Pesino

Pessinus (griego: Πεσσινούς o Πισσινούς) fue una antigua ciudad y arzobispado en Asia Menor, un área geográfica que cubre aproximadamente la moderna Anatolia (Turquía asiática). ). El sitio de la ciudad es ahora el moderno pueblo turco de Ballıhisar, en un valle afluente del río Sakarya en la alta meseta de Anatolia en ca. 950 m sobre el nivel del mar, a 13 km de la pequeña ciudad de Sivrihisar. Pessinus sigue siendo una sede titular católica (antes doble).

Descripción

El área del templo

Hasta el momento, la zona del templo, que fue excavada entre 1967 y 1972, es la única zona bien estudiada de Pessinus. Fue estudiado en profundidad por M. Waelkens (actual director de las excavaciones de Sagalassos) en los años 1980 y entre 2006 y 2012 por Verlinde (Universidad de Gante), quien se basó en los hallazgos del primero para analizar y reconstruir la arquitectura del templo períptero corintio. de los cuales sólo quedan los cimientos macizos. Las investigaciones llevaron a varias observaciones, como la fecha tiberiana (25-35 d.C.) del edificio de culto y su identificación como templo del culto imperial (Sebasteion). Como tal, finalmente se estableció que el templo excavado no podía identificarse como el Templo de Cibeles, como había hecho el explorador Charles Texier cuando 'descubrió' los cimientos del templo en 1834. Verlinde descubrió que el edificio estaba diseñado sobre la base de una cuadrícula, y que el módulo rector, que determinaba los intervalos y la altura de las columnas, era igual al diámetro inferior de las columnas (0,76 m). . Cada espacio intercolumnar equivalía a dos módulos (1,52 m), lo que designa al templo como un "estilo".

Además, el podio escalonado extraordinariamente grande parece haber sido influenciado por pseudodípteroi helenísticos y del Imperio temprano. Aunque el templo era tiberiano, la escultura decorativa tenía un estilo conservador augusteo, lo que sugiere que el edificio pudo haber sido diseñado a finales del período augusteo (ca. 15 d.C.). El templo se elevaba sobre la parte trasera de un teatro, que combinaba una escalera central con dos alas de cavea para los espectadores. Verlinde afirmó que esta zona teatral era ritual y se utilizaba para luchas de gladiadores, ya que el teatro contenía asientos elevados con un parapeto protector, típico de los teatros de gladiadores en el este griego. Dado que estos combates de gladiadores estaban generalmente entrelazados con el culto imperial, Verlinde argumentó que el culto al emperador, atestiguado epigráficamente, estaba una vez más confirmado. También observó que existe una coherencia entre estos templos-teatro, que fueron influenciados por los santuarios republicanos tardíos en Italia (por ejemplo, el santuario de Hércules Víctor en Tívoli), asociados con el culto imperial. El santuario de Augusto en Stratonicea, que también era un templo-teatro, puede haber servido de modelo para el santuario de Pessinus.

La plaza con columnas

Se pensaba que la plaza con columnas frente al teatro-escalera formaba parte del complejo imperial. Sin embargo, esto fue rechazado por Verlinde, quien fechó el complejo a finales del siglo II a.C. La arquitectura del complejo de piedra caliza (cubierto con estuco lustro) emana el estilo de las palaestras helenísticas, como el Gymnasion de Eudemos en Mileto (finales del siglo III a. C.). Muy similar a este último complejo, Verlinde reconstruyó la plaza Pessinuntian como un 'cuadripórtico' con un peristilo de Rodas, es decir, con una columnata alta (jónica) al norte, y tres alas inferiores con columnas dóricas. El cuadripórtico era un anexo de la ciudadela helenística en el promontorio al este, que precedió al templo imperial primitivo.

La combinación de un palacio helenístico y un gimnasio (escuela) fue un fenómeno típico del mundo griego durante la época helenística. La datación por carbono y el análisis ceramológico indican que la palestra (gimnasio deportivo) fue destruida por un incendio durante la época helenística tardía, lo que sugiere que la plaza con columnas como entidad funcional duró poco. Después de que el cuadripórtico fue destruido, no fue reconstruido durante el período romano temprano, ya que el área pudo haber sido utilizada como arena sin pavimentar para las luchas de gladiadores del templo. En el siglo III d.C., la zona fue monumentalizada con un nuevo teatro en forma de elipse y una gran plaza de mármol con una monumental cripta funeraria (un Heroon funerario). Esto coincidió con una mayor monumentalización del cardo maximus, que recibió puertas monumentales de la ciudad en forma de arcos en sus extremos sur y norte.

