inaceptable para una representación a su nivel". Marc Maurer, presidente de la Federación Nacional de Ciegos, criticó el nombramiento de Singer para la facultad de Princeton en un discurso de banquete en la convención nacional de la organización en julio de 2001, afirmando que el apoyo de Singer a la eutanasia de bebés discapacitados podría llevar a que se valore a los niños mayores y adultos discapacitados. menos tambiénEl psiquiatra conservador Theodore Dalrymple escribió en 2010 que el universalismo moral singeriano es "absurdo, psicológica, teórica y prácticamente".

En 2002, la activista por los derechos de las personas con discapacidad Harriet McBryde Johnson debatió a Singer, desafiando su creencia de que es moralmente permisible sacrificar a los niños recién nacidos con discapacidades graves. "Conversaciones indecibles", el relato de Johnson de sus encuentros con Singer y el movimiento a favor de la eutanasia, se publicó en la revista New York Times en 2003.

En 2015, Singer debatió con el arzobispo Anthony Fisher sobre la legalización de la eutanasia en el Ayuntamiento de Sydney. Singer rechazó los argumentos de que legalizar la eutanasia resultaría en una pendiente resbaladiza donde la práctica podría generalizarse como un medio para eliminar a personas indeseables por motivos financieros o de otro tipo.

Singer ha experimentado las complejidades de algunas de estas preguntas en su propia vida. Su madre tenía la enfermedad de Alzheimer. Él dijo: "Creo que esto me ha hecho ver cómo los problemas de alguien con este tipo de problemas son realmente muy difíciles". En una entrevista con Ronald Bailey, publicada en diciembre de 2000, explicó que su hermana comparte la responsabilidad de tomar decisiones sobre su madre. Dijo que, si él fuera el único responsable, su madre podría no seguir viviendo.

Subrogación

En 1985, Singer escribió un libro con la médica Deanne Wells argumentando que la maternidad subrogada debería ser permitida y regulada por el estado mediante el establecimiento de 'Juntas estatales de subrogación' sin fines de lucro, que garantizarían la equidad entre las madres subrogadas y los padres que buscan subrogación. Singer y Wells respaldaron tanto el pago de los gastos médicos soportados por las madres sustitutas como una "tarifa justa" adicional para compensar a la madre sustituta.

Religión

Singer fue oradora en la Convención Global Atea de 2012. Ha debatido con cristianos, incluidos John Lennox y Dinesh D'Souza. Singer ha señalado el problema del mal como una objeción contra la concepción cristiana de Dios. Afirmó: "La evidencia de nuestros propios ojos hace que sea más plausible creer que el mundo no fue creado por ningún dios en absoluto. Sin embargo, si insistimos en creer en la creación divina, nos vemos obligados a admitir que el dios que hizo el mundo no puede ser todopoderoso y todo bueno. Debe ser malo o chapucero".De acuerdo con sus consideraciones sobre los animales no humanos, Singer también se opone a la respuesta del pecado original al problema del mal, diciendo que "los animales también sufren inundaciones, incendios y sequías y, dado que no son descendientes de Adán y Eva, no pueden haber heredado el pecado original".

Intervención médica en el proceso de envejecimiento

Singer apoya la opinión del biogerontólogo Aubrey de Grey de que la intervención médica en el proceso de envejecimiento haría más para mejorar la vida humana que la investigación de terapias para enfermedades crónicas específicas, particularmente en el mundo desarrollado:

En los países desarrollados, el envejecimiento es la causa última del 90 por ciento de todas las muertes humanas. Por lo tanto, el tratamiento del envejecimiento es una forma de medicina preventiva para todas las enfermedades de la vejez. Además, incluso antes de que el envejecimiento nos lleve a la muerte, reduce nuestra capacidad para disfrutar de nuestras vidas y contribuir positivamente a la vida de los demás. Entonces, en lugar de enfocarse en enfermedades específicas que es mucho más probable que ocurran cuando las personas han llegado a cierta edad, ¿no sería una mejor estrategia tratar de prevenir o reparar el daño causado a nuestros cuerpos por el proceso de envejecimiento?

