Período ubaid

El período Ubaid (c. 5500-3700 a. C.) es un período prehistórico de Mesopotamia. El nombre deriva de Tell al-'Ubaid, donde la primera gran excavación de material del período Ubaid fue realizada inicialmente en 1919 por Henry Hall y más tarde por Leonard Woolley.

En el sur de Mesopotamia, el período es el más antiguo conocido en la llanura aluvial, aunque es probable que existan períodos anteriores ocultos bajo el aluvión. En el sur tiene una duración muy larga, entre aproximadamente 5500 y 3800 aC, cuando es reemplazado por el período Uruk.

En el norte de Mesopotamia, el período se extiende sólo entre aproximadamente 5300 y 4300 a.C. Está precedido por el período Halaf y el período de transición Halaf-Ubaid y sucedido por el período Calcolítico tardío.

Historia de la investigación

El término "período Ubaid" Fue acuñado en una conferencia celebrada en Bagdad en 1930, donde al mismo tiempo se definieron los períodos Jemdet Nasr y Uruk.

Datación, extensión y periodización

El período Ubaid se divide en cuatro fases principales:

• Ubaid 0, a veces llamado Oueili, (5500-5400 aC), una fase Ubaid temprano primero excavada en Tell el-'Oueili.
• Ubaid 1, a veces llamado Eridu correspondiente a la ciudad Eridu, (5400-4700 BC), una fase limitada al extremo sur de Iraq, en lo que entonces eran las costas del Golfo Pérsico. Esta fase, mostrando una clara conexión con la cultura de Samarra al norte, vio el establecimiento del primer asentamiento permanente al sur del isohyet de precipitación de 5 pulgadas. Esta gente pionera el crecimiento de los granos en las condiciones extremas de la aridez, gracias a las altas tablas de agua del sur de Iraq.
• Ubaid 2 (4800-4500 BC). En ese momento, se produjo cerámica de estilo muhammed Hadji. Este período también vio el desarrollo de extensas redes de canales cerca de los principales asentamientos. La agricultura de riego, que parece haberse desarrollado primero en Choga Mami (4700-4600 a.C.) y se extendió rápidamente en otros lugares, constituye el primer esfuerzo colectivo necesario y la coordinación centralizada del trabajo en Mesopotamia.
• Ubaid 3: Tell al‐Ubaid style ceramics. Tradicionalmente, este período cerámico fue fechado c.5300-4700 BC. La aparición de estas cerámicas recibió diferentes fechas dependiendo de los sitios particulares, que tienen una amplia distribución geográfica. En estudios recientes, hay una tendencia a estrechar este período un poco.
• Ubaid 4: Cerámica de estilo Ubaid tardío, c.4700-4200 A.C.

Descripción

La cultura Ubaid se caracteriza por grandes asentamientos de aldeas sin murallas, casas rectangulares de adobe con varias habitaciones y la aparición de los primeros templos de arquitectura pública en Mesopotamia, con un crecimiento de una jerarquía de asentamientos de dos niveles de grandes sitios centralizados de más de 10 hectáreas rodeadas de sitios de aldeas más pequeñas de menos de 1 hectárea. El equipamiento doméstico incluía una cerámica distintiva de color beige o verdoso de excelente calidad decorada con diseños geométricos en pintura marrón o negra. En el sur, las herramientas como las hoces solían estar hechas de arcilla cocida dura, mientras que en el norte se utilizaba piedra y, a veces, metal. Por tanto, las aldeas contenían artesanos, alfareros, tejedores y metalúrgicos especializados, aunque la mayor parte de la población eran trabajadores agrícolas, agricultores y pastores estacionales.

Durante el período Ubaid (5000-4000 a. C.), comenzó el movimiento hacia la urbanización. "La agricultura y la ganadería [domesticación] se practicaban ampliamente en comunidades sedentarias". También había tribus que practicaban la domesticación de animales en lugares tan al norte como Turquía y tan al sur como las montañas Zagros. El período Ubaid en el sur estuvo asociado con la agricultura hidráulica intensiva de irrigación y el uso del arado, ambos introducidos desde el norte, posiblemente a través de las culturas anteriores Choga Mami, Hadji Muhammed y Samarra.

