Pérgamo

Pergamon o Pergamum (o; griego: Πέργαμον ), también conocido por su forma griega moderna Pergamos (Πέργαμος), era una antigua ciudad griega rica y poderosa en Misia. Se encuentra a 26 kilómetros (16 mi) de la costa moderna del mar Egeo en un promontorio en el lado norte del río Caicus (actual Bakırçay) y al noroeste de la ciudad moderna de Bergama, Turquía.

Durante el período helenístico, se convirtió en la capital del Reino de Pérgamo entre el 281 y el 133 a. C. bajo la dinastía atálida, que la transformó en uno de los principales centros culturales del mundo griego. Todavía se pueden ver muchos restos de sus monumentos y especialmente la obra maestra del Altar de Pérgamo. Pérgamo era la más septentrional de las siete iglesias de Asia citadas en el Libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento.

La ciudad tiene su centro en una mesa de andesita de 335 metros de altura (1099 pies), que formaba su acrópolis. Esta mesa cae abruptamente en los lados norte, oeste y este, pero tres terrazas naturales en el lado sur proporcionan una ruta hacia la cima. Al oeste de la acrópolis, el río Selinus (actual Bergamaçay) atraviesa la ciudad, mientras que el río Ketios (actualmente Kestelçay) pasa por el este.

Pérgamo se agregó a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2014.

Ubicación

Ruinas de la antigua ciudad de Pergamon

Pergamon se encuentra en el borde norte de la llanura de Caicus en la región histórica de Mysia en el noroeste de Turquía. El río Caicus atraviesa las montañas y colinas circundantes en este punto y fluye en un amplio arco hacia el suroeste. Al pie de la cordillera del norte, entre los ríos Selinus y Cetius, se encuentra el macizo de Pérgamo que se eleva 335 metros sobre el nivel del mar. El sitio está a solo 26 km del mar, pero la llanura de Caicus no está abierta al mar, ya que el macizo de Karadağ bloquea el camino. Como resultado, el área tiene un carácter fuertemente interior. En la época helenística, la ciudad de Elaia en la desembocadura del Caicus sirvió como puerto de Pérgamo. El clima es mediterráneo con un período seco de mayo a agosto, como es común en la costa oeste de Asia Menor.

El valle de Caicus está compuesto principalmente de roca volcánica, en particular andesita, y el macizo de Pérgamo también es una reserva intrusiva de andesita. El macizo tiene aproximadamente un kilómetro de ancho y alrededor de 5,5 km de largo de norte a sur. Consiste en una base amplia y alargada y un pico relativamente pequeño: la ciudad alta. El lado que da al río Cetius es un acantilado afilado, mientras que el lado que da al Selinus es un poco accidentado. En el lado norte, la roca forma un espolón de roca de 70 m de ancho. Al sureste de este espolón, que se conoce como el 'Jardín de la Reina', el macizo alcanza su mayor altura y se rompe bruscamente inmediatamente hacia el este. La ciudad alta se extiende otros 250 m hacia el sur, pero sigue siendo muy estrecha, con un ancho de solo 150 m. En su extremo sur el macizo desciende gradualmente hacia el este y el sur, ensanchándose hasta unos 350 my luego desciende a la llanura hacia el suroeste.

Historia

Período prehelenístico

El asentamiento de Pérgamo se puede detectar desde el período Arcaico, gracias a modestos hallazgos arqueológicos, especialmente fragmentos de cerámica importados del oeste, particularmente del este de Grecia y Corinto, que datan de finales del siglo VIII a. No se puede demostrar una habitación anterior en la Edad del Bronce, aunque se encuentran herramientas de piedra de la Edad del Bronce en los alrededores.

La primera mención de Pérgamo en fuentes literarias proviene de la Anábasis de Jenofonte, ya que la marcha de los Diez Mil bajo el mando de Jenofonte terminó en Pérgamo en 400/399 a. Jenofonte, que llama a la ciudad Pérgamo, entregó el resto de sus tropas griegas (unos 5.000 hombres según Diodoro) a Tibrón, que estaba planeando una expedición contra los sátrapas persas Tisafernes y Farnabazo, en este lugar en marzo del 399 a. En ese momento, Pérgamo estaba en posesión de la familia de Gongylos de Eretria, un griego favorable al Imperio aqueménida que se había refugiado en Asia Menor y obtuvo el territorio de Pérgamo de Jerjes I, y Jenofonte fue hospedado por su viuda Hellas.

En el 362 a. C., Orontes, sátrapa de Misia, usó Pérgamo como base para una revuelta fallida contra el Imperio Persa. Solo con Alejandro Magno Pérgamo y el área circundante fueron retirados del control persa. Hay pocos vestigios de la ciudad prehelenística, ya que en el período siguiente el terreno se modificó profundamente y la construcción de amplias terrazas supuso la eliminación de casi todas las estructuras anteriores. Partes del templo de Atenea, así como los muros y cimientos del altar del santuario de Deméter, se remontan al siglo IV.

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  Posible moneda del gobernante griego Gongylos, usando la gorra persa en el reverso, como gobernante de Pergamon para el Imperio Achaemenid. Pergamon, Mysia, cerca de 450 A.C. El nombre de la ciudad aparece por primera vez en esta moneda, y es la primera evidencia para el nombre de la ciudad.

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  Coin of Orontes, Achaemenid Satrap of Mysia (incluyendo Pergamon), Adramyteion. Circa 357-352 BC

Período helenístico

Lysimachus, rey de Thrace, tomó posesión en 301 BC, y la ciudad fue ampliada por su lugarteniente Filetero. En 281 a. C., el reino de Tracia se derrumbó y Philetaerus se convirtió en un gobernante independiente, fundando la dinastía Attalid. Su familia gobernó Pérgamo desde el 281 hasta el 133 a. C.: Philetaerus 281–263; Eumenes I 263-241; Átalo I 241–197; Eumenes II 197–159; Atalo II 159–138; y Atalo III 138-133. Philetaerus controlaba solo Pérgamo y sus alrededores inmediatos, pero la ciudad adquirió muchos territorios nuevos bajo Eumenes I. En particular, después de la batalla de Sardis en 261 a. C. contra Antíoco I, Eumenes pudo apropiarse del área hasta la costa y algo hacia el interior.. A pesar de este aumento de su dominio, Eumenes no tomó un título real. En 238, su sucesor Atalo I derrotó a los gálatas, a quienes Pérgamo había pagado tributo bajo Eumenes I. A partir de entonces, Atalo se declaró líder de un reino de Pérgamo totalmente independiente.

