Perennialismo educativo

El perennialismo educativo es una filosofía educativa normativa. Los perennialistas creen que uno debe enseñar las cosas que son de pertinencia eterna para todas las personas en todas partes, y que el énfasis debe estar en los principios, no en los hechos. Dado que las personas son humanas, uno debe enseñar primero sobre humanos, en lugar de máquinas o técnicas, y sobre temas liberales, en lugar de vocacionales.

Aunque el perennialismo puede parecer similar al esencialismo, el perennialismo se enfoca primero en el desarrollo personal, mientras que el esencialismo se enfoca primero en las habilidades esenciales. Los currículos esencialistas, por lo tanto, tienden a ser mucho más vocacionales y basados en hechos, y mucho menos liberales y basados en principios. Por lo general, se considera que ambas filosofías están centradas en el maestro, a diferencia de las filosofías de educación centradas en el estudiante, como el progresismo. Dado que los maestros asociados con el perennialismo son los propios autores de las obras maestras occidentales, pueden estar abiertos a la crítica de los estudiantes a través del método socrático asociado, que, si se lleva a cabo como un verdadero diálogo, implica un equilibrio entre la actividad del maestro y la actividad del estudiante, con el maestro promoviendo la discusión.

Perennialismo secular

La palabra "perenne" en el perennialismo secular sugiere algo que dura un tiempo indefinidamente largo, se repite una y otra vez, o se renueva a sí mismo. Tal como lo promovieron principalmente Robert Hutchins y Mortimer Adler, se recomienda un plan de estudios universal basado en la naturaleza común y esencial de todos los seres humanos. Esta forma de perennialismo comprende las tradiciones humanista y científica. Hutchins y Adler implementaron estas ideas con gran éxito en la Universidad de Chicago, donde todavía influyen fuertemente en el plan de estudios en forma de Common Core de pregrado. Otras figuras notables en el movimiento incluyen a Stringfellow Barr y Scott Buchanan (quienes juntos iniciaron el programa Great Books en St. John's College en Annapolis, Maryland), Mark Van Doren, Alexander Meiklejohn y Sir Richard Livingstone, un clasicista inglés. con seguidores estadounidenses. Inspirada por las conferencias de Adler, la hermana Miriam Joseph escribió un libro de texto sobre el trivium escolástico y lo enseñó como seminario de primer año en Saint Mary's College.

Los perennialistas seculares propugnan la idea de que la educación debe centrarse en el desarrollo histórico de una base de arte y conocimiento humano orientada en común y en continuo desarrollo, el valor atemporal del pensamiento clásico sobre cuestiones humanas fundamentales de pensadores emblemáticos e ideas revolucionarias críticas para el paradigma histórico. Cambios o cambios en la visión del mundo. Se aboga por un programa de estudios que sea muy general, no especializado y no vocacional. Creen firmemente que la exposición de todos los ciudadanos al desarrollo del pensamiento por parte de los máximos responsables de la evolución de la tradición de orientación occidental es parte integral de la supervivencia de las libertades, los derechos humanos y las responsabilidades inherentes a una verdadera democracia.

Adler afirma:

... nuestra democracia política depende de la reconstitución de nuestras escuelas. Nuestras escuelas no están convirtiendo a jóvenes preparados para el alto cargo y los deberes de ciudadanía en una república democrática. Nuestras instituciones políticas no pueden prosperar, ni siquiera pueden sobrevivir, si no producimos un mayor número de ciudadanos que piensan, de los cuales algunos estadistas del tipo que teníamos en el siglo XVIII podrían eventualmente surgir. Somos, de hecho, una nación en riesgo, y nada más que una reforma radical de nuestras escuelas puede salvarnos de un desastre inminente... Sea cual sea el precio... el precio que pagaremos por no hacerlo será mucho mayor.

Hutchins escribe en la misma línea:

El negocio de decir que la gente no es capaz de lograr una buena educación es muy reminiscente a la oposición de cada extensión de la democracia. Esta oposición siempre ha apoyado la alegación de que el pueblo era incapaz de ejercer el poder que exigía. Siempre se ha verificado la declaración histórica: no se puede esperar que el esclavo muestre las virtudes del hombre libre a menos que lo ponga en libertad por primera vez. Cuando el esclavo ha sido liberado, en el paso del tiempo se ha vuelto indistinguible de aquellos que siempre han sido libres... Parece haber una tendencia humana innata a subestimar la capacidad de quienes no pertenecen a nuestro grupo. Aquellos que no comparten nuestro fondo no pueden tener nuestra habilidad. Extranjeros, personas que están en un estado económico diferente, y los jóvenes parecen invariablemente ser considerados como intelectualmente atrasados...