A Singer le preocupa que "si descubrimos cómo retrasar el envejecimiento, podríamos tener un mundo en el que la mayoría pobre deba enfrentarse a la muerte en un momento en que los miembros de la minoría rica están a solo una décima parte de su expectativa de vida", arriesgándose así "que la superación del envejecimiento aumentará el stock de injusticia en el mundo". Sin embargo, Singer destaca con cautela la opinión de De Grey de que, al igual que con otros desarrollos médicos, llegarán a los económicamente más desfavorecidos con el tiempo una vez desarrollados, mientras que nunca podrán hacerlo si no lo están.En cuanto a la preocupación de que una vida más larga podría contribuir a la sobrepoblación, Singer señala que "el éxito en la superación del envejecimiento podría en sí mismo... retrasar o eliminar la menopausia, lo que permitiría a las mujeres tener sus primeros hijos mucho más tarde de lo que pueden ahora" y, por lo tanto, reducir la tasa de natalidad., y también que la tecnología puede reducir las consecuencias del aumento de la población humana al permitir (por ejemplo) más fuentes de energía sin gases de efecto invernadero.

En 2012, el departamento de Singer patrocinó el seminario "Ciencia y ética para eliminar el envejecimiento" en Princeton, con la participación de de Grey.

Protestas

En 1989 y 1990, el trabajo de Singer fue objeto de varias protestas en Alemania. Un curso de ética dirigido por Hartmut Kliemt en la Universidad de Duisburg, donde el texto principal utilizado fue la Ética práctica de Singer, según Singer, "fue objeto de disturbios organizados y repetidos por parte de manifestantes que se oponían al uso del libro con el argumento de que en un de sus diez capítulos aboga por la eutanasia activa para los recién nacidos gravemente discapacitados". Las protestas llevaron al cierre del campo.

Cuando Singer trató de hablar durante una conferencia en Saarbrücken, fue interrumpido por un grupo de manifestantes, incluidos defensores de los derechos de las personas con discapacidad. Uno de los manifestantes expresó que entrar en discusiones serias sería un error táctico.

El mismo año, Singer fue invitado a hablar en Marburg en un simposio europeo sobre "Bioingeniería, ética y discapacidad mental". La invitación fue duramente atacada por destacados intelectuales y organizaciones de los medios alemanes, con un artículo en Der Spiegel que comparaba las posiciones de Singer con el nazismo. Finalmente, el simposio se canceló y se retiró la invitación de Singer.

Una conferencia en el Instituto Zoológico de la Universidad de Zúrich fue interrumpida por dos grupos de manifestantes. El primer grupo era un grupo de personas con discapacidad que realizaron una breve protesta al comienzo de la conferencia. Se opusieron a invitar a hablar a un defensor de la eutanasia. Al final de esta protesta, cuando Singer trató de abordar sus preocupaciones, un segundo grupo de manifestantes se levantó y comenzó a corear " ¡Singer raus! ¡Singer raus!"("¡Singer fuera!") Cuando Singer intentó responder, un manifestante saltó al escenario y agarró sus anteojos, y el presentador terminó la conferencia. Singer explica "mis puntos de vista no amenazan a nadie, ni siquiera mínimamente" y dice que algunos grupos jugar con las ansiedades de aquellos que escuchan solo palabras clave que son comprensiblemente preocupantes (dados los temores constantes de repetir el Holocausto) si se toman con algo menos que el contexto completo de su sistema de creencias.

En 1991, Singer debía hablar junto con RM Hare y Georg Meggle en el 15º Simposio Internacional de Wittgenstein en Kirchberg am Wechsel, Austria. Singer ha declarado que se hicieron amenazas a Adolf Hübner, entonces presidente de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein, de que la conferencia se interrumpiría si Singer y Meggle tuvieran una plataforma. Hübner propuso a la junta de la sociedad que se retirara la invitación de Singer (así como las invitaciones de varios otros oradores). La Sociedad decidió cancelar el simposio.

En un artículo publicado originalmente en The New York Review of Books, Singer argumentó que las protestas aumentaron drásticamente la cantidad de cobertura que recibió: "en lugar de unos pocos cientos de personas escuchando opiniones en conferencias en Marburg y Dortmund, varios millones leyeron sobre ellas o escucharon a ellos en la televisión". A pesar de esto, Singer argumenta que ha llevado a un clima intelectual difícil, con profesores en Alemania incapaces de impartir cursos sobre ética aplicada y campañas exigiendo la renuncia de los profesores que invitaron a Singer a hablar.

