Periodo Yayoi

El período Yayoi (弥生時代, Yayoi jidai) comenzó a principios del Neolítico en Japón, continuó durante la Edad del Bronce y hacia su final cruzó con la Edad del Hierro.

Desde la década de 1980, los académicos han argumentado que un período previamente clasificado como una transición del período Jōmon debería reclasificarse como Early Yayoi. La fecha del comienzo de esta transición es controvertida, con estimaciones que van desde el siglo X al III a.

El período lleva el nombre del barrio de Tokio donde los arqueólogos descubrieron por primera vez artefactos y características de esa época a fines del siglo XIX. Las características distintivas del período Yayoi incluyen la aparición de nuevos estilos de cerámica Yayoi y el comienzo de una agricultura intensiva de arroz en los arrozales. Una estructura jerárquica de clases sociales data de este período y tiene su origen en China. Las técnicas de metalurgia basadas en el uso de bronce y hierro también se introdujeron desde China a través de Corea a Japón en este período.

Los Yayoi siguieron al período Jōmon y la cultura Yayoi floreció en un área geográfica desde el sur de Kyūshū hasta el norte de Honshū. La evidencia arqueológica respalda la idea de que durante este tiempo, una afluencia de agricultores (pueblo Yayoi) de la península de Corea a Japón abrumó y se mezcló con la población nativa predominantemente cazadora-recolectora (Jomon).

Características

El período Yayoi generalmente se acepta desde el 300 a. C. hasta el 300 d. C. Sin embargo, aunque es muy controvertida, la evidencia de radiocarbono de muestras orgánicas adheridas a fragmentos de cerámica puede sugerir una fecha de hasta 500 años antes, entre el 1000 a. C. y el 800 a. C. Durante este período, Japón hizo la transición a una sociedad agrícola asentada utilizando métodos agrícolas que se introdujeron en el país, inicialmente en la región de Kyushu, desde Corea.

La evidencia arqueológica más antigua de Yayoi se encuentra en el norte de Kyūshū, pero eso aún se debate. La cultura Yayoi se extendió rápidamente a la isla principal de Honshū, mezclándose con la cultura nativa Jōmon. El nombre Yayoi se toma prestado de un lugar en Tokio donde se encontró por primera vez cerámica del período Yayoi. La cerámica de Yayoi se decoró y produjo de forma sencilla utilizando la misma técnica de enrollado que se utilizó anteriormente en la cerámica de Jōmon. Los especialistas en artesanía yayoi fabricaban campanas ceremoniales de bronce (dōtaku), espejos y armas. En el siglo I d.C., el pueblo Yayoi comenzó a utilizar herramientas y armas agrícolas de hierro.

A medida que aumentaba la población Yayoi, la sociedad se volvió más estratificada y compleja. Tejían textiles, vivían en aldeas agrícolas permanentes y construían edificios con madera y piedra. También acumularon riqueza a través de la propiedad de la tierra y el almacenamiento de cereales. Tales factores promovieron el desarrollo de distintas clases sociales. Fuentes chinas contemporáneas describieron a la gente con tatuajes y otras marcas corporales que indicaban diferencias en el estatus social. Los jefes yayoi, en algunas partes de Kyūshū, parecen haber patrocinado y manipulado políticamente el comercio de bronce y otros objetos de prestigio. Eso fue posible gracias a la introducción de una agricultura de riego con arroz húmedo desde el estuario del Yangtze en el sur de China a través de las islas Ryukyu o la península de Corea.La agricultura de arroz húmedo condujo al desarrollo y crecimiento de una sociedad agraria sedentaria en Japón. Los desarrollos políticos y sociales locales en Japón fueron más importantes que las actividades de la autoridad central dentro de una sociedad estratificada.