Historia

Orígenes

Se dice que el rey mitológico Midas (¿738-696 a. C.?) gobernó un reino frigio mayor desde Pessinus, pero la investigación arqueológica desde 1967 mostró que la ciudad se desarrolló alrededor del 400 a. C. como muy temprano, lo que contradice cualquier afirmación histórica de principios Raíces frigias.

Según la antigua tradición, Pessinus era el principal centro de culto de la diosa Cibeles, la Metro frigia ("Madre"). La tradición sitúa el culto a Cibeles en el período frigio temprano (siglo VIII a. C.) y asocia la erección de su primera "costosa" templo e incluso la fundación de la ciudad con el rey Midas (738-696 a.C.?). Sin embargo, el pasado frigio de Pessinus aún es oscuro, tanto histórica como arqueológicamente. Por ejemplo, el geógrafo Estrabón (12.5.3) escribe que los sacerdotes eran potentados en "la antigüedad", pero no está claro si Pessinus ya era un estado templo gobernado por dinastai ( "señores") en el período frigio.

Período helenístico

A más tardar en el siglo III a.C., Pessinus se había convertido en un estado templo gobernado por una oligarquía clerical formada por Galloi, sacerdotes eunucos de la Diosa Madre. Después de la llegada de las tribus celtas a Asia Menor en 278/277 a. C. y su derrota a manos de Antíoco I durante la llamada 'Batalla de los Elefantes' (Probablemente en 268 a. C.), los celtas se establecieron en la región centro-norte de Anatolia, que pasó a ser conocida como Galacia. La tribu de los Tolistobogii ocupó el territorio frigio entre Gordium y Pessinus. Es dudoso que el estado del templo realmente estuviera bajo el control de Galacia en esta etapa temprana. Según Cicerón (Har. Resp. 8.28), los reyes seléucidas tenían una profunda devoción por el santuario.

Sin embargo, la participación romana en Pessinus tiene raíces tempranas. En 205/204 a.C., alarmados por una serie de lluvias de meteoritos durante la Segunda Guerra Púnica en curso, los romanos, después de consultar los Libros Sibilinos, decidieron introducir el culto a la Gran Madre de Ida (Magna Mater Idaea, también conocida como Cibeles) a la ciudad. Buscaron la ayuda de su aliado Atalo I (241-197 a. C.) y, siguiendo sus instrucciones, fueron a Pessinus y destituyeron a la diosa. La imagen más importante, una gran piedra negra que se decía que había caído del cielo a Roma (Livio 10,4-11,18).

Pérgamo parece haber ganado cierto control sobre Pessinus a finales del siglo III a.C. Pessinus recibió un legado de los reyes atálidas, quizás después del 183 a. C., cuando Galacia estaba sujeta al gobierno de Pérgamo.

El siglo I a. C. fue un período muy inestable para Pessinus con muchos gobernantes reinando en Anatolia central. Según Estrabón (12.5.3) los sacerdotes perdieron gradualmente sus privilegios. Las Guerras Mitrídates (89-85 a. C.; 83-81 a. C.; 73-63 a. C.) provocaron agitación política y económica en toda la región. Cuando Deiotaros, tetrarca de los Tolistobogii y vasallo leal de Roma, se convirtió en rey de Galacia en 67/66 a. C. o 63 a. C., Pessinus perdió su estatus como principado sagrado independiente.

Período imperial

En el año 36 a.C., Marco Antonio transfirió el gobierno de Galacia al rey Amintas. A la muerte del monarca, bajo el emperador Augusto, el reino de los Gálatas fue anexado al Imperio Romano como provincia de Galacia. Pessinus se convirtió en la capital administrativa de la tribu gálata de los Tolistobogii y pronto se convirtió en una polis genuinamente grecorromana con un gran número de edificios monumentales, como una calle con columnas y un templo del culto imperial.

La lista de sacerdotes en la anta de la izquierda del templo de Augusto y Roma en Ankara revela que a finales de Tiberio' principado dos ciudadanos de Pessinus ostentaban el sacerdocio sumo del culto imperial provincial en Ancyra: M. Lollius en 31/32 d.C. y Q. Gallius Pulcher en 35/36 d.C. Estrabón llamó a Pessinus un 'emporion' un centro comercial, el más grande al oeste del río Halys. Se puede suponer que se comercializaban productos de las tierras altas de Anatolia, especialmente cereales y lana. Un mango estampado de un ánfora de vino de Tasos, que probablemente data del primer cuarto del siglo III a. C., es prueba de este comercio y es al mismo tiempo el documento escrito más antiguo descubierto en Pessinus.