Los atálidas se convirtieron en algunos de los partidarios más leales de Roma en el mundo helenístico. Attalus I se alió con Roma contra Filipo V de Macedonia, durante la primera y la segunda guerra de Macedonia. En la guerra romano-seléucida, Pérgamo se unió a los romanos. coalición contra Antíoco III, y fue recompensado con casi todos los antiguos dominios seléucidas en Asia Menor en la Paz de Apamea en 188 a. Los territorios del reino alcanzaron así su mayor extensión. Eumenes II apoyó a Roma nuevamente en la Tercera Guerra de Macedonia, pero los romanos escucharon rumores de que estaba realizando negociaciones secretas con su oponente Perseo de Macedonia. Sobre esta base, Roma negó cualquier recompensa a Pérgamo e intentó reemplazar a Eumenes con el futuro Attalus II, quien se negó a cooperar. Estos incidentes le costaron a Pérgamo su estatus privilegiado con los romanos, quienes no le concedieron más territorio.

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  Imagen de Philetaerus en una moneda de Eumenes I

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  El Kingdom of Pergamon, mostrada en su mayor medida en 188 BC

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  Cabeza de retrato de tamaño natural, probablemente de Attalus I, desde principios del reinado de Eumenes II

Muro de la ciudad

Sin embargo, bajo los hermanos Eumenes II y Attalus II, Pérgamo alcanzó su cúspide y fue reconstruida a escala monumental. Había conservado las mismas dimensiones durante un largo intervalo después de su fundación por Philetaerus, cubriendo c. 21 hectáreas (52 acres). Después del 188 a. C., se construyó una enorme muralla nueva de 4 kilómetros (2,5 millas) de largo y que encierra un área de aproximadamente 90 hectáreas (220 acres). Los atálidos' El objetivo era crear una segunda Atenas, un centro cultural y artístico del mundo griego. Remodelaron su Acrópolis después de la Acrópolis de Atenas, y la Biblioteca de Pérgamo fue reconocida como la segunda después de la Biblioteca de Alejandría. Pérgamo también fue un centro floreciente para la producción de pergamino, cuyo nombre es una corrupción de pergamenos, que significa "de Pérgamo". A pesar de esta etimología, el pergamino se había utilizado en Asia Menor mucho antes del surgimiento de la ciudad; la historia de que fue inventado por Pergamenes, para eludir a los Ptolomeos' monopolio de la producción de papiro, no es cierto. Los documentos epigráficos sobrevivientes muestran cómo los atálidas apoyaron el crecimiento de las ciudades enviando artesanos calificados y remitiendo impuestos. Permitieron que las ciudades griegas en sus dominios mantuvieran una independencia nominal y enviaron obsequios a sitios culturales griegos como Delfos, Delos y Atenas. Los dos hermanos Eumenes II y Attalus II mostraron el rasgo más distintivo de los atálidas: un pronunciado sentido de familia sin rivalidad ni intriga, algo raro entre las dinastías helenísticas. Atalo II llevaba el epíteto de 'Filadelfo', 'el que ama a su hermano', y sus relaciones con Eumenes II se comparaban con la armonía entre los míticos hermanos Cleobis y Biton.

Cuando Atalo III murió sin heredero en el año 133 a. C., legó todo Pérgamo a Roma. Esto fue desafiado por Aristónico, quien afirmó ser el hermano de Atalo III y lideró un levantamiento armado contra los romanos con la ayuda de Blossius, un famoso filósofo estoico. Durante un período disfrutó del éxito, derrotando y matando al cónsul romano P. Licinius Crassus y su ejército, pero fue derrotado en el 129 a. C. por el cónsul M. Perperna. El reino de Pérgamo se dividió entre Roma, el Ponto y Capadocia, y la mayor parte de su territorio se convirtió en la nueva provincia romana de Asia. La ciudad misma fue declarada libre y sirvió brevemente como capital de la provincia, antes de que esta distinción fuera transferida a Éfeso.

Período romano

Mitridates VI, retrato en el Louvre

En el 88 a. C., Mitrídates VI Eupator hizo de Pérgamo su cuartel general en su primera guerra contra Roma, en la que fue derrotado. Los romanos victoriosos privaron a Pérgamo de todos sus beneficios y de su condición de ciudad libre. A partir de entonces, la ciudad se vio obligada a pagar tributo y albergar y abastecer a las tropas romanas, y se confiscaron las propiedades de muchos de los habitantes. Los bienes de Pergamene importados se encontraban entre los lujos de los que disfrutaba Lúculo. Los miembros de la aristocracia de Pergamene, especialmente Diodorus Pasparus en los años 70 aC, usaron sus propias posesiones para mantener buenas relaciones con Roma, actuando como donantes para el desarrollo de la ciudad. Numerosas inscripciones honoríficas indican que Pasparus' trabajo y su posición excepcional en Pérgamo en este momento.

Pérgamo seguía siendo una ciudad famosa y era la sede de un conventus (asamblea regional). Su neocorato, otorgado por Augusto, fue la primera manifestación del culto imperial en la provincia de Asia. Plinio el Viejo se refiere a la ciudad como la más importante de la provincia y la aristocracia local siguió alcanzando los más altos círculos de poder en el siglo I d.C., como Aulo Julio Cuadrado que fue cónsul en el 94 y 105.

Pergamon en la provincia romana de Asia, 90 BC

Sin embargo, fue solo bajo Trajano y sus sucesores que se llevó a cabo un rediseño y una remodelación integrales, con la construcción de una 'ciudad nueva' romana; en la base de la Acrópolis. La ciudad fue la primera de la provincia en recibir un segundo neocorato, de Trajano en el 113/4 d.C. Adriano elevó la ciudad al rango de metrópolis en 123 y, por lo tanto, la elevó por encima de sus rivales locales, Éfeso y Esmirna. Se llevó a cabo un ambicioso programa de construcción: se construyeron templos masivos, un estadio, un teatro, un gran foro y un anfiteatro. Además, en los límites de la ciudad, el santuario de Asclepio (el dios de la curación) se amplió hasta convertirse en un lujoso spa. Este santuario creció en fama y fue considerado uno de los centros de curación más famosos del mundo romano.

