Peka

Pekah (, hebreo: פֶּקַח Peqaḥ; acadio: 𒉺𒅗𒄩 Paqaḫa [pa-qa-ḫa]; latín: Phacee) fue el decimoctavo y penúltimo rey de Israel. Fue capitán en el ejército del rey Pekaías de Israel, a quien mató para convertirse en rey. Pekah era hijo de Remalías.

Peka comenzó a reinar en el año cincuenta y dos y último de Uzías, rey de Judá, y reinó veinte años. En el segundo año de su reinado, Jotam comenzó a reinar sobre Judá y reinó dieciséis años. Jotham fue sucedido por su hijo Acaz en el año diecisiete del reinado de Pekah. William F. Albright ha fechado su reinado entre 737 y 732 a. C., mientras que E. R. Thiele, siguiendo a H. J. Cook y Carl Lederer, sostuvo que Pekah estableció en Galaad un reinado rival del reino de Menajem con base en Samaria en Nisán del 752 a., convirtiéndose en el único gobernante tras el asesinato del hijo de Menahem, Pekahiah, en 740/739 a. C. y muriendo en 732/731 a. C. Esta explicación es consistente con la evidencia de las crónicas asirias, que concuerdan con que Menajem fue rey en el 743 a. C. o 742 a. C. y Oseas fue rey desde el 732 a. C.

Cuando Peka se alió con Rezín, rey de Aram, para atacar a Acaz, rey de Judá, Acaz pidió ayuda a Tiglat-Pileser III, rey de Asiria. Esto lo obligó el rey asirio, pero Judá se convirtió en tributario de Asiria.

Resumen del reinado

Con la ayuda de un grupo de galaaditas, de cuyo territorio natal probablemente procedía originalmente, mató a Pekahiah y asumió el trono.

En c. 732 aC, Pekah se alió con Rezin, rey de Aram y amenazó a Jerusalén. La razón principal de tal liga probablemente fue proteger a sus respectivos países de otra incursión de Tiglat-pileser III, quien había obligado a Menahem, en 738 a.C., a pagar un gran tributo. Los dos reyes unieron sus ejércitos e intentaron obligar a Acaz de Judá a unirse a ellos. Peka atacó a Judá y llevó cautivos a Samaria; pero, reprendidos por el profeta Oded y por algunos de los hombres prominentes, los soldados israelitas los soltaron y los enviaron de vuelta. Las fuerzas unidas de Israel y Siria aparecieron ante los muros de Jerusalén para exigir su rendición. En esta coyuntura, el profeta Isaías acudió en apoyo de Judá y su rey. Los aliados habían propuesto poner en el trono de Judá a un hijo de Tabeel, probablemente uno favorable a la alianza. Sin embargo, Acaz, sabiendo que Tiglat-pileser estaba cerca, le pidió ayuda. El "temor" de Acaz de Rezín y Peka, "Hijo de Remalías" se registra en la profecía de Emanuel en Isaías 7:14 donde el nacimiento de un hijo (posiblemente Ezequías) es una señal de la derrota de ambos reyes por el Rey de Asiria antes de que el niño tenga la edad suficiente para comer cuajada y miel y distinguirse directamente de equivocado. Después de que Acaz pagó tributo a Tiglat-Pileser, los asirios saquearon Damasco y se anexionaron Aram. Según 2 Reyes 16:9, la población de Aram fue deportada y Rezín ejecutado. Según 2 Reyes 15:29, Tiglat-Pileser también atacó a Israel y 'tomó Ijon, Abel Beth Maacah, Janoah, Kedesh y Hazor. Tomó Galaad y Galilea, incluida toda la tierra de Neftalí, y deportó al pueblo a Asiria." Tiglat-Pileser también registra este acto en una de sus inscripciones.

Poco después de esto, Pekah fue asesinado por Hoshea ben Elah (es decir, Hoshea el hijo de Elah), un capitán del propio ejército de Pekah, quien luego tomó el trono. Tiglat-Pileser en una inscripción menciona el asesinato de Pekah por parte de sus compañeros israelitas. La inferencia aquí es que el pueblo, al ver el resultado inevitable de la contienda con Asiria, apartó a su rey luchador y luego se sometió al conquistador, Tiglat-pileser III. Algunos suponen que él fue el "pastor" mencionado en Zacarías 11:16.

Cronología

Controversia

Los datos proporcionados para el reinado de Pekah en las fuentes bíblicas han generado una discusión considerable. Su fecha de finalización se puede establecer con bastante firmeza como 732/731 a.

Pero parece que se usaron dos sistemas de cómputo contradictorios para su reinado. Un sistema le da un largo reinado de veinte años (2 Reyes 15:27), lo que sitúa su fecha de inicio en el 752 a. Esta fecha es consistente con la declaración de que Jotham comenzó a reinar en el segundo año de Pekah, 750 a. C. (2 Reyes 15:32), y que el sucesor de Jotham, Acaz, comenzó a reinar en su año 17, 735 a. C. (2 Reyes 16:1).