Muy poco después del 25 a. C. comenzó la urbanización y transformación del estado del templo de Pessinuntian en una polis griega. Construcciones como un templo corintio y una calle con columnas (cardo maximus) se construyeron con mármol de las canteras ubicadas en İstiklalbağı, ca. 6 kilómetros al norte de la ciudad. Los límites de Pessinus debieron haber sido fijados, al igual que los de la recién fundada colonia de Germakoloneia (cerca de Babadat), que recibió parte del área habitada por los Tolistobogioi. Se ha argumentado que Pessinus y las otras ciudades de Galacia recibieron una constitución basada en la de las ciudades de Ponto-Bitinia, impuesta por la lex Pompeia.

De las inscripciones parece que Pessinus poseía varios edificios públicos, incluidos un gimnasio, un teatro, un archivo y baños. Se ha descubierto un sistema de suministro de agua a través de canalones y tuberías de terracota. La construcción pública más impresionante del primer período imperial fue el sistema de canalización, cuya primera parte data de la época de Augusto. Estaba destinado a retener y transportar las aguas del Gallos, el río estacional que atraviesa Pessinus y que era la principal arteria norte-sur (cardo maximus) de la ciudad. Desde el siglo I al III d.C., el canal se fue ampliando continuamente hasta que finalmente alcanzó una longitud de ca. 500 m y un ancho de 11 a 13 m. No se sabe exactamente cuándo se construyó el gran teatro, del que sólo se conserva el emplazamiento de la cavea donde se sentaban los espectadores, pero fue reparado o embellecido por Adriano.

Otros edificios monumentales, erigidos bajo el reinado de Tiberio, incluyeron el templo de mármol peripteros del culto imperial provincial, un Sebasteion, en una colina en el extremo noroeste del canal, una escalera combinada con un teatro en frente ( con orquesta donde se realizaban representaciones religiosas y de otro tipo como luchas de gladiadores). Verlinde reconstruyó la plaza con columnas situada más abajo en el valle. En el pasado, esta estructura estaba erróneamente situada en la época tiberiana, pero se demostró que se trataba de un monumento de la época helenística (finales del siglo II-principios del I a. C.), y contemporáneo de la ciudadela que precedió al complejo del templo.

Antigüedad tardía

El cristianismo llegó a la zona en el siglo III y, a finales del siglo IV, el templo de Augusto fue clausurado. Quizás como señal del surgimiento del cristianismo en Pessinus, el emperador Juliano el Apóstata hizo una peregrinación a Pessinus y escribió una carta airada por la falta de respeto mostrada al santuario de Cibeles. En ca. En 398, Pessinus se estableció como capital de la recién creada provincia de Galatia Salutaris (en la diócesis civil del Ponto) y se convirtió en la sede de un arzobispo metropolitano. Posteriormente, la región pasó a formar parte del Tema Anatólico Bizantino.

A finales del año 715 d.C., la ciudad de Pessinus fue destruida por una incursión árabe, junto con la ciudad vecina de Orkistos. La zona permaneció bajo control bizantino hasta que la perdió ante los turcos selyúcidas a finales del siglo XI, después de lo cual Pessinus se convirtió en un discreto pueblo de montaña a 900 m de altura, y se fue despoblando gradualmente desde que estaba completamente protegido.

Historia eclesiástica

Circa 398 d.C., Pessinus se estableció como la capital de la recién creada provincia romana de Galatia Salutaris (=Secunda), y se convirtió en la sede de una Arquidiócesis Metropolitana, bajo el dominio del Patriarcado de Constantinopla.

A pesar del saqueo árabe de la ciudad en el siglo VII, tuvo arzobispos al menos hasta el siglo XI, pero finalmente la sede fue suprimida, siendo verdaderamente in partibus infidelium bajo el dominio turco (seljuk, más tarde otomano) dominio musulmán.

Revivió nominalmente a principios del siglo XX, tanto en una línea de sucesión apostólica latina (existente) como en una católica armenia (de corta duración).