Las comparaciones directas entre los esqueletos de Jōmon y Yayoi muestran que los dos pueblos se distinguen notablemente. Los Jōmon tendían a ser más bajos, con antebrazos y piernas relativamente más largos, ojos más hundidos, caras más cortas y anchas y una topografía facial mucho más pronunciada. También tienen cejas, narices y puentes nasales sorprendentemente elevados. Las personas yayoi, por otro lado, tenían un promedio de 2,5 cm a 5 cm más altos, con ojos hundidos, caras altas y estrechas, y cejas y narices planas. En el período Kofun, casi todos los esqueletos excavados en Japón, excepto los de los ainu, son del tipo Yayoi y algunos tienen una pequeña mezcla de Jomon, que se asemeja a los de los japoneses modernos.

Historia

Origen del pueblo Yayoi

El origen de la cultura Yayoi y del pueblo Yayoi se ha debatido durante mucho tiempo. Los sitios arqueológicos más antiguos son Itazuke o Nabata en la parte norte de Kyūshū. Los contactos entre las comunidades pesqueras de esta costa y la costa sur de Corea datan del período Jōmon, como lo demuestra el intercambio de artículos comerciales como anzuelos y obsidiana. Durante el período Yayoi, las características culturales de Corea y China llegaron a esta área en varios momentos durante varios siglos y luego se extendieron hacia el sur y el este. Este fue un período de mezcla entre los inmigrantes y la población indígena, y entre las nuevas influencias culturales y las prácticas existentes.

La influencia china fue evidente en las armas de bronce y cobre, dōkyō, dōtaku, así como en el cultivo de arroz con cáscara irrigado. Los tres símbolos principales de la cultura Yayoi son el espejo de bronce, la espada de bronce y la piedra del sello real.

Entre 1996 y 1999, un equipo dirigido por Satoshi Yamaguchi, investigador del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia de Japón, comparó los restos de Yayoi encontrados en las prefecturas japonesas de Yamaguchi y Fukuoka con los de la provincia costera china de Jiangsu y encontró muchas similitudes entre Yayoi y Jiangsu. restos.

Algunos eruditos afirmaron que existía influencia coreana. Mark J. Hudson ha citado evidencia arqueológica que incluía "campos de arroz delimitados, nuevos tipos de herramientas de piedra pulida, implementos agrícolas de madera, herramientas de hierro, tecnología de tejido, tinajas de almacenamiento de cerámica, unión exterior de bobinas de arcilla en la fabricación de cerámica, asentamientos abandonados, cerdos domesticados, y rituales de mandíbula". La transfusión de migrantes de la península de Corea cobra fuerza porque la cultura Yayoi comenzó en la costa norte de Kyūshū, donde Japón está más cerca de Corea. Se descubrió que la cerámica, los túmulos funerarios y la conservación de alimentos de Yayoi eran muy similares a la cerámica del sur de Corea.

Sin embargo, algunos académicos argumentan que el rápido aumento de aproximadamente cuatro millones de personas en Japón entre los períodos Jōmon y Yayoi no puede explicarse únicamente por la migración. Atribuyen el aumento principalmente a un cambio de una dieta de cazadores-recolectores a una dieta agrícola en las islas, con la introducción del arroz. Es muy probable que el cultivo del arroz y su posterior deificación permitieran un lento y paulatino aumento de la población. Independientemente, existe evidencia arqueológica que respalda la idea de que hubo una afluencia de agricultores del continente a Japón que absorbió o abrumó a la población nativa de cazadores-recolectores.

Algunas piezas de cerámica Yayoi muestran claramente la influencia de la cerámica Jōmon. Además, los Yayoi vivían en el mismo tipo de pozo o vivienda circular que los Jōmon. Otros ejemplos de elementos comunes son las herramientas de piedra tallada para la caza, las herramientas de hueso para la pesca, las conchas en la construcción de pulseras y la decoración de laca para embarcaciones y accesorios.

