Persecución de la religión tradicional africana

Las religiones africanas tradicionales se han enfrentado a la persecución de cristianos y musulmanes. Los seguidores de estas religiones se han convertido a la fuerza al islam y al cristianismo, han sido demonizados y marginados. Las atrocidades incluyen asesinatos, guerras, destrucción de lugares sagrados y otras atrocidades.

Por musulmanes

Después del establecimiento del Islam, su rápida expansión y conquistas desplazaron a las religiones africanas tradicionales ya sea por conversión o conquista. Las religiones africanas tradicionales han influido en el Islam en África, y se considera que el Islam tiene más similitudes con las religiones africanas tradicionales, pero se han producido conflictos, especialmente debido a la postura monoteísta del Islam y el surgimiento de reformadores musulmanes como Askia.

Las religiones africanas tradicionales son tolerantes con otros dioses, lo que permite la coexistencia general de múltiples religiones. Algunos autores han considerado que esto es otra razón detrás del surgimiento de otras religiones en África. La mayoría de los seguidores de las religiones tradicionales aceptaron el islam durante el comienzo de su expansión en África, pero en África occidental, no fue hasta la llegada del colonialismo que el islam obtuvo un atractivo masivo, transformando incluso a grupos con animosidad histórica hacia la dominación islámica en comunidades musulmanas.

En muchos casos, los grupos en conflicto optaron por alinearse con los ejércitos musulmanes contra otras comunidades africanas.

Relación

Abdullahi Ahmed An-Na'im escribió que las etapas iniciales de la relación entre el Islam y las religiones africanas tradicionales "generalmente se cree que se han caracterizado por la coexistencia y el acuerdo mutuo entre el Islam y las religiones africanas tradicionales. El proceso de conversión y transformación cultural fue muy gradual, generalmente trabajando a lo largo de varias generaciones, ya sea incorporando o adaptando instituciones islámicas".

En el Imperio Songhai, el gobernante Sonni Baru sostuvo o sincretizó aspectos de las religiones tradicionales africanas y Askia lo desafió porque no lo consideraba un musulmán fiel. Askia luego libraría guerras contra aquellos que eran musulmanes y no musulmanes políticamente no alineados.

Después de que Dunama Dabbalemi de la dinastía Sayfawa se convirtiera al Islam, emprendió la Yihad, o guerra santa, contra los defensores de la religión Kanuri, buscando destruir su presencia.

En la costa swahili, los musulmanes no estaban interesados ​​en la prédica, la colonización o la yihad. No fue hasta el siglo XVIII que el Islam se extendió al interior. Molefi Asante señala que:

La religión del Islam convirtió a cada comerciante o viajero musulmán en un misionero embrionario y el atractivo de la religión con sus similitudes con las religiones africanas fue mucho más poderoso que el atractivo cristiano.

Por cristianos

Los primeros cristianos del delta del Níger, que estaban en contra de las costumbres y tradiciones de las tribus indígenas, cometieron atrocidades como destruir sus santuarios y matar a los lagartos monitores sagrados.

Se observa que la colonización europea de África allanó el camino de los misioneros cristianos en África. En algunos casos, los líderes de las religiones africanas tradicionales fueron perseguidos por los misioneros y considerados "agentes del diablo". Ali Mazrui ha discutido temas similares en el libro The African Condition. Otro ejemplo de persecución por parte de los misioneros es cómo muchos de los primeros misioneros cristianos del pueblo shona, en la actual Zimbabue, profanaron santuarios ubicados en Matonjeni, acosaron a los sacerdotes shona y denunciaron a Mwari, el dios shona, como un dios falso e inepto. Esta persecución continuó hasta que a los Shona se les impidió por completo adorar a su Dios, Mwari, en Matonjeni.

A pesar de los intentos de tolerancia y diálogo interreligioso, en muchas iglesias cristianas existía la creencia de que "todo lo africano parece ser pagano", y algunos argumentan que esta visión se mantiene hoy en ciertas posiciones religiosas evangélicas pentecostales. La visión histórica de que los africanos tenían que volverse "civilizados" por el colonialismo y la actividad misionera cristiana probablemente contribuyó a la intolerancia de las religiones tradicionales durante el período colonial. Estos puntos de vista culminaron con el rechazo de algunos colonos de que las religiones africanas tradicionales eran religiones adecuadas.

Los practicantes de la religión Bwiti se han enfrentado a la persecución de los misioneros cristianos y las autoridades coloniales francesas, así como de algunos miembros del actual gobierno de Gabón.

Tiempos modernos

En 2001, los habitantes musulmanes hausa-fulani violaron un Festival de Oro en Sagamu, lo que provocó una ruptura temporal entre los grupos.

En septiembre de 2005, la tranquila ciudad de Iwo, en el estado de Osun, se convirtió en un escenario de guerra cuando un grupo de musulmanes llamado Tahun atacó el festival de máscaras de la comunidad con ataques descarados y violentos.