Sin embargo, 2 Reyes 15:27 indica un reinado más corto, que dice que Peka comenzó a reinar en el año 52 de Azarías (Uzías) de Judá, es decir, en el 740 a. Además, Pekah asesinó a Pekahiah para asumir el trono (2 Reyes 15:25), y el reinado de dos años de Pekahiah (2 Reyes 15:23) fue precedido por el reinado de diez años de su padre Menahem (2 Reyes 15:17). Menajem rindió tributo a Tiglat-Pileser III, como se registra en 2 Reyes 15:19 (donde Pul = Tiglat-Pileser) y también en las inscripciones de Tiglat-Pileser. Dado que Tiglat-Pileser subió al trono en el 745 a. C., el tributo de Menahem tendría que ser en el 745 o más tarde, pero el "más largo" La cronología le dio a Pekah, sucesor de Menahem y Pekahiah, un reinado de veinte años que comenzó antes de esto, en 752. Estas aparentes inconsistencias llevaron a muchos eruditos a rechazar todas o parte de las fuentes bíblicas sobre Pekah. DM Beegle ha sostenido que es imposible reconciliar un reinado de veinte años para Pekah con otra historia bíblica o asiria, utilizando esto como uno de sus argumentos de que la doctrina de la infalibilidad de toda la Escritura no puede ser cierta.

C. Lederer y H. J. Cook: un reinado rival en Galaad

En 1887, Carl Lederer propuso que la existencia de dos conjuntos de texto aparentemente contradictorios para Pekah podría explicarse si realmente hubiera dos sistemas en uso para calcular el reinado de Pekah, y estos fueron la consecuencia de una rivalidad entre Pekah y Menahem. La rivalidad comenzó cuando Menahem mató a Salum, poniendo fin al reinado de un mes de Salum (2 Reyes 15:13–14). Esta suposición explicaba todos los textos cronológicos que relacionaban cuatro reyes de Judá (Uzías hasta Ezequías) con tres reyes de Israel (Menahem, Pekahiah y Pekah), pero aparentemente fue ignorada en gran medida por la comunidad académica. Luego, en 1954, H. J. Cook agregó nuevas consideraciones para apoyar la tesis de Lederer, más allá de lo pragmático. Cook sostuvo que aunque las Escrituras no establecían explícitamente la existencia de dos reinos rivales en el norte en la segunda mitad del siglo VIII a. C., su existencia podía deducirse de pasajes del libro de Oseas que se escribió en la época de Pekah y Menahem. Cook demostró que aunque "Ephraim" se usa a veces en las Escrituras para designar todo el reino del norte, en varios pasajes de Oseas como Oseas 5:5, "Israel" y "Efraín" no son sinónimos sino que se refieren a entidades separadas. La tesis de Cook al respecto se fortaleció cuando Rodger Young señaló que el hebreo de Oseas 5:5 tiene una vav antes de Israel y luego otra vav antes de Efraín, que es el método hebreo para expresar "ambos... y," lo que implica una distinción en este pasaje entre Israel y Efraín. Todas las traducciones que han traducido esto en algún sentido como "Israel, incluso Efraín" por lo tanto, son incorrectos (la Biblia de estudio de Holman traduce el versículo correctamente, al igual que la antigua Septuaginta). Otros que han aceptado la explicación de Lederer/Cook de los dos métodos de datación para la época de Pekah son Thiele en su segunda edición de Mysterious Numbers y más tarde, Leslie McFall, Francis Andersen y David Noel Freedman en su comentario sobre Oseas en Anchor Bible Series, T. C. Mitchell, en Cambridge Ancient History, y Jack Finegan en su Handbook of Biblical Chronology.

Referencias asirias

Mirando esto desde el lado asirio, Stanley Rosenbaum sostiene que los registros de Tiglat-Pileser III demuestran que el rey asirio distinguió entre dos reinos en el norte de Israel. Tiglat-Pileser dice que unió la parte norte (restaurada como Neftalí en el texto) con Asiria, mientras que para la parte sur, escribió, "Israel (bit-Humria) derrocó a su rey Pekah y puse a Oseas por rey sobre ellos." Cook cree que el tributo de Menahem a Asiria en 2 Reyes 15:19 también sugiere la existencia de un rival del reino de Menahem:

Cuando Tiglath-Pileser III apareció en el oeste, Menahem aprovechó la oportunidad para conseguir su apoyo enviando homenaje a mil talentos de plata, con la idea —como lo dice 2 Reyes xv 19— de que pudiera ayudarlo a confirmar su dominio del poder real. Esta expresión puede simplemente indicar el sentido de inseguridad de Menahem en presencia del poder asirio; pero también puede indicar la presencia de un rival.

Isaías 7:1,2 habla de una alianza entre Peka y el rey Rezín de Aram que era una amenaza para Acaz de Judá. Acaz y Menahem de Israel (Efraín) siguieron una política pro-asiria y por lo tanto se alinearon contra la coalición de Pekah y los arameos que buscaban resistir a Asiria, lo que explica por qué Menahem se sintió inseguro y buscó comprar el apoyo de Asiria.