Crítica

Singer fue criticado por Nathan J. Robinson, fundador de Current Affairs, por comentarios en un artículo de opinión defendiendo a Anna Stubblefield, una cuidadora y profesora que fue condenada por agresión sexual agravada contra un hombre con discapacidades físicas e intelectuales severas. El artículo de opinión cuestionó si la víctima era capaz de dar o negar su consentimiento y afirmó que "parece razonable suponer que la experiencia fue placentera para él; incluso si tiene una discapacidad cognitiva, fue capaz de luchar para resistir". Robinson calificó las declaraciones de "escandalosas" y "moralmente repulsivas", y dijo que implicaban que podría estar permitido violar o agredir sexualmente a personas discapacitadas.

Roger Scruton criticó el enfoque consecuencialista y utilitario de Peter Singer. Scruton alegó que las obras de Singer, incluida Animal Liberation (1975), "contienen poco o ningún argumento filosófico. Obtienen sus conclusiones morales radicales de un utilitarismo vacuo que considera el dolor y el placer de todos los seres vivos como igualmente significativos y que ignora casi todo". que se ha dicho en nuestra tradición filosófica acerca de la distinción real entre personas y animales".

Los antropólogos han criticado el ensayo fundacional de Singer "Liberación animal" (1973) por comparar los intereses de los "niños de los barrios marginales" con los intereses de las ratas que los muerden, en un momento en que los niños estadounidenses pobres y predominantemente negros eran atacados y mordidos regularmente por ratas., a veces fatal.

Reconocimiento

Singer fue incluido en el Salón de la Fama de los Derechos de los Animales de los Estados Unidos en 2000.

En junio de 2012, Singer fue nombrada Compañera de la Orden de Australia (AC) por "servicio eminente a la filosofía y la bioética como líder del debate público y comunicadora de ideas en las áreas de pobreza global, bienestar animal y condición humana".

Singer recibió el premio Philosophy Now 2016 por contribuciones en la lucha contra la estupidez por sus esfuerzos "para perturbar la cómoda complacencia con la que muchos de nosotros ignoramos habitualmente las necesidades desesperadas de los demás... particularmente por este trabajo en lo que se refiere al altruismo efectivo movimienot."

En 2018, Singer fue destacada en el libro Rescuing Ladybugs de la autora y defensora de los animales Jennifer Skiff como una "héroe entre los héroes del mundo", quien, al argumentar en contra del especismo "le dio al mundo moderno permiso para creer lo que sabemos de forma innata: que los animales son sensibles y que tenemos la obligación moral de no explotarlos o maltratarlos". El libro afirma que la "filosofía moral de Singer sobre la igualdad animal se encendió cuando le hizo a un compañero de estudios en la Universidad de Oxford una pregunta simple sobre sus hábitos alimenticios".

En 2021, Singer recibió el premio Berggruen de 1 millón de dólares y decidió regalarlo. Decidió, en particular, dar la mitad del dinero del premio a su fundación The Life You Can Save, porque "durante los últimos tres años, cada dólar gastado generó un promedio de $17 en donaciones para las organizaciones sin fines de lucro recomendadas". (Agregó que nunca ha tomado dinero para uso personal de la organización). Además, planea donar más de un tercio del dinero a organizaciones que combaten la cría intensiva de animales, y recomendado como efectivo por Animal Charity Evaluators.

Vida personal

Desde 1968, está casado con Renata Singer (de soltera Diamond; n. 1947 Wałbrzych, Polonia); tienen tres hijos: Ruth, artista textil; Marion, estudiante de derecho y especialista en artes juveniles; y Esther, lingüista y docente. Renata Singer es novelista y autora y ha colaborado en publicaciones con su esposo. Hasta 2021 fue presidenta del Centro Cultural Judío y Biblioteca Nacional Kadimah en Melbourne.

Los Singers dividieron su tiempo entre Brighton, un suburbio junto a la bahía de Melbourne, y Nueva York durante muchos años. Ahora viven en otra parte de Melbourne.