Provincia eclesiástica

• El Notitia Episcopatuum de pseudo-Epifanius, editado bajo el emperador bizantino Heraclius I (circa 640), clasifica la vista de Pessinus 18 entre los metropolitanos en el Patriarcado de Constantinopla y tiene siete sufraganes: Amorium, Claneus (ha sido hecho un obispo titular), Eudoxias (un obispo titular), Petinessus (un obispo titular)
• El Notitia Episcopatuum bajo las filas del emperador bizantino Leo VI el sabio o el filosofo (866-912) Pessinus como el 19o Metropolitanato, pero con un conjunto grandemente alterado de siete sufraganes: otra vez 'Germocolonia', otra vez '(P)Lotinus' (= por encima de Trocmades), nuevamente Petinessus, 'Synodium' (sic, unidentified, tal vez un), 'Sant'Agapeto' (es decir, Myrica, un ver titular), Orleatustia platular

Arzobispos metropolitanos residenciales (bizantinos)

Históricamente se conocen los siguientes titulares:

• Demetrius (primer documento circa 403 - circa 405 exiliado)
• Pío (en 431)
• Teoctistus (fl. 449 - 451)
• Acacus (on 536)
• Georgius (circa 600)
• Johannes (en 680)
• Constantino (en 692)
• Gregorius (en 787)
• Eustratius (en 879)
• Eusebio (fl. 944 - 945)
• Genesius (de un sello, primera mitad del siglo X)
• Nicolaus (en 1054).

Ver título latino

La arquidiócesis católica romana fue restaurada nominalmente a más tardar en 1901, cuando Pessinus de los latinos fue registrado como arzobispado titular metropolitano latino de Pessinus (italiano: Pessinonte (Curiate) ; latín: Pessinuntin(nosotros)).

La sede titular tenía los siguientes titulares, hasta ahora del rango Metropolitano (más alto):

• Vincenzo Di Giovanni (22 de marzo de 1901 - 20 de julio de 1903; murió en el cargo)
• Emilio Parodi, C.M. (27 de marzo de 1905 - 10 de octubre de 1905; más tarde arzobispo de Sassari)
  • Isaac Hagian (6 de mayo de 1905 a 1908; murió en el cargo)
• Constant-Ludovic-Marie Guillois (31 de mayo de 1907 - 22 de octubre de 1910; murió en el cargo)
• Antun Bauer (20 de enero de 1911 a 26 de abril de 1914; más tarde arzobispo de Zagabria)
• Robert William Spence, O.P. (2 May 1914 - 6 July 1915, later Archbishop of Adelaide)
• José Alves de Mattos (9 de diciembre de 1915 - 9 de abril de 1917; murió en el cargo)
• William Barry (7 de abril de 1919 - 8 de mayo de 1926; más tarde arzobispo de Hobart)
• Nicola Giannattasio (24 de junio de 1926 a 24 de agosto de 1959; murió en el cargo)
• Gerald Patrick Aloysius O'Hara (17 octubre 1959 - 16 julio 1963; murió en el cargo)
• Paul Joseph Marie Gouyon (6 de septiembre de 1963 - 4 de septiembre de 1964; después arzobispo de Rennes)
• Gabriel Ganni (2 de marzo de 1966 - 15 de enero de 1971; después arzobispo de Bassora)

Desde entonces ha estado vacante.

Sede titular católica armenia

En 1905, Pessinus de los armenios se estableció como arzobispado titular metropolitano católico armenio de Pessinus (italiano: Pessinonte (Curiate Italiano), latín: Pessinuntin(us) Armenorum). En 1915 fue suprimido, habiendo tenido un titular singular, de rango Metropolitano (más alto):

• Isaac Hagian (5 de junio de 1905 – 1908?) como emeritado, ex primer arzobispo de Sebaste de los armenios (1892 – 1905).

Historial de excavación

La zona del templo de Pessinus fue redescubierta en 1834 por el arquitecto y arqueólogo francés Charles Texier en el sur del pueblo a lo largo del río Gallos, y fue excavada bajo los auspicios de la Universidad de Gante en 1967-1973 bajo la dirección de Pieter Lambrechts. y en 1987-2008 bajo la dirección de John Devreker. La tesis doctoral de Angelo Verlinde de 2012, publicada en 2015, trata sobre el templo.

Hasta el momento, el área del templo (sector B) es la única área de la ciudad investigada a fondo, con la excepción de la llamada Acrópolis (sector I) cerca de la entrada norte del valle de Ballıhisar. Desde 2009, la ciudad es investigada por un equipo de la Universidad de Melbourne, dirigido por Gocha Tsetskhladze.

Fuentes y enlaces externos

• GCatólico - Latino titular ver
• GCatólico - armenio católico antiguo titular ver
• GUPEDA (Ghent University Pessinus Excavations Digital Archive)
• Ghent University website
• Verlinde, A. 2010, Arquitectura Monumental en Julio-Claudian Pessinus Archived 2014-08-19 en la Máquina Wayback, Babesch 85, 111-139.
• "Pessinus" . Encyclopædia BritannicaVol. 21 (11a edición). 1911.
• Pessinus en www.archaeology.ugent.be
• Westermann Grosser Atlas zur Weltgeschichte