Pekah como comandante bajo Pekahiah

Una objeción importante a la idea de que Pekah encabezó un reino que era rival del reinado de Menahem en Samaria es que figura como comandante (shalish) de Pekahaiah, Menahem' Su hijo, a quien mató (2 Reyes 15:25). comentarios jóvenes,

Las objeciones a Pekah siendo un rival de Menahem generalmente se centran en la posición de Pekah como un oficial en el ejército de Pekahiah, hijo de Menahem y sucesor (2 Kgs 15:25). Pero no hay nada inherentemente irrazonable acerca de dos rivales que alcanzan una distensión bajo la cual un contendiente acepta una posición subordinada, y luego le ofrece su tiempo hasta que la oportunidad llega para matar a su rival (o al hijo de su rival) en un golpe de estado. Una vez que la rivalidad había comenzado, la amenaza externa (Assyria) ofrecía razones convincentes para una distensión.

Cualquier rivalidad entre Menahem y Pekah solo podría parecer cada vez más tonta a la luz de la creciente amenaza de Asiria. En 733, Tiglat-Pileser hizo campaña contra Damasco, la capital de los arameos, antiguo aliado de Pekah, y regresó para destruir la ciudad en 732. Pekah debe haber visto la escritura en la pared en 733 o antes, y cualquier el sentimiento de Realpolitik dictaría que era hora de que los dos rivales dejaran de lado sus diferencias bajo algún tipo de arreglo. Pero Realpolitik también sugeriría que esta acomodación no debería incluir darle a su rival potencial una posición de liderazgo en el ejército, algo que Pekahiah aprendió demasiado tarde.

Esto se basa en la inferencia de la situación política de la época. Gleason Archer mostró cómo se usa la inferencia para reconstruir una rivalidad en el vecino reino de Egipto que tiene sorprendentes paralelismos con la rivalidad Pekah/Menahem. Cuando Thutmosis II murió, el heredero previsto era su hijo Thutmosis III, que todavía era un niño. Sin embargo, poco tiempo después de la muerte de su esposo (Thutmosis II), Hatshepsut asumió las insignias reales y el título de faraón, reinando durante 21 años. A medida que crecía, a Thutmosis III se le otorgó el puesto de comandante del ejército, similar al puesto de comandante de Pekah, pero todavía bajo su tía y madrastra Hatshepsut. Después de la muerte de Hatshepsut, Thutmosis, en una inscripción que describe su primera campaña, dijo que estaba en su año 22 de reinado, contando así sus años de reinado desde el momento en que murió su padre, no desde la muerte de Hatshepsut. Thutmose no dejó ninguna explicación para los historiadores modernos de que su año 22 fue realmente el primer año del reinado único, como tampoco Pekah o el historiador de 2 Reyes dejaron una explicación de que el año 12 de Pekah, el año en que mató a Pekahiah, fue realmente su primer año de reinado único. Los historiadores modernos se basan en una comparación de inscripciones y consideraciones cronológicas para reconstruir la cronología de Thutmosis III, y hay unanimidad entre los egiptólogos en que contó como sus propios años los 21 años que Hatshepsut estuvo en el trono, aunque nunca se ha encontrado ninguna inscripción. declarando explícitamente este hecho. Comentando el hecho de que los egiptólogos no tienen problema en reconstruir la historia usando inferencias de este tipo, mientras que los críticos a veces no permitirán que se aplique el mismo método histórico a la Biblia, Young escribe, "Aquellos que rechazan el Menahem/Pekah rivalidad como improbable también rechazar como improbable esta reconstrucción de la Dinastía XVIII de Egipto que los egiptólogos usan para explicar las fechas de reinado de Tutmosis III? ¿Cómo explican Oseas 5:5?"

Nota cronológica

Los calendarios para contar los años de los reyes en Judá e Israel estaban desplazados por seis meses, el de Judá comenzando en Tishri (en el otoño) y el de Israel en Nisán (en la primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten reducir las fechas de inicio y/o finalización de un rey dentro de un rango de seis meses. Un estudio de los textos relevantes de las Escrituras permite reducir el inicio de la rivalidad Pekah/Menahem a la muerte de Salum al mes de Nisán, 752 a. C., como mostró Thiele en la segunda edición de Números misteriosos, págs. 87–88. Para simplificar las cosas al lector, Thiele, en la tercera edición, omitió la lógica que permite esta precisión. La tercera edición tampoco suele hacer explícita la reducción de seis meses de las fechas que es posible a partir de los datos bíblicos, y se decide en cambio por una notación un tanto inexacta como "931/930 aC" o incluso simplemente "931 a.C." Para Pekah, los sincronismos con los reyes de Judá muestran que asesinó a Pekahiah en algún momento entre el 1 de Tishri de 740 a. C. y el día anterior al 1 de Nisán de 739 a. C. Hoshea lo mató en algún momento entre el 1 de Tishri de 732 a. C. y el día anterior al 1 de Nisán de 731 a. C.