Período Asuka

El período Asuka (飛鳥時代, Asuka jidai) fue un período en la historia de Japón que duró desde 538 a 710 (o 592 a 645), aunque se podría decir que su comienzo se superpone con el período anterior de Kofun. El sistema de gobierno de Yamato evolucionó mucho durante el período Asuka, que lleva el nombre de la región de Asuka, a unos 25 km (16 millas) al sur de la ciudad moderna de Nara.

El período Asuka se caracteriza por sus importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tienen su origen en el período Kofun tardío. La introducción del budismo marcó un cambio en la sociedad japonesa. El período Asuka también se distingue por el cambio en el nombre del país de Wa (倭) a Nippon (日本).

Denominación

El término "período Asuka" se utilizó por primera vez para describir un período en la historia de las bellas artes y la arquitectura japonesas. Fue propuesto por los eruditos en bellas artes Sekino Tadasu (関野貞) y Okakura Kakuzō alrededor de 1900. Sekino fechó que el período Asuka terminaba con la Reforma Taika de 646. Okakura, sin embargo, vio que terminaba con la transferencia de la capital a la Palacio Heijō de Nara. Aunque los historiadores generalmente usan la datación de Okakura, muchos historiadores del arte y la arquitectura prefieren la datación de Sekino y usan el término "período Hakuhō (白鳳時代) " para referirse al período sucesivo.

Corte Imperial de Yamato

Desde el período Asuka en el siglo VI, como una subdivisión del período Yamato (大和時代, Yamato-jidai), es la primera vez en la historia japonesa en la que el emperador de Japón gobernó relativamente sin oposición desde la actual prefectura de Nara, luego conocida como provincia de Yamato.

La segunda mitad del período Kofun ejerció poder sobre clanes en Kyūshū y Honshū, otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de clan. El nombre de Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón cuando los gobernantes de Yamato reprimieron a otros clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados ​​en modelos chinos (incluida la adopción del idioma chino escrito), desarrollaron una administración central y una corte imperial a la que asistían jefes de clanes subordinados pero sin capital permanente. A mediados del siglo VII, las tierras agrícolas se habían convertido en un dominio público sustancial, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica de Gokishichidō (五畿七道, "cinco ciudades, siete caminos")El sistema era el condado, y la sociedad estaba organizada en grupos de ocupación. La mayoría de las personas eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.

Clan Soga y Shōtoku Taishi

El clan Soga se casó con la familia imperial y, en 587, Soga no Umako, el jefe Soga, era lo suficientemente poderoso como para instalar a su sobrino como emperador y luego asesinarlo y reemplazarlo con la emperatriz Suiko (r. 593–628). Suiko, la primera de ocho emperatrices soberanas, a veces se considera una mera figura decorativa de Umako y el príncipe regente Shōtoku Taishi (574–622). Sin embargo, ella ejercía el poder por derecho propio, y el papel de Shōtoku Taishi a menudo se exagera hasta el punto de convertirse en leyenda.

Shōtoku, reconocido como un gran intelectual de este período de reforma, era un budista devoto y un gran conocedor de la literatura china. Fue influenciado por los principios confucianos, incluido el Mandato del Cielo, que sugería que el soberano gobernaba a voluntad de una fuerza suprema. Bajo la dirección de Shōtoku, se adoptaron modelos confucianos de rango y etiqueta, y su constitución de diecisiete artículos prescribía formas de traer armonía a una sociedad caótica en términos confucianos.

Además, Shōtoku adoptó el calendario chino, desarrolló un sistema de rutas comerciales (el mencionado Gokishichidō), construyó numerosos templos budistas, compiló crónicas de la corte, envió estudiantes a China para estudiar budismo y confucianismo, y envió a Ono no Imoko a China como un emisario (遣隋使, Kenzuishi).

Seis misiones oficiales de enviados, sacerdotes y estudiantes fueron enviadas a China en el siglo VII. Algunos permanecieron veinte años o más; muchos de los que regresaron se convirtieron en destacados reformadores. El envío de tales eruditos para aprender los sistemas políticos chinos mostró un cambio significativo con respecto a los enviados en el período Kofun, en el que los cinco reyes de Wa enviaron enviados para la aprobación de sus dominios.