Sociedad y organización social

El período Ubaid en su conjunto, basado en el análisis de los ajuares funerarios, fue uno de estratificación social cada vez más polarizada y de igualitarismo decreciente. Bogucki describe esto como una fase de transición "transigualitaria" hogares competitivos, en los que algunos se quedan atrás como resultado de la movilidad social descendente. Morton Fried y Elman Service han planteado la hipótesis de que la cultura Ubaid vio el surgimiento de una clase de élite de jefes hereditarios, tal vez jefes de grupos de parentesco vinculados de alguna manera a la administración de los santuarios del templo y sus graneros, responsables de mediar en los conflictos intragrupales y de mantener orden social. Parecería que varios métodos colectivos, tal vez ejemplos de lo que Thorkild Jacobsen llamó democracia primitiva, en la que las disputas se resolvían previamente a través de un consejo de pares, ya no eran suficientes para las necesidades de la comunidad local.

La cultura Ubaid se originó en el sur, pero todavía tiene conexiones claras con culturas anteriores en la región del centro de Irak. La aparición del pueblo Ubaid se ha relacionado en ocasiones con el llamado problema sumerio, relacionado con los orígenes de la civilización sumeria. Cualesquiera que sean los orígenes étnicos de este grupo, esta cultura vio por primera vez una clara división social tripartita entre campesinos de subsistencia intensiva, con cultivos y animales provenientes del norte, pastores nómadas que vivían en tiendas de campaña y dependían de sus rebaños, y pueblos cazadores-pescadores. del litoral árabe, viviendo en chozas de juncos.

Stein y Özbal describen la oecumene de Oriente Próximo que resultó de la expansión de Ubaid, contrastándola con el expansionismo colonial del último período Uruk. "Un análisis contextual que compara diferentes regiones muestra que la expansión de Ubaid se produjo en gran medida a través de la difusión pacífica de una ideología, lo que llevó a la formación de numerosas identidades indígenas nuevas que se apropiaron y transformaron elementos superficiales de la cultura material de Ubaid en expresiones localmente distintas. "

La evidencia más antigua de navegación se ha encontrado en Kuwait, lo que indica que la navegación ya era conocida en el período Ubaid 3.

Existe alguna evidencia de guerra durante el período Ubaid, aunque es extremadamente rara. El "pueblo quemado" en Tell Sabi Abyad podría sugerir destrucción durante la guerra, pero también podría deberse a otras causas, como un incendio forestal o un accidente. La quema ritual también es posible ya que los cuerpos en el interior ya estaban muertos cuando fueron quemados. Una fosa común en Tepe Gawra contenía 24 cuerpos aparentemente enterrados sin ningún ritual funerario, lo que posiblemente indica que se trataba de una fosa común causada por la violencia. También había armas de cobre en forma de puntas de flecha y balas de honda, aunque podrían haberse utilizado para otros fines; dos vasijas de barro recuperadas de la época presentan decoraciones que muestran flechas utilizadas con fines de caza. A finales del período Ubaid se fabricó una cabeza de hacha de cobre, que podría haber sido una herramienta o un arma.

Comercio, economía, vínculos geográficos y contexto histórico

Influencia hacia el norte

Alrededor del año 5000 a.C., la cultura Ubaid se extendió al norte de Mesopotamia y fue adoptada por la cultura Halaf. Esto se conoce como el período de transición Halaf-Ubaid del norte de Mesopotamia.

Durante el último período Ubaid, alrededor del 4500-4000 a. C., hubo cierto aumento en la polarización social, y las casas centrales de los asentamientos se hicieron más grandes. Pero no hubo ciudades reales hasta finales del período Uruk.

Influencia de Ubaid en la zona del Golfo Pérsico

-5000

Ubaidculture

Lodianculture

Jeul-mun

Pre-Harappanculture

Samaraculture

Antiguos asiáticos del noreste

Xinle

Yang-shao

Zhao-baogu

Hemu-du

Daxiculture

Merimdeculture

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La cultura Ubaid y las culturas contemporáneas alrededor de 5000 aC

Durante los períodos Ubaid 2 y 3 (5500–5000 a. C.), la influencia Ubaid del sur de Mesopotamia se siente más al sur a lo largo de la costa del Golfo Pérsico. Kuwait fue el sitio central de interacción entre los pueblos de Mesopotamia y la Arabia Oriental Neolítica, incluido Bahra 1 y el sitio H3 en Subiya. Los artefactos ubaid también se extendieron a lo largo del litoral árabe, lo que muestra el crecimiento de un sistema comercial que se extendía desde la costa mediterránea hasta Omán.