Un modelo de la acropolis de Pergamon, mostrando la situación en el siglo II CE

A mediados del siglo II, Pérgamo era una de las ciudades más grandes de la provincia y tenía alrededor de 200.000 habitantes. Galeno, el médico más famoso de la antigüedad además de Hipócrates, nació en Pérgamo y recibió su formación inicial en Asclepeion. A principios del siglo III Caracalla concedió a la ciudad un tercer neocorato, pero ya se había iniciado un declive. La pujanza económica de Pérgamo se vino abajo durante la crisis del siglo III, ya que la ciudad resultó gravemente dañada por un terremoto en el año 262 y fue saqueada por los godos poco después. En la antigüedad tardía, experimentó una recuperación económica limitada.

Período bizantino

En el 663/4 d. C., los árabes capturaron Pérgamo por primera vez. Como resultado de la amenaza árabe en curso, el área de asentamiento se retrajo a la acrópolis, que el emperador Constans II (r. 641–668) fortificado con un muro de 6 metros de espesor (20 pies) construido con espolia.

Durante el período bizantino medio, la ciudad formó parte del tema de Thracesian, y desde la época de León VI el Sabio (r. 886–912) del Tema de Samos. Fuentes del siglo VII dan fe de una comunidad armenia en Pérgamo, probablemente formada por refugiados de las conquistas musulmanas; esta comunidad produjo al emperador Filipico (r. 711–713). En 716, Pérgamo fue nuevamente saqueada por los ejércitos de Maslama ibn Abd al-Malik. Fue nuevamente reconstruida y fortificada después de que los árabes abandonaran el sitio de Constantinopla en 717–718.

Pérgamo sufrió la invasión selyúcida del oeste de Anatolia después de la batalla de Manzikert en 1071. Los ataques de 1109 y 1113 destruyeron en gran medida la ciudad, que solo fue reconstruida por el emperador Manuel I Komnenos (r. 1143–1180), alrededor de 1170. Probablemente se convirtió en la capital del nuevo tema de Neokastra, establecido por Manuel. Bajo Isaac II Angelos (r. 1185–1195), la sede local fue ascendida a obispado metropolitano, habiendo sido previamente una diócesis sufragánea de la Metrópoli de Éfeso.

Después del Saqueo de Constantinopla en 1204 durante la Cuarta Cruzada, Pérgamo pasó a formar parte del Imperio de Nicea. Cuando el emperador Teodoro II Laskaris (r. 1254–1285) visitó Pérgamo en 1250, se le mostró el casa de Galeno, pero vio que el teatro había sido destruido y, salvo los muros a los que prestó cierta atención, sólo le parecieron dignos de mención las bóvedas sobre el Selinus. Los monumentos de los Attalids y los romanos eran solo ruinas saqueadas en este momento.

Con la expansión de los beyliks de Anatolia, Pérgamo fue absorbida por los beylik de Karasids poco después de 1300 y luego conquistada por los beylik otomanos. El sultán otomano Murad III hizo transportar dos grandes urnas de alabastro desde las ruinas de Pérgamo y colocarlas en dos lados de la nave de Hagia Sophia en Estambul.

Pérgamo en el mito

Fundación de Pergamon: representación del friso Telefos del altar del Pergamón

Pérgamo, cuya fundación se remonta a Télefo, el hijo de Heracles, no se menciona en la mitología griega ni en la epopeya de los períodos arcaico o clásico. Sin embargo, en el Ciclo Épico el mito de Telephus ya está conectado con el área de Mysia. Buscando a su madre, Telephus visita a Mysia por consejo de un oráculo. Allí se convierte en Teuthras' yerno o hijo adoptivo y hereda su reino de Teutrania, que abarca el área entre Pérgamo y la desembocadura del Caicus. Telephus se niega a participar en la guerra de Troya, pero su hijo Eurypylus lucha del lado de los troyanos. Este material se trató en una serie de tragedias, como Aeschylus' Mysi, Sófocles' Aleadae, y Eurípides' Telephus y Auge, pero Pérgamo no parece haber jugado ningún papel en ninguno de ellos. La adaptación del mito no es del todo fluida.

Así, por un lado, Eurípilo, que debió formar parte de la línea dinástica como consecuencia de la apropiación del mito, no aparece mencionado en el himno cantado en honor a Télefo en el Asclepieion. Por lo demás, no parece que le hayan hecho caso. Pero los Pergamenes hicieron ofrendas a Telephus y la tumba de su madre Auge estaba ubicada en Pergamon cerca de Caicus. Pérgamo entró así en el ciclo épico troyano, y se dice que su gobernante fue un arcadio que había luchado con Telephus contra Agamenón cuando desembarcó en Caicus, lo confundió con Troya y comenzó a devastar la tierra.

Por otro lado, la historia estaba vinculada a la fundación de la ciudad con otro mito: el de Pérgamo, el héroe epónimo de la ciudad. También perteneció al ciclo más amplio de mitos relacionados con la guerra de Troya como nieto de Aquiles por parte de su padre Neoptólemo y de Eución de Tebas por parte de su madre Andrómaca (concubina de Neoptólemo tras la muerte de Héctor de Troya). Se dice que huyó con su madre a Misia, donde mató al gobernante de Teutrania y le dio a la ciudad su propio nombre. Allí construyó un heroon para su madre después de su muerte. En una versión menos heroica, Grynos, hijo de Eurypylus, nombró una ciudad en su honor en agradecimiento por un favor. Estas conexiones míticas parecen ser tardías y no están atestiguadas antes del siglo III a. Pérgamo' El papel permaneció subordinado, aunque recibió algún culto de adoración. A partir de la época romana, su imagen aparece en las monedas cívicas y se dice que tuvo un héroe en la ciudad. Aun así, proporcionó un vínculo adicional, deliberadamente elaborado, con el mundo de la epopeya homérica. Mitrídates VI se celebró en la ciudad como una nueva Pérgamo.