En un movimiento que molestó mucho a los chinos, Shōtoku buscó la igualdad con el emperador chino mediante el envío de correspondencia oficial que decía: "Del Hijo del Cielo en la Tierra del Sol Naciente al Hijo del Cielo de la Tierra del Sol Poniente". "

Algunos argumentarían que el paso audaz de Shōtoku sentó un precedente: Japón nunca más aceptó un estatus de "subordinado" en sus relaciones con China, excepto Ashikaga Yoshimitsu, quien aceptó tal relación con China en el siglo XV. Como resultado, Japón en este período no recibió ningún título de las dinastías chinas, mientras que enviaron tributo (有貢 無封, yūkō mufū). Desde el punto de vista chino, la clase o posición de Japón estaba degradada de siglos anteriores en los que los reyes recibían títulos. Por otro lado, Japón relajó sus relaciones políticas con China y, en consecuencia, estableció extraordinarias relaciones culturales e intelectuales.

Reforma Taika y el sistema ritsuryō

Reforma Taika

Aproximadamente veinte años después de la muerte de Shōtoku Taishi (en 622), Soga no Umako (en 626) y la emperatriz Suiko (en 628), las intrigas de la corte sobre la sucesión llevaron a un golpe de palacio en 645 contra el control monopolizado del gobierno por parte del clan Soga.. La revuelta fue dirigida por el príncipe Naka no Ōe y Nakatomi no Kamatari, quienes tomaron el control de la corte de manos de la familia Soga e introdujeron la Reforma Taika. La era japonesa correspondiente a los años 645-649 se denominó Taika (大化), que significa "gran cambio" en referencia a la Reforma. La revuelta que condujo a la Reforma Taika se conoce comúnmente como el Incidente Isshi, en referencia al año del zodiaco chino en el que tuvo lugar el golpe, 645.

Aunque no constituyó un código legal, la Reforma Taika ordenó una serie de reformas que establecieron el sistema ritsuryō de mecanismos sociales, fiscales y administrativos de los siglos VII al X. Ritsu (律) era un código de leyes penales, mientras que ryō (令) era un código administrativo. Combinados, los dos términos llegaron a describir un sistema de regla patrimonial basado en un elaborado código legal que surgió de la Reforma Taika.

La Reforma Taika, influenciada por las prácticas chinas, comenzó con la redistribución de la tierra destinada a acabar con el sistema de tenencia de la tierra existente de los grandes clanes y su control sobre los dominios y grupos ocupacionales. Lo que una vez se llamó "tierras privadas y personas privadas" (私地私民, shichi shimin) se convirtió en "tierras públicas y personas públicas" (公地公民, kōchi kōmin), ya que la corte ahora buscaba afirmar su control sobre todo Japón y hacer que las personas fueran sujetos directos del trono. La tierra ya no era hereditaria sino que volvía al estado a la muerte del propietario. Se recaudaban impuestos sobre las cosechas y sobre la seda, el algodón, la tela, el hilo y otros productos. Se estableció un impuesto de corvée (trabajo) para el reclutamiento militar y la construcción de obras públicas. Se abolieron los títulos hereditarios de jefes de clan y se establecieron tres ministerios para asesorar al trono:

• el ministro de la izquierda
• el ministro de la derecha
• el canciller del reino

El país se dividió en provincias encabezadas por gobernadores designados por la corte, y las provincias se dividieron a su vez en distritos y aldeas.

Naka no Ōe asumió el título de Príncipe Heredero y a Kamatari se le otorgó un nuevo apellido, Fujiwara, en reconocimiento a su gran servicio a la familia imperial. Fujiwara no Kamatari se convirtió en el primero de una larga lista de aristócratas de la corte. Otro cambio duradero fue el uso del nombre Nihon (日本) o, a veces, Dai Nippon (大日本, "Gran Japón").en documentos diplomáticos y crónicas. En 662, siguiendo los reinados del tío y la madre de Naka no Ōe, Naka no Ōe asumió el trono como Emperador Tenji, tomando el título adicional de Emperador de Japón. Este nuevo título tenía la intención de mejorar la imagen del clan Yamato y enfatizar los orígenes divinos de la familia imperial con la esperanza de mantenerla por encima de las disputas políticas, como las precipitadas por el clan Soga. Sin embargo, dentro de la familia imperial, las luchas por el poder continuaron mientras el hermano y el hijo del emperador competían por el trono en la Guerra de Jinshin. El hermano, que luego reinó como emperador Tenmu, consolidó las reformas de Tenji y el poder estatal en la corte imperial.