Según varios lingüistas, el japonés estaba presente en gran parte del sur de la península de Corea. Estos "idiomas japoneses peninsulares" fueron reemplazados por hablantes de coreano (posiblemente pertenecientes a la rama Han), lo que probablemente causó la migración de Yayoi.De manera similar, Whitman (2012) sugiere que los Yayoi no están relacionados con los protocoreanos, sino que estuvieron presentes en la península de Corea durante el período alfarero de Mumun. Según él, el japonés llegó a la península de Corea alrededor del año 1500 a. C. y fue llevado al archipiélago japonés por los Yayoi alrededor del año 950 a. C. La familia lingüística asociada con la cultura Mumun y Yayoi es el japonés. Los coreanos llegaron más tarde desde Manchuria a la península de Corea alrededor del año 300 a. C. y coexisten con los descendientes de los cultivadores japoneses Mumun (o los asimilaron). Ambos se influyeron mutuamente y un efecto fundador posterior disminuyó la variedad interna de ambas familias lingüísticas.

Idiomas

La mayoría de los lingüistas y arqueólogos están de acuerdo en que la familia de lenguas japonesas se introdujo y se extendió por el archipiélago durante el período Yayoi.

Aparición de Wo en los textos de historia chinos

Los primeros registros escritos sobre personas en Japón provienen de fuentes chinas de este período. Wo, la pronunciación de un antiguo nombre chino para Japón, se mencionó en el 57 d.C.; el estado Na de Wo recibió un sello dorado del emperador Guangwu de la dinastía Han posterior. Este evento fue registrado en el Libro de los últimos Han compilado por Fan Ye en el siglo V. El sello en sí fue descubierto en el norte de Kyūshū en el siglo XVIII. Wo también fue mencionado en 257 en el Wei zhi, una sección de los Registros de los Tres Reinos compilados por el erudito del siglo III Chen Shou.

Los primeros historiadores chinos describieron a Wo como una tierra de cientos de comunidades tribales dispersas en lugar de la tierra unificada con una tradición de 700 años como se establece en la obra del siglo VIII Nihon Shoki, un relato en parte mítico y en parte histórico de Japón que fecha la fundación. del país en el 660 a. La evidencia arqueológica también sugiere que estallaron frecuentes conflictos entre asentamientos o pequeños estados en el período. Muchos asentamientos excavados fueron construidos con fosos o en lo alto de las colinas. Los esqueletos humanos sin cabeza descubiertos en el sitio de Yoshinogari se consideran ejemplos típicos de hallazgos de la época. En la zona costera del Mar Interior, las puntas de flecha de piedra se encuentran a menudo entre los objetos funerarios.

Fuentes chinas del siglo III informaron que el pueblo Wa vivía de pescado crudo, verduras y arroz servido en bandejas de bambú y madera, aplaudía en adoración (algo que todavía se hace en los santuarios sintoístas de hoy) y construía túmulos de tierra. También mantuvieron relaciones vasallo-maestro, recaudaron impuestos, tenían graneros y mercados provinciales y observaron duelo. La sociedad se caracterizó por luchas violentas.

Yamataikoku

El Wei Zhi (chino:魏志), que forma parte de los Registros de los tres Reinos, menciona por primera vez a Yamataikoku y la Reina Himiko en el siglo III. Según el registro, Himiko asumió el trono de Wa, como líder espiritual, después de una gran guerra civil. Su hermano menor estaba a cargo de los asuntos de estado, incluidas las relaciones diplomáticas con la corte china del Reino de Wei. Cuando la embajada de Wei les preguntó sobre sus orígenes, la gente de Wa afirmó ser descendiente del Taibo de Wu, una figura histórica del Reino de Wu alrededor del Delta del Yangtze de China.

Durante muchos años, la ubicación de Yamataikoku y la identidad de la reina Himiko han sido objeto de investigación. Se han sugerido dos posibles sitios, Yoshinogari en la prefectura de Saga y Makimuku en la prefectura de Nara. Investigaciones arqueológicas recientes en Makimuku sugieren que Yamataikoku estaba ubicado en el área. Algunos eruditos asumen que el Hashihaka kofun en Makimuku era la tumba de Himiko. Su relación con el origen de la política de Yamato en el siguiente período Kofun también está en debate.