Período Jomon

El período Jōmon (縄文時代, Jōmon jidai) es la época de la prehistoria japonesa, fechada tradicionalmente entre c. 14,000-300 a. C., durante el cual Japón estuvo habitado por una diversa población de cazadores-recolectores y agricultores tempranos unidos a través de una cultura Jōmon común, que alcanzó un grado considerable de sedentarismo y complejidad cultural. El nombre "marcado con cordón" fue aplicado por primera vez por el zoólogo y orientalista estadounidense Edward S. Morse, quien descubrió fragmentos de cerámica en 1877 y posteriormente los tradujo al japonés como Jōmon.El estilo de cerámica característico de las primeras fases de la cultura Jōmon se decoraba imprimiendo cuerdas en la superficie de la arcilla húmeda y, en general, se acepta que se encuentra entre los más antiguos del mundo.

El período Jōmon fue rico en herramientas y joyas hechas de hueso, piedra, concha y asta; figurillas y vasijas de cerámica; y lacados. A menudo se compara con las culturas precolombinas del noroeste del Pacífico de América del Norte y especialmente con la cultura Valdivia en Ecuador porque en estos entornos la complejidad cultural se desarrolló dentro de un contexto principalmente de caza y recolección con un uso limitado de la horticultura.

Cronología

El período Jōmon de aproximadamente 14.000 años se divide convencionalmente en varias fases: Incipiente (13.750-8.500 a. C.), Inicial (8.500–5.000), Temprano (5.000–3.520), Medio (3.520–2.470), Tardío (2.470–1.250) y Final (1250–500), con cada fase progresivamente más corta que la fase anterior. El hecho de que los arqueólogos den el mismo nombre a todo este período no debe interpretarse como que no hubo una diversidad regional y temporal considerable; el tiempo entre la cerámica Jōmon más antigua y la del período Jōmon medio más conocido es aproximadamente el doble que el lapso que separa la construcción de la Gran Pirámide de Giza del siglo XXI.

La datación de las subfases de Jōmon se basa principalmente en la tipología cerámica y, en menor medida, en la datación por radiocarbono.

Los hallazgos recientes han refinado la fase final del período Jōmon hasta el 300 a. El período Yayoi comenzó entre 500 y 300 a. C. según la evidencia de radiocarbono, mientras que la cerámica de estilo Yayoi se encontró en un sitio Jōmon del norte de Kyushu ya en 800 a.

Cerámica

La cerámica más antigua de Japón se hizo al comienzo del período Incipiente Jōmon o antes. En 1998 se encontraron pequeños fragmentos, que datan del 14500 a. C., en el sitio de Odai Yamamoto I. Posteriormente se encontró cerámica de aproximadamente la misma edad en otros sitios, como Kamikuroiwa y la cueva de Fukui.

El arqueólogo Junko Habu afirma que "[l] a mayoría de los eruditos japoneses creían, y aún creen, que la producción de cerámica se inventó por primera vez en Asia continental y posteriormente se introdujo en el archipiélago japonés". Esto parece ser confirmado por la arqueología reciente. A partir de ahora, las vasijas de cerámica más antiguas del mundo datan de 20 000 AP y fueron descubiertas en la cueva Xianren en Jiangxi, China. La cerámica puede haber sido utilizada como utensilios de cocina. Otras vasijas de cerámica temprana incluyen las excavadas en la cueva Yuchanyan en el sur de China, que datan del 16 000 a. C., y en la actualidad parece que la cerámica surgió aproximadamente al mismo tiempo en Japón y en la cuenca del río Amur en el Lejano Oriente ruso.

La primera cerámica de Jōmon se caracteriza por la marca de cordón que da nombre al período y ahora se ha encontrado en una gran cantidad de sitios. Los arqueólogos han clasificado la cerámica de la época en unos 70 estilos, con muchas más variedades locales de los estilos. La antigüedad de la cerámica Jōmon se identificó por primera vez después de la Segunda Guerra Mundial, mediante métodos de datación por radiocarbono.Los primeros recipientes eran en su mayoría cuencos pequeños de fondo redondo de 10 a 50 cm de altura que se supone que se usaban para hervir alimentos y, tal vez, almacenarlos de antemano. Pertenecían a cazadores-recolectores y el tamaño de las embarcaciones puede haber estado limitado por la necesidad de portabilidad. A medida que los tazones posteriores aumentan de tamaño, esto se considera un signo de un patrón de vida cada vez más establecido. Estos tipos continuaron desarrollándose, con patrones de decoración cada vez más elaborados, bordes ondulados y fondos planos para que pudieran pararse sobre una superficie.