Sistema Ritsuryo

El sistema ritsuryō se codificó en varias etapas. El Código Ōmi, llamado así por el sitio provincial de la corte del emperador Tenji, se completó alrededor de 668. Se llevó a cabo una codificación adicional con la promulgación por la emperatriz Jitō en 689 del Código Asuka Kiyomihara, llamado así por la ubicación de la corte del difunto emperador Temmu. El sistema ritsuryō se consolidó y codificó aún más en 701 bajo el Código Taihō, que, a excepción de algunas modificaciones y relegado a funciones principalmente ceremoniales, permaneció en vigor hasta 1868.

Aunque el ritsu del código se adoptó del sistema chino, el ryō se dispuso en un estilo local. Algunos estudiosos argumentan que hasta cierto punto se basó en modelos chinos.

El Código Taihō preveía disposiciones penales de modelo confuciano (castigos leves en lugar de severos) y una administración central al estilo chino a través del Jingi-kan (神祇官), que estaba dedicado al sintoísmo y los rituales de la corte, y el Daijō-kan (太政官), con sus ocho ministerios (administración central, ceremonias, asuntos civiles, casa imperial, justicia, asuntos militares, asuntos del pueblo y hacienda). Aunque no se adoptó el sistema de examen del servicio civil al estilo chino, la oficina de la universidad (大学寮, Daigaku Ryō)fue fundada para la formación de futuros burócratas sobre la base de los clásicos confucianos. Sin embargo, la tradición eludió el sistema, ya que el nacimiento aristocrático siguió siendo la principal calificación para un puesto más alto, y los títulos pronto volvieron a ser hereditarios. El Código Taihō no abordó la selección del soberano. Varias emperatrices reinaron entre los siglos V y VIII, pero después de 770 la sucesión se restringió a los hombres, generalmente de padre a hijo, aunque a veces de gobernante a hermano o tío.

Fujiwara no Fuhito, hijo de Nakatomi no Kamatari, estuvo entre los que produjeron el Taihō Ritsuryō. Según el libro de historia Shoku Nihongi (続日本紀), dos de los 19 miembros del comité que redactó el Código Taihō eran sacerdotes chinos (Shoku Shugen y Satsu Koukaku). Los sacerdotes chinos también participaron activamente como especialistas lingüísticos y recibieron recompensas dos veces de la emperatriz Jitō.

Relaciones Extranjeras

La cultura china había sido introducida en Japón por los Tres Reinos de Corea antes de que se establecieran las embajadas imperiales japonesas en China. Aunque las misiones continuaron, la transformación de Japón a través de las influencias chinas declinó, a pesar de las estrechas conexiones que habían existido durante el período temprano de Kofun. Mientras tanto, los reinos de la península de Corea, a menudo enfrentados entre sí, enviaban con frecuencia misiones diplomáticas con obsequios a Japón, probablemente con el objetivo de asegurar la neutralidad japonesa o el apoyo diplomático/militar en sus rivalidades; en última instancia, esto resultó ser de gran beneficio para Baekje, ya que aumentó el apoyo militar japonés a ese reino.Las personas, muchos de ellos artesanos y trabajadores calificados, también emigraron a Japón desde la península de Corea, incluidos dos sumos sacerdotes que llegaron a Japón en 595: Eji de Goguryeo y Esō de Baekje.Kanroku también vino de Baekje y fue tutor del príncipe Shōtoku, aconsejándolo políticamente. Cuando Japón se alió con Baekje, los sacerdotes de Goguryeo abandonaron Japón. La corte de Yamato, concentrada en la región de Asuka, ejercía poder sobre los clanes de Kyushu y Honshu, otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de los clanes. El nombre de Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón cuando los gobernantes de Yamato suprimieron los clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados ​​en modelos chinos (incluida la adopción del idioma chino escrito), desarrollaron una administración central y una corte imperial a la que asistían jefes de clanes subordinados pero sin capital permanente. A mediados del siglo VII, las tierras agrícolas se habían convertido en un dominio público sustancial, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica era el condado, y la sociedad estaba organizada en grupos de ocupación. La mayoría de las personas eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.

