Perfeccionismo (filosofía)

En la ética y la teoría del valor, el perfeccionismo es la persistencia de la voluntad en obtener la calidad óptima del ser espiritual, mental, físico y material. El neoaristotélico Thomas Hurka describe el perfeccionismo de la siguiente manera:

Esta teoría moral parte de una explicación de la buena vida, o la vida intrínsecamente deseable. Y caracteriza esta vida de una manera distintiva. Ciertas propiedades, dice, constituyen la naturaleza humana o son definitivas de la humanidad: hacen humanos a los humanos. La buena vida, dice entonces, desarrolla estas propiedades en alto grado o realiza lo que es central a la naturaleza humana. Las diferentes versiones de la teoría pueden estar en desacuerdo acerca de cuáles son las propiedades relevantes y, por lo tanto, estar en desacuerdo sobre el contenido de la buena vida. Pero comparten la idea fundacional de que lo bueno, en última instancia, es el desarrollo de la naturaleza humana.

El perfeccionista no cree necesariamente que uno pueda alcanzar una vida o un estado de vida perfectos. Más bien, un perfeccionista practica la perseverancia constante para obtener la mejor vida o estado de vida posible.

Historia

El perfeccionismo, como teoría moral, tiene una larga historia y ha sido abordado por filósofos influyentes. Aristóteles enunció su concepción de la buena vida (eudaimonia). Enseñó que la política y las estructuras políticas deben promover la buena vida entre los individuos; debido a que la polis puede promover mejor la buena vida, debe adoptarse sobre otras formas de organización social.

El filósofo Stanley Cavell desarrolla el concepto de perfeccionismo moral como la idea de que existe un yo inalcanzado pero alcanzable que uno debe esforzarse por alcanzar. Los perfeccionistas morales creen que las preguntas antiguas como "¿Estoy viviendo como se supone que debo?" hacen toda la diferencia en el mundo y describen el compromiso que debemos tener de maneras que parecen, pero no lo son, imposiblemente exigentes. Lo hacemos porque es sólo manteniendo en mente tal punto de vista "imposible" que uno puede luchar por su "yo inalcanzado pero alcanzable".

En su libro Ciudades de palabras: Cartas pedagógicas sobre un registro de la vida moral (2005),Basado en un curso de conferencias llamado "Perfeccionismo moral" que dio por primera vez en la Universidad de Harvard en la década de 1980, Stanley Cavell caracteriza el perfeccionismo moral en general, y lo que él llama "perfeccionismo emersoniano", la forma de perfeccionismo moral que abraza y defiende, no como una teoría de la filosofía moral comparable a la visión deontológica de Immanuel Kant de que existe una ley moral universal (el imperativo categórico) mediante la cual podemos determinar racionalmente si una acción es correcta o incorrecta, o la visión utilitaria de John Stuart Mill de que la buena acción es aquella que causará el menor daño, o el mayor bien para el mayor número. Para Cavell, el perfeccionismo moral es una perspectiva o registro de pensamiento, una manera de pensar la moral expresada temáticamente en determinadas obras de filosofía, literatura y cine. Cities of Words combina capítulos sobre los principales filósofos de la tradición occidental, como Platón, Aristóteles, Immanuel Kant, Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, John Stuart Mill, Sigmund Freud y John Rawls, respaldando la comprensión de Cavell del perfeccionismo moral y artistas como William Shakespeare, Henry James, Henrik Ibsen y George Bernard Shaw, con capítulos de película, todos menos uno (A Tale of Winter (1992) de Eric Rohmer) perteneciente a los géneros clásicos de Hollywood; lo que llamó "la comedia del nuevo matrimonio" y "el melodrama de la mujer desconocida". El argumento de Cavell es que estas películas ilustran el perfeccionismo moral (y, más específicamente, el perfeccionismo emersoniano).The Awful Truth y The Philadelphia Story abordan en su ingenioso toma y daca, por ejemplo, están, como dice Cavell, "formulados peor por preguntas sobre lo que deberían hacer, lo que sería mejor o correcto para ellos hacer". hacer, que por la pregunta de cómo vivirán sus vidas, qué tipo de personas aspiran a ser".

Felicidad

La perfección significa más que la felicidad o el placer, o algo diferente de ellos, y el perfeccionismo es distinto del utilitarismo en todas sus formas. Una sociedad dedicada a los principios perfeccionistas puede no producir ciudadanos felices, ni mucho menos. Kant consideraba tal sociedad como paternalismo del gobierno, que negaba en aras de un estado "patriótico" (imperium non paternale, sed patrioticum). Mientras el individuo es responsable de vivir una vida virtuosa, el Estado debe limitarse a la regulación de la convivencia humana.

Alfred Naquet opinaba que no existen parámetros universales de perfección. Los individuos y las culturas eligen aquellos valores que, para ellos, representan el ideal de perfección. Por ejemplo, un individuo puede ver la educación como la perfección principal, mientras que para otro la belleza es el ideal más alto.

Escribió al respecto:

El verdadero papel de la existencia colectiva... es aprender, descubrir, conocer. Comer, beber, dormir, vivir, en una palabra, es un mero accesorio. A este respecto, no nos distinguimos del bruto. El conocimiento es la meta. Si estuviera condenado a elegir entre una humanidad materialmente feliz, harta a la manera de un rebaño de ovejas en un campo, y una humanidad existente en la miseria, pero de la que emanaba, aquí y allá, alguna verdad eterna, es sobre esta última. mi elección caería.

Desde una perspectiva crítica, Matthew Arnold expresó sentimientos similares en sus ensayos Cultura y anarquía. Según la visión que avanzó en la publicación de 1869, "La cultura [...] es un estudio de la perfección". Escribió además que: "[La cultura] busca acabar con las clases; hacer corriente en todas partes lo mejor que se ha pensado y conocido en el mundo; hacer vivir a todos los hombres en una atmósfera de dulzura y luz [...]"..

Además, en el prefacio de ese texto, escribió:

Todo el alcance del ensayo es recomendar la cultura como la gran ayuda para salir de nuestras dificultades actuales; siendo la cultura una búsqueda de nuestra perfección total mediante el conocimiento, en todos los asuntos que más nos conciernen, de lo mejor que se ha pensado y dicho en el mundo, y, a través de este conocimiento, convertir una corriente de pensamiento fresco y libre de nuestras nociones y hábitos comunes, que ahora seguimos fiel pero mecánicamente, imaginando en vano que hay una virtud en seguirlos fielmente que compensa el daño de seguirlos mecánicamente.

Transhumanismo

El filósofo Mark Alan Walker argumenta que el perfeccionismo racional es, o debería ser, el imperativo ético detrás del transhumanismo.