La fabricación de cerámica generalmente implica alguna forma de vida sedentaria porque la cerámica es pesada, voluminosa y frágil y, por lo tanto, generalmente inutilizable para los cazadores-recolectores. Sin embargo, este no parece haber sido el caso con el primer pueblo Jōmon, que quizás contaba con 20 000 individuos en todo el archipiélago. Parece que las fuentes de alimentos eran tan abundantes en el entorno natural de las islas japonesas que podían sustentar poblaciones semisedentarias bastante grandes. La gente de Jōmon usaba herramientas de piedra astillada, herramientas de piedra molida, trampas y arcos, y evidentemente eran hábiles pescadores costeros y de aguas profundas.

Tipología cerámica cronológica

Jōmon incipiente (14 000–7 500 a. C.)

• Aplique lineal
• impresión de uñas
• Impresión de cordón
• Muroya bajo

Jōmon inicial (7500–4000 a. C.)

• Igusa
• Inarídai
• mito
• Bajo Tado
• Alto Tado
• Shiboguchi
• Kayama

Jōmon incipiente e inicial (13 750–5 000 a. C.)

Las huellas de la cultura paleolítica, principalmente herramientas de piedra, se encuentran en Japón desde alrededor del 30 000 a. C. en adelante. La primera fase de "Incipiente Jōmon" comenzó cuando Japón todavía estaba vinculado a Asia continental como una península estrecha. A medida que los glaciares se derritieron tras el final del último período glacial (aproximadamente 12 000 aC), el nivel del mar subió, separando el archipiélago japonés del continente asiático; el punto más cercano (en Kyushu) a unos 190 kilómetros (120 millas) de la península de Corea está lo suficientemente cerca como para recibir la influencia intermitente de los desarrollos continentales, pero lo suficientemente alejado para que los pueblos de las islas japonesas se desarrollen de forma independiente. La principal conexión entre el archipiélago japonés y el continente asiático se realizaba a través de la península de Corea hasta Kyushu y Honshu. Además, Luzón, Taiwán, Ryukyu y Kyushu constituyen una cadena continua de islas que conectan Jōmon con el sudeste asiático, mientras que Honshu, Hokkaido y Sakhalin conectan Jōmon con Siberia.

Dentro del archipiélago, la vegetación se transformó al final de la Edad de Hielo. En el suroeste de Honshu, Shikoku y Kyushu, los árboles de hoja perenne de hoja ancha dominaban los bosques, mientras que los árboles caducifolios de hoja ancha y las coníferas eran comunes en el noreste de Honshu y el sur de Hokkaido. Muchas especies de árboles nativos, como hayas, castaños, castaños y robles produjeron nueces y bellotas comestibles. Estos proporcionaron fuentes sustanciales de alimentos tanto para humanos como para animales.

En el noreste, la abundante vida marina transportada hacia el sur por la corriente de Oyashio, especialmente el salmón, fue otra importante fuente de alimento. Los asentamientos a lo largo del Mar de Japón y el Océano Pacífico subsistían con inmensas cantidades de mariscos, dejando basureros distintivos (montículos de conchas desechadas y otros desechos) que ahora son valiosas fuentes de información para los arqueólogos. Otras fuentes de alimentos que merecen una mención especial incluyen el ciervo Sika, el jabalí (con posible manejo de cerdos salvajes), plantas silvestres como tubérculos similares al ñame y peces de agua dulce. Con el apoyo de los bosques caducifolios altamente productivos y la abundancia de mariscos, la población se concentró en Honshu y Kyushu, pero los sitios de Jōmon van desde Hokkaido hasta las islas Ryukyu.

Primeros Jōmon (5000-3520 a. C.)

El período Early Jōmon vio una explosión en la población, como lo indica la cantidad de pueblos agregados más grandes de este período. Este período ocurrió durante el óptimo climático del Holoceno, cuando el clima local se volvió más cálido y húmedo.