Del 600 al 659, Japón envió siete emisarios a la China Tang. Pero durante los siguientes 32 años, durante un período en el que Japón formulaba sus leyes basándose en textos chinos, no se envió ninguna. Aunque Japón cortó las relaciones diplomáticas con China, Japón envió 11 emisarios a Silla, y en Nihon Shoki también se registra que Silla envió embajadas a Japón 17 veces durante los reinados del emperador Tenmu y la emperatriz Jitō. Las clases dominantes de Yamato y Baekje estaban en términos amistosos, y Yamato desplegó su armada para ayudar a Baekje, en 660–663, contra una invasión de Silla y Tang China (ver batalla de Baekgang).

Numerosas misiones oficiales de enviados, sacerdotes y estudiantes fueron enviadas a China en el siglo VII. Algunos permanecieron veinte años o más; muchos de los que regresaron se convirtieron en destacados reformadores. En un movimiento que los chinos resintieron mucho, Shotoku buscó la igualdad con el emperador chino enviando correspondencia oficial dirigida "Del Hijo del Cielo en la Tierra del Sol Naciente al Hijo del Cielo de la Tierra del Sol Poniente". El paso audaz de Shotoku sentó un precedente: Japón nunca más aceptó un estatus subordinado en sus relaciones con China.

Introducción del budismo

La introducción del budismo en Japón se atribuye al rey Seong de Baekje en 538, exponiendo a Japón a un nuevo cuerpo de doctrina religiosa. El clan Soga, una familia de la corte japonesa que saltó a la fama con la ascensión del emperador Kinmei hacia el año 531, favoreció la adopción del budismo y de modelos gubernamentales y culturales basados ​​en el confucianismo chino. Pero algunos en la corte de Yamato, como la familia Nakatomi, que era responsable de realizar rituales sintoístas en la corte, y los Mononobe, un clan militar, estaban decididos a mantener sus prerrogativas y resistieron la influencia religiosa ajena del budismo. Los Soga introdujeron políticas fiscales modeladas en China, establecieron el primer tesoro nacional y consideraron a los reinos de Corea como socios comerciales en lugar de objetos de expansión territorial.

En la Reforma Taika, se proclamó el Edicto de Simplificación Funeraria y se prohibió la construcción de grandes kofun (túmulos). El edicto también regulaba el tamaño y la forma de los kofun por clases. Como resultado, los kofun posteriores, aunque mucho más pequeños, se distinguieron por elaborados frescos. Las pinturas y decoraciones de esos kofun indican la expansión del taoísmo y el budismo en este período; Takamatsuzuka Kofun y Kitora Kofun se destacan por sus pinturas murales.

El uso de tumbas kofun elaboradas por parte de la familia imperial y otras élites dejó de usarse en medio del surgimiento de nuevas creencias budistas predominantes, que ponen mayor énfasis en la fugacidad de la vida humana. Sin embargo, los plebeyos y la élite de las regiones periféricas continuaron usando kofun hasta finales del siglo VII, y las tumbas más simples pero distintivas continuaron en uso durante el período siguiente.

En 675, el emperador Tenmu prohibió el uso de ganado y el consumo de algunos animales salvajes (caballos, vacas, perros, monos, pájaros) debido a la influencia del budismo. Esta prohibición se renovó durante el período Asuka, pero terminó con el período Heian. Los animales plaga, ciervos y jabalíes, no se vieron afectados por esta prohibición.

Influencia del taoísmo

El taoísmo también se introdujo durante el período Asuka. La forma octogonal de las tumbas de los monarcas de esta época y los mapas celestes dibujados en los kofun de Kitora y Takamatsuzuka reflejan la cosmología taoísta.

La creencia taoísta finalmente se fusionó con el sintoísmo y el budismo para establecer nuevos estilos de rituales. Onmyōdō (陰陽道), una especie de geomancia y cosmología japonesa, es uno de los frutos de estas mezclas religiosas. Si bien el período Asuka comenzó con conflictos entre clanes por creencias religiosas, más adelante en el período, las religiones importadas se sincretizaron con las creencias populares nativas de Japón.