Publicaciones

Libros de un solo autor

• Democracia y Desobediencia, Clarendon Press, Oxford, 1973; Prensa de la Universidad de Oxford, Nueva York, 1974; Reavivamientos de Gregg, Aldershot, Hampshire, 1994
• Liberación animal: una nueva ética para nuestro tratamiento de los animales, New York Review/Random House, Nueva York, 1975; Cabo, Londres, 1976; Avon, Nueva York, 1977; Paladín, Londres, 1977; Thorsons, Londres, 1983. Harper Perennial Modern Classics, Nueva York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, Nueva York, 2009.
• Ética Práctica, Cambridge University Press, Cambridge, 1980; segunda edición, 1993; tercera edición, 2011. ISBN 0-521-22920-0, ISBN 0-521-29720-6, ISBN 978-0-521-70768-8
• Marx, Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill & Wang, Nueva York, 1980; reeditado como Marx: A Very Short Introduction, Oxford University Press, 2000; también incluido en su totalidad en K. Thomas (ed.), Great Political Thinkers: Machiavelli, Hobbes, Mill and Marx, Oxford University Press, Oxford, 1992
• The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology, Farrar, Straus y Giroux, Nueva York, 1981; Prensa de la Universidad de Oxford, Oxford, 1981; Nueva Biblioteca Americana, Nueva York, 1982. ISBN 0-19-283038-4
• Hegel, Oxford University Press, Oxford y Nueva York, 1982; reeditado como Hegel: A Very Short Introduction, Oxford University Press, 2001; también incluido en su totalidad en German Philosophers: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Oxford University Press, Oxford, 1997
• ¿Cómo debemos vivir? Ética en una era de interés propio, Text Publishing, Melbourne, 1993; mandarín, Londres, 1995; Prometeo, Buffalo, Nueva York, 1995; Prensa de la Universidad de Oxford, Oxford, 1997
• Repensar la vida y la muerte: el colapso de nuestra ética tradicional, Text Publishing, Melbourne, 1994; St Martin's Press, Nueva York, 1995; reimpresión 2008. ISBN 0-312-11880-5 Oxford University Press, Oxford, 1995
• Ética en acción: Henry Spira y el movimiento por los derechos de los animales, Rowman y Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Prensa de la Universidad de Melbourne, Melbourne, 1999
• Una izquierda darwiniana, Weidenfeld y Nicolson, Londres, 1999; Prensa de la Universidad de Yale, New Haven, 2000. ISBN 0-300-08323-8
• One World: The Ethics of Globalization, Yale University Press, New Haven, 2002; Publicación de texto, Melbourne, 2002; 2ª edición, pb, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN 0-300-09686-0
• Empujando el tiempo lejos: mi abuelo y la tragedia de la Viena judía, Ecco Press, Nueva York, 2003; HarperCollins Australia, Melbourne, 2003; Granta, Londres, 2004
• El presidente del bien y del mal: la ética de George W. Bush, Dutton, Nueva York, 2004; Granta, Londres, 2004; Texto, Melbourne, 2004. ISBN 0-525-94813-9
• La vida que puedes salvar: actuar ahora para acabar con la pobreza mundial. Nueva York: Random House 2009.
• Lo mejor que puede hacer: cómo el altruismo efectivo está cambiando las ideas sobre cómo vivir éticamente. Prensa de la Universidad de Yale, 2015.
• Ética en el mundo real: 82 ensayos breves sobre cosas que importan. Prensa de la Universidad de Princeton, 2016.
• ¿Por qué vegano? Comer Éticamente. Liveright, 2020.