Sin embargo, para los Atálidas, aparentemente la conexión genealógica con Heracles era crucial, ya que todas las demás dinastías helenísticas habían establecido tales vínculos durante mucho tiempo: los Ptolomeos se derivaron directamente de Heracles, los Antigonids insertaron a Heracles en su árbol genealógico en el reinado de Felipe V a finales del siglo III aC a más tardar, y los seléucidas afirmaban descender de Apolo. Todas estas afirmaciones derivan su importancia de Alejandro Magno, quien afirmó descender de Heracles, a través de su padre Felipe II.

En su adaptación constructiva del mito, los atálidas se mantuvieron dentro de la tradición de las otras dinastías helenísticas más antiguas, que se legitimaron a sí mismas a través de la descendencia divina y buscaron aumentar su propio prestigio. Los habitantes de Pérgamo siguieron con entusiasmo su ejemplo y comenzaron a llamarse a sí mismos Telephidai (Τηλεφίδαι) y refiriéndose a la propia Pérgamo en los registros poéticos como la 'ciudad teléfica' (Τήλεφις πόλις).

Historia de la investigación y excavación

Christian Wilberg: Zona de excavación del Altar de PergamonEsbozo de 1879.

La primera mención de Pérgamo en registros escritos posteriores a la antigüedad proviene del siglo XIII. Comenzando con Ciriaco de' Pizzicolli en el siglo XV, cada vez más viajeros visitaban el lugar y publicaban sus relatos del mismo. La descripción clave es la de Thomas Smith, que visitó el Levante en 1668 y transmitió una descripción detallada de Pérgamo, a la que los grandes viajeros del siglo XVII Jacob Spon y George Wheler no pudieron añadir nada significativo en sus propios relatos.

A finales del siglo XVIII, estas visitas se vieron reforzadas por un deseo académico (especialmente histórico antiguo) de investigación, personificado por Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier, una viajera en Asia Menor y embajadora de Francia en el Sublime Porte en Estambul de 1784 a 1791. A principios del siglo XIX, Charles Robert Cockerell realizó un relato detallado y Otto Magnus von Stackelberg realizó importantes bocetos. Charles Texier produjo por primera vez una descripción adecuada de varias páginas con planos, elevaciones y vistas de la ciudad y sus ruinas cuando publicó el segundo volumen de su Description de l'Asie mineure.

En 1864–5, el ingeniero alemán Carl Humann visitó Pérgamo por primera vez. Para la construcción de la carretera de Pérgamo a Dikili, para la que había realizado trabajos de planificación y estudios topográficos, regresó en 1869 y comenzó a concentrarse intensamente en el legado de la ciudad. En 1871, organizó allí una pequeña expedición bajo la dirección de Ernst Curtius. Como resultado de esta breve pero intensa investigación, se descubrieron dos fragmentos de un gran friso y se transportaron a Berlín para su análisis detallado, donde recibieron cierto interés, pero no mucho. No está claro quién conectó estos fragmentos con el Gran Altar de Pérgamo mencionado por Lucius Ampelius. Sin embargo, cuando el arqueólogo Alexander Conze asumió la dirección del departamento de escultura antigua en los Museos Reales de Berlín, rápidamente inició un programa para la excavación y protección de los monumentos relacionados con la escultura, que se sospechaba que incluían el Gran Altar..

La agora inferior en 1902, durante las excavaciones

Como resultado de estos esfuerzos, Carl Humann, que había estado realizando excavaciones de bajo nivel en Pérgamo durante los años anteriores y había descubierto, por ejemplo, la inscripción del arquitrabe del Templo de Deméter en 1875, recibió el encargo de llevar a cabo trabajo en la zona del altar de Zeus en 1878, donde continuó trabajando hasta 1886. Con la aprobación del Imperio Otomano, los relieves allí descubiertos fueron transportados a Berlín, donde se abrió para ellos el Museo de Pérgamo en 1907. La obra fue continuado por Conze, quien apuntó a la exposición e investigación más completa posible de la ciudad histórica y la ciudadela que fuera posible. Le siguió el historiador de la arquitectura Wilhelm Dörpfeld de 1900 a 1911, responsable de los descubrimientos más importantes. Bajo su liderazgo se sacaron a la luz el Ágora Inferior, la Casa de Attalos, el Gymnasion y el Santuario de Deméter.

Las excavaciones fueron interrumpidas por la Primera Guerra Mundial y solo se reanudaron en 1927 bajo el liderazgo de Theodor Wiegand, quien permaneció en este puesto hasta 1939. Se concentró en la excavación adicional de la ciudad alta, el Asklepieion y el Red Hall.. La Segunda Guerra Mundial también provocó una interrupción en el trabajo en Pérgamo, que duró hasta 1957. De 1957 a 1968, Erich Boehringer trabajó en Asklepieion en particular, pero también llevó a cabo un trabajo importante en la ciudad baja en su conjunto y realizó trabajos topográficos, lo que incrementó el conocimiento del paisaje que rodea a la ciudad. En 1971, después de una breve pausa, Wolfgang Radt lo sucedió como líder de las excavaciones y dirigió el foco de la investigación sobre los edificios residenciales de Pérgamo, pero también sobre cuestiones técnicas, como el sistema de gestión del agua de la ciudad que sustentaba a una población de 200.000 habitantes en su altura. También llevó a cabo proyectos de conservación que fueron de vital importancia para el mantenimiento de los restos materiales de Pérgamo. Desde 2006, las excavaciones han sido dirigidas por Felix Pirson.

La mayoría de los hallazgos de las excavaciones de Pérgamo antes de la Primera Guerra Mundial fueron llevados al Museo de Pérgamo en Berlín, y una porción más pequeña fue al Museo Arqueológico de Estambul después de su apertura en 1891. Después de la Primera Guerra Mundial, el Museo de Bergama fue abierto, que ha recibido todos los hallazgos descubiertos desde entonces.

En mayo de 2022, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de un piso de mosaico geométrico bien conservado de 1800 años de antigüedad alrededor de la Basílica Roja.