Arte y arquitectura

Cultura asuka

Algunas estructuras arquitectónicas construidas en el período aún permanecen en la actualidad. Los edificios de madera de Hōryū-ji, construidos en el siglo VII, muestran cierta influencia de China y los países de Asia occidental. Por ejemplo, los pilares de Hōryū-ji son similares a los pilares del Partenón de la antigua Grecia, como se ve en su éntasis. La pagoda de cinco pisos (五重の塔, go-jū no tō) es una transformación de la estructura de relicario similar a un montículo indio llamada estupa. Además, las pinturas murales en Takamatsuzuka y Kitora kofun que datan del siglo V muestran una fuerte influencia de la dinastía Tang y la pintura mural de Goguryeo.

Se cree que el arte escultórico budista japonés de este período siguió el estilo de las Seis Dinastías de China. Las características de las esculturas de esta época también se denominan Estilo Tori, tomado del nombre del destacado escultor Kuratsukuri Tori, nieto del inmigrante chino Shiba Tatto. Algunas de las características del estilo incluyen ojos marcados en forma de almendra y pliegues dispuestos simétricamente en la ropa. La característica más llamativa y distintiva de estas esculturas es una expresión de la sonrisa que se llama la "sonrisa arcaica". Kudara Kannon en Hōryū-ji es la escultura budista más destacada de este período.

Cultura Hakuho

La segunda etapa del arte budista, que viene después del período Asuka (cultural), se conoce como la cultura Hakuhō (白鳳文化, Hakuhō Bunka), y generalmente data de la Reforma Taika (646) hasta el traslado de la capital a Nara en 710. Durante la segunda mitad del siglo VIII, una gran cantidad de canciones y poemas fueron compuestos e interpretados por personas de diversos rangos, desde guerreros hasta el Emperador. La colección más antigua de estos poemas se conoce como Man'yōshū (万葉集, "colección de 10.000 hojas"). Esto incluye obras de varios poetas notables como Princess Nukata y Kakinomoto no Hitomaro. Waka (和歌, "canción japonesa")También surgió como una nueva forma de poesía en este momento. Este término fue acuñado para distinguir los estilos nativos de los importados de China; dentro del paraguas de la poesía waka, una de las formas más populares se conoce como tanka (短歌, "canción corta"). Consiste en un total de 31 sílabas japonesas (morae) divididas en cinco líneas, en el patrón silábico 5/7/5/7/7.

Eventos

• 538: El reino coreano de Baekje envía una delegación para presentar el budismo al emperador japonés.
• 592: Introducción del budismo a la corte imperial, según el Nihon Shoki
• 593: El príncipe Shōtoku es asignado como regente de la emperatriz Suiko y promueve el budismo con el clan Soga.
• 600: La Corte Imperial de Yamato envía la primera misión oficial japonesa a China desde 478.
• 604: el príncipe Shōtoku emite una constitución de estilo chino (constitución de diecisiete artículos), basada en los principios confucianos, que de facto inauguró el Imperio japonés.
• 607: el príncipe Shōtoku construye el templo budista Hōryūji en Ikaruga.
• 645: Soga no Iruka y su padre Emishi mueren en el incidente de Isshi.
  • El emperador Kōtoku asciende al trono y fortalece el poder imperial sobre los clanes aristocráticos (ver Reforma Taika), convirtiendo sus estados en provincias.
• 663: La armada japonesa fue derrotada por la alianza Silla-Tang en la Batalla de Baekgang, sin poder restaurar Baekje.
• 670: Se compila el primer registro familiar (庚午年籍, Kōgo Nenjaku).
• 672: El príncipe Ōama, más tarde el emperador Tenmu usurpó el trono al ganar la guerra civil de Jinshin no Ran (壬申の乱) contra el emperador Kōbun.
• 689: Se proclama el Código Asuka Kiyomihara.
• 694: La capital imperial se traslada a Fujiwara-kyō, en la actual ciudad de Kashihara.
• 701: Se proclama el Código Taihō.
• 705: Se funda el Nishiyama Onsen Keiunkan. Sobrevive para convertirse en el negocio hotelero más antiguo conocido que aún está en funcionamiento, a partir de 2019.
• 708: Se acuñó la primera moneda japonesa (和同開珎, Wadōkaichin).