Al igual que con los esencialistas, los perennialistas son conservadores desde el punto de vista educativo en el requisito de un plan de estudios centrado en áreas temáticas fundamentales, pero enfatizan que el objetivo general debe ser exponer a los mejores pensadores de la historia como modelos para el descubrimiento. Al estudiante se le deben enseñar materias básicas como inglés, idiomas, historia, matemáticas, ciencias naturales, filosofía y bellas artes. Adler afirma: "Las tres R's, que siempre significaron las disciplinas formales, son la esencia de la educación liberal o general."

Los perennialistas seculares están de acuerdo con los progresistas en que la memorización de grandes cantidades de información fáctica y el enfoque en información de segunda mano en libros de texto y conferencias no desarrolla el pensamiento racional. Abogan por el aprendizaje a través del desarrollo de un juicio y un pensamiento conceptual significativo por medio de una lista de lectura dirigida de los grandes libros profundos, estéticos y significativos del canon occidental. Estos libros, argumentan los perennialistas seculares, están escritos por los mejores pensadores del mundo, y acumulativamente comprenden la 'Gran Conversación'. de la humanidad con respecto a las cuestiones humanas centrales. Su argumento básico para el uso de obras originales (las traducciones abreviadas también son aceptables) es que estos son productos de "genio". Hutchins comenta:

Grandes libros son grandes maestros; nos están mostrando cada día lo que la gente común es capaz de. Estos libros salen de la humanidad ignorante, inquiriendo. Normalmente son los primeros anuncios para el éxito en el aprendizaje. La mayoría de ellos fueron escritos para, y dirigidos a, gente común.

Es importante tener en cuenta que la Gran Conversación no es estática, que es la impresión que uno podría obtener de algunas descripciones del perennialismo, una confusión con el perennialismo religioso, o incluso el mismo término perennialismo. La Gran Conversación y el conjunto de grandes libros relacionados cambia a medida que cambia o progresa el pensamiento representativo del hombre y, por lo tanto, es representativo de una evolución del pensamiento, pero no se basa en el capricho o la fantasía de las últimas modas culturales. Hutchins deja este punto muy claro:

En el curso de la historia... se han escrito nuevos libros que han ganado su lugar en la lista. Los libros una vez pensados que tienen derecho a pertenecer a él han sido reemplazados; y este proceso de cambio continuará mientras los hombres puedan pensar y escribir. Es tarea de cada generación reevaluar la tradición en la que vive, descartar lo que no puede usar, y poner en contexto con el pasado distante e intermedio las contribuciones más recientes a la Gran Conversación...el Occidente necesita recapturar y volver a enfatizar y llevar a cabo sus problemas actuales la sabiduría que se encuentra en las obras de sus más grandes pensadores y en el nombre del amor

El perennialismo fue una solución propuesta en respuesta a lo que muchos consideraban un sistema educativo fallido. De nuevo Hutchins escribe:

Los productos de las escuelas secundarias americanas son analfabetos; y un título de una universidad o universidad famosa no es garantía de que el graduado está en cualquier caso mejor. Una de las características más notables de la sociedad americana es que la diferencia entre el "adulzado" y el "educado" es tan leve.

En este sentido, John Dewey y Hutchins estaban de acuerdo. El libro de Hutchins The Higher Learning in America deploró la "dificultad de la educación superior" que se había alejado del cultivo del intelecto y se había acercado a la practicidad antiintelectual debido en parte a la sed de dinero. En una reseña muy negativa del libro, Dewey escribió una serie de artículos en The Social Frontier que comenzaban aplaudiendo a Hutchins' ataque a "la falta de objetivos de nuestro esquema educativo actual.

Los perennialistas creen que la lectura debe complementarse con investigaciones mutuas (entre el maestro y el alumno) y discusiones mínimamente dirigidas a través del método socrático para desarrollar una comprensión de los conceptos orientada históricamente. Argumentan que el razonamiento preciso e independiente distingue a la mente desarrollada o educada y, por lo tanto, enfatizan el desarrollo de esta facultad. Un maestro hábil mantendría discusiones sobre el tema y corregiría errores en el razonamiento, pero sería la clase, no el maestro, quien llegaría a las conclusiones. Si bien no dirige ni lleva a la clase a una conclusión, el maestro puede trabajar para formular con precisión problemas dentro del alcance de los textos que se están estudiando.