La cultura Ubaid, que se extendió desde Eridu, se extendió desde la mitad del Tigris y el Éufrates hasta las costas del Golfo Pérsico, y luego se extendió más allá de Bahrein hasta los depósitos de cobre en Omán.

Comercio de obsidiana

A partir de alrededor del 5500 a. C., se ha documentado cerámica Ubaid de los períodos 2 y 3 en el sitio H3 en Kuwait y en Dosariyah en el este de Arabia Saudita.

En Dosariyah, se analizaron nueve muestras de obsidiana asociada a Ubaid. Procedían del este y noreste de Anatolia, como de Pasinler, Erzurum y de Armenia. La obsidiana estaba en forma de fragmentos de hoja terminados.

Disminución de la influencia

El registro arqueológico muestra que el período árabe bifacial/Ubaid llegó a un final abrupto en el este de Arabia y la península de Omán en el año 3800 a.C., justo después de la fase de descenso del lago y el inicio de la reactivación de las dunas. En esta época, el aumento de la aridez provocó el fin del nomadismo semidesértico y no hay evidencia de presencia humana en la zona durante aproximadamente 1.000 años, el llamado "Milenio Oscuro". El aumento de la aridez podría haberse debido al evento de 5,9 kiloaños al final del Perón Viejo.

Se han encontrado numerosos ejemplos de cerámica Ubaid a lo largo del Golfo Pérsico, hasta Dilmun, donde también se ha encontrado cerámica de la civilización del valle del Indo.

Artes y oficios

Ubaid 0 artefactos (c. 5500 – c. 5400 a.C.)

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  Sello y impresión moderna: animal caliente y pájaro. sexto y quinto milenio BC. Siria septentrional o Anatolia sudoriental. Período Ubaid. Metropolitan Museum of Art.

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Artefactos de Ubaid 1 (c. 5400 – c. 4700 a.C.)

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  Tazón; mediados del sexto quinto milenio aC; cerámica; 5.08 cm; del período Ubaid

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  Alfarería Ubaid temprano, 5100-4500 aC, Tepe Gawra. Museo del Louvre DAO 3

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Artefactos de Ubaid 2 (c. 4800 – c. 4500 a.C.)

Ubaid 3 artefactos (c. 5300 – c. 4700 a.C.)

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  Jarra de cerámica Ubaid III, 5300-4700 Museo del Louvre AO 29611.

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  Alfarería Ubaid III, 5300-4700 Museo del Louvre AO 29598.

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  Ubaid III campaniform pottery 5300-4700 BC Louvre Museum

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  Alfarería Ubaid III 5300-4700 BC. Museo del Louvre AO 29616.

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Ubaid 4 artefactos (c. 4700 – c. 4200 a.C.)

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  Gobelet de cerámica Ubaid IV, 4700-4200 BC Tello, antiguo Girsu. Museo del Louvre.

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  Ubaid IV jarras de cerámica 4700-4200 BC Tello, antiguo Girsu, Museo del Louvre.

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  Ubaid IV pottery 4700-4200 BC Tello, antiguo Girsu, Museo del Louvre AO 15338.

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  Figuras femeninas Ubaid IV, Tello, antiguo Girsu, 4700-4200 A.C. Museo del Louvre AO15327.

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  Dos figuras femeninas con tocados de betún, cerámica. Ur, Ubaid 4 período, 4500-4000 BC

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  Mujer desnuda encabezada por lagarto amamantando a un niño, de Ur, Iraq, c. 4000 BCE.

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  tarro de la tarta Ubaid

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  Carbón en forma de gota (tanged) y impresión moderna. Quadrupeds, no completamente reducido a formas geométricas, ca. 4500-3500 BC. Ubaid tardío - períodos de Gawra media. Northern Mesopotamia

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Ubaid 5 artefactos (c. 4200 – c. 3800 a.C.)

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  Ubaid period pottery, Susa I, 4th Millennium BC.

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  Sello de sello Terracotta con motivo del Maestro de Animales, Tello, antiguo Girsu, Fin del periodo Ubaid, Museo del Louvre AO14165. Circa 4000 a.C.