Infraestructura y vivienda

Pergamon es un buen ejemplo de una ciudad que se expandió de manera planificada y controlada. Philetairos transformó Pérgamo de un asentamiento arcaico en una ciudad fortificada. Él o su sucesor Attalos I construyeron un muro alrededor de toda la ciudad alta, incluida la meseta al sur, el ágora superior y algunas de las viviendas; se deben haber encontrado más viviendas fuera de estos muros. Debido al crecimiento de la ciudad, se ampliaron las calles y se monumentalizó la ciudad. Bajo Attalos I se hicieron algunos cambios menores en la ciudad de Philetairos. Durante el reinado de Eumenes II y Attalos II, hubo una expansión sustancial de la ciudad. Se creó una nueva red de calles y se construyó una nueva muralla de la ciudad, con una puerta de entrada monumental llamada Puerta de Eumenes, al sur de la Acrópolis. El muro, con numerosas puertas, ahora rodeaba toda la colina, no solo la ciudad alta y el área plana al suroeste, hasta el río Selinus. Se construyeron numerosos edificios públicos, así como un nuevo mercado al sur de la acrópolis y un nuevo gimnasio en el este. La ladera sureste y toda la ladera oeste de la colina ahora estaban pobladas y abiertas por calles.

El plan de Pérgamo se vio afectado por la extrema pendiente del sitio. Como resultado de esto, las calles tenían que girar en curvas muy cerradas, para que la colina se pudiera subir lo más cómoda y rápidamente posible. Para la construcción de los edificios y el acondicionamiento de las ágoras, se tuvo que realizar un extenso trabajo en la pared del acantilado y las terrazas. Una consecuencia del crecimiento de la ciudad fue la construcción de nuevos edificios sobre los antiguos, ya que no había suficiente espacio.

Aparte de esto, se trazó una nueva área en la época romana, que consiste en una ciudad completamente nueva al oeste del río Selinus, con toda la infraestructura necesaria, incluidos baños, teatros, estadios y santuarios. Esta nueva ciudad romana pudo expandirse sin que ninguna muralla la limitara debido a la ausencia de amenazas externas.

Vivienda

Por lo general, la mayoría de las casas helenísticas de Pérgamo estaban dispuestas con un pequeño patio central y aproximadamente cuadrado, con habitaciones en uno o dos lados. Las habitaciones principales a menudo se apilan en dos niveles en el lado norte del patio. Un amplio pasaje o columnata en el lado norte del patio a menudo se abría a vestíbulos, lo que permitía el acceso a otras habitaciones. No fue posible una disposición exacta de norte a sur de las manzanas de la ciudad debido a la situación topográfica y la construcción anterior. Así, el tamaño y la disposición de las habitaciones diferían de una casa a otra. Desde la época de Philetairos, a más tardar, este tipo de casa con patio era común y cada vez más generalizado a medida que pasaba el tiempo, pero no universal. Algunos complejos fueron diseñados como casas Prostas, similares a los diseños vistos en Priene. Otros tenían amplios salones con columnas frente a las salas principales del norte. Especialmente en este último tipo, a menudo hay un segundo piso al que se accede por escaleras. En los patios había a menudo cisternas, que capturaban el agua de lluvia de los techos inclinados de arriba. Para la construcción bajo Eumenes II, se puede reconstruir una manzana de 35 x 45 m, sujeta a variaciones significativas como resultado del terreno.

Espacios abiertos

Desde el comienzo del reinado de Philetairos, los eventos cívicos en Pérgamo se concentraron en la Acrópolis. Con el tiempo, el llamado 'ágora superior' se desarrolló en el extremo sur de este. En el reinado de Attalos I, se construyó allí un Templo de Zeus. Al norte de esta estructura había un edificio de varios pisos, que probablemente tenía una función relacionada con el mercado. Con el desarrollo progresivo del espacio abierto, estos edificios fueron demolidos, mientras que el propio Ágora Superior asumió una función más fuertemente comercial, sin dejar de ser un espacio especial como resultado del templo de Zeus. En el curso de la expansión de la ciudad bajo Eumenes, se desarrolló aún más el carácter comercial del Ágora Superior. Los signos clave de este desarrollo son principalmente las salas construidas bajo Eumenes II, cuyas cámaras traseras probablemente se utilizaron para el comercio. En el oeste, la 'Cámara Oeste' se construyó lo que podría haber servido como edificio de administración del mercado. Después de estas renovaciones, el Ágora Superior sirvió como centro de comercio y espectáculo en la ciudad.

Debido a la importante construcción nueva en las inmediaciones, la renovación del Santuario de Atenea y el altar de Pérgamo y el rediseño del área vecina, el diseño y el principio organizativo del Ágora Superior experimentaron un nuevo cambio. Su carácter se volvió mucho más espectacular y se centró en las dos nuevas estructuras que se cernían sobre él, especialmente el altar que era visible en su terraza desde abajo ya que la stoa habitual que lo rodeaba se omitió en el diseño.

El 'Ágora Inferior' de 80 m de largo y 55 m de ancho fue construido bajo Eumenes II y no se modificó significativamente hasta la Antigüedad tardía. Al igual que con el Ágora Superior, la forma rectangular del ágora se adaptó al terreno escarpado. La construcción constaba en total de tres niveles. De estos, el Nivel Superior y el 'Nivel Principal' abierto a un patio central. En el nivel inferior había habitaciones solo en los lados sur y este debido a la pendiente del terreno, que conducía a través de una columnata al exterior del espacio. Toda el área del mercado se extendía en dos niveles con una gran sala con columnas en el centro, que contenía pequeños espacios para tiendas y salas misceláneas.

Calles y puentes

El curso de la calle principal, que sube por la colina hasta la Acrópolis con una serie de curvas cerradas, es típico del sistema de calles de Pérgamo. En esta calle había tiendas y almacenes. La superficie de la calle estaba formada por bloques de andesita de hasta 5 metros de ancho, 1 metro de largo y 30 cm de profundidad. La calle incluía un sistema de drenaje, que llevaba el agua cuesta abajo. Al ser la calle más importante de la ciudad, la calidad del material utilizado en su construcción fue muy alta.

Puente romano de Pergamon

Filetairos' El diseño de la ciudad fue moldeado sobre todo por consideraciones circunstanciales. Sólo bajo Eumenes II se descarta este planteamiento y el plano de la ciudad empieza a dar muestras de un plan global. Contrariamente a los intentos anteriores de un sistema de calles ortogonales, parece que se adoptó un diseño en forma de abanico para el área alrededor del gimnasio, con calles de hasta cuatro metros de ancho, aparentemente con la intención de permitir un flujo de tráfico efectivo. Por el contrario, Philetairos' El sistema de callejones se creó de manera asistemática, aunque el tema aún está bajo investigación. Donde la disposición del terreno impidió la colocación de una calle, en su lugar se instalaron pequeños callejones como conexiones. En general, por lo tanto, hay calles grandes y anchas (plateiai) y pequeñas y estrechas calles de conexión (stenopoi).

El Puente de Pérgamo de casi 200 metros de ancho bajo el patio delantero de la Basílica Roja en el centro de Bérgama es la construcción de puente más grande de la antigüedad.

Abastecimiento de agua

Los habitantes de Pérgamo fueron abastecidos de agua por un sistema eficaz. Además de las cisternas, había un sistema de nueve tuberías (siete tuberías de cerámica helenística y dos canales romanos abiertos). El sistema proporcionaba alrededor de 30.000 a 35.000 metros cúbicos de agua por día.

El acueducto de Madradağ era una tubería de cerámica con un diámetro de 18 cm que ya traía agua a la ciudadela desde una fuente a más de 40 kilómetros de distancia en las montañas de Madradağ a 1174 m sobre el nivel del mar en el período helenístico. Su importancia para la historia de la arquitectura radica en la forma de los últimos kilómetros desde las montañas a través de un valle de 200 metros de profundidad (660 pies) hasta la Acrópolis. El conducto constaba de tres canales, que desembocaban 3 km al norte de la ciudadela, antes de llegar al valle, y desembocaban en una balsa, que incluía un doble tanque de sedimentación. Esta piscina era 35 metros más alta que la cumbre de la ciudadela. La tubería desde la piscina hasta la Acrópolis constaba de un solo canal: una tubería de plomo presurizada a 200 mH2O. El agua pudo cruzar el valle entre la piscina y la ciudadela con la ayuda de este conducto presurizado. Funcionó como un vaso comunicante, de manera que el agua subía por sí sola hasta la altura de la ciudadela como resultado de la tubería presurizada.

Principales vistas

Acrópolis Superior

Altar de Pérgamo

El Gran Altar de Pergamon, expuesto en el Museo Pergamon de Berlín, Alemania

La estructura más famosa de la ciudad es el altar monumental, que probablemente estuvo dedicado a Zeus y Atenea. Los cimientos todavía se encuentran en la Ciudad Alta, pero los restos del friso de Pérgamo, que la decoraban originalmente, se exhiben en el museo de Pérgamo de Berlín, donde se han instalado las partes del friso llevadas a Alemania en una reconstrucción parcial.

Fundaciones del altar del Pergamón.

Para la construcción del altar, se creó hábilmente el área plana requerida a través de terrazas, para permitir que se orientara en relación con el vecino Templo de Atenea. La base del altar medía alrededor de 36 x 33 metros y estaba decorada en el exterior con una representación detallada en altorrelieve de la Gigantomaquia, la batalla entre los dioses del Olimpo y los Gigantes. El friso mide 2,30 metros de altura y tiene una longitud total de 113 metros, lo que lo convierte en el segundo friso más largo que se conserva de la antigüedad, después del Friso del Partenón de Atenas. Una escalera de 20 metros de ancho (66 pies) cortada en la base en el lado occidental conduce a la estructura superior, que está rodeada por una columnata y consiste en un patio con columnas, separado de la escalera por una columnata. Las paredes interiores de esta columnata tenían un friso adicional, que representaba la vida de Telephus, el hijo de Heracles y el mítico fundador de Pérgamo. Este friso tiene alrededor de 1,60 metros de altura y, por lo tanto, es claramente más pequeño que el friso exterior.

En el Libro de Apocalipsis del Nuevo Testamento, la fe de los creyentes de Pérgamo, que "moran donde está el trono de Satanás" es recomendado por el autor. Muchos eruditos creen que el "asiento de Satanás" hace referencia al Altar de Pérgamo, por su parecido con un trono gigantesco.

Teatro

Teatro de Pergamon, uno de los teatros más empinados del mundo, tiene una capacidad de 10.000 personas y fue construido en el siglo III a.C.

El bien conservado Teatro de Pérgamo [de] data del período helenístico y tenía espacio para unas 10.000 personas, en 78 filas de asientos. Con una altura de 36 metros, es el más empinado de todos los teatros antiguos. La zona de asientos (koilon) está dividida horizontalmente por dos pasarelas, denominadas diazomata, y verticalmente por escaleras de 0,75 metros de ancho (2,5 ft) en siete tramos en la parte más baja del teatro y seis en las secciones media y alta. Debajo del teatro hay una terraza de 247 metros de largo (810 pies) y hasta 17,4 metros de ancho (57 pies), que descansaba sobre un alto muro de contención y estaba enmarcada en el lado largo por una estoa. Viniendo del mercado superior, uno podría ingresar a este desde una torre en el extremo sur. Esta terraza no tenía espacio para la orquesta circular, que era lo normal en un teatro griego, por lo que solo se construyó un edificio de madera para el escenario que podía desmontarse cuando no había ninguna función. Por lo tanto, la vista a lo largo de la terraza hacia el Templo de Dionysos en el extremo norte no se vio obstaculizada. Un edificio de escenario de mármol solo se construyó en el siglo I a. Se construyeron teatros adicionales en la época romana, uno en la nueva ciudad romana y el otro en el santuario de Asclepio.

Trajano

El Trajaneum

En el punto más alto de la ciudadela se encuentra el Templo de Trajano y Zeus Philios. El templo se asienta sobre un podio de 2,9 metros de altura (9,5 pies) en la parte superior de una terraza abovedada. El templo en sí era un templo peripteros corintio, de unos 18 metros de ancho con seis columnas en los lados cortos y nueve columnas en los lados largos, y dos filas de columnas en antis. Al norte, el área estaba cerrada por una alta stoa, mientras que en los lados oeste y este estaba rodeada por simples muros de sillares, hasta que se insertaron más stoas en el reinado de Adriano.

Durante las excavaciones se encontraron fragmentos de estatuas de Trajano y Adriano entre los escombros de la cella, incluidas sus cabezas retratadas, así como fragmentos de la estatua de culto de Zeus Philios.

Santuario de Dionysus en el extremo norte de la terraza del teatro

Templo de Dionisio

En Pérgamo, Dioniso tenía el epíteto Kathegemon, 'el guía', y ya era adorado en el último tercio del siglo III a. C., cuando los atálidas lo convirtieron en jefe dios de su dinastía. En el siglo II a. C., Eumenes II (probablemente) construyó un templo para Dioniso en el extremo norte de la terraza del teatro. El templo de mármol se asienta sobre un podio, a 4,5 metros sobre el nivel de la terraza del teatro y fue un templo próstilo jónico. El pronaos tenía cuatro columnas de ancho y dos columnas de profundidad y se accedía por una escalera de veinticinco escalones. Solo sobreviven unos pocos rastros de la estructura helenística. La mayor parte de la estructura sobreviviente se deriva de una reconstrucción del templo que probablemente tuvo lugar bajo Caracalla, o quizás bajo Adriano.

Templo de Atenea

Templo de Atenea

El templo más antiguo de Pérgamo es un santuario de Atenea del siglo IV a.C. Era un templo peripteros dórico orientado al norte con seis columnas en el lado corto y diez en el lado largo y una cella dividida en dos salas. Los cimientos, que miden alrededor de 12,70 x 21,80 metros, todavía son visibles hoy. Las columnas tenían alrededor de 5,25 metros de altura, 0,75 metros de diámetro y la distancia entre las columnas era de 1,62 metros, por lo que la columnata era muy ligera para un templo de este período. Esto se corresponde con la forma de los triglifos, que generalmente consisten en una secuencia de dos triglifos y dos metopas, pero en cambio se componen de tres triglifos y tres metopas. Las columnas del templo no están acanaladas y conservan el relieve, pero no está claro si esto fue el resultado de un descuido o de que estaba incompleto.

Se añadió una stoa de dos pisos que rodea el templo por tres lados bajo Eumenes II, junto con el propilón en la esquina sureste, que ahora se encuentra, en gran parte reconstruido, en el Museo de Pérgamo en Berlín. La balaustrada del nivel superior de las stoas norte y este estaba decorada con relieves que representaban armas que conmemoraban la victoria militar de Eumenes II. La construcción mezcló columnas jónicas y triglifos dóricos (de los cuales sobreviven cinco triglifos y metopas). En el área del santuario, Attalos I y Eumenes II construyeron monumentos de victoria, sobre todo las dedicatorias galas. La stoa norte parece haber sido el sitio de la Biblioteca de Pérgamo.

Biblioteca

La Biblioteca de Pérgamo fue la segunda más grande del mundo griego antiguo después de la Biblioteca de Alejandría y contenía al menos 200 000 rollos. La ubicación del edificio de la biblioteca no es segura. Desde las excavaciones del siglo XIX, generalmente se ha identificado con un anexo de la stoa norte del santuario de Atenea en la Ciudadela Superior, que fue construido por Eumenes II. Sin embargo, las inscripciones en el gimnasio que mencionan una biblioteca podrían indicar que el edificio estaba ubicado en esa área.

Otras estructuras

Vista reconstruida de la Acropolis Pergamon, Friedrich Thierch, 1882

Otras estructuras notables que aún existen en la parte superior de la Acrópolis incluyen:

• Los palacios reales
• Los Heroön – un santuario donde los reyes de Pergamon, particularmente Attalus I y Eumenes II, fueron adorados.
• El Alto Ágora
• El complejo de baños romanos
• Diodorus Pasporos heroon
• Arsenals

Hoy en día, se puede acceder fácilmente al sitio mediante el teleférico de la Acrópolis de Bergama desde la estación base en el noreste de Bergama.

Baja Acrópolis

Gimnasio

Gimnasio cerca de la terraza superior

En el siglo II a. C. se construyó una gran área de gimnasio en el lado sur de la Acrópolis. Consistía en tres terrazas, con la entrada principal en la esquina sureste de la terraza más baja. La terraza más baja y más al sur es pequeña y casi libre de construcciones. Es conocido como el Gimnasio Inferior y ha sido identificado como el gimnasio de niños. gimnasio. La terraza del medio tenía alrededor de 250 metros de largo y 70 metros de ancho en el centro. En su lado norte había un salón de dos pisos. En la parte este de la terraza había un pequeño templo próstilo de orden corintio. Un estadio techado, conocido como Basement Stadium, se encuentra entre la terraza media y la terraza superior.

La terraza superior medía 150 x 70 metros cuadrados, lo que la convertía en la más grande de las tres terrazas. Consistía en un patio rodeado de estoas y otras estructuras, que medía aproximadamente 36 x 74 metros. Este complejo se identifica como palestra y tenía una sala de conferencias en forma de teatro más allá de la stoa norte, que probablemente sea de fecha romana y un gran salón de banquetes en el centro. Desde las estoas se podía acceder a otras salas de función incierta. En el oeste había un templo jónico de antae orientado al sur, el santuario central del gimnasio. El área este fue reemplazada por un complejo de baños en la época romana. Se construyeron más baños romanos al oeste del templo jónico.

Santuario de Hera

Templo y santuario de Hera desde el oeste

El santuario de Hera Basileia ("la Reina") se encontraba al norte de la terraza superior del gimnasio. Su estructura se asienta sobre dos terrazas paralelas, la sur a unos 107,4 metros sobre el nivel del mar y la norte a unos 109,8 metros sobre el nivel del mar. El Templo de Hera se encontraba en el medio de la terraza superior, mirando hacia el sur, con una exedra de 6 metros de ancho (20 pies) hacia el oeste y un edificio cuya función no está muy clara hacia el este. Las dos terrazas estaban unidas por una escalera de once escalones de unos 7,5 metros de ancho, que descendía desde el frente del templo.

El templo medía unos 7 metros de ancho por 12 metros de largo y se asentaba sobre una base de tres escalones. Era un templo próstilo tetrástilo dórico, con tres triglifos y metopas por cada vano del entablamento. Todos los demás edificios del santuario estaban hechos de traquita, pero la parte visible del templo era de mármol, o al menos tenía un revestimiento de mármol. La base de la imagen de culto dentro de la cella soportaba tres estatuas de culto.

Los restos sobrevivientes de la inscripción en el arquitrabe indican que el edificio era el templo de Hera Basileia y que fue erigido por Atalo II.

Santuario de Deméter

Santuario de Demeter desde el este

El Santuario de Deméter ocupaba un área de 50 x 110 metros en el nivel medio de la ladera sur de la ciudadela. El santuario era viejo; su actividad se remonta al siglo IV a.C.

Se ingresaba al santuario a través de un Propylon desde el este, que conducía a un patio rodeado de estoas en tres lados. En el centro de la mitad occidental de este patio, se alzaba el templo jónico de Deméter, un sencillo templo de Antae, de 6,45 x 12,7 metros, con un pórtico de orden corintio que se añadió en tiempos de Antonino Pío. El resto de la estructura era de fecha helenística, construida en mármol local y tenía un friso de mármol decorado con bucrania. A unos 9,5 metros frente al edificio orientado al este, había un altar, que tenía 7 metros de largo y 2,3 metros de ancho. El templo y el altar fueron construidos para Deméter por Filetero, su hermano Eumenes y su madre Boa.

En la parte este del patio, había más de diez filas de asientos dispuestas frente a la stoa norte para los participantes en los misterios de Deméter. Aproximadamente 800 iniciados podrían caber en estos asientos.

Otras estructuras

La parte inferior de la Acrópolis también contiene las siguientes estructuras:

• la Casa de Attalus
• la Baja Ágora y
• la Puerta de Eumenes

Al pie de la Acrópolis

Santuario de Asclepio

Vista de Acrópolis del Santuario de Asclepius

Tres kilómetros (1,9 millas) al sur de la Acrópolis en (39° 7′ 9″ N, 27° 9′ 56″ E), en el valle, estaba el Santuario de Asclepio (también conocido como Asclepium), el dios de la curación. Se llegó al Asclepium a lo largo de un camino sagrado con columnas de 820 metros. En este lugar las personas con problemas de salud podían bañarse en el agua del manantial sagrado, y en el de los pacientes' Sueñan que Asclepio aparecería en una visión para decirles cómo curar su enfermedad. La arqueología ha encontrado muchos obsequios y dedicatorias que la gente haría después, como pequeñas partes del cuerpo de terracota, que sin duda representan lo que había sido curado. Galeno, el médico más famoso del antiguo Imperio Romano y médico personal del emperador Marco Aurelio, trabajó en el Asclepium durante muchos años. Las estructuras existentes notables en el Asclepium incluyen:

• el teatro romano
• el norte de Stoa
• el Sur de Stoa
• el Templo de Asclepius
• un centro de tratamiento circular (a veces conocido como Templo de Teleforo)
• una primavera curativa
• un pasaje subterráneo
• una biblioteca
• la Vía Tecta (o la Vía Sagrada, que es una calle colonizada que conduce al santuario) y
• un propylon

Templo de Serapis

La Basílica Roja

La otra estructura notable de Pérgamo es el gran templo de los dioses egipcios Isis y/o Serapis, conocido hoy como la "Basílica Roja" (o Kızıl Avlu en turco), alrededor de un kilómetro (0,62 millas) al sur de la Acrópolis en (39 7' 19" N, 27 11' 1" E). Consiste en un edificio principal y dos torres redondas dentro de un enorme temenos o área sagrada. Las torres del templo que flanqueaban el edificio principal tenían patios con estanques que se usaban para las abluciones en cada extremo, flanqueados por estoas en tres lados. La explanada del Templo de Isis/Sarapis todavía está sostenida por el Puente de Pérgamo de 193 metros de ancho (633 pies), la construcción de puente más grande de la antigüedad.

Según la tradición cristiana, en el año 92 San Antipas, el primer obispo de Pérgamo ordenado por el Apóstol Juan, fue víctima de un temprano enfrentamiento entre los fieles de Serapis y los cristianos. Se dice que una multitud enfurecida quemó vivo a San Antipas frente al Templo dentro de un incensario de bronce con forma de toro, que representaba al dios toro Apis. Su martirio es uno de los primeros registrados en la historia cristiana, destacado por la propia Escritura cristiana a través del mensaje enviado a la Iglesia de Pérgamo en el Libro del Apocalipsis.

Vista panorámica de Pergamon y la ciudad moderna de Bergama.

Inscripciones

Las inscripciones griegas descubiertas en Pérgamo incluyen las reglas de los secretarios municipales, la llamada inscripción Astynomoi, que se ha sumado a la comprensión de las leyes y regulaciones municipales griegas, incluida la forma en que se mantuvieron las carreteras en reparación, las regulaciones relacionadas con el agua pública y privada. abastecimiento y aseos.

Personas notables

• Epigonus (3rd century BC), escultor griego.
• Andronicus of Pergamum (2nd century BC), embajador de Attalide en Roma.
• Biton of Pergamon (2nd or 3rd century BC), escritor e ingeniero griego.
• Hegesinus of Pergamon (c. 160 BC), filósofo académico.
• Sosus of Pergamon (2nd century BC), artista de mosaico griego.
• Apollodorus (1er siglo BC), retor y profesor a Augustus.
• Cratippus of Pergamon (1st century BC), filósofo peripatetico.
• Antipas de Pergamum (1er siglo dC), mártir cristiano y santo.
• Aristóteles (1o siglo dC), un sofista griego
• Aelius Nicon (2do siglo AD), arquitecto y constructor griego.
• Aeschrion de Pergamon (siglo II dC), médico y tutor de Galen.
• Galen (c. 129–200/216 dC), médico griego.
• Oribasius (c. 320-403 dC), médico griego
• Aedesio (siglo IV), filósofo neoplatónico
• Sosipatra (siglo IV), filósofo neoplatónico
• Telephus, un gramático griego