Libros en coautoría

• Animal Factory (coautor con James Mason), Crown, Nueva York, 1980
• The Reproduction Revolution: New Ways of Making Babies (coautor con Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. edición estadounidense revisada, Making Babies, Scribner's New York, 1985
• Liberación animal: una guía gráfica (coautora con Lori Gruen), Camden Press, Londres, 1987
• ¿Debe vivir el bebé? The Problem of Handicapped Infants (coautor con Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Prensa de la Universidad de Oxford, Nueva York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN 0-19-217745-1
• Cuestiones éticas y legales en las opciones de tutela para personas con desventajas intelectuales (coautor con Terry Carney), serie de monografías de la Comisión de Derechos Humanos, no. 2, Servicio de Publicaciones del Gobierno de Australia, Canberra, 1986
• ¿Qué tan ético es Australia? Un examen del historial de Australia como ciudadano global (con Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
• The Ethics of What We Eat: Why Our Food Choices Matter (o The Way We Eat: Why Our Food Choices Matter), Rodale, Nueva York, 2006 (coautor con Jim Mason); Texto, Melbourne; Random House, Londres. Versión de audio: Playaway. ISBN 1-57954-889-X
• Eating (en coautoría con Jim Mason), Arrow, Londres, 2006
• Investigación con células madre: las cuestiones éticas. (coeditado por Lori Gruen, Laura Grabel y Peter Singer). Nueva York: Blackwells. 2007.
• El futuro de la cría de animales: Renovación del antiguo contrato (con Marian Stamp Dawkins y Roland Bonney) 2008. Nueva York: Wiley-Blackwell.
• El punto de vista del universo: Sidgwick y la ética contemporánea (con Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
• Utilitarismo: una introducción muy breve (con Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017

Volúmenes y antologías editados y coeditados

• Test-Tube Babies: una guía sobre cuestiones morales, técnicas actuales y posibilidades futuras (coeditado con William Walters), Oxford University Press, Melbourne, 1982
• Derechos de los animales y obligaciones humanas: una antología (coeditor con Tom Regan), Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1976. Segunda edición revisada, Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1989
• En Defensa de los Animales (ed.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, Nueva York, 1986. ISBN 0-631-13897-8
• Ética aplicada (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1986
• Embryo Experimentation (coeditor con Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson y Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; edición de bolsillo, actualizada, 1993
• Un compañero de la ética (ed.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; edición de bolsillo, 1993
• ¡Salva los animales! (edición australiana, coautora con Barbara Dover e Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
• The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity (coeditor con Paola Cavalieri), Fourth Estate, Londres, 1993; tapa dura, St Martin's Press, Nueva York, 1994; rústica, St Martin's Press, Nueva York, 1995
• Ética (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1994
• Individuos, humanos y personas: cuestiones de vida y muerte (coautor con Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Alemania, 1994
• The Greens (coautor con Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
• La asignación de recursos de atención médica: una evaluación ética del enfoque "QALY" (coautor con John McKie, Jeff Richardson y Helga Kuhse), Ashgate/Dartmouth, Aldershot, 1998
• A Companion to Bioethics (coeditor con Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998
• Bioética. An Anthology (coeditor con Helga Kuhse), Blackwell, 1999/ Oxford, 2006
• La moraleja de la historia: una antología de la ética a través de la literatura (coeditado con Renata Singer), Blackwell, Oxford, 2005
• En Defensa de los Animales. La segunda ola (ed.), Blackwell, Oxford, 2005
• El lector de bioética: Elección de los editores. (coeditor con Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman y Udo Schüklenk). Nueva York: Blackwell, 2007
• JM Coetzee and Ethics: Philosophical Perspectives on Literature (coeditor con A. Leist), Nueva York: Columbia University Press, 2010
• The Golden Ass, de Apuleius (editado y abreviado por Peter Singer, traducido por Ellen D. Finkelpearl), Nueva York: Liveright Publishing Corporation; Londres: WW Norton and Company, Ltd., 2021

Antologías de la obra de Singer

• Escritos sobre una vida ética, Ecco, Nueva York, 2000; Cuarto Estado, Londres, 2001. ISBN 0-06-019838-9
• Unsantifying Human Life: Essays on Ethics (editado por Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Volúmenes de comentarios sobre el trabajo de Singer

• Jamieson, Dale (ed.). Cantante y sus críticos. Wiley-Blackwell, 1999
• Schaler, Jeffrey A. (ed.). Peter Singer bajo fuego: el iconoclasta moral se enfrenta a sus críticos. Chicago: Editores de Open Court, 2009
• Davidow, Ben (ed.). "Peter Singer" Uncaged: los mejores activistas comparten su sabiduría sobre la defensa efectiva de los animales de granja. Davidow Press, 2013