Jehú

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Décimo rey de Israel

Jehú (hebreo: יֵהוּא, romanizado: Yēhūʾ, que significa "Yahu es Él"; acadio: ??? Ya'úa [ia-ú-a]; latín: Iehu) fue el décimo rey del norte Reino de Israel desde Jeroboam I, destacado por exterminar a la casa de Acab. Era hijo de Josafat, nieto de Nimsi y posiblemente bisnieto de Omri, aunque esta última noción no está respaldada por el texto bíblico. Su reinado duró 28 años.

William F. Albright ha fechado su reinado entre 842 y 815 a. C., mientras que E. R. Thiele ofrece las fechas entre 841 y 814 a. La fuente principal de los acontecimientos de su reinado proviene de 2 Reyes.

Narrativa bíblica

Jehu, representado en Guillaume Rouillé Promptuarii Iconum Insigniorum

Proclamación como rey

El reinado del predecesor de Jehú, Joram, estuvo marcado por la Batalla de Ramot-Galaad contra el ejército de los arameos. Jehoram resultó herido y regresó a Jezreel para recuperarse. Lo acompañaba Ocozías, rey de Judá, quien también era su sobrino, hijo de su hermana Atalía. Mientras tanto, según el escritor del Libro de los Reyes, el profeta Eliseo ordenó a uno de sus alumnos que fuera a Ramot de Galaad y separara a Jehú, que era comandante militar en ese momento, de sus compañeros. Allí, debía ungir a Jehú como rey en una cámara interior y explicarle que debía actuar como agente del juicio divino contra la casa de Acab. El estudiante siguió estas instrucciones, y al terminar se escapó. Jehú inicialmente descartó al estudiante por ser un 'loco', pero no obstante les contó a sus compañeros acerca de su unción. Más tarde, sus compañeros tocaron con entusiasmo sus trompetas y lo proclamaron su rey.

Jezreel y las muertes de Joram y Jezabel

Reina Jezabel siendo castigada por Jehu. Andrea Celesti (1637-1712).

Con un grupo elegido, Jehú planeó su conspiración contra el rey Jehoram y entró en secreto en Jezreel. El rey Jehoram trató de huir, pero Jehú disparó una flecha que le atravesó el corazón. Más tarde, Jehú arrojó su cuerpo en la viña de Nabot, para vengar a Nabot, a quien el padre y la madre de Jehoram habían asesinado. El rey Ocozías huyó después de ver la muerte de Jehoram, pero Jehú lo hirió. No obstante, Ocozías logró huir a Meguido, donde murió.

Jehú procedió a entrar en las instalaciones del palacio en Jezreel. Jezabel lo miró con desprecio desde la ventana del palacio y burlonamente lo comparó con el rey Zimri. Más tarde, Jehú ordenó a los eunucos de Jezabel que la arrojaran por la ventana del palacio. Obedecieron sus órdenes y Jezabel murió instantáneamente. Jehú pisoteó su cuerpo, pero cuando decidió organizar un entierro adecuado debido a su descendencia real, solo quedaron su cráneo, manos y pies. El resto de su cuerpo había sido devorado por perros.

Ahora, señor de Jezreel, Jehú escribió para ordenar a los jefes de Samaria que persiguieran y mataran a todos los príncipes reales. Hicieron como se les ordenó, y al día siguiente apilaron las setenta cabezas en dos montones fuera de la puerta de la ciudad, como Jehú había mandado. Toda la familia de Acab fue asesinada. Poco después, Jehú se encontró con los cuarenta y dos "hermanos de Ocozías" (dado que los hermanos de Ocozías habían sido llevados previamente y probablemente asesinados por los filisteos, estos deben haber sido parientes de Ocozías en un sentido más amplio, como sobrinos y primos) en "Bet-eked de los pastores". Le dijeron a Jehú que estaban visitando a la familia real. Jehú, sin embargo, los mató a todos en "el pozo de Beth-eked".

Jehu en el Obelisco Negro de Shalmaneser III. Esta es "la única representación que tenemos en el antiguo arte del Cercano Oriente de un monarca israelita o judaano".

Tras la matanza de los omrides por parte de Jehú, conoció a Jonadab el recabita y lo convenció de que era pro-Yahvista. Jonadab rápidamente se alió con él y juntos entraron en la capital. Con el control de Samaria, invitó a los adoradores de Baal a una ceremonia, luego los atrapó y los mató. Después de eso, destruyó sus ídolos y el templo, y convirtió el templo en una letrina.

Reinado

Aparte de la sangrienta toma del poder por parte de Jehú y su tolerancia hacia los becerros de oro en Dan y Betel (condenados como la versión 'corrompida' del yahvismo por los escritores bíblicos), poco más se sabe de su reinado Fue presionado duramente por Hazael, rey de los arameos, quien derrotó a sus ejércitos "en todos los territorios de Israel" al otro lado del río Jordán, en las tierras de Galaad, Gad, Rubén y Manasés.

Esto sugiere que Jehú ofreció tributo a Salmanasar III, como se muestra en su Obelisco Negro, para ganar un poderoso aliado contra los arameos. Bit-Khumri fue utilizado por Tiglat-Pileser III para los reyes no Omride Pekah (733) & Hoshea (732), por lo tanto, Casa/Tierra/Reino de Omri podría aplicarse a los reyes israelitas posteriores que no necesariamente descienden de Omri. Según otros, esta descripción debe tomarse muy literalmente, ya que en este período los asirios seguían muy de cerca los eventos en esta área, y el control se desvaneció en años posteriores.

La destrucción de la casa de Acab es recomendada por el autor de 2 Reyes como una forma de castigo divino. Yahweh recompensa a Jehú por ser un ejecutor voluntario del juicio divino al permitir que cuatro generaciones de reyes se sienten en el trono de Israel. Jehú y sus descendientes Joacaz, Joás, Jereboam II y Zacarías gobernaron Israel durante 102 años. No obstante, de acuerdo con el Libro de Oseas, la Casa de Jehú todavía fue castigada por Dios a través de las manos de los asirios por la masacre de Jehú en Jezreel, algunos comentaristas bíblicos razonan que esto se debió a que los motivos de Jehú pueden no ser los mismos. han sido enteramente puros en su masacre.

Evidencias arqueológicas

Obelisco Negro

Parte de la delegación ganadora del Rey Jehu, Black Obelisk, 841-840 BCE.

Aparte de las Escrituras hebreas, Jehú aparece en documentos asirios, especialmente en el Obelisco Negro, donde se lo representa besando el suelo frente a Salmanasar III y presentando un regalo (maddattu ša Ia-ú-a...kaspu mâdu "tributo de Jehú...mucha plata"). En los documentos asirios, se le menciona simplemente como "hijo de Omri" (Acadio: mār Ḫumri, posiblemente expresando que había sido el gobernante de 'la Casa de Omri', una designación asiria posterior para el Reino de Israel). Este tributo está fechado en el 841 a. Es la representación más antigua que se conserva de un israelita.

Según el Obelisco, Jehú rompió sus alianzas con Fenicia y Judá y se sometió a Asiria.

Black Obelisk, delegación de Jehu a Shalmaneser III

Estela de Tel Dan

El autor de la estela de Tel Dan (siglo IX a. C., encontrada en 1993 y 1994) afirmó haber matado tanto a Ocozías de Judá como a Joram de Israel (a quien Ocozías estaba visitando). Algunos sostienen que el autor de este monumento es Hazael de los arameos, aunque 2 Reyes 9 menciona específicamente que fue Jehú quien mató a Ocozías y Joram después de ser ungido rey de Israel por un joven profeta enviado por el profeta Eliseo.

El autor pudo haber sido Jehú según el Dr. David Miano en su presentación, "¿Quién escribió la inscripción de Tel Dan?" en una conferencia de Save Ancient Studies Alliance en 2021 (disponible en YouTube).

En la cultura popular

Jehú es interpretado por George Nader en la película Sins of Jezabel (1953).

Drive Like Jehu fue una banda estadounidense de post-hardcore de San Diego activa desde 1990 hasta 1995. El nombre de la banda se deriva de 2 Reyes 9:20: "Y el atalaya dio la noticia, diciendo: Llegó hasta ellos, y no vuelve; y la conducción [es] como la conducción de Jehú hijo de Nimsi; porque conduce furiosamente".

"La rebelión de Jehú" es el octavo capítulo de Manga Messengers (2011), la penúltima entrega de la Biblia Manga de seis volúmenes (2006-19).

Fuentes y notas

  1. ^ El padre de Jehú no era el rey Josaphat de Judá, que era el rey Asa de Judá. "Generalmente Jehú es descrito como el hijo sólo de Nimshi, posiblemente porque Nimshi era más prominente o para evitar confundirlo con el rey de Judá"R’Wolf)". Scherman, Nosson, Ed."I-II Reyes", Los Profetas, 297, 2006. Véase (2 Reyes 9:2)
  2. ^ Amitai Baruchi-Unna, Jehúites, Ahabites y Omrides: Dolor y Sangre de sangre, Journal for the Study of the Old Testament 41.1 (2017) pp. 3–21
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