Agricultura temprana

Se debate el grado en que la gente Jōmon practicaba la horticultura o la agricultura a pequeña escala. La conceptualización de cazadores-recolectores de la cultura del período Jōmon es parte de narrativas románticas científicas. Hay evidencia que sugiere que la arboricultura se practicaba en forma de cuidar arboledas de árboles productores de laca (Toxicodendron verniciflua) y nueces (Castanea crenata y Aesculus turbinata), así como soja, calabaza, cáñamo, perilla, adzuki, entre otros. Estas características los ubican en algún lugar entre la caza-recolección y la agricultura.

Una variedad de melocotón aparentemente domesticada apareció muy temprano en los sitios de Jōmon en 6700–6400 BP (4700–4400 BCE). Esto ya era similar a las formas cultivadas modernas. Aparentemente, este tipo de melocotón domesticado fue traído a Japón desde China. Sin embargo, en la propia China, esta variedad está actualmente atestiguada solo en una fecha posterior de c. 5300–4300 AP.

Jōmon medio (3520-2470 a. C.)

De esa época quedan figurillas y vasijas de dogū de cerámica muy ornamentadas, como las llamadas vasijas de "estilo de llama", y objetos de madera laqueada. Aunque la ornamentación de la cerámica aumentó con el tiempo, el tejido cerámico siempre se mantuvo bastante tosco. Durante este tiempo, las cuentas de piedra Magatama hacen una transición de ser un artículo de joyería común que se encuentra en los hogares a servir como un bien funerario. Este es un período en el que hay grandes túmulos y monumentos.

Este período vio un aumento en la complejidad en el diseño de pit-houses, el método de vivienda más utilizado en ese momento, y algunos incluso tenían pisos de piedra pavimentada. Un estudio realizado en 2015 encontró que esta forma de vivienda continuó hasta la cultura Satsumon. Usando datos arqueológicos sobre el conteo de polen, esta fase es la más cálida de todas las fases. Al final de esta fase, el clima cálido comienza a entrar en una tendencia de enfriamiento.

Jōmon tardío y final (2470–500 a. C.)

Después de 1500 a. C., el clima se enfrió y entró en una etapa de neoglaciación, y las poblaciones parecen haberse reducido drásticamente. Se pueden encontrar comparativamente pocos sitios arqueológicos después del 1500 a.

El castaño japonés, Castanea crenata, se vuelve esencial, no solo como árbol que produce nueces, sino también porque era extremadamente duradero en condiciones húmedas y se convirtió en la madera más utilizada para construir casas durante la fase Jōmon tardía.

Durante el período Final Jōmon, se estaba produciendo un cambio lento en el oeste de Japón: el contacto cada vez mayor con la península de Corea finalmente llevó al establecimiento de asentamientos de tipo coreano en el oeste de Kyushu, comenzando alrededor del año 900 a. Los colonos trajeron consigo nuevas tecnologías, como el cultivo húmedo de arroz y la metalurgia del bronce y el hierro, así como nuevos estilos de cerámica similares a los del período de cerámica Mumun. Los asentamientos de estos recién llegados parecen haber coexistido con los de Jōmon y Yayoi durante unos mil años.

Fuera de Hokkaido, el Final Jōmon es sucedido por una nueva cultura agrícola, la Yayoi (c. 300 a. C. - 300 d. C.), llamada así por un sitio arqueológico cerca de Tokio.

Dentro de Hokkaido, el Jōmon es sucedido por la cultura Okhotsk y la cultura Zoku-Jōmon (post-Jōmon) o Epi-Jōmon, que luego reemplazó o se fusionó con la cultura Satsumon alrededor del siglo VII.

Períodos principales

• Jōmon medio (3520-2470 a. C.):
  • Katsusaka/Otamadai
  • Kasori E1
  • kasori e2
• Jōmon tardío (2470-1250 a. C.):
  • Horinouchi
  • kasori b2,
  • Angyo 1
• Jōmon final (1250-500 a. C.):
  • Distrito de Tohoku
    • Oubora B
    • Oubora BC (Ofunato, Iwate)
    • Oubora C1
    • Oubora C2
    • Oubora A
    • Oubora A'
  • Distrito de Kanto
    • Angyo 2 (Kawaguchi, Saitama)
    • Anyo 3

Disminución de la población

Al final del período Jōmon, la población local disminuyó drásticamente. Los científicos sugieren que esto posiblemente fue causado por la escasez de alimentos y otros problemas ambientales. Llegaron a la conclusión de que no todos los grupos de Jōmon sufrieron en estas circunstancias, pero la población general disminuyó. Al examinar los restos de las personas que vivieron durante el período Jōmon, hay evidencia de que estas muertes no fueron infligidas por la guerra o la violencia en una escala lo suficientemente grande como para causar estas muertes.

Mitos fundacionales

Los mitos del origen de la civilización japonesa se remontan a períodos que ahora se consideran parte del período Jōmon, aunque muestran poca o ninguna relación con la comprensión arqueológica actual de la cultura Jōmon. El 11 de febrero de 660 a. C. es la fecha tradicional de fundación de la nación japonesa por el emperador Jimmu. Sin embargo, esta versión de la historia japonesa proviene de los primeros registros escritos del país, el Kojiki y el Nihon Shoki, que datan de los siglos VI al VIII, después de que Japón adoptara los caracteres chinos (Go-on/Kan-on).

Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden datar de este período y reflejar las influencias de una migración mixta del continente asiático del norte y las áreas del Pacífico sur y los pueblos Jōmon locales. Entre estos elementos se encuentran los precursores del sintoísmo, las costumbres matrimoniales, los estilos arquitectónicos y los desarrollos tecnológicos como la laca, los arcos laminados llamados yumi y la metalurgia.

Origen y etnogénesis

La relación del pueblo Jōmon con los japoneses modernos (pueblo Yamato), los ryukyuanos y los ainu no está bien aclarada. Los estudios morfológicos de la variación dental y los estudios genéticos sugieren que la gente de Jōmon era bastante diversa, mientras que otros estudios de autosomas y alelos de inmunoglobina sugieren que la gente de Jōmon era predominantemente de origen nororiental asiático y siberiano. Los japoneses contemporáneos descienden de una mezcla de varias tribus antiguas de cazadores-recolectores del período Jōmon y los cultivadores de arroz Yayoi, y estos dos principales grupos ancestrales llegaron a Japón por diferentes rutas en diferentes momentos.

El pueblo Jōmon no era un grupo étnico homogéneo. Según Mitsuru Sakitani, el pueblo Jōmon es una mezcla de varias poblaciones paleolíticas. Sugiere que los haplogrupos C1a1 y D-M55 del cromosoma Y son dos de los linajes Jōmon.

Según el estudio " La cultura Jōmon y el poblamiento del archipiélago japonés " de Schmidt y Seguchi (2014), el pueblo prehistórico Jōmon descendió de diversas poblaciones paleolíticas con múltiples migraciones al Japón del período Jōmon. Concluyeron: “ En este sentido, la identidad biológica de los Jomon es heterogénea, y puede ser indicativa de pueblos diversos que posiblemente pertenecieron a una cultura común, conocida como los Jomon ”.

Un estudio realizado por Lee y Hasegawa de la Universidad de Waseda concluyó que la población del período Jōmon de Hokkaido constaba de dos poblaciones distintas, que luego se fusionaron para formar los proto-Ainu en el norte de Hokkaido. El idioma ainu se puede conectar a un "componente de Okhotsk" que se extendió hacia el sur. Además, concluyeron que la "teoría de la estructura dual" con respecto a la historia de la población de Japón debe revisarse y que el pueblo Jōmon tenía más diversidad de lo que se sugirió originalmente.

Un estudio de 2015 encontró alelos genéticos específicos, relacionados con la estructura y las características faciales entre algunos individuos ainu, que en gran parte descendían de los grupos locales de Hokkaido Jōmon. Estos alelos se asocian típicamente con los europeos, pero están ausentes de otros asiáticos orientales (incluidos los japoneses), lo que sugiere un flujo de genes de una población fuente actualmente no identificada a la población del período Jōmon de Hokkaido. Aunque estos alelos específicos pueden explicar la apariencia física inusual de ciertos individuos ainu, en comparación con otros asiáticos del noreste, el origen exacto de estos alelos sigue siendo desconocido.

Las pruebas recientes de haplotipos del cromosoma Y indican que los haplogrupos masculinos D-M55 (~ 30%) y C1a1 (5,4%) pueden reflejar la contribución paterna de Jōmon al archipiélago japonés moderno. El análisis del ADN mitocondrial (ADNmt) de los esqueletos de Jōmon indica que los haplogrupos N9b, D4h2, G1b y M7a pueden reflejar la contribución materna de Jōmon al conjunto de ADNmt japonés moderno.

Los análisis completos del genoma en 2020 y 2021 revelaron más información sobre el origen de los pueblos Jōmon. Los resultados genéticos sugieren una mezcla temprana entre diferentes grupos en Japón ya durante el Paleolítico, seguida de un flujo constante de genes de los grupos costeros de Asia oriental, lo que resultó en una población heterogénea que luego se homogeneizó hasta la llegada del pueblo Yayoi. El flujo de genes del noreste de Asia durante el período Jōmon está asociado con los linajes C1a1 y C2, el flujo de genes de la meseta tibetana y el sur de China está asociado con los linajes D1a2a (anteriormente D1b) y D1a1 (anteriormente D1a). El flujo de genes de la antigua Siberia también se detectó en el pueblo Jōmon del norte de Hokkaido, con un flujo de genes posterior de Hokkaido en partes del norte de Honshu (Tohoku). Se sugiere que los linajes K y F se presentaron durante el período Jōmon temprano, pero fueron reemplazados por C y D. El análisis de una muestra de Jōmon (Ikawazu) y una muestra antigua de la meseta tibetana (Chokhopani, Ch) solo se encontraron parcialmente compartidos. ascendencia, que apunta hacia un "cuello de botella genético positivo" con respecto a la propagación del haplogrupo D de los antiguos "montañeses de Asia oriental" (relacionados con el pueblo Tujia, el pueblo Mien y los tibetanos de hoy en día, así como con el pueblo Tripuri). La evidencia genética sugiere que una población de origen de Asia oriental, cerca de la cordillera del Himalaya, contribuyó con la ascendencia a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Los autores concluyeron que esto apunta a una migración interior a través del sur o centro de China hacia Japón durante el Paleolítico.La evidencia arqueológica y biológica vincula la cultura Jōmon del sur de Kyushu, Shikoku y partes de Honshu con las culturas del sur de China y el noreste de la India. Una cultura común, conocida como la "cultura del bosque de hoja perenne de hoja ancha", se extendía desde el suroeste de Japón hasta el sur de China, el noreste de la India y el sur del Tíbet, y se caracterizaba por el cultivo de frijoles Azuki.

Algunos lingüistas sugieren que las lenguas japonesas ya estaban presentes en el archipiélago japonés y la costa de Corea, antes del período Yayoi, y pueden vincularse a una de las poblaciones Jōmon del suroeste de Japón, en lugar de los agricultores de arroz posteriores del período Yayoi o Kofun. Luego, los hablantes de japonés se expandieron durante el período Yayoi, asimilando a los recién llegados, adoptando la agricultura del arroz y fusionando las tecnologías de Asia continental con las tradiciones locales.

Renacimiento cultural

La percepción pública de los Jōmon cambió gradualmente de primitivo y obsoleto a genial. Las marcas del cordón Jōmon se han revivido y se han utilizado en ropa, accesorios y tatuajes. El arqueólogo Jun Takayama teoriza que los patrones de Dogū representaban tatuajes. Estas formas y patrones geométricos se usan para tatuajes para que las personas celebren la cultura o la ascendencia Jōmon. En la década de 1970 comenzó un movimiento para reproducir las técnicas antiguas de la cerámica de estilo Jomon. La cerámica Jōmon contemporánea se basa en cerámica y loza de estilo Jōmon que se ha replicado con técnicas antiguas, como una hoguera. Los motivos de los artefactos de Jōmon se utilizan como inspiración para vasijas y, por ejemplo, origami, galletas, dulces, cuadernos y corbatas.En 2018, una exposición de Jōmon en el Museo Nacional de Tokio tuvo 350 000 visitantes, 3,5 veces más de lo esperado. Se han recreado casas de pozo estilo Jomon en lugares como el Jardín Histórico de Jomon Village. Revistas como Jomonzine cubren el período prehistórico.

Galería

• Estatua de arcilla de Jomon tardío, Kazahari I, prefectura de Aomori, 1500-1000 a. C.
• Cabeza de arcilla de Jomon tardío, Shidanai, prefectura de Iwate, 1500–1000 a.
• Un tarro de Jomon medio. 2000 a.
• Tarro Jomon final, estilo Kamegaoka.
• Estatua de arcilla, período Jomon tardío (1000-400 a. C.), Museo Nacional de Tokio