Mientras que el argumento estándar para utilizar un texto moderno apoya la destilación de información en una forma relevante para la sociedad moderna, los perennialistas argumentan que muchos de los debates históricos y el desarrollo de ideas presentados por los grandes libros son relevantes para cualquier sociedad, en cualquier momento. tiempo, y por lo tanto que la idoneidad de los grandes libros para uso instructivo no se ve afectada por su edad.

Los perennialistas reconocen libremente que cualquier selección particular de grandes libros discrepará en muchos temas; sin embargo, ven esto como una ventaja, más que como un perjuicio. Creen que el estudiante debe aprender a reconocer tales desacuerdos, que a menudo reflejan debates actuales. El estudiante se hace responsable de pensar en los desacuerdos y llegar a una conclusión razonada y defendible. Este es un objetivo principal de las discusiones socráticas. No abogan por enseñar una interpretación erudita establecida de los libros, lo que privaría al estudiante de la oportunidad de aprender una crítica racional y conocer su propia mente.

Perennialismo religioso

El perennialismo fue originalmente de naturaleza religiosa, desarrollado primero por Tomás de Aquino en el siglo XIII en su obra [1] (Sobre el Maestro).

En el siglo XIX, John Henry Newman presentó una defensa del perenneismo religioso en La idea de una universidad. El discurso 5 de esa obra, 'El conocimiento es su propio fin', es una declaración reciente de un perennialismo educativo cristiano.

Hay varias opciones epistemológicas, que inciden en las opciones pedagógicas. Las posibilidades pueden examinarse considerando cuatro posiciones extremas: racionalismo idealista, fideísmo idealista, racionalismo realista y fideísmo realista.

Colegios que ejemplifican esta filosofía

• Reed College en Portland, Oregon es una conocida universidad de artes liberales seculares que requiere un curso de humanidades de un año que abarca literatura griega y romana antigua, historia, arte, religión y filosofía. Los estudiantes pueden seguir una extensión opcional a este plan de estudios básico en años posteriores.
• St. John's College (Annapolis/Santa Fe) en Annapolis, Maryland y Santa Fe Fe, Nuevo México es una universidad de artes liberales seculares con un programa de pregrado descrito como "un curso de estudio todo requerido basado en los grandes libros de la tradición occidental".
• El Currículum Central de la Universidad Columbia College de la Universidad de Columbia, es otro ejemplo conocido del perenneismo educativo.
• El núcleo común de la Universidad de Chicago, establecido por Mortimer Adler y Robert Maynard Hutchins es otro ejemplo conocido del perenneismo educativo. Similar a la Universidad Columbia College de Columbia, es un ejemplo infrecuente de un colegio perenneístico educativo dentro de una gran institución de investigación.
• Programa Integral en la Universidad de San María de California en [2] es un gran libro en la universidad de artes liberales católicas Lasalliana en Moraga, California. El programa fue diseñado con la asistencia de profesores de St. John's College, EE.UU.
• Thomas Aquinas College en Santa Paula, California es una universidad católica cristiana con un plan de estudios de Grandes Libros. La universidad fue fundada por un grupo de graduados y profesores del Programa Integral en el Colegio de San María de California, que fueron desalentados por el liberalismo que se convirtió en un lugar común entre la facultad y administración en el campus de Santa María poco después del Vaticano II.
• Gutenberg College en Eugene, Oregon proporciona "una educación de artes liberales de base amplia en un entorno cristiano protestante", con un plan de estudios "gran libros" que enfatiza "el desarrollo de habilidades básicas de aprendizaje (lectura, escritura, matemáticas y pensamiento crítico) y la aplicación de estas habilidades a escritos profundos del pasado".
• Shimer College en Chicago otorga un Bachelor of Arts a estudiantes que completan un programa compuesto por humanidades, ciencias sociales, ciencias naturales, estudios integradores y una tesis de alto nivel.
• El Instituto Torrey Honors de la Universidad de Biola es un programa Christian Great Books.
• George Wythe University en Cedar City, Utah, es una escuela de artes liberales no acreditada.
• Thomas More College en Merrimack, New Hampshire es un colegio católico con un curriculum integrado de artes liberales. El programa incluye poesía y folclórica, arte y gremio de madera. El Colegio también ofrece un semestre de Roma, cuando los estudiantes tienen la oportunidad de estudiar Arte y Arquitectura Antiguo y Medieval.
• El Programa de Grandes Libros en el Colegio Benedictino es un ejemplo de perenneismo, enseñando obras antiguas, medievales, renacentistas y modernas del cañón occidental con énfasis